12 ANTROPOLOGIA CULTURAL 7ª edic

1. ¿Cuál es la definición actual de religión en la antropología cultural?. a) La creencia exclusiva en una deidad suprema y única. b) Un concepto idéntico a la "visión del mundo" de un individuo ateo. c) Las creencias y las conductas relacionadas con fuerzas y seres sobrenaturales. d) El estudio únicamente de los espíritus de los antepasados.

2. ¿En qué se diferencia la "visión del mundo" de la "religión"?. a) Son términos intercambiables sin ninguna diferencia técnica. b) La visión del mundo es un concepto más amplio que no requiere necesariamente la preocupación por lo sobrenatural. c) Solo las personas religiosas tienen una visión del mundo. d) La religión es más racional que la visión del mundo.

3. Según Sir Edward Tylor, ¿cuál es la distinción entre magia y religión?. a) La religión es un intento de dominar a los espíritus y la magia de complacerlos. b) La magia es un intento de dominar las fuerzas sobrenaturales; la religión es un intento de complacerlas. c) La magia es una ciencia primitiva y la religión es una ciencia avanzada. d) No existe distinción, ya que ambas buscan lo mismo mediante los mismos métodos.

4. ¿Qué establece la "ley de la semejanza" propuesta por Sir James Frazer?. a) Que las cosas que han estado en contacto siguen influyéndose mutuamente. b) Que si una cosa X es similar a una cosa Y, las acciones realizadas sobre X afectarán a Y. c) Que la magia debe ser reemplazada siempre por la religión. d) Que los objetos similares deben ser destruidos para evitar la magia.

5. El uso de un muñeco vudú para causar daño a una persona es un ejemplo de: a) Magia contaminante basada en la ley de contacto. b) Magia imitativa basada en la ley de la semejanza. c) Ciencia racional aplicada al comportamiento humano. d) Una deidad suprema actuando sobre un individuo.

6. ¿En qué consiste la "ley de contacto" (base de la magia contaminante)?. a) En que dos personas deben parecerse para que la magia funcione. b) En que una persona o cosa que haya estado en contacto con otra puede tener efecto sobre ella (como el pelo o la saliva). c) En el contacto directo entre un humano y una deidad suprema. d) En evitar el contacto con cualquier objeto sagrado.

7. ¿Cuál era el modelo evolucionista que defendían Tylor y Frazer en el siglo XIX?. a) Ciencia → Religión → Magia. b) Magia → Religión → Ciencia. c) Religión → Magia → Ciencia. d) La magia y la ciencia son estados inmutables que no evolucionan.

8.¿Qué es la Wicca ?. a) Un sistema de magia puramente deportivo en Estados Unidos. b) Una religión moderna (neopaganismo) centrada en el respeto a la Tierra y los ciclos de la naturaleza. c) Una secta que prohíbe el uso de símbolos en las lápidas. d) El nombre técnico de la ley de contacto de Frazer.

9. ¿Qué decisión tomó el Departamento de Asuntos de Veteranos de EE. UU. en 2007 respecto a la Wicca?. a) Prohibió el uso de cualquier símbolo mágico en cementerios. b) Añadió el pentáculo a la lista de símbolos religiosos aprobados para lápidas de veteranos. c) Declaró que la magia no es una religión válida. d) Obligó a todos los veteranos a usar el mismo símbolo religioso.

10. ¿en qué tipo de situaciones es más probable que las personas recurran a conductas mágicas?. a) Solo en sociedades indígenas alejadas de la civilización estatal. b) En situaciones de incertidumbre, como en el deporte, la pesca, el ejército o el amor. c) Únicamente cuando la ciencia ha fallado en dar una explicación biológica. d) Cuando viven en un mundo completamente racional sin religión.

11. Según la perspectiva funcionalista, ¿cuál es la función principal de la religión en la cultura humana?. a) Establecer sistemas de castas inamovibles. b) Suministrar formas de comprender y afrontar problemas universales como la vida, la muerte o la enfermedad. c) Eliminar por completo la necesidad de rituales de grupo. d) Sustituir el pensamiento simbólico por explicaciones puramente biológicas.

12. ¿Cómo denominó Edward Tylor a la creencia en almas o "dobles" que surge de la necesidad de explicar la diferencia entre los vivos y los muertos?. a) Animismo. b) Animatismo. c) Politeísmo. d) Monoteísmo.

13. ¿Qué pensador describió la religión como el "opio del pueblo", afirmando que enmascara la desigualdad de clase?. a) Emile Durkheim. b) Karl Marx. c) Sigmund Freud. d) Bronislaw Malinowski.

