ANTROPOLOGIA CULTURAL 7ª edic

1. ¿A qué se refiere el término "antropología de sillón"?. a) A la investigación realizada mediante entrevistas directas en el hogar de los nativos. b) Al estudio basado únicamente en la lectura de informes escritos por viajeros o misioneros, sin visita directa. c) A la observación participante realizada en las ciudades de origen de los antropólogos. d) Al análisis de datos estadísticos proporcionados por los gobiernos coloniales.

2. La "antropología desde la barandilla" se caracterizaba porque el investigador: a) Vivía integrándose plenamente en la vida cotidiana de la comunidad. b) No viajaba nunca a los países colonizados. c) Vivía cerca de las personas estudiadas, pero las mandaba llamar a su casa para entrevistarlas. d) Solo estudiaba las canciones y rituales a través de grabaciones.

3. ¿Quién es considerado el "padre" de la observación participante?. a) Edward Tylor. b) Marvin Harris. c) Bronislaw Malinowski. d) Clifford Geertz.

4. ¿Cuáles son los elementos clave de la observación participante establecidos a principios del siglo XX?. a) Leer informes, entrevistar informantes y escribir monografías desde casa. b) Vivir con la gente, participar en la vida cotidiana y aprender el idioma.,. c) Realizar encuestas rápidas y contratar traductores locales. d) Estudiar únicamente a las poblaciones migrantes en sus nuevos emplazamientos.

5. La perspectiva del "holismo" en la investigación antropológica mantiene que: a) Para entender una cultura, el investigador debe estudiar todos sus aspectos. b) Solo los rituales religiosos son importantes para comprender una sociedad. c) La cultura es un conjunto de elementos aislados que no interactúan entre sí. d) El estudio debe centrarse exclusivamente en la economía global.

6. ¿Con qué escuela teórica está relacionado directamente el concepto de holismo?. a) Estructuralismo. b) Materialismo cultural. c) Funcionalismo. d) Antropología interpretativa.

7. ¿Qué es la "investigación multi-situada"?. a) Un estudio realizado por varios antropólogos al mismo tiempo en un solo lugar. b) Trabajo de campo sobre un tema llevado a cabo en más de un lugar. c) El análisis de una cultura desde una perspectiva exclusivamente histórica. d) La combinación de antropología de sillón con entrevistas telefónicas.

8. ¿En qué caso resulta especialmente útil la investigación multi-situada?. a) En el estudio de culturas pequeñas y totalmente aisladas. b) En el estudio de poblaciones migrantes, tanto en su origen como en su destino. c) Para registrar canciones y rituales de culturas que están desapareciendo. d) En la recopilación de datos biológicos sobre los primates.

9. Los métodos de "investigación rápida" utilizados en la investigación aplicada se caracterizan por: a) Ofrecer una profundidad y matices superiores al trabajo de campo tradicional. b) Suministrar información "suficientemente buena" para aplicaciones prácticas tras pocas semanas. c) Requerir que el antropólogo viva con la gente durante varios años. d) Ser utilizados exclusivamente por antropólogos de sillón.

10. ¿Cuál es el objetivo fundamental de la investigación aplicada realizada para ONG o empresas?. a) Obtener conocimientos expertos que puedan ser utilizados de forma práctica. b) Elaborar teorías complejas sobre el funcionalismo universal. c) Impedir el cambio cultural en las sociedades modernas. d) Centrarse únicamente en el estudio del idioma y las canciones antiguas.

11. ¿Qué característica general se atribuye al trabajo de campo en antropología cultural ?. a) Es una actividad puramente teórica que se realiza en bibliotecas. b) Es predecible y carece de riesgos físicos o emocionales. c) Transforma la vida de quien lo realiza, aunque puede ser frustrante o peligroso. d) Solo es útil si se realiza en la propia ciudad del investigador.

12. Al elegir un proyecto de investigación, ¿qué nombre recibe la revisión de lo ya escrito por otros para encontrar "huecos" en el conocimiento?. a) Reestudio etnográfico. b) Revisión de la literatura o estados de la cuestión. c) Consentimiento informado. d) Análisis de mercancías.

