De entre las siguientes opciones, indique el ítem correspondiente
al alma: Es la sede de las emociones, sentimientos y racionalidad. Es la sede de la personalidad. Es la central biológica que coordina las diferentes
manifestaciones de la consciencia psicosomatizada.
Los instintos y estímulos son parte de nuestra vida psicobiológica
pero no son lo más propio de la persona humana porque: es el cerebro el que coordina la actividad psíquica y espiritual de
la persona humana. la vida psicobiológica forma parte de nosotros pero no es la más
importante. quien rige nuestra vida es el espíritu y no las leyes del instinto y
el estímulo, como en los animales.
El acto divino ad extra es el acto con el cual el ________ se hace
presente en el espíritu creado. El ________ es el acto con el que la
persona recibe la acción divina y responde a ella. Esta capacidad
de respuesta de la persona humana se debe a que su espíritu
posee ________, o sea, capacidad de percibir y de comunicarse
con el Absoluto. Absoluto - acto divino - razón. Absoluto - acto humano - razón. Absoluto - acto humano - conciencia ontológica.
El ser humano es más que su modo de ser y de su
comportamiento. Por tanto, la persona: no puede ser reducida al ejercicio de alguna de sus facultades o
de sus funciones, ya que quien la define no son sus actos, sino
su naturaleza espiritual. se reduce a su razón y voluntad, es decir, a cómo expresa sus
sentimientos, emociones y pasiones. se puede definir mediante la caracterización de sus
manifestaciones externas y acciones.
El monismo materialista defiende que la inteligencia y la
espiritualidad suponen una consecuencia del mayor desarrollo
evolutivo y complejidad del cerebro en los seres humanos. verdadero falso.
Acto teantrópico se entiende como la acción: de Dios en el ser humano junto con el ser humano. del ser humano hacia el ser humano. de incertidumbre existente entre Dios y el hombre y entre el
hombre y Dios.
Señale aquella característica de la libertad que la defina de la
forma más completa: Es la esencia que permite escoger, entre distintas opciones, la
más conveniente. Es la cualidad definida como la parte más noble del alma o, de
forma más precisa, aquella facultad que integra psique y soma. Es la capacidad de decir sí o no a la comunicación con el Sujeto
Absoluto, acogiéndola en nosotros o rechazándola.
El modelo antropológico dualista es una teoría que busca explicar
la realidad apelando a tres principios independientes y (en mayor
o menor medida) opuestos. verdadero falso.
De entre las siguientes opciones, señale cuál de ellas evidencia
cómo se produce la comunicación entre las personas humanas y
las personas divinas: La comunicación se produce a un nivel místico, porque es éste
el nivel que corresponde a las personas humanas. La comunicación se produce de forma similar a como lo hacen
las Personas divinas entre sí, ya que la persona humana es
divina, al ser creada a Su imagen y semejanza. La comunicación puede darse o no, en función de las creencias
particulares de cada persona humana.
En la estructura abierta del ser humano, al abordar el estudio del
cerebro, una de las problemáticas que se presentan puede ser la
del reduccionismo. Dicho reduccionismo consiste en asumir que
las todas las funciones que desarrolla el ser humano tienen su
origen y causa de forma exclusiva en modificaciones a nivel
________. Al defender la tesis anterior, estaríamos negando la
existencia de un ________, con sus funciones específicas, así
como la capacidad trascendente de comunicación con el Espiritual - cuerpo o alma - Absoluto. Corporal - alma - entorno. Corporal - alma o espíritu - Absoluto.
El nivel corpóreo en su totalidad, en la concepción rieliana, está
abierto a ser asumido por el ________, integrando éste las
funciones biológicas y psíquicas. No tiene sentido, en esta visión,
hacer del cerebro el punto de conexión entre ________. El
cerebro,más que sede del alma, es la________ con tal grado de
complejidad que puede coordinar las diferentes manifestaciones
de la consciencia psicosomatizada espíritu - cuerpo y alma - central biológica. espíritu - alma y espíritu - dimensión espiritual. alma - cuerpo y espíritu - central biológica.
Julien Offray de La Mettrie fue un médico y filósofo francés que
vivió entre 1709 y 1751, autor de la obra El hombre máquina. De
forma sintética, para el autor el alma es una parte material del
cuerpo identificada con el cerebro. De acuerdo a lo anterior, su
teoría antropológica se sitúa en el: monismo espiritualista. monismo materialista. modelo tripartito.
El filósofo griego Demócrito desarrolló la denominada Teoría
atómica del Universo o Teoría atomista de Demócrito, en la que
afirma que toda la materia no es más que una mezcla de
elementos originarios, indivisibles e imperceptibles para los
sentidos. El ser humano, entonces, sería pura materia para el
filósofo griego. De acuerdo a lo anterior, su teoría antropológica
podría englobarse en un: monismo materialista. modelo tripartito. monismo espiritualista.
En relación a la vida biológica del ser humano, se puede afirmar
que esta es ________ a la de los vivientes no personales, ya que
esta participa activamente de su vivencia diferente - anímica. diferente - espiritual. igual - anímica.
La unificación operada por el espíritu se desarrolla sobre: las facultades del alma. el espíritu somatizado. las facultades y funciones del propio espíritu. la unión con Dios y el acto divino.
La persona humana es esencialmente ________, pero también el
cuerpo y la psique son parte integrante del “complejo humano”.
En este sentido, podemos definir a la persona humana como un
________, ya que tanto el cuerpo como el alma se integran gracias
a la acción del ________. Espiritual - espíritu psicosomatizado - espíritu. Corporal - espíritu somatizado - cerebro. Espiritual - cuerpo espiritual - espíritu.
La concepción genética de persona de Fernando Rielo indica que
en el ser humano hay unidad entre los niveles físico, psíquico y
espiritual, siendo el nivel espiritual el que lo caracteriza y define.
De acuerdo a lo anterior, identifique a qué modelo antropológico
corresponde el modelo de Fernando Rielo: Tripartito. Unitivo. Dualista.
Estudiando los diferentes niveles que componen la estructura
abierta del ser humano, el peligro del reduccionismo consiste en
asumir que: la complejidad humana reside en el cerebro, órgano en el que se
unificarían las funciones del alma y del espíritu. toda acción humana emerge de procesos neuronales, lo que
conlleva una visión materialista de la persona humana. las funciones del espíritu pueden ser reducidas a las del alma,
siendo el cerebro el que les daría dirección, unidad y sentido.
“El espíritu, con su gene ontológico o místico, se abre al
psicosoma y a Dios, porque todo el ser humano es espiritual”. La
frase anterior indica que: el ser humano no puede ser definido jamás en base a sus
características físicas o psíquicas, sino siempre en referencia al
espíritu. la dimensión psicosomática pertenece a la esencia de la persona
humana, correspondiendo su unión con el espíritu a un acto libre
que depende de la persona. la persona humana es esencialmente espiritual, pero no lo son el.
El modelo antropológico unitivo señala la unidad existente entre
los niveles somático, psíquico y espiritual en la persona humana. verdadero falso.
La libertad se coloca en la misma profundidad del espíritu. Por
tanto, se refiere a: nuestra parte más profunda, nuestra esencia, porque permite o
niega la comunicación con el Sujeto Absoluto. la importancia de la unión con nuestros semejantes y el entorno. la idea de que la necesidad ejerza un dominio aplastante sobre.
El espíritu con su gene ________, se abre al psicoma y a Dios,
porque todo el ser humano tiene una naturaleza ________. Así, el
ser humano no puede ser jamás definido por sus características
________, sino en referencia al espíritu. ontológico - espiritual - físicas o psíquicas. ontológico - psíquica - físicas divino - espiritual - físicas.
El acto divino no es solamente el acto creador, sino el acto con
que Dios mantiene en el ser a la criatura, haciéndose presente en
ella: Por tanto: en cuanto a los seres vivos impersonales, el acto divino es
solamente creador. todo ente es definido por la relación con el Sujeto Absoluto. el acto divino sólo le corresponde a los seres personales. en todo ente está la presencia de Dios.
La naturaleza del ser humano no son tres entes, sino un ente en el
que el ________ asume la espeficidad ________, de tal modo que
éste seencuentra en todas y cada una de estas funciones
psíquicas y funciones, partes o elementos orgánicos, mientras
estos posean una función en el organismo. espíritu - psíquica y somática. alma - corporal. espíritu - psíquica.
La libertad es una facultad del ________ que unifica las
operaciones psicosomáticas entre ellas y con el acto del
________. Por esta capacidad unificante, la libertad recibe
también el nombre de facultad________. Cuerpo - Alma - unitiva. Alma - espíritu - unitiva. Alma - espíritu - intelectiva.
La libertad es también una función que se enraíza en el espíritu y
se expresa en las operaciones psicosomáticas. En determinados
momentos, Rielo identifica la libertad precisamente con la
facultad que unifica las restantes y con el acto del espíritu. Esta
facultad recibe el nombre de volitiva. Falso Verdadero.
La raíz de la libertad se sitúa en el: espíritu, gracias a su capacidad unificante que nos permite
orientar nuestros actos con unidad, dirección y sentido. cuerpo, haciéndose presente mediante nuestros actos y vivencia
cotidiana. alma, haciéndose presente mediante la capacidad de juzgar.
La evidencia de que tenemos un gene o patrimonio ontológico
(espiritual) es que: los atributos de verdad, bondad o hermosura se encuentran
únicamente en las personas creyentes. la persona humana tiene una naturaleza divina, gracias a su
alma. toda persona y toda cultura se pregunta siempre por Dios y por
lo que está más allá de la realidad física.
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