14. Según Bronislaw Malinowski, ¿cuál es la función de los rituales religiosos?. a) Fomentar el conflicto entre clases sociales. b) Mantener la jerarquía política mediante el uso del poder. c) Reducir la ansiedad individual y la incertidumbre. d) Proyectar deseos inconscientes de forma violenta.

15. ¿Qué significa el concepto de "modelo para la vida" propuesto por Clifford Geertz?. a) Una forma de comprender cómo funciona el mundo físico. b) Un sistema de castigo para los que no cumplen la ley. c) Un conjunto de pautas sobre cómo comportarse en el mundo. d) Un registro histórico de los antepasados fallecidos.

16. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre el "mito" y la "doctrina"?. a) El mito es escrito y la doctrina es siempre oral. b) El mito narra historias sobre seres sobrenaturales; la doctrina consiste en afirmaciones directas sobre las creencias. c) La doctrina es compartida por millones y el mito solo por individuos aislados. d) El mito es exclusivo de religiones monoteístas y la doctrina de las politeístas.

17. Según Claude Lévi-Strauss, ¿cuál es la función de los mitos desde una perspectiva filosófica?. a) Ayudar a manejar contradicciones conceptuales profundas (como vida/muerte) mediante un tercer factor de mediación. b) Transmitir exclusivamente información sobre la caza y la recolección. c) Justificar el dominio de los ricos sobre los pobres. d) Proporcionar un estatuto legal para la propiedad de la tierra.

18. ¿Qué es el "mana", concepto típico de la zona del Pacífico sur?. a) Un dios antropomorfo que exige sacrificios. b) El alma individual que abandona el cuerpo tras la muerte. c) Una fuerza o potencia impersonal exterior a la naturaleza que se manifiesta en objetos y personas. d) El ritual de lectura del libro sagrado en el islam.

19. ¿Qué define a una divinidad "zoomorfa"?. a) Una deidad que tiene forma y emociones humanas. b) Una divinidad con la configuración total o parcial de un animal. c) Un antepasado fallecido que protege a la familia. d) Un lugar sagrado natural como una formación rocosa.

20. En la religión de los aborígenes de Australia, ¿qué es el "tiempo del sueño"?. a) El periodo de descanso obligatorio durante los rituales domésticos. b) Un estado inconsciente donde se expresan los deseos reprimidos. c) Un tiempo mitológico donde los antepasados marcaron el territorio de cada grupo. d) La fase final de la vida antes de que el alma abandone el cuerpo.

21. ¿Cómo definen los antropólogos los rituales profanos o seculares?. a) Rituales que siempre invocan a una deidad para la siembra. b) Conductas pautadas sin conexión con la esfera sobrenatural, como un matrimonio civil. c) Acciones que solo se realizan en momentos de desastres naturales. d) Sacrificios de animales realizados de forma irregular.

22. ¿Cuál es la principal característica de los rituales periódicos?. a) Se realizan únicamente ante acontecimientos inesperados como sequías. b) Se ejecutan regularmente, a menudo de forma anual para marcar ciclos como la cosecha. c) No siguen ningún calendario relacionado con la luna o el sol. d) Son exclusivos de las iniciaciones en fraternidades universitarias.

23. Según Victor Turner, ¿cuáles son las tres fases de los ritos de paso?. a) Nacimiento, matrimonio y muerte. b) Siembra, crecimiento y cosecha. c) Separación, liminal (o transición) y reagregación. d) Sufrimiento, transformación y estatus público.

24. ¿Qué ocurre durante la fase liminal de un rito de paso?. a) El iniciado vuelve a su vida normal con ropa especial. b) La persona reaparece y es bienvenida por la comunidad. c) La persona ya no tiene su estatus anterior pero no forma parte todavía del siguiente estadio. d) Se produce la separación física y social del individuo.

25. ¿Qué factor influye en que los ritos de pubertad para las chicas sean más complejos en algunas sociedades?. a) La importancia y el valor económico del trabajo femenino en esa cultura. b) La falta de rituales cíclicos para conmemorar el nacimiento de Buda. c) La ausencia de fases de separación en su desarrollo social. d) El deseo de eliminar la presión social mediante rituales de inversión.

26. ¿Qué efecto tiene la peregrinación en el individuo en comparación con las visitas religiosas semanales?. a) Es menos exigente debido a la falta de un viaje duro. b) Aleja a la persona de su vida cotidiana y es potencialmente transformadora. c) Reduce el estatus público del peregrino al regresar a la sociedad. d) Se considera un ritual puramente secular sin beneficios espirituales.