13. ¿Cuál de los siguientes temas se menciona como un "acontecimiento llamativo" que estimula la investigación antropológica actual?. a) La historia de la navegación antigua. b) El cambio climático y sus efectos en el modo de vida de los pueblos. c) El desarrollo de nuevos lenguajes de programación. d) La clasificación de minerales en zonas desérticas.

14. ¿qué permite comprender el estudio de un bien concreto o mercancía (como el azúcar o el dinero)?. a) Las relaciones sociales de producción, uso y comercio, además de la identidad de las personas. b) Únicamente el valor económico en el mercado internacional. c) La composición química del objeto estudiado. d) La mejor forma de publicitar dicho producto.

15. ¿Cuál es un dilema ético básico que enfrenta el antropólogo si trabaja para la entidad que está investigando?. a) El pago de impuestos por los fondos recibidos. b) El principio de no ocultar su investigación a los sujetos estudiados. c) La elección entre usar ropa de abrigo o impermeable. d) La necesidad de aprender un tercer idioma.

16. ¿Qué documento suelen exigir las comisiones de revisión institucional para proteger a los sujetos de estudio?. a) Un visado de trabajo internacional. b) Un contrato de confidencialidad comercial. c) El consentimiento informado (normalmente por escrito). d) Un certificado de vacunación obligatoria.

17. ¿Por qué en algunas culturas se permite el consentimiento oral en lugar del escrito?. a) Para agilizar los trámites burocráticos de la universidad. b) Porque en culturas de tradición oral mucha gente no está alfabetizada. c) Porque el consentimiento escrito no tiene validez legal en el extranjero. d) Porque los antropólogos no suelen llevar papel al campo.

18. En cuanto a la salud, ¿qué preparación específica se menciona para el trabajo en zonas remotas?. a) La contratación de un seguro de vida privado. b) Vacunas contra enfermedades como la fiebre amarilla y un botiquín de primeros auxilios. c) El entrenamiento en técnicas de supervivencia extrema. d) La compra exclusiva de ropa de marcas internacionales.

19. ¿Qué problema suele encontrar el antropólogo respecto al idioma local a pesar de haber realizado cursos avanzados?. a) Que el idioma ha cambiado completamente desde su última visita. b) Que no existen diccionarios de ese idioma. c) Que no puede comunicarse bien en la versión local del idioma que aprendió en el aula. d) Que la gente se niega a hablar con extranjeros.

20. ¿De qué recurso suelen depender muchos antropólogos cuando no dominan la versión local de la lengua?. a) De programas de traducción automática por ordenador. b) De la ayuda de algún intérprete local. c) De la comunicación exclusiva mediante gestos y señas. d) De la exigencia de que los nativos hablen un idioma estandarizado.

21. Al diseñar un proyecto de trabajo de campo, ¿cuál es el primer paso básico que se debe realizar?. a) Buscar un sitio para vivir. b) Decidir el lugar concreto de la investigación. c) Comprar los regalos para la comunidad. d) Entrevistar a los funcionarios que imponen la ley.

22. ¿A qué se refiere el término "rapport" en el contexto de la investigación antropológica?. a) Al proceso de selección del sitio de vivienda. b) A la relación de confianza y buena comunicación entre el investigador y la población. c) Al informe final que se entrega a las autoridades coloniales. d) Al conjunto de leyes que regulan el acceso a una comunidad.

23. En el trabajo de campo, los "guardianes" se definen como personas que: a) Se encargan de la seguridad física del antropólogo. b) Cobran impuestos a los forasteros que visitan la zona. c) Controlan, formal o informalmente, el acceso al grupo o la comunidad. d) Venden los terrenos donde el investigador pondrá su vivienda.

24. ¿de qué depende principalmente que el antropólogo gane el respeto y la franqueza de la población?. a) Del presupuesto económico del proyecto. b) De la cantidad de regalos que entregue al inicio. c) De cómo se presente el investigador a sí mismo ante la gente. d) De la autorización previa de los recaudadores de impuestos.

