animación sociocultutal

Cuál de los siguientes es un principio fundamental de la animación sociocultural: a. El producto. b. La cultura. c. La metodología.

En relación con las dimensiones de la Animación Sociocultural (ASC), según Úcar: a. Que la ASC sea fundamentalmente de tipo técnico, cultural o político depende de aspectos como los objetivos que se persiguen o el grado de desarrollo sociocultural de la comunidad. b. Existen modelos puros que son en exclusiva o técnicos o culturales o políticos. c. Las intervenciones meramente técnicas no se consideran propiamente ASC.

Asegurar a individuos, grupos, o comunidades, los instrumentos para que con libertad, responsabilidad y autonomía puedan desarrollar su vida cultural es propio de: a. La democratización cultural. b. La democracia cultural. c. Ambas opciones con correctas.

La democracia cultural se relaciona con: a. La cultura de participación y la creación cultural. b.La creación cultural. c. La cultura como consumo.

La palabra "animación" tiene raíz latina en el término: a. Anima. b. Animus. c. Ambas opciones son correctas.

Referirse a la animación sociocultural (ASC) como una “práctica social crítica” significa: a. Destacar la dimensión técnica de la animación y la generación de respuestas eficaces a situaciones concretas. b. Enfatizar el papel liberador y emancipador de la animación. c. Destacar la dimensión relacional y ética de la animación.

La cultura “museística” se relaciona con: a. La democracia cultural. b. La cultura de participación. c. La democratización cultural.

Según Úcar, las dimensiones de la animación sociocultural son: a. Técnica, cultural y política. b. Cultural, humanista y relacional. c. Técnica, práctica y teórica.

La cultura “museística” se relaciona con (señalar la opción incorrecta): a. La democratización cultural. b. La democracia cultural. c. La cultura como consumo.

Según plantea Úcar, las dimensiones que configuran a la animación sociocultural (ASC) en tanto que acción socioeducativa son las dimensiones: a. Economica, politica y administrativa. b. Politica, cultural y técnica. c. Psicológica, educativa y social.

En la historia de la animación sociocultural en España, se considera como etapa de institucionalización: a. Los años 60-70. b. Los años 80. c. La actualidad.

Señala cuál(es) de los siguientes es un antecedente de la animación sociocultural en España: a. Los Ateneos Populares, Las Universidades Populares, Las Misiones Pedagógicas. b. Las Universidades Populares. c.Ninguna.

La institucionalización de un sistema animación sociocultural a partir de la restauración democrática de 1978 estuvo caracterizada por: a. La creación de Escuelas de animación en varias Comunidades Autónomas. b. La recuperación del modelo de las Universidades Populares. c. Las dos opciones anteriores son correctas.

Las Misiones Pedagógicas como antecedente de la Animación Sociocultural (ASC) en España planteaban actividades como: a. Establecimiento de bibliotecas, sesiones de cine o exposiciones de arte. b. Publicación de la obra de Paulo Freire. c. Establecimiento de Casas de Juventud y Centros de Tercera Edad.

Viché sitúa el primer impulso de la animación sociocultural en el periodo: a. Últimos años del siglo XIX y las cuatro primeras décadas del siglo XX. b. Final de los años sesenta y década de los 70 del siglo XX. c. A partir de la restauración democrática de 1978 y hasta final de los años 80.

Entre los acontecimientos que han marcado la institucionalización de la animación sociocultural en el siglo XX se encuentra: a. Las Misiones Pedagógicas. b. La creación de la escuela de animación de la Comunidad de Madrid. c. El primer Convenio Colectivo de Ocio Educativo y Animación Sociocultural.

En la historia de la animación sociocultural en España, la formación profesional reglada específica del animador/a sociocultural comienza en: a. Los años 80. b. Los años 90. c. La actualidad.

En relación con las fuentes teórico-prácticas de la animación sociocultural, Paulo Freire es un referente de la(s) corriente(s): a. Culturalista. b. Del desarrollo comunitario. c. De la educación popular.

Como consecuencia de la libertad de asociación a partir de la Constitución Española de 1978: a. Se crean los estudios formales profesionales de animación sociocultural. b. Surgen multitud de asociaciones de ASC desde el tiempo libre de las personas mayores. c. Surgen multitud de asociaciones de ASC desde el tiempo libre infantil y juvenil.

Viché sitúa la institucionalización de la animación sociocultural en el periodo: a. Final de los años sesenta y década de los 70 del siglo XX. b. Primeros años del siglo XXI. c. A partir de la restauración democrática de 1978 y hasta final de los años 80.

La creación de los estudios profesionales formales de animación sociocultural se dan en el periodo histórico denominado: a. El quinto impulso. El resurgir y la dignificación (2006-2020). b. El tercer impulso. La institucionalización (1978-1990). c. El cuarto impulso. Los estudios reglados y la crisis de un modelo (1990- 2006).