27. Desde la perspectiva funcionalista, ¿cuál es la función de los rituales de inversión como el carnaval?. a) Romper definitivamente con todas las normas sociales vigentes. b) Evitar el ayuno durante el periodo de la cuaresma cristiana. c) Permitir la liberación de la presión social y recordar que los roles cotidianos son correctos. d) Establecer un nuevo orden político basado en la "despedida de la carne".

28. ¿Cuál es una de las formas de ritual más antiguas documentadas en el mundo?. a) Las iniciaciones en fraternidades masculinas. b) El sacrificio, que puede incluir animales, humanos o productos vegetales. c) El uso de ropa especial durante el Martes de Carnaval. d) El aprendizaje de habilidades en la fase de reagregación.

29. ¿Qué argumento materialista sostiene Marvin Harris sobre los sacrificios humanos aztecas?. a) Que servían para suministrar proteínas a las masas y demostrar el poder del estado. b) Que eran necesarios únicamente para complacer a los dioses. c) Que se basaban en una perspectiva emic de respeto a la vida. d) Que no tenían ninguna relación con el sostenimiento del poder de los líderes.

30. ¿Cuál es la postura de la antropóloga Peggy Sanday respecto a los sacrificios aztecas?. a) Que el despiece de los cuerpos era para alimentar a los plebeyos. b) Que eran rituales cíclicos que marcaban la luna llena. c) Adopta una perspectiva emic y sostiene que eran necesarios para complacer a los dioses. d) Que eran rituales de inversión para liberar la presión social de los esclavos.

31. ¿Es indispensable la presencia de un especialista preparado formalmente para realizar cualquier ritual?. a) Sí, los rituales solo son válidos si los dirige un sacerdote o chamán. b) No, pero todos los rituales requieren cierto nivel de conocimiento por parte de quien los ejecuta. c) Solo en las sociedades estatales es obligatorio un especialista. d) Los rituales nunca requieren conocimientos previos, solo fe.

32. ¿Cuál es una característica fundamental del acceso al papel de chamán?. a) Es un cargo estrictamente hereditario dentro de un linaje. b) Es un papel accesible y abierto a cualquier persona con las capacidades apropiadas. c) Requiere una formación académica en una institución estatal. d) Solo los hombres mayores de cincuenta años pueden acceder a este rol.

33. ¿Con qué tipo de sociedades se asocia frecuentemente a los chamanes?. a) Con sociedades no estatales. b) Exclusivamente con imperios industriales modernos. c) Únicamente con sociedades que carecen de cualquier tipo de ritual. d) Con estados que tienen una religión oficial única y centralizada.

34. ¿Cómo se transmite con mayor frecuencia el rol de sacerdote en las sociedades estatales?. a) Mediante sorteo público entre todos los ciudadanos. b) De forma hereditaria, a través de un linaje sacerdotal. c) Por elección democrática cada cuatro años. d) Únicamente mediante la compra del título a las autoridades políticas.

35. ¿Qué diferencia existe entre los chamanes y los sacerdotes respecto a la periodicidad de los rituales que celebran?. a) Ambos se encargan exclusivamente de rituales que ocurren una vez al año. b) Los chamanes se ocupan más de rituales no periódicos, mientras que los sacerdotes celebran una amplia gama que incluye rituales estatales periódicos. c) Los sacerdotes solo celebran rituales cuando hay una emergencia climática. d) Los chamanes son los únicos autorizados para realizar rituales estatales.

36. ¿Qué tipo de poder suelen detentar los sacerdotes y sus linajes en contraste con los chamanes?. a) Un poder puramente simbólico sin influencia real. b) Frecuentemente cuentan con poder profano. c) No tienen permitido participar en asuntos fuera de lo sobrenatural. d) Su poder se limita exclusivamente a la interpretación de los sueños.

37. ¿Cuál es la especialidad principal de los adivinos?. a) Descubrir el futuro y los deseos de lo sobrenatural mediante diversas técnicas. b) Fundar nuevas religiones basadas en milagros. c) Usar poderes psíquicos para influir negativamente en las emociones ajenas. d) Organizar los calendarios de cosecha del estado.

38. ¿Qué técnicas se mencionan como ejemplos de la actividad de los adivinos?. a) El ayuno prolongado y la meditación silenciosa. b) La lectura de entrañas animales, de la palma de la mano o de las cartas del tarot. c) La construcción de grandes templos de piedra. d) La herencia directa del poder a través de la sangre.