25. ¿Por qué razón la gente de algunas culturas puede tener dificultades para comprender la presencia de un antropólogo?. a) Porque no están acostumbrados a ver personas con cámaras fotográficas. b) Porque sus experiencias previas con forasteros suelen ser con recaudadores de impuestos o funcionarios. c) Porque el antropólogo suele vestir de forma muy diferente a los locales. d) Porque la antropología es una ciencia que solo se entiende en las ciudades.

26. Respecto a la entrega de regalos durante la investigación, las fuentes señalan que: a) Son obligatorios en todas las fases del proyecto de campo. b) Pueden ayudar al proyecto, pero deben ser ética y culturalmente apropiados. c) Siempre deben ser objetos de gran valor económico para asegurar el éxito. d) Deben evitarse por completo para no contaminar la cultura local.

27. ¿Qué es fundamental aprender antes de realizar intercambios o entregar regalos en una comunidad?. a) El precio de mercado de los objetos en la capital del país. b) La normativa internacional sobre comercio de bienes muebles. c) Las normas locales sobre el intercambio. d) El idioma de los funcionarios de planificación familiar.

28. ¿A qué se refiere el término estudios "hacia arriba" en la investigación antropológica?. a) Al análisis de las raíces históricas de una comunidad. b) Al estudio de las élites, líderes políticos o grupos culturalmente dominantes. c) A la observación de las aves en entornos de selva alta. d) Al estudio de la evolución biológica desde los primates.

29. Respecto a la microcultura de clase, ¿cuál es una observación común sobre el antropólogo?. a) El antropólogo suele tener el mismo nivel de ingresos que la población local. b) El antropólogo suele ser más pobre que los grupos dominantes que estudia. c) Normalmente el antropólogo es más rico que la población a la que investiga. d) La clase social no tiene ninguna influencia en cómo se recibe al investigador.

30. Históricamente, ¿qué perfil de investigador ha dominado casi por completo la antropología cultural?. a) Investigadores locales que analizan su propia cultura. b) El investigador blanco euroamericano. c) Equipos multidisciplinares de origen asiático. d) Mujeres indígenas formadas en universidades locales.

31. ¿qué percepciones extremas puede generar la "blancura" del investigador en la población local?. a) Solo se le percibe como un turista con intereses académicos. b) Puede variar desde ser considerado un dios o espíritu hasta ser vilipendiado como representación del colonialismo. c) Únicamente se le ve como un proveedor de recursos económicos. d) No genera ninguna reacción especial debido a la globalización.

32.¿Qué obstáculo específico suele enfrentar una investigadora joven y soltera en muchas culturas?. a) La prohibición total de entrar en lugares sagrados. b) Que la gente considere extremadamente inusual que se comporte de manera independiente. c) La obligación de viajar siempre acompañada por un intérprete varón. d) El rechazo de los niños debido a su estatus marital.

33.¿Cómo afecta la segregación por género al trabajo de campo de los investigadores varones?. a) Les facilita el acceso a los rituales de fertilidad femeninos. b) Puede impedir que tengan acceso a un espectro completo de actividades de la comunidad. c) Les obliga a realizar solo estudios "hacia arriba". d) No tiene ningún impacto en su capacidad de recolección de datos.

34.En cuanto a la edad, ¿con qué grupo suelen establecer rapport (relación de confianza) más fácilmente los antropólogos adultos?. a) Con los niños, por su curiosidad natural. b) Con los ancianos, por el respeto a la autoridad. c) Con gente de su propia edad. d) Exclusivamente con los adolescentes, por ser una novedad.

35.Además de la clase, la "raza", el género y la edad, ¿qué otros factores personales influyen en el papel del investigador?. a) La religión, la vestimenta o la personalidad. b) El tipo de ordenador o cámara que utilice. c) El número de libros publicados anteriormente. d) La distancia geográfica entre su país y el sitio de estudio.

36.¿Quiénes pueden experimentar el choque cultural ?. a) Exclusivamente los antropólogos profesionales con años de experiencia. b) Solo las personas que no se han preparado adecuadamente para viajar. c) Antropólogos, estudiantes en el extranjero, voluntarios y cualquier persona que pase tiempo viviendo en otra cultura. d) Únicamente aquellas personas que no hablan el idioma local.

