Cuando hablamos de "modernización", hacemos referencia a un modelo de
transformación basado en: a) La existencia del progreso. b) La creencia en el progreso. c) La resignación al progreso. d) La voluntad de progreso.
Una mujer enviuda, permanece en su domicilio con sus hijos, fruto del
matrimonio con su marido fallecido y ocupa el rol de cabeza de familia.
Posteriormente, un hermano de esta mujer, desempleado, se instala en
ese mismo domicilio, pues carece de recursos para mantenerse a sí
mismo. Estamos ante una pauta doméstica llamada: a) Levirato. b) Matriarcado. c) Matrifocalidad. d) Covada.
El intercambio es la transferencia de algo entre al menos dos personas,
grupos o instituciones. Ese "algo": a) Es siempre un bien material. b) Puede ser un bien o un servicio, pero en ningún caso elementos
simbólicos. c) Puede ser material o inmaterial. d) Puede ser material o inmaterial, pero en ningún caso seres
humanos.
Los tres sistemas principales de estatus adscrito son: a) Feudalismo, servidumbre y vasallaje. b) "Raza", clase y casta. c) "Raza", casta y etnicidad. d) Poder, control social y represión.
Los modos de subsistencia son: a) Agricultura y ganadería. b) Agricultura, ganadería e industria/informática. c) Agricultura, ganadería, industria/informática y sector servicios. d) Forrajeo (caza-recolección), horticultura, agricultura, ganadería e
industria/informática.
La señora P., esposa de un pastor de renos sami, decide donar sus órganos
tras su propia muerte y firma un documento con este propósito. Su acción
se denomina: a) Altruismo puro. b) Regalo puro. c) Intercambio desequilibrado. d) Intercambio equilibrado.
La Organización Mundial de la Salud apoya la incorporación de prácticas de
curación locales en los sistemas sanitarios nacionales. a) Cierto. b) Falso. c) Cierto, con la condición de que esas prácticas hayan demostrado su
eficacia. d) Cierto, con la condición de que esos sistemas sanitarios presenten
carencias biomédicas.
El primo paralelo de ego es: a) El hijo de la hermana del padre de ego. b) El hijo del hermano de la madre de ego. c) El hijo del hermano del padre de ego. d) El hijo del hijo del hermano del padre del padre de ego.
La categoría básica de clasificación de los grupos sociales los divide en: a) Grupos puros y grupos mixtos. b) Grupos primarios y grupos secundarios. c) Grupos étnicos y grupos de parentesco. d) Linajes, clanes y tribus.
El lenguaje humano presenta una propiedad llamada "productividad". ¿En
qué consiste? a) La capacidad de crear expresiones infinitas a partir de un conjunto finito
de reglas. b) La capacidad de hacer referencia a situaciones imaginarias o
hipotéticas. c) La capacidad de hacer referencia a situaciones lejanas en el tiempo y/o
el espacio. d) La capacidad de modificar el sentido de su vocabulario, dotando de
significados nuevos a las palabras.
Para Edward Tylor, la religión, en términos generales, ha experimentado
una evolución a través de los pasos siguientes: a) Bandas, tribus y estados. b) Animismo, politeísmo y monoteísmo. c) Magia, ritualismo y religión. d) Religiones liminales, religiones periféricas y religiones centrales.
El profesor C. investiga el uso de instrumentos musicales en función del
rango social de los intérpretes, realizando comparaciones de estas prácticas
en distintas culturas. ¿En qué disciplina se encuadra el trabajo del profesor
C.? a) Etnomusicología. b) Estudios de género. c) Música cultural. d) Musicología social.
La población de una localidad, toda ella de origen nuba, se ve obligada a la
migración a causa del proyecto de un gran embalse que anegará la región.
Este hecho se denomina: a) Evicción. b) Desplazamiento provocado por el desarrollo. c) Resiliencia. d) Desplazamiento étnico interno.
El antropólogo Claude Lévi-Strauss es el máximo representante de la
escuela: a) Crítica. b) Estructuralista. c) Funcionalista. d) Materialista.
La aculturación es: a) Una modalidad de cambio cultural b) La carencia de instrucción formal c) La extinción material de una cultura d) La autoridad política impuesta de forma violenta.
La etnomedicina es: a) La práctica médica de cada cultura. b) La comparación de los resultados científicos transculturales en la
salud. c) La práctica médica de las sociedades primitivas. d) El estudio transcultural de los sistemas de salud.
Cuando, en un sistema de parentesco, la descendencia se traza solo desde
uno de los progenitores, bien la madre, bien el padre, hablamos de: a) Descendencia bilateral b) Descendencia ambivalente. c) Descendencia unilineal. d) Descendencia unívoca.
Según Frazer, los principios generales de la magia son: a) La ley de la semejanza y la ley de la diferencia b) La de ley de contacto y la ley de elusión. c) La ley de la diferencia y la ley de elusión. d) La ley de la semejanza y la ley de contacto.
Las ciudades más antiguas del mundo aparecieron en: a) El Mediterráneo europeo. b) Mesopotamia. c) Mesoamérica. d) Sri Lanka.
En la explicación sobre tabúes alimentarios, las posiciones del materialismo
cultural y de la antropología simbólica son: a) Básicamente la misma. b) Completamente antagónicas. c) Distintas, aunque están de acuerdo en que la comida va más allá de sus
aspectos exclusivamente nutricionales. d) Los materialistas culturales niegan la existencia de tabúes alimentarios,
desde un enfoque emic.
Los llamados berdaches, xanith, hijra, kathoey, son distintos ejemplos de la
existencia de un mismo fenómeno. Este es:
a) Canibalismo ritual. b) Un tercer género. c) Poliandria. d) Jefaturas de clan.
El incremento de la obesidad en muchos países puede considerarse: a) Una enfermedad del desarrollo. b) Una enfermedad etiológica. c) Un caso de etnopatología cultural. d) Un caso de efecto placebo.
Los cuatro sistemas principales de estratificación social mediante estatus
adscrito son: a) Clase, casta, género y parentesco. b) Casta, parentesco, "raza" y tribu. c) Casta, etnicidad, género y "raza". d) Clase, etnicidad, género y tribu.
¿Qué clase de práctica ritual se lleva a cabo en el carnaval? a) Un rito de paso. b) Un ritual de inversión. c) Un ritual de iniciación. d) Un rito funcional.
El "padre" de la observación participante como método etnográfico fue:
a) Franz Boas. b) Claude Lévi-Strauss. c) Bronislaw Malinovski. d) lsaak Boleslawski.
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