39. ¿Cómo suelen obtener sus revelaciones los profetas?. a) Mediante el estudio exhaustivo de textos antiguos. b) Generalmente por medio de sueños o visiones. c) A través de la lectura de las entrañas de animales sacrificados. d) Por designación directa del gobernante civil.

40. ¿Qué distingue a las brujas y brujos ?. a) Su incapacidad para influir en las personas de forma emocional. b) El uso de poderes psíquicos e influencia sobre las personas por medio de las emociones y el intelecto. c) Que siempre son vistos de forma positiva por toda la sociedad convencional. d) Que sus poderes solo funcionan en rituales estatales periódicos.

41. ¿Qué sistema de creencias se incluye como una sexta categoría adicional debido a la relevancia de la diáspora africana?. a) El sijismo basado en textos sagrados. b) Los sistemas de creencias africanos basados en tradiciones orales. c) El neopaganismo europeo. d) Las religiones de los pueblos del Pacífico.

42. ¿Cuál ha sido históricamente la mayor fuerza en la extensión del cristianismo a nivel global?. a) La invención de la imprenta. b) El colonialismo europeo mediante la labor misionera. c) El comercio de seda con Oriente. d) La expansión de Internet en el siglo XXI.

43. ¿Cómo se define la situación en la que coexisten una o más religiones de forma complementaria o en competencia?. a) Sincretismo religioso. b) Pluralismo religioso. c) Monoteísmo absoluto. d) Proselitismo violento.

44. ¿Qué ocurre en el fenómeno denominado "sincretismo religioso"?. a) Se mezclan elementos de dos o más religiones, especialmente cuando tienen facetas parecidas. b) Una religión dominante destruye físicamente todos los objetos sagrados de la local. c) Los creyentes abandonan su fe original para adoptar una nueva sin variaciones. d) Se prohíbe el uso de imágenes e iconos en el culto cotidiano.

45. ¿Cuáles son las dos religiones reveladas que otorgan más importancia al proselitismo o búsqueda de conversiones?. a) El hinduismo y el budismo. b) El judaísmo y el sintoísmo. c) El cristianismo y el islam. d) El confucianismo y el taoísmo.

46. ¿Cuál es una característica fundamental de la pertenencia al hinduismo?. a) Se requiere superar un examen sobre los cuatro Vedas. b) Los hinduistas nacen hinduistas, ya que su religión no busca activamente conversiones. c) Es obligatorio realizar una peregrinación al norte de Inglaterra. d) Los creyentes deben renunciar a sus patrilinajes para ser aceptados.

47. ¿Qué significa el término "darshan" en el contexto del culto cotidiano hinduista?. a) El sacrificio de flores y alcanfor. b) El canto de himnos en sánscrito. c) Ver a la deidad, normalmente en forma de icono. d) La lectura obligatoria del Mahabharata.

48. En el ritual de fertilidad de los nayar en Kerala, ¿quiénes son los responsables de garantizar que se cumplan los deseos de maternidad?. a) Exclusivamente el esposo de la mujer. b) La madre de la mujer, los hermanos de la madre y sus propios hermanos. c) Los sacerdotes brahmanes del norte de India. d) Las divinidades serpiente mediante una bendición directa sin mediadores.

49. Según la investigación antropológica sobre las mujeres hindúes en Leeds (Inglaterra), ¿cuál es el mayor acto de resistencia posible contra el karma tradicional?. a) El ayuno y la oración diaria. b) Abandonar al esposo. c) Aprender a leer los Vedas en sánscrito. d) Realizar el ritual de la darshan frente a una piedra.

50. ¿Qué demuestra el hecho de que algunas mujeres hindúes en Inglaterra se hayan convertido en consejeras para apoyar la autoestima de otras?. a) Que el hinduismo es una entidad simple y homogénea en todo el mundo. b) Cómo la agencia humana puede oponerse a las normas religiosas tradicionales. c) Que el karma es un concepto puramente fatalista sin variaciones individuales. d) Que la religión revelada siempre elimina las estructuras de parentesco locales.

51. ¿Dónde y en qué figura tuvo su origen el budismo?. a) En el sur de China con Confucio. b) En el norte de India con Siddhartha Gautama. c) En Sri Lanka con los primeros monjes monásticos. d) En Asia Central hace doscientos años.

52. ¿Cuál es la situación actual del budismo en la India?. a) Es la religión que profesa la mayoría de la población. b) Ha desaparecido por completo debido a la expansión hacia el Sudeste Asiático. c) Su popularidad ha caído y representa menos del 1% de la población. d) Se ha convertido en la única religión oficial del subcontinente.