37.¿Cuáles son algunos de los problemas comunes que contribuyen al choque cultural?. a) El exceso de equipaje y los problemas con el transporte aéreo. b) Problemas con la comida, barreras lingüísticas y la soledad. c) La falta de acceso a internet y redes sociales. d) Únicamente el clima extremo del lugar de destino.

38.Un aspecto psicológico muy frecuente del choque cultural es la sensación de: a) Superioridad moral frente a la población local. b) Euforia constante por descubrir un entorno nuevo. c) Tener una competencia muy exigua como actor cultural. d) Olvidar por completo las costumbres de la cultura de origen.

39.¿Qué efecto tiene el choque cultural en la percepción individual de las tareas cotidianas?. a) Las tareas se vuelven más rápidas de realizar debido a la novedad. b) Tareas sencillas como comprar o enviar correo pueden resultar difíciles. c) El individuo se siente más eficaz que nunca al superar retos. d) No influye en absoluto en las actividades diarias básicas.

40.¿Qué es el "choque cultural inverso"?. a) El sentimiento de rechazo que la población local siente hacia el investigador. b) La adaptación inmediata y sin problemas a una cultura nueva. c) La sensación de desorientación que puede darse al regresar al propio hogar. d) El deseo de mudarse permanentemente a la cultura que se estaba estudiando.

41.¿Qué sentimiento personal suele verse afectado o bajo sospecha durante el choque cultural?. a) El sentimiento individual de eficacia. b) El sentido del humor del investigador. c) La memoria a largo plazo sobre la infancia. d) El interés por la historia antigua del propio país.

42.¿Qué tipo de datos suelen recogerse mediante los métodos de investigación deductivos?. a) Mitos y conversaciones informales. b) Datos cuantitativos o información numérica. c) Categorías de pensamiento de los sujetos estudiados. d) Filmaciones de acontecimientos sociales.

43.El método inductivo en antropología se centra principalmente en la obtención de: a) Porcentajes de población afectada por enfermedades. b) Información para someter a prueba una hipótesis previa del investigador. c) Datos cualitativos, como mitos, conversaciones y filmaciones. d) Medidas exactas de la cantidad de tierra por habitante.

44.¿A qué hace referencia el término "Etic" en la recolección de datos?. a) A lo que dicen y comprenden los sujetos de su propia cultura. b) A las grabaciones de audio de canciones tradicionales. c) A los datos recogidos según las categorías y planteamientos del investigador. d) A la observación de los astros en sociedades antiguas.

45.Es más probable que los antropólogos de la escuela interpretativista recojan datos de tipo: a) Etic. b) Emic. c) Estadísticos. d) Genéticos.

46. ¿Cómo se denomina el enfoque que combina métodos cualitativos y cuantitativos para lograr una perspectiva más exhaustiva?. a) Método Hawthorne. b) Observación pasiva. c) Método mixto. d) Antropología de sillón.

47.¿Qué dos procesos fundamentales incluye la "observación participante"?. a) Leer informes coloniales y entrevistar líderes. b) Formar parte activa de la vida de la gente y observar cuidadosamente. c) Grabar vídeos y analizarlos en el laboratorio. d) Realizar encuestas telefónicas y censos de población.

48.¿En qué consiste el llamado "efecto Hawthorne"?. a) En la mejora de la visión del investigador tras pasar tiempo al aire libre. b) En el sesgo que ocurre cuando los participantes alteran su conducta para ajustarse a las expectativas del investigador. c) En la capacidad de los antropólogos para aprender idiomas rápidamente. d) En la tendencia de las culturas a rechazar a los forasteros blancos.

49. ¿qué factores pueden poner límites a la capacidad de participación de un antropólogo en ciertos ámbitos?. a) Únicamente el presupuesto económico del proyecto. b) El tipo de cámara de vídeo que utilice. c) El género, la edad y otros factores microculturales. d) La velocidad de la conexión a internet en el sitio de estudio.

50.En la observación participante, ¿qué sucede a medida que el investigador pasa más tiempo viviendo con la gente?. a) Aumenta el sesgo del efecto Hawthorne. b) Es más probable que la gente haga su vida “normal” y se anule el efecto Hawthorne. c) El antropólogo pierde su objetividad por completo. d) Se vuelve obligatorio el uso exclusiva de métodos deductivos.