Señala cuál de los siguientes es un antecedente de la animación sociocultural en España: a. Las Misiones Pedagógicas. b. Los Ateneos Pedagógicos. c. Las Misiones Culturalistas.

Las Misiones Pedagógicas como antecedente de la Animación Sociocultural (ASC) en España planteaban actividades como: a. Establecimiento de bibliotecas, sesiones de cine o exposiciones de arte. b. Establecimiento de Casas de Juventud y Centros de Tercera Edad. c. Publicación de la obra de Paulo Freire.

¿Qué institución ha jugado un papel importante en el impulso de la animación sociocultural, incorporando formalmente el término ASC?: a. La OMC. b. El FMI. c. La UNESCO.

Propuestas como Ciudades Educadoras o Proyectos de Aprendizaje Servicio se dan en el periodo histórico de la ASC denominado: a. El tercer impulso. La institucionalización (1978-1990). a. El tercer impulso. La institucionalización (1978-1990). c. El cuarto impulso. Los estudios reglados y la crisis de un modelo (1990- 2006).

Entre las nuevas prácticas y modelos de intervención de la ASC aparecidos en los últimos años se encuentran: a. Las que se desarrollan alrededor de la gestión cultural. b. Las que se desarrollan alrededor del ocio y el tiempo libre. c. Las que adaptan las dinámicas de la ASC a las tecnologías digitales.

Entre los acontecimientos que han marcado el resurgir de la animación en el siglo XXI se encuentra: a. La creación de la escuela de animación de la Comunidad de Madrid. b. El primer Convenio Colectivo de Ocio Educativo y Animación Sociocultural. c. La creación de los estudios profesionales formales de animación sociocultural.

La definición de tres grandes corrientes en la práctica de la ASC (educación en el tiempo libre, gestión cultural y animación comunitaria) se da en el periodo histórico denominado: a. El tercer impulso. La institucionalización (1978-1990). b. El segundo impulso. La acción militante (1967-1978). c. El quinto impulso. El resurgir y la dignificación (2006-2020).

Entre los años 2006 y 2020, la Animación sociocultural ha vivido: a. La creación del módulo profesional de animación sociocultural dentro de la enseñanza secundaria. b. La creación de los estudios de diplomatura universitaria en Educación Social. c. El resurgimiento y dignificación de la práctica y de la figura del profesional.

Señala cuál(es) de los siguientes es un antecedente de la animación sociocultural en España: a. Las Universidades Populares, Las Misiones Pedagógicas, Los Ateneos Populares. b.Los Ateneos Populares. c. Ninguna.

La introducción en España del método de acción reflexión acción inspirado en los Círculos de Cultura de Paulo Freire se da en la etapa de la ASC denominada: a. Primer impulso. Antecedentes (1876-1936). b. Tercer impulso. Institucionalización (1978-1990). c. Segundo impulso. Acción militante (1967-1978).

Propuestas como Ciudades Educadoras o Proyectos de Aprendizaje Servicio se dan en el periodo histórico de la ASC denominado: a. El cuarto impulso. Los estudios reglados y la crisis de un modelo (1990- 2006). b. El quinto impulso. El resurgir y la dignificación (2006-2020). c. El tercer impulso. La institucionalización (1978-1990).

La institucionalización de un sistema animación sociocultural a partir de la restauración democrática de 1978 estuvo caracterizada por: a. La creación de Escuelas de animación en varias Comunidades Autónomas. b. La recuperación del modelo de las Universidades Populares. c. Las dos opciones anteriores son correctas.

En relación con las fuentes teórico-prácticas de la animación sociocultural, proviene de los países francófonos la corriente: a. De la educación popular. b. Del desarrollo comunitario. c. Culturalista.

El resurgimiento y la dignificación de la figura profesional de la animación sociocultural: a. Se relaciona con el movimiento asociativo de los años 90. b. Se da desde que se imparten los estudios formales en ASC en los años 70-80 del siglo XX. c. Se relaciona con el I Convenio Colectivo de Ocio Educativo y Animación Sociocultural de 2010.

La aparición de formación universitaria y formación profesional específica relacionada con la animación sociocultural se produce en España en: a. El siglo XXI. b. Los años 90. c. Los años 80.

La celebración del Día de la Tolerancia en un centro cívico es una actividad de tipo: a. Puntual. b. Intensivo. c. Extensivo.

Un Consejo de Infancia que se reúne quincenalmente durante el curso escolar es una actividad de tipo: a. Extensivo. b. Puntual. c. Intensivo.

Teniendo en cuenta su finalidad, entre las actividades recreativas de gran tradición en la animación infantil encontramos: a. Los campamentos. b. Los puebles escuela. c. Los talleres culturales.