53. ¿Qué dificultad encuentran los estudiosos al intentar definir un "rasgo esencial" del budismo?. a) La falta de registros escritos sobre Siddhartha Gautama. b) La gran diversidad de sus doctrinas y prácticas. c) Que es una religión que prohíbe la meditación. d) La ausencia de figuras monásticas en su estructura.

54. Respecto a los textos sagrados, ¿qué afirma sobre el budismo?. a) Existe un único libro canónico que todas las ramas deben seguir estrictamente. b) No hay aceptado un único texto canónico para todas sus modalidades. c) Los textos canónicos son idénticos a los del hinduismo tradicional. d) Está prohibido poner por escrito las enseñanzas de Buda.

55. ¿Cuál fue uno de los motivos principales por los que el budismo surgió como una protesta frente al hinduismo?. a) El rechazo al concepto de karma. b) La desigualdad de castas. c) La obligación de alcanzar el nirvana. d) El uso excesivo de la meditación en el hinduismo.

56. ¿Qué concepto define el ciclo de nacimiento, reencarnación y muerte del cual los budistas buscan liberarse?. a) Nirvana. b) Samsara. c) Karma corregido. d) Vida mundana.

57. ¿Qué es el "nirvana" en el contexto de las enseñanzas budistas?. a) El castigo por las malas obras realizadas en una vida anterior. b) El nombre del primer texto canónico del norte de India. c) La liberación de la vida mundana. d) El ciclo infinito de reencarnaciones en diferentes castas.

58. ¿Cuál de las siguientes se considera una virtud fundamental en el budismo?. a) El dominio político sobre otras religiones locales. b) La compasión para con los demás, incluyendo a los animales. c) La acumulación de riqueza para financiar los monasterios. d) La negación de la figura histórica de Buda.

59. ¿En qué consiste la tradición monástica budista?. a) En la formación de ejércitos para expandir la fe por Asia Central. b) En monjes y monjas que renuncian a la vida mundana para meditar y hacer buenas obras. c) En la organización de fiestas periódicas para la población laica exclusivamente. d) En el estudio científico de las especies animales de India.

60. ¿Cómo es la relación entre el budismo y las tradiciones indígenas en países como Myanmar?. a) El budismo ha erradicado todas las creencias locales previas. b) Coexisten sin que una domine sobre la otra, ayudando a afrontar problemas cotidianos. c) Las tradiciones indígenas han sido integradas como textos canónicos oficiales. d) El budismo solo se permite en los monasterios, estando prohibido en el resto del país.

61. ¿Cuál es el paradigma temático que establecieron los escritos más antiguos del judaísmo o "Pentateuco"?. a) La conquista militar de territorios extranjeros. b) El tema del exilio y el regreso. c) La construcción de pirámides en Egipto. d) La abolición de las leyes dietéticas.

62. ¿Cómo define el judaísmo su concepción de la divinidad?. a) Como un sistema de múltiples dioses zoomorfos. b) Como una fuerza impersonal e inconsciente de la naturaleza. c) Es monoteísta: Dios es uno, único y todopoderoso. d) Carece de una figura divina central, centrándose solo en la ley.

63. ¿Qué postura mantiene generalmente la ley judaica respecto a la pena de muerte y el aborto?. a) Se opone a ambos debido a la elevada consideración de la vida humana. b) Los fomenta como mecanismos de control social estatal. c) Solo se opone a ellos en el caso de las poblaciones en el exilio. d) No tiene una posición definida sobre la ética de la vida.

64. ¿Qué es el "sidur" en la práctica religiosa judaica?. a) El lugar sagrado de peregrinación en Jerusalén. b) El libro de oración que codifica las fórmulas literarias del culto. c) El consejo de ancianos que interpreta la Tora. d) La norma que regula la vestimenta masculina y femenina.

65. ¿Cuál es la principal diferencia entre el judaísmo tradicional y el reformista respecto a la identidad judía?. a) El reformista exige nacer exclusivamente en Israel para ser judío. b) El reformista reconoce como judío al descendiente de padre judío y madre no judía. c) El tradicional permite que cualquier persona se convierta sin requisitos previos. d) No existe diferencia; ambos exigen madre judía obligatoriamente.

66. ¿Qué acontecimiento histórico convirtió al Kotel en el lugar de peregrinación más importante de Israel?. a) La destrucción del templo por los babilonios en el 586 AEC. b) El periodo de esclavitud en Egipto. c) La guerra de 1967 (Guerra de los Seis Días). d) La construcción de la sinagoga de Kochi en India.,.