51. Los datos "Emic" son aquellos que reflejan: a) Lo que dicen y comprenden los sujetos de su propia cultura y sus categorías de pensamiento. b) Las hipótesis que el investigador desea someter a prueba. c) Las estadísticas de comercio global de una región. d) La comparación numérica entre dos comunidades diferentes.

52.¿Qué actividad se considera un componente esencial de la observación participante?. a) El análisis estadístico de censos de población. b) El procedimiento de hablar con la gente y hacerle preguntas. c) La lectura exclusiva de informes de otros antropólogos. d) La filmación de eventos sin interactuar con los sujetos.

53. ¿Cómo se define la "entrevista" en el contexto de la antropología cultural?. a) Una conversación casual y sin planificación alguna. b) Una técnica de recogida de datos verbales mediante preguntas o una conversación guiada. c) Un interrogatorio formal realizado por las autoridades locales. d) El estudio de los restos materiales de una vivienda antigua.

54. ¿Qué caracteriza a la "entrevista abierta" (el tipo menos estructurado)?. a) El entrevistador controla rígidamente los tiempos y temas. b) El entrevistado toma el control del sentido de la conversación y de los asuntos que se tratan. c) Se limita exclusivamente a preguntas de respuesta "sí" o "no". d) Se realiza únicamente a través del correo electrónico.

55.¿Qué formato prefieren los antropólogos cuando utilizan cuestionarios como herramienta de investigación?. a) El envío de formularios de forma anónima por correo postal. b) Situaciones en las que las entrevistas se realizan cara a cara. c) El uso de encuestas telefónicas automatizadas. d) La observación pasiva sin plantear preguntas directas.

56. ¿Cuál es la principal característica de las preguntas estructuradas o cerradas?. a) Limitan el espectro de respuestas posibles. b) Permiten que el entrevistado hable libremente durante horas. c) Generan siempre respuestas de tipo emic. d) No requieren ningún conocimiento previo de la cultura.

57.¿Qué tipo de técnica suele generar respuestas más "emic" (desde la perspectiva del sujeto)?. a) Las encuestas de opinión pública a gran escala. b) Las preguntas altamente estructuradas y limitadas. c) Las entrevistas no estructuradas. d) Los cuestionarios enviados por correo.

58. Para diseñar un cuestionario con "sentido cultural", ¿qué requisito debe cumplir el investigador?. a) Ser un experto en estadística y matemáticas aplicadas. b) Tener familiaridad suficiente con la población estudiada. c) Utilizar las mismas preguntas en todas las culturas del mundo. d) Evitar cualquier contacto previo con la comunidad.

60.¿Por qué es esencial para un antropólogo combinar la observación de lo que la gente hace con lo que la gente dice?. a) Porque observar es mucho más importante que escuchar. b) Porque hablar con la gente suele ser una pérdida de tiempo. c) Porque la conducta de las personas puede ser muy distinta a lo que dicen que hacen o creen. d) Porque los datos verbales no se consideran parte de la cultura real.

61.En antropología, tanto lo que la gente dice como lo que hace se consideran: a) Elementos contradictorios que invalidan la investigación. b) Aspectos "verdaderos" de la cultura. c) Simples prejuicios que el investigador debe ignorar. d) Datos que solo interesan a la antropología de sillón.

61.¿Qué es una "historia de vida" en el contexto de la antropología cultural?. a) Un análisis estadístico de la esperanza de vida de una población. b) Un registro biológico de la evolución de una especie. c) Un método cualitativo que consiste en una descripción en profundidad de la vida de un individuo relatada al investigador. d) Un estudio de los restos fósiles de los antepasados de un grupo humano.

62. ¿Por qué Franz Boas rechazaba el método de las historias de vida a principios del siglo XX?. a) Porque consideraba que era un método demasiado costoso y lento. b) Porque creía que los individuos estudiados no tenían nada interesante que contar. c) Porque lo consideraba anticientífico, dado que los participantes podían mentir o exagerar. d) Porque prefería centrarse exclusivamente en el estudio de la economía de mercado.

