ANTROPOLOGIA CULTURAL 7ª edic

1. ¿En qué consiste el sistema de intercambio conocido como "Potlatch"?. a) En una transacción comercial anónima donde se busca el menor precio. b) En una gran fiesta donde los anfitriones regalan alimentos y bienes para aumentar su estatus. c) En el robo ritual de ganado entre tribus de pastores rivales. d) En un contrato escrito para el intercambio de tierras agrícolas.

2. ¿cuáles son los dos significados del término "consumo"?. a) La producción de materias primas y la exportación de bienes. b) Lo que una persona toma (alimento/uso) y el gasto de recursos para obtenerlo. c) La acumulación de ahorros y la inversión en maquinaria pesada. d) El intercambio de regalos y la destrucción de excedentes.

3. El modo de consumo denominado "minimalismo" se caracteriza por: a) Una demanda infinita que conduce al agotamiento de los recursos. b) El uso exclusivo de dinero virtual en contextos industrializados. c) Una demanda finita y escasa con medios sostenibles para satisfacerla. d) La gestión de la producción por parte de empresas multinacionales.

4. ¿Qué modo de consumo es el rasgo diferenciador de las culturas industrializadas e informáticas?. a) El minimalismo. b) El intercambio personalizado. c) El consumismo. d) El mecanismo de nivelación.

5. ¿Qué es un "mecanismo de nivelación" en las sociedades de pequeña escala?. a) Una ley estatal que redistribuye los impuestos de forma equitativa. b) Una norma cultural que evita que unos individuos se hagan más ricos que los demás mediante presión social. c) Un sistema tecnológico para igualar el terreno antes de cultivar. d) Un método de contabilidad para registrar el crecimiento de los rebaños.

6. ¿Cuál es un ejemplo de mecanismo de nivelación entre los pastores cuando un rebaño crece "demasiado"?. a) La venta obligatoria de los animales a una empresa multinacional. b) El abandono de la comunidad por parte del propietario del rebaño. c) La presión social para dar un banquete en el que se maten muchos animales. d) El pago de una multa económica a los ancianos de la tribu.

7. ¿Cuáles son los principales costes del aumento del consumismo ?. a) El aumento de la biodiversidad y la protección de los ríos. b) Riesgos en el medio ambiente, pérdida de diversidad cultural y aumento de la pobreza. c) La reducción de la brecha entre ricos y pobres en todo el mundo. d) La simplificación de los procesos industriales y la vuelta al minimalismo.

8. El "consumo personalizado" se define como aquel en el que: a) Los bienes son producidos por trabajadores desconocidos en distintos puntos del mundo. b) Los bienes suelen ser producidos por los propios consumidores o personas cercanas y se conoce su origen. c) Las empresas multinacionales gestionan cada paso de la producción. d) El consumidor solo interactúa con máquinas expendedoras automáticas.

9. ¿Qué riesgo facilita el "consumo despersonalizado" al distanciar a los consumidores de los productores?. a) Que los trabajadores sean explotados. b) Que los productos sean de mejor calidad y más baratos. c) Que se fortalezcan los vínculos sociales en la comunidad local. d) Que desaparezca la necesidad de utilizar dinero en efectivo.

10. ¿Qué ejemplo se menciona de persistencia de consumo personalizado en contextos industrializados?. a) Las grandes cadenas de supermercados internacionales. b) El comercio de acciones en la bolsa de valores. c) Los "mercadillos" populares. d) La compra de componentes electrónicos ensamblados en el extranjero.

11. ¿Cuál de los siguientes fondos de consumo se destina específicamente al mantenimiento y reparación de herramientas, animales o refugio?. a) Fondo de necesidades básicas. b) Fondo de gastos periódicos. c) Fondos ceremoniales. d) Fondos de alquiler e impuestos.