67. ¿Qué importancia religiosa tiene el Monte del Templo (Haram Sharif) para el judaísmo?. a) Es el lugar donde se redactó el primer sidur. b) Es la colina donde Dios pidió a Abraham que sacrificara a su hijo Isaac. c) Es el sitio donde se inventaron las leyes kosher. d) Se considera el punto de origen de la diáspora hacia Norteamérica.

68. ¿Cómo es el estilo de vida de los judíos de Kochi, en Kerala (India)?. a) Viven en aislamiento total sin contacto con otras religiones. b) Se basa en el sincretismo, manteniendo facetas judaicas en paralelo a prácticas hinduistas. c) Han abandonado por completo el monoteísmo por el politeísmo. d) Es idéntico en todos sus rituales al judaísmo europeo y occidental.

69. ¿Qué cambio presenta la Pascua en Kochi respecto a la tradición occidental?. a) Adopta un tono de austeridad llamado "fiesta del ayuno", en lugar de ser alegre. b) Prohíbe por completo el uso del vino en la cena de Pascua. c) Es un ritual que se celebra cada diez años en lugar de anualmente. d) Los niños dirigen el ritual de forma solista y exclusiva.

70. ¿De dónde proviene la norma kochi de que el vino es impuro si un gentil toca la mesa donde se coloca?. a) Es una regla establecida originalmente en el Pentateuco de Moisés. b) Proviene de las reformas del hasidismo conservador en el siglo XIX. c) Es una influencia de los conceptos hinduistas de contaminación. d) Se debe a una orden directa del Maharaja de Kochi hace mil años.,.

71. ¿De qué religión desciende el cristianismo y qué creencia fundamental comparten respecto a un salvador?. a) Del budismo, compartiendo la idea del nirvana. b) Del judaísmo, especialmente en lo referente a la llegada de un mesías. c) Del hinduismo, basada en el sistema de castas. d) Del islam, centrada en la peregrinación a La Meca.

72. ¿Cuál es el volumen aproximado de fieles cristianos en el mundo según las fuentes?. a) 500 millones, cerca del 10% de la población. b) 1.000 millones, aproximadamente un cuarto de la humanidad. c) Unos 2.000 millones, lo que representa un tercio de la población mundial. d) 5.000 millones, siendo la religión de la gran mayoría absoluta.

73. ¿Cuáles son las tres ramas mayores del cristianismo ?. a) Católica romana, protestante y oriental ortodoxa. b) Anglicana, bautista y mormona. c) Luterana, calvinista y evangélica. d) Copta, metodista y pentecostal.

74. ¿Qué tres rituales son obligatorios para las iglesias "Old Regulars" de los Apalaches?. a) El ayuno, la oración y la peregrinación. b) La meditación, el canto y la lectura de salmos. c) El lavado de pies, la comunión y el bautismo. d) El sacrificio, la confesión y la extremaunción.

75. Desde una perspectiva funcionalista, ¿cuál es la función del ritual de lavado de pies?. a) Demostrar la superioridad jerárquica del pastor. b) Purificar físicamente a los miembros antes de entrar al templo. c) Ayudar a mantener la cohesión social. d) Sustituir la necesidad de un bautismo formal.

76. ¿Por qué algunos grupos del "movimiento de santidad" en los Apalaches manipulan serpientes venenosas?. a) Como un acto de devoción al Dios supremo y para probar que solo Jesús tiene poder sobre la muerte. b) Para demostrar sus habilidades de caza ante la comunidad. c) Como una forma de medicina tradicional para curar enfermedades. d) Por una prohibición estricta de usar medicinas modernas.

77. ¿Qué interpretación socioeconómica se da al aumento de la manipulación de serpientes en Virginia Occidental?. a) Un aumento en la población de reptiles debido al cambio climático. b) La llegada de nuevas especies de serpientes desde el extranjero. c) El aumento de la inseguridad vital tras perder derechos sobre minería y tala. d) La obligatoriedad impuesta por el gobierno estatal para realizar el ritual.

78. ¿Con qué práctica tradicional de Fiyi encaja la imagen de la Última Cena?. a) Con la construcción de canoas de guerra. b) Con las nociones locales de comer y beber kava en comunidad. c) Con el aislamiento individual durante la pubertad. d) Con la prohibición de consumir alimentos cocinados en público.

79. ¿Cómo se disponen las personas en las ceremonias de kava en Fiyi según su estatus?. a) Todos se sientan en un círculo perfecto sin distinciones. b) Las de estatus más alto se sitúan en la parte "superior", lejos de la entrada. c) Los líderes se sientan fuera de la habitación para observar desde lejos. d) Se decide mediante un sorteo diario antes de comenzar a beber.