Un grupo de teatro infantil es un ejemplo de actividad: a. Intensiva. b. Puntual. c. Extensiva.

La semana joven, organizada por la Casa de la Juventud de un Ayuntamiento, es un ejemplo de actividad de animación sociocultural: a. Asociativa. b. Desarrollada en un espacio de equipamiento público. c. Extensiva.

La celebración del día del libro en un centro cultural es un tipo de actividad, según su duración: a. Puntual. b. Intensiva. c. Extensiva.

Las actividades diarias en las ludotecas: a. Son de juego libre, el educador/a no interviene. b. Son de juego dirigido por el educador/a. c. Combinan juego libre y juego dirigido.

La Animación infantil y juvenil se relaciona con: a. El ocio y tiempo libre. b. La educación. c. La formación profesional para el empleo.

Los programas de Animación Infantil y Juvenil: a. Tienen una clara dimensión de educación en valores. b. Buscan la heteronomía en la realización de actividades grupales. c. Ambas opciones son correctas.

La frase de Cembranos “está más cercano al deseo que al deber” se refiere a: a. Una de las metodologías de los programas de animación infantil y juvenil. b. Uno de los objetivos de los proyectos socioculturales para jóvenes. c. Una de las condiciones a priori del tiempo libre organizado.

Una "Semana de la Juventud" es un ejemplo de actividad: a. Puntual. b. Extensiva. c. Intensiva.

Segun Funes, los ferritorios jovenes son: a. Los lugares donde los jóvenes están y pasan el tiempo. b. Los espacios vitales (centro educativo, familia, ...) donde los jóvenes se socializan. c. Los recursos o servicios públicos para jóvenes.

Entre las condiciones para que el tiempo libre organizado proporcione un marco favorable para el desarrollo personal y colectivo se encuentra: a. Está más cercano al deber que al deseo. b. Requiere de la competición para tener sentido. c. Es un tiempo elegido.

La Animación infantil y juvenil se relaciona con: a. La educación. b. La formación profesional para el empleo. c. El ocio y tiempo libre y La educación.

Un envejecimiento activo se relaciona con el modelo: a. De desarrollo. b. Deficitario. c. Capacitista.

Al inmovilismo mental en personas mayores: a. Se le puede hacer frente con actividades formativo-culturales. b. Se le puede hacer frente con actividades convivenciales. c. No se le puede hacer frente.

Las actividades de dinámica ocupacional con personas mayores se proponen para combatir, especialmente, el inmovilismo: a. Físico. b. Mental. c. Social.

La vejez, desde un modelo de déficit, se asocia con: a. Una etapa más de la vida. b. Vida sedentaria. c. Etapa de desarrollo.

Entre los servicios que suelen ofrecer los Centros de Día no se encuentra: a. Atención social. b. Atención laboral. c. Actividades de ocio y cultura.

La formación orientada al trabajo (actualización, reconversión y renovación de conocimientos de tipo profesional) es un área esencial de: a. La animación sociocultural juvenil. b. La educación de personas mayores. c. La educación integral de personas adultas.

La participación en la vida cultural forma parte de: a. La educación integral de personas adultas. b. La formación para el desarrollo personal de personas adultas. c. Ambas opciones son correctas.

Las actividades sociales, convivenciales y recreativas con personas mayores se proponen para combatir el inmovilismo: a. Cognitivo. b. Afectivo. c. Físico.

La vejez desde un modelo de déficit se asocia con: a. Vida sedentaria y Etapa de decadencia. b. Etapa de decadencia. c. Una etapa más de la vida.

Las características esenciales de la animación en los programas de acción con personas mayores son, según Limón: a. Desarrollo, relación y creatividad. b. Bienestar, envejecimiento y relación. c. Salud, entretenimiento y desarrollo.

Actividades como "conferencias", "charlas" o "coloquios" en la animación de personas mayores corresponden al área de: a. Dinámica ocupacional. b. Acción cultural. c. Desarrollo psíquico-físico.

En el ámbito de la animación sociocultural con personas mayores, actividades como cursos, conferencias o charlas: a. Corresponden al área de acción cultural. b. Permiten hacer frente al inmovilismo mental. b. Permiten hacer frente al inmovilismo mental.

La importancia de la acción educativa en la tercera edad se reconoció por primera vez en: a. El Foro internacional sobre los derechos de las personas mayores (México, 2012). La I Asamblea Mundial del envejecimiento (Viena, 1982). c. La Reunión de expertos sobre envejecimiento y derechos de las personas mayores (Costa Rica, 2018).

En el proceso de conocimiento de la realidad como elemento permanente de la metodología comunitaria: a. La audición se refiere a la escucha activa a los tres protagonistas. b. La audición corresponde al conocimiento objetivo. c. Ambas opciones son correctas.