63. ¿Cómo ha cambiado la elección de sujetos para las historias de vida desde los inicios de este método hasta la actualidad?. a) Antes se buscaba a los líderes políticos y hoy a personas sin hogar. b) Antes se buscaba a individuos "típicos" o representativos, y hoy a quienes ocupan nichos sociales especialmente interesantes. c) Antes se estudiaba a familias enteras y hoy solo a individuos aislados. d) Antes se seleccionaba a personas al azar y hoy solo a quienes saben leer y escribir.

64. ¿Qué caracteriza principalmente a un "estudio de usos del tiempo"?. a) Es un método cuantitativo que recoge datos sobre cómo la gente emplea su tiempo diario en actividades concretas. b) Es una técnica cualitativa basada en la interpretación de los sueños sobre el futuro. c) Es un análisis histórico de la duración de las civilizaciones antiguas. d) Es un estudio de la evolución de los relojes en diferentes culturas.

65. Dentro de los estudios de usos del tiempo, ¿qué se debe hacer para que los códigos de actividades sean efectivos?. a) Utilizar siempre los mismos códigos estandarizados de la ONU. b) Evitar el uso de etiquetas para no sesgar la información. c) Adaptarlos para que encajen en los contextos locales. d) Aplicarlos solo en sociedades industriales con horarios estrictos.

66. ¿Qué tipo de materiales se incluyen bajo la categoría de "material textual"?. a) Exclusivamente libros publicados por autores nativos. b) Solo documentos legales y registros de propiedad. c) Narraciones orales, mitos, chistes, transcripciones de conversaciones y material de Internet. d) Únicamente inscripciones antiguas en piedra o cerámica.

67. ¿Para qué han servido las compilaciones de mitos y cantos recogidas por Boas en el noroeste de Canadá?. a) Para demostrar que todas las culturas tienen los mismos mitos. b) Para que los miembros supervivientes de esas tribus puedan recuperar aspectos olvidados de su propia cultura. c) Para vender los derechos de autor a empresas de medios de comunicación. d) Para prohibir la realización de rituales antiguos por considerarlos peligrosos.

68. ¿Por qué Internet ha sido etiquetado por algunos como una "Caja de Pandora moderna"?. a) Porque permite el anonimato total de todos los usuarios. b) Porque es una herramienta que solo puede ser utilizada por antropólogos de sillón. c) Porque pone a disposición del público todo tipo de conocimiento y opiniones, correctos o equivocados. d) Porque ha eliminado la necesidad de realizar trabajo de campo presencial.

69. ¿En qué consiste el enfoque denominado "antropología de la memoria"?. a) En el estudio biológico de la capacidad cerebral para almacenar datos. b) En la memorización de todos los nombres de los ancestros de una comunidad. c) En recoger información sobre los recuerdos de la gente y sus vacíos para ver cómo la cultura y la memoria se configuran mutuamente. d) En la reconstrucción de lenguas muertas a partir de diccionarios antiguos.

70. ¿Cuál es la tendencia actual de los antropólogos culturales en cuanto a la metodología de investigación?. a) Utilizar un único método especializado para evitar confusiones. b) Emplear una combinación de métodos distintos y participar en proyectos multidisciplinares. c) Abandonar el trabajo de campo en favor del análisis de archivos digitales exclusivamente. d) Trabajar de forma aislada para que otros científicos no influyan en su visión.

71. ¿Cuál se considera hoy en día la actividad más representativa de la recogida de datos del antropólogo cultural?. a) La realización exclusiva de censos numéricos. b) Tomar notas de campo detalladas. c) La filmación de documentales para televisión. d) El análisis de ADN de las poblaciones locales.

72. ¿Qué problema ético o social puede surgir del empleo de grabadoras de audio y vídeo en el campo?. a) Que las máquinas se estropeen por el clima tropical. b) Que el investigador olvide cómo escribir a mano. c) Promover suspicacias o temor a que la identidad de los participantes quede al descubierto. d) La falta de baterías en zonas remotas.