80. ¿Por qué el cuadro de la Última Cena de Da Vinci es un ejemplo de sincretismo religioso en Fiyi?. a) Porque Da Vinci visitó las islas antes de pintar el cuadro. b) Porque los habitantes de Fiyi creen que los discípulos eran antepasados suyos. c) Porque la disposición de Jesús y sus discípulos se análoga al orden de la gente en Fiyi en torno al kava. d) Porque el cuadro sustituye a todas las imágenes de deidades locales.

81. ¿Cuál de las siguientes variedades se describe como más mística y con pocos fieles?. a) El islam wahabí. b) La escuela chií. c) El sufismo. d) El islam de las tierras altas de Sumatra.

82. ¿Cuál de los siguientes NO es uno de los cinco pilares del islam mencionados?. a) La oración diaria y la limosna a los pobres. b) El estudio obligatorio de la medicina y la astronomía. c) La profesión de fe en Alá y el ayuno. d) La Hajj o peregrinación a La Meca.

83. ¿Dónde vive la mayoría de la población musulmana actualmente?. a) Exclusivamente en Arabia Saudí y Marruecos. b) En el Sur de Asia o el Sudeste Asiático. c) En los países de Europa Occidental. d) En las zonas rurales de China y Rusia.

84. Respecto a sus orígenes económicos, ¿con qué grupo social prosperó inicialmente el islam?. a) Entre pastores, aunque hoy solo representan el 2% de sus fieles. b) Entre agricultores sedentarios del norte de África. c) Exclusivamente entre comerciantes marítimos de Indonesia. d) En sociedades industriales avanzadas.

85. sobre el modelo "monolítico" del islam. a) Que es un modelo exacto porque el islam es igual en todas partes. b) Que es un estereotipo común pero erróneo e inexacto. c) Que solo se aplica a los musulmanes que viven en China. d) Que es la base teológica compartida por sunníes y chiíes por igual.

86. ¿En qué país predomina la imagen del conservador islam wahabí?. a) Indonesia. b) Marruecos. c) Arabia Saudí. d) China.

87. ¿Qué ejemplo se utiliza para ilustrar las diferencias por adaptaciones culturales locales en el islam?. a) La comparación entre el islam de China y el de Arabia Saudí. b) La comparación entre el islam de las tierras altas de Sumatra y el de Marruecos. c) Las diferencias entre los pastores y los habitantes de las ciudades. d) El contraste entre los cinco pilares y la oración diaria.

88. ¿Cuál es la situación de los musulmanes en China?. a) Son la mayoría de la población y controlan el gobierno. b) Son una minoría que trata de preservar sus prácticas religiosas. c) Han abandonado los cinco pilares para adaptarse a la cultura local. d) Se dedican exclusivamente al pastoreo, representando el 85% de los fieles.

89. ¿Cuál fue el principal motor de la expansión de las religiones africanas fuera de su continente en siglos pasados?. a) El comercio voluntario de seda y especias. b) El desplazamiento forzoso de personas esclavizadas. c) Misiones religiosas organizadas por los reyes africanos. d) La búsqueda de nuevas rutas tecnológicas en el Caribe.

90. ¿Cuál es uno de los rasgos comunes que suelen compartir las religiones indígenas africanas?. a) La negación de cualquier tipo de ser sobrenatural secundario. b) Mitos sobre una ruptura antigua entre la divinidad creadora y los seres humanos. c) El rechazo absoluto a realizar sacrificios animales. d) La ausencia de altares o espacios físicos para el contacto con deidades.

91. ¿Cómo se describe el panteón de las religiones indígenas africanas?. a) Un único dios sin ninguna otra entidad espiritual. b) Un dios de alto rango acompañado de muchos seres sobrenaturales secundarios. c) Miles de dioses con el mismo nivel de poder y jerarquía. d) Únicamente espíritus de antepasados sin una deidad creadora.

92. ¿Qué elementos suelen incluir los rituales de las religiones indígenas africanas?. a) Meditación silenciosa individual sin contacto social. b) Sacrificios animales, ofrendas, comidas y danzas. c) Únicamente la lectura de textos sagrados escritos. d) El rechazo a cualquier tipo de iniciación elaborada.

93. ¿Qué factor ha influido notablemente en las religiones africanas en sus lugares de origen?. a) La influencia del islam y diversas modalidades de cristianismo. b) El aislamiento total de cualquier otra confesión religiosa. c) La prohibición estatal de realizar rituales de curación. d) La desaparición de los mitos de ruptura con la divinidad.