Forman parte de la comunidad, según Marchioni: a. Los grupos formales e informales. b. El territorio, Los recursos, Los grupos formales e informales. c. Los recursos.

Por su capacidad de llegar a sectores de la población a los que habitualmente no se llega en los procesos comunitarios, un elemento muy importante de equipo comunitario es: a. El área administrativa. b. El trabajador de calle. c. El investigador académico.

Los protagonistas del proceso de intervención comunitaria son: a. Administración, recursos técnicos y población. b. Territorio, población, demandas y recursos. c. Grupos formales e informales.

Cual de los siguientes no se considera uno de los protagonistas de la intervencion comunitaria: a. Los recursos. b. El territorio. c. La población.

Señala cuál de las siguientes afirmaciones referidas a la intervención comunitaria es incorrecta: a. Son procesos de medio o largo plazo. b. El proceso tiene su centro en una comunidad concreta. c. Debe identificarse con población marginal.

En relación con las demandas en un proceso comunitario: a. No siempre están presentes o forman parte del proceso. b. Solo se contemplan las demandas explícitas y conocidas. c. Son el punto de arranque del proceso.

En el proceso de conocimiento de la realidad como elemento permanente de la metodología comunitaria: a. La audición se refiere a la escucha activa a los tres protagonistas. b. La audición corresponde al conocimiento subjetivo. c. Ambas opciones son correctas.

El territorio, la población, los recursos y las demandas son los elementos que conforman: a. La monografía comunitaria. b. El equipo comunitario. c. La comunidad.

Señala cuál(es) son instrumentos de la intervención comunitaria: a. La monografía comunitaria. b. El fichero comunitario. c. El plano de la comunidad.

En un proceso comunitario: a. La monografía comunitaria permite producir el diagnóstico comunitario. b. El diagnóstico comunitario precede y da lugar a la monografía comunitaria. c. Monografía comunitaria y diagnóstico comunitario son independientes.

Los elementos de una comunidad en el proceso de intervención comunitaria son: a. Grupos formales e informales. b. Administración, recursos técnicos y población. c. Territorio, población, demandas y recursos.

En un proceso comunitario, los protagonistas son: a. Los recursos técnicos, profesionales y voluntarios. b. El territorio, la población, las demandas y los recursos. c. La administración, los recursos y la población.

En un proceso comunitario, los elementos de la comunidad son: a. La administración, los recursos y la población. b. Los recursos técnicos, profesionales y voluntarios. c. El territorio, la población, las demandas y los recursos.

El territorio, la población, los recursos y las demandas son los elementos que conforman: a. La comunidad. b. El equipo comunitario. c. Los protagonistas de la intervención comunitaria.

Señala cuál(es) son instrumentos de la intervención comunitaria: a. El plano de la comunidad, La monografía comunitaria y El fichero comunitario. b. El fichero comunitario. c. Ninguna.

Señala cuál(es) de las siguientes afirmaciones referidas a la intervención comunitaria es correcta: a. Debe identificarse con población marginal. b. Son procesos de medio o largo plazo. c. El proceso tiene su centro en una comunidad concreta y Son procesos de medio o largo plazo.

En la metodología de un proceso de intervención comunitaria, el estudio de la realidad se relaciona con: a. La coordinación. b. La audición. c. La programación.

Los protagonistas del proceso de intervención comunitaria son: a. Territorio, población, demandas y recursos. b. Administración, recursos técnicos y población. c. Grupos formales e informales.

Para conocer lo más exhaustivamente posible el territorio comunitario, un instrumento a utilizar es: a. El plano o mapa comunitario. b. El diagnóstico comunitario. c. La monografía comunitaria.

Forman parte de la comunidad, según Marchioni: a. Los grupos formales e informales. b. Los recursos. c. El territorio.

En un proceso de intervención comunitaria, el territorio es un elemento que forma parte de: a. La metodología. b. Los protagonistas. c. La comunidad.

Por su capacidad de llegar a sectores de la población a los que habitualmente no se llega en los procesos comunitarios, un elemento muy importante de equipo comunitario es: a. El área administrativa. b. El investigador académico. c. El trabajador de calle.

En la metodología de un proceso de intervención comunitaria, el Comité Técnico Asesor se relaciona con: a. La coordinación. b. La evaluación. c. La audición.

El territorio, la población, los recursos y las demandas son los elementos que conforman: a. La monografía comunitaria. b. El equipo comunitario. c. La comunidad.

El fichero comunitario permite recoger información sobre: a. Todos los elementos de la comunidad. c. La población y los recursos. b. La población.

Cual de los siguientes no se considera uno de los protagonistas de la intervencion comunitaria: a. La población. b. Los recursos. c. El territorio.