73. Para que las grabaciones de audio sean útiles para el análisis, el investigador debe: a) Escucharlas solo una vez al finalizar el proyecto. b) Transcribirlas, ya sea de forma parcial o total. c) Editarlas para eliminar las pausas y silencios. d) Borrarlas inmediatamente después de tomar notas rápidas.

74. ¿Cómo se define el análisis de datos cualitativos ?. a) Presentación de datos mediante tablas numéricas complejas. b) incluyen descripciones de notas de campo, narraciones mitos e historias, canciones y mucho más. La presentación de los datos cualitativos se fundamenta en lo dicho por las propias personas: sus historias, explicaciones y conversaciones. c) El cálculo de probabilidades estadísticas. d) El estudio exclusivo de restos materiales antiguos.

75. ¿En qué consiste un procedimiento común para el análisis de datos cualitativos?. a) En la búsqueda de temas, patrones o tropos clave. b) En la aplicación de fórmulas algebraicas a las entrevistas. c) En la eliminación de cualquier interpretación personal del antropólogo. d) En el uso de software para contar palabras sin contexto.

76. ¿Cuál es el objetivo principal de los antropólogos interpretativos al analizar los datos?. a) Lograr una verificación científica irrefutable. b) Suministrar una interpretación plausible y un nuevo entendimiento de las vidas de las personas. c) Reducir la cultura a una serie de variables numéricas. d) Asegurar que el estudio pueda ser replicado exactamente por otros científicos.

77. ¿Qué herramientas suelen ser necesarias para realizar análisis de datos cuantitativos elaborados?. a) Solo un cuaderno y un bolígrafo. b) Conocimientos de estadística y el empleo de paquetes de software especializados. c) Una grabadora de audio de alta fidelidad. d) La capacidad de dibujar mapas cartográficos precisos.

78. ¿Qué es una etnografía en el ámbito de la antropología?. a) Un informe sobre la evolución biológica de los primates. b) Un conjunto de leyes que regulan el comportamiento en la ciudad. c) Una descripción detallada de una cultura viva basada en el estudio y la observación personal. d) Un catálogo de artefactos encontrados en una excavación.

79. Desde los años 80, ¿qué cambio fundamental se ha producido en la forma en que los etnógrafos tratan las culturas locales?. a) Las consideran grupos aislados con límites totalmente cerrados. b) Las estudian teniendo en cuenta su conexión con fuerzas globales y regionales. c) Se centran exclusivamente en culturas "exóticas" y lejanas. d) Han dejado de utilizar ordenadores para evitar sesgos tecnológicos.

80. En comparación con las etnografías antiguas, las actuales tienden a: a) Intentar cubrir absolutamente todos los aspectos de una cultura (holismo total). b) Estudiar solo a poblaciones que no tienen contacto con la tecnología. c) Centrarse en un asunto de interés específico y evitar aproximaciones más holísticas. d) Ignorar las culturas occidentales por no considerarlas "puras".

81. ¿Qué dos acontecimientos históricos en los años 50 y 60 obligaron a los antropólogos a replantearse su papel ético?. a) El descubrimiento de Machu Picchu y la Segunda Guerra Mundial. b) El Proyecto Camelot y la Guerra de Vietnam. c) La invención de Internet y la globalización económica. d) La caída del muro de Berlín y la Revolución Rusa.

82. ¿Cuál era el objetivo principal del "Proyecto Camelot" impulsado por el gobierno de Estados Unidos?. a) Promover el intercambio cultural artístico entre jóvenes de todo el mundo. b) Influenciar a los líderes políticos de Sudamérica para fortalecer los intereses estadounidenses. c) Investigar restos arqueológicos en las selvas de Centroamérica. d) Proporcionar ayuda humanitaria a las poblaciones indígenas tras desastres naturales.

83. ¿Cómo afectó la Guerra de Vietnam a la disciplina de la antropología en Estados Unidos?. a) Unificó a todos los investigadores bajo una única teoría funcionalista. b) Creó la mayor división en la historia de la antropología debido a cuestiones sobre intereses gubernamentales y protección de los sujetos. c) Provocó el abandono total de la investigación etnográfica en Asia. d) Obligó a los antropólogos a centrarse únicamente en la antropología de sillón.