94. ¿Dónde tiene sus raíces de origen la religión rastafari?. a) En el norte de África, cerca de Egipto. b) En Estados Unidos, tras la guerra civil. c) En Jamaica. d) En el centro de Etiopía exclusivamente.

95. ¿Quién era el Ras Tafari para los predicadores de principios del siglo XX?. a) Un sacerdote jamaicano que inventó la música reggae. b) El emperador etíope Haile Selassie, visto como el "León de Judá". c) Un dios invisible que nunca habitó la tierra. d) El líder de una red de comercio en el Caribe.

96. ¿Qué característica distingue la organización doctrinal de los rastafari?. a) Poseen un libro sagrado único e inamovible. b) No cuentan con un conjunto organizado de doctrinas ni textos escritos. c) Tienen una jerarquía eclesiástica muy rígida y centralizada. d) Sus creencias son dictadas por un consejo de ancianos en Etiopía.

97. ¿En qué se ha puesto más énfasis dentro del movimiento rastafari desde la muerte de Haile Selassie?. a) En el regreso físico inmediato a Etiopía. b) En la unidad panafricana y el poder negro. c) En la eliminación de la música reggae de sus rituales. d) En la adopción de doctrinas cristianas ortodoxas.

98. ¿Qué argumento utilizan frecuentemente los pueblos indígenas para proteger sus territorios frente al desarrollo comercial?. a) La falta de contratos legales firmados en el siglo XIX. b) Las creencias sobre la sacralidad de sus tierras. c) El derecho exclusivo a la extracción de petróleo y minerales. d) La necesidad de construir parques temáticos de ocio.

99. ¿Cuál fue el origen del movimiento de la "Danza de los Espíritus"?. a) Una respuesta de los maoríes a la llegada de barcos europeos. b) Una respuesta de los nativos americanos a la invasión de sus tierras por europeos y euroamericanos. c) Un ritual para celebrar la adquisición de bienes occidentales. d) Una doctrina creada en los estados socialistas para promover el ateísmo.

100. ¿Qué organización activista revivió la "Danza de los Espíritus" en la década de 1970?. a) Las Naciones Unidas (ONU). b) El linaje de los jefes pawnee. c) El American Indian Movement (AIM). d) La Iglesia Ortodoxa Rusa.

101. ¿En qué consiste principalmente el objetivo de los "cultos cargo" surgidos en Melanesia?. a) En la destrucción de todos los bienes materiales para alcanzar el nirvana. b) En el acento puesto en la adquisición de bienes occidentales o "cargo". c) En el rechazo absoluto a cualquier líder que actúe como profeta. d) En la restauración de los sistemas de intercambio basados únicamente en cerdos.

102. ¿Por qué surgieron los cultos cargo según el análisis antropológico?. a) Por un deseo espontáneo de cambiar de religión sin influencias externas. b) Porque los extranjeros impusieron sistemas de intercambio que disminuían el valor de los bienes indígenas tradicionales (conchas o cerdos). c) Debido a la prohibición estatal de realizar danzas tradicionales. d) Para evitar que la investigación arqueológica destruyera los campos de enterramiento.

103. ¿Qué tres religiones principales reclaman derechos legítimos sobre los lugares sagrados de Jerusalén?. a) Islam, judaísmo y cristianismo. b) Hinduismo, budismo e islam. c) Cristianismo, sintoísmo y fe baha'i. d) Judaísmo, hinduismo y sufismo.

104. ¿Cuál es la causa de los conflictos frecuentes por lugares sagrados en India ?. a) La destrucción de templos para construir estaciones de tren. b) Alegaciones de que las mezquitas musulmanas se han construido sobre lugares sagrados hinduistas. c) La competencia por el control de las exportaciones de incienso. d) La prohibición de la entrada de peregrinos a los monumentos históricos.

105. ¿Qué ocurrió con la comunidad budista tibetana tras la ocupación china?. a) Se integraron plenamente en el sistema socialista chino. b) Miles de refugiados, incluido el Dalai Lama, abandonaron el Tíbet y se establecieron en el exilio. c) Decidieron destruir sus mitologías para evitar la persecución. d) Se trasladaron masivamente a las zonas rurales de Rusia.

106. ¿Qué crítica se ha realizado contra las medidas políticas posteriores al 11-S en Estados Unidos respecto a la religión?. a) Que han fomentado el pluralismo religioso de forma excesiva. b) Que han vulnerado los derechos a la práctica religiosa de los musulmanes al estigmatizarlos. c) Que han obligado a todos los ciudadanos a adoptar el cristianismo ortodoxo. d) Que han prohibido la investigación arqueológica en tierras indígenas.