2. En el presupuesto de una cultura forrajera (cazadora-recolectora), ¿a qué categoría NO se destina ninguna proporción del gasto?. a) Fondos de ocio. b) Fondo de necesidades básicas. c) Fondos de alquiler e impuestos. d) Fondo de gastos periódicos.

13. Según la teoría de Amartya Sen, ¿qué es un "derecho de acceso directo"?. a) La dependencia de instituciones para obtener bienes. b) Un derecho culturalmente definido más seguro, como ser propietario de tierra que produce alimento. c) El intercambio de trabajo por dinero en una economía monetarizada. d) La recepción de ayuda humanitaria durante una crisis.

14. ¿Por qué los derechos de acceso indirectos presentan más riesgos que los directos?. a) Porque requieren trabajar más horas en el campo. b) Porque implican dependencia de otras personas o instituciones ante desastres o escasez. c) Porque solo se aplican a los niños y ancianos. d) Porque están prohibidos por la legislación internacional.

15. A nivel internacional, ¿qué sucede cuando un país sustituye sus cultivos alimentarios por cultivos comerciales para la exportación?. a) Sus derechos de acceso se vuelven más seguros. b) Se desplaza de una posición de derechos de acceso directos a otra de accesos indirectos. c) Elimina por completo la necesidad de importar energía. d) Asegura la igualdad de recursos entre todos sus ciudadanos.

16. ¿Qué conclusión arrojan los estudios mencionados sobre la causa principal de las hambrunas?. a) Se deben principalmente a la superpoblación mundial. b) Son consecuencia inevitable de desastres naturales impredecibles. c) No se deben a falta de suministro mundial de alimentos, sino a fallos en las estructuras de derechos de acceso. d) Son el resultado de la falta de fondos ceremoniales en las culturas locales.

17. Dentro del ámbito doméstico, ¿qué grupo suele contar con derechos de acceso más seguros según los análisis transculturales?. a) Las mujeres. b) Los niños. c) Los varones. d) Los ancianos dependientes.

18. ¿En qué consiste el "juego de distinción" acuñado por Pierre Bourdieu?. a) En un deporte tradicional practicado en las fiestas de cumpleaños. b) En el reajuste continuo de preferencias de las clases altas para distanciarse de las inferiores. c) En la eliminación de todas las categorías sociales mediante el consumo. d) En la obligación legal de vestir igual que la clase trabajadora.

19. Según el estudio sobre las clases sociales y el arte, ¿qué preferencia caracteriza a los miembros de las clases superiores?. a) El arte figurativo, por su cercanía a la necesidad. b) La música popular de fácil acceso. c) El arte abstracto, para mantener una distancia respecto a la "necesidad". d) La ausencia total de consumo artístico.

20. ¿Cuál es la razón fundamental por la que la desigualdad racial tiende a crecer en un sistema capitalista ?. a) Debido a la falta de legislación antidiscriminación. b) Porque la desigualdad conduce a más desigualdad mediante el traspaso de riqueza entre generaciones. c) Porque los grupos minoritarios se niegan a participar en el mercado. d) Porque el consumo de las clases bajas nunca imita al de las clases altas.

21. ¿Qué dos corrientes de la antropología cultural discrepan fundamentalmente sobre la razón de ser de los tabúes alimentarios?. a) Evolucionistas y funcionalistas. b) Materialistas culturales y antropólogos simbólicos. c) Antropólogos físicos y arqueólogos. d) Interpretativistas y economistas.

22. Según el materialista cultural Marvin Harris, ¿cuál es la razón principal del tabú del cerdo entre judíos y musulmanes?. a) Una simple norma arbitraria para diferenciarse de otros grupos. b) Una estrategia ecológica sensata, ya que el cerdo está mal adaptado al clima caliente y seco. c) La creencia de que el cerdo es un animal sagrado que no debe ser molestado. d) La falta de conocimientos técnicos para procesar la carne de cerdo.

