Según el mito babilónico de Atrahasis, el hombre está compuesto de una parte material y una parte espiritual. V F.
Entre los griegos, la concepción antropológica más común es la dualista, es decir el cuerpo está inclinado a las pasiones y el alma inmaterial es la sede de las actividades superiores. V F.
La mayor parte de la tradición griega considera que el hombre es mortal V F.
El término <persona> acerca el hombre a Dios, desde el momento en que la misma palabra se emplea para la Trinidad V F.
<Persona> es un término que quiere designar al hombre en su totalidad e indicar al mismo tiempo el carácter esesncial, lo qu lo distingue del resto de la naturaleza. V F.
La noción de persona adquiere su significado más pleno a partir de la formulación del dogma de la Trinidad, en los primeros siglos del cristianismo. V F.
El término persona se introdujo en la reflexión filosófica para indicar el rol desarrollado por el hombre en la vida. V F.
Ningún mito puede explicar científicamente el origen o la creación del hombre. V F.
Para prácticamente todos los ámbitos culturales y religiosos de la antiguedad es común la idea de un origen materialista del hombre. V F.
Platón construye su paradigma antropológico a partir del cuerpo V F.
Platón es el primer filosófo griego que construye un paradigma antropológico completo V F.
Según Aristóteles, el ser humano tiene tres almas V F.
Para Aristóteles el hombre está compuesto de cuerpo y alma, donde el alma es la forma y el cuerpo es la materia. V F.
La idea de parentesco entre el hombre y la divinidad ha estado presente en todos los ámbitos religioso-culturales. V F.
Los griegos postulan que el cuerpo y el alma son entidades inmortales V F.
Según el Génesis, Dios crea a la mujer moldeándola con la tierra e infundiéndole un aliento de vida V F.
La Biblia concibe al hombre como un dualismo incompleto V F.
Para el pensamiento cristiano, inspirado en la Biblia, todas las categorias antropológicas son interpretadas desde Cristo. V F.
La tarea fundamental del Nuevo Testamento es anunciar el acontecimiento de <Cristo>. V F.
La Patrística considera al cuerpo como templo del Espíritu Santo destinado a la resurrección V F.
La Patrística considera que el cuerpo es fruto de la evolución de la materia V F.
La Patrística está representada por escritores cristianos, santos y sabios de los primeros siglos del cristianismo. V F.
Boecio se mueve en la línea sugerida por S.Agustin, que subraya el hecho de que la persona es una sustancia, mas que una relación. V F.
Según S. Agustin, la ratio inferior es el raciocinio, la capacidad lógica, el pensamiento dianoético, discursivo. V F.
Tomás de Aquino postula que el alma es fruto de la evolución del cuerpo. V F.
|