84. Según el código ético adoptado por la A.A.A. en 1971, ¿cuál es la primera responsabilidad de un antropólogo?. a) Garantizar la seguridad de la gente que participa en la investigación. b) Publicar los resultados en las revistas científicas de mayor impacto. c) Asegurar la financiación del gobierno para futuros proyectos. d) Traducir todos los mitos locales a idiomas occidentales.

85. ¿Cuál es la postura de la antropología cultural actual respecto a la investigación encubierta o secreta?. a) Se permite siempre que sea por una causa de seguridad nacional. b) Se fomenta para obtener datos más "reales" sin que la gente sepa que la observan. c) No la aprueba bajo ninguna circunstancia según su código ético. d) Solo es válida si el investigador no recibe dinero de entidades privadas.

86. ¿En qué consiste la perspectiva de la "investigación participativa"?. a) En que el antropólogo decide solo qué aspectos de la cultura son importantes. b) En contemplar a los miembros de la población estudiada como socios o miembros de un mismo equipo. c) En invitar a la población local a visitar las universidades de los antropólogos. d) En permitir que el gobierno controle las preguntas de las entrevistas.

87. ¿Por qué se prefiere actualmente evitar el término "informante" en la investigación antropológica?. a) Porque suena demasiado académico y aleja a la gente. b) Porque se relaciona negativamente con el espionaje e implica un rol pasivo. c) Porque es un término que solo se utilizaba en la antropología de sillón. d) Porque las leyes de protección de datos prohíben su uso.

88. ¿Qué término prefieren emplear los antropólogos modernos en lugar de "sujetos humanos" o "informantes"?. a) Clientes de consultoría. b) Fuentes primarias de datos. c) Participantes en la investigación. d) Colaboradores externos.

89. ¿Qué se busca lograr con la llamada "democratización de la antropología"?. a) Compartir los beneficios de la investigación con la gente y lugares estudiados. b) Que todos los ciudadanos del mundo tengan un título en antropología. c) Eliminar por completo el uso de tecnología en el trabajo de campo. d) Que los gobiernos decidan quiénes pueden ser antropólogos.

90. ¿A qué hace referencia la expresión "antropólogos descalzos"?. a) A investigadores que trabajan exclusivamente en zonas de playa o costa. b) A una metáfora sobre la falta de presupuesto para calzado en el campo. c) A una antropología "con los pies en la tierra", más cercana y menos jerarquizada. d) A la obligación de los investigadores de vestir igual que la población local.

91. ¿Qué tipos de riesgos puede presentar el trabajo de campo para el investigador y su familia ?. a) Únicamente riesgos de carácter económico y administrativo. b) Serios riesgos físicos y psicológicos. c) Exclusivamente riesgos relacionados con el prestigio académico. d) Ninguno, ya que es una actividad controlada y sin peligros.

92. ¿Cuál de los siguientes se menciona como un ejemplo de peligro real en el campo?. a) La falta de acceso a bibliotecas digitales. b) La dificultad para publicar los resultados. c) La violencia en zonas conflictivas o en guerra. d) El desacuerdo teórico con otros antropólogos.

93. Según las recomendaciones de Howell, ¿qué tipo de formación práctica deberían recibir los trabajadores de campo?. a) Entrenamiento en técnicas de espionaje y vigilancia. b) Capacitación en atención médica básica. c) Cursos avanzados de supervivencia en el desierto. d) Formación exclusiva en el manejo de fondos económicos.

94. ¿Qué medida propone Howell para aumentar la prevención de riesgos desde la etapa de formación del antropólogo?. a) Prohibir el trabajo de campo en países extranjeros. b) Exigir un seguro de vida obligatorio de alto coste. c) Incluir la seguridad en el trabajo de campo en las clases de antropología. d) Realizar el trabajo de campo únicamente mediante entrevistas online.

95. Además de enfermedades y accidentes, ¿qué otro factor del entorno físico es mencionado como un riesgo?. a) La falta de transporte público. b) Los terrenos peligrosos. c) La ausencia de alojamientos modernos. d) El clima excesivamente monótono.