23. ¿Qué factores estimulan la cría de cerdos en las llamadas culturas “porcofílicas” del Sudeste Asiático y del Pacífico?. a) La escasez de agua y la ausencia de vegetación. b) La temperatura, la humedad y la presencia de cubierta forestal. c) Únicamente la prohibición de consumir otros animales como vacas o cabras. d) La necesidad de utilizar los cerdos como medio de transporte.

4. Aunque reconoce factores de identidad, ¿qué elementos considera Marvin Harris como "básicos" para analizar el consumo de alimentos?. a) Los sueños y las visiones religiosas de los líderes. b) Los precios del mercado internacional de carne. c) Los factores ecológicos y materiales de producción. d) Las reglas gramaticales del idioma local.

25. Desde la perspectiva de Mary Douglas, ¿con qué tiene que ver principalmente lo que la gente come?. a) Con la cantidad de calorías y nutrientes necesarios para sobrevivir. b) Con el significado de la comida y cómo proporciona sentido e identidad. c) Con la disponibilidad aleatoria de recursos en el entorno. d) Con el instinto biológico de evitar sabores amargos.

6. ¿Cómo define Mary Douglas las categorías "emic" sobre la comida?. a) Como una lista de compras para el intercambio comercial. b) Como un mapa mental del mundo y del lugar de la gente dentro de él. c) Como errores de interpretación de los nativos sobre su entorno. d) Como datos estadísticos sobre el consumo de proteínas.

27. En el enfoque simbólico, ¿qué representan las "abominaciones" alimentarias?. a) Alimentos que han caducado y pueden causar enfermedades. b) Cosas que no encajan en las categorías culturales y sirven como recordatorios de problemas morales. c) Los animales que son más difíciles de cazar en el bosque. d) Los excedentes de comida que deben ser destruidos en banquetes.

28. Según la interpretación de Douglas sobre el Levítico, ¿qué sistema definen las reglas sobre alimentos?. a) Un sistema simbólico que define plenitud y pureza frente a lo incompleto e impuro. b) Un manual de instrucciones para la cría eficiente de ganado. c) Un tratado médico sobre cómo evitar parásitos en la carne. d) Una guía política sobre cómo recaudar impuestos agrícolas.

29. Para los antropólogos simbólicos, ¿qué comunican las personas cuando siguen normas alimentarias estrictas?. a) Su riqueza económica y capacidad de ahorro. b) La pureza y la divinidad de su identidad. c) Su desprecio por las culturas que viven en climas cálidos. d) Su necesidad de recibir ayuda alimentaria externa.

30. En conclusión, para Mary Douglas, las normas alimentarias actúan como: a) Herramientas de adaptación termodinámica al clima. b) Obstáculos para el progreso económico de la comunidad. c) Códigos y modos de transmisión de significado. d) Consecuencias directas del hambre y la falta de recursos.

31. ¿Cómo definen los antropólogos el concepto de "cultura material"?. a) Únicamente a las transacciones bancarias electrónicas. b) Objetos tangibles que las personas utilizan o crean y que tienen un significado para ellas. c) Solo a los objetos que se compran con dinero en centros comerciales. d) A las ideas abstractas que no tienen representación física.

32. En las economías denominadas "monetarizadas", el principal objeto de intercambio es: a) El tiempo y el trabajo manual. b) El intercambio de mitos y leyendas. c) El dinero. d) El ganado y las conchas marinas.

33. ¿Qué sucede frecuentemente cuando las economías no industrializadas entran en contacto con el dinero occidental por la globalización?. a) Lo rechazan por completo debido a sus tradiciones. b) Lo utilizan exactamente igual que en las sociedades industriales. c) Le confieren significados diferenciados, tratando de modo distinto billetes de diferente denominación. d) Solo lo aceptan si es dinero móvil.

44.¿qué tipo de intercambios se siguen produciendo en las sociedades industriales/digitalizadas además del monetario?. a) Invitaciones a cenar, intercambio de regalos o compartir comida con amigos. b) Únicamente el pago de salarios mediante transferencia. c) El comercio de esclavos bajo sanción legal. d) Ninguno, ya que todas las relaciones están monetarizadas.

35. ¿Por qué se dice que los grupos de trabajo compartido forman parte de una "economía moral"?. a) Porque el Estado vigila que nadie trabaje más que otro. b) Porque la contabilidad se basa en la confianza y se regula socialmente sin registros formalizados. c) Porque se paga con monedas de oro bendecidas. d) Porque está prohibido ayudar a los vecinos en caso de crisis.

36. ¿Cuál es una de las desventajas del dinero moderno ?. a) Su dificultad para ser transportado. b) Que no es divisible ni uniforme. c) Su vulnerabilidad a cambios económicos como la inflación, que reduce su valor. d) Que es imposible de reconocer en diferentes culturas.

37. ¿Qué aspecto simbólico puede asociarse al uso de una tarjeta de crédito "platino"?. a) La pertenencia a una religión específica. b) El estatus social del usuario. c) La habilidad del usuario para la agricultura. d) El rechazo a la identidad nacional.

38. Según Claude Lévi-Strauss, ¿cuál es la función social del tabú del incesto?. a) Reducir la población para evitar el agotamiento de recursos. b) Facilitar el control de los varones sobre el dinero móvil. c) Obligar a desarrollar redes de intercambio con otros grupos, lo que genera solidaridad social. d) Impedir que las mujeres elijan a sus propias parejas.

39. ¿Qué argumento utilizan las antropólogas feministas para cuestionar la teoría de que las mujeres son siempre objetos de intercambio?. a) Que en sociedades como las del Sudeste Asiático, las mujeres eligen los maridos de sus hijas. b) Que el dinero ha sustituido por completo la necesidad de matrimonio. c) Que los hombres nunca han tenido derechos sobre las mujeres en ninguna cultura. d) Que el tabú del incesto no es universal.

40. Además de los bienes materiales, ¿qué otros elementos intangibles pueden intercambiarse de modo semejante?. a) Únicamente el aire y el agua. b) Solo las deudas bancarias. c) Objetos de valor intangibles como mitos (historias sagradas) o rituales. d) Los sentimientos personales privados.

41.¿Cuál es el objetivo principal del "intercambio equilibrado"?. a) Obtener el máximo beneficio económico posible en una transacción. b) Lograr el equilibrio del valor de lo intercambiado, ya sea de forma inmediata o posterior. c) Acumular capital para invertir en el mercado de valores. d) Evitar cualquier tipo de contacto social con la otra parte.

42. ¿En qué contexto es más común la "reciprocidad generalizada"?. a) Entre desconocidos en un mercado internacional. b) En transacciones bancarias de alta seguridad. c) Entre personas que se conocen bien y tienen confianza, para bienes y servicios cotidianos. d) Únicamente en el intercambio de productos ilegales.

43. ¿Qué caracteriza a un "regalo puro" ?. a) Es un intercambio donde se firma un contrato legal de devolución. b) Es algo que se da sin expectativas de contrapartida, como la donación de sangre. c) Un objeto que tiene un valor de mercado muy elevado. d) Un intercambio que solo ocurre entre enemigos para sellar la paz.

44. ¿Qué diferencia fundamental existe entre la reciprocidad diferida y la generalizada?. a) La diferida solo se realiza con dinero en efectivo. b) En la diferida se asume un periodo de tiempo determinado para que se complete el intercambio. c) La generalizada es siempre entre personas de estatus social diferente. d) No existe ninguna diferencia; son términos sinónimos en antropología.

45. ¿En qué consiste el proceso de "redistribución"?. a) En el robo de bienes para repartirlos entre los pobres. b) En la venta de excedentes agrícolas en un mercado periódico. c) Una persona acumula bienes o dinero de un grupo y luego los "devuelve" en una fiesta generosa. d) En el pago de impuestos directos al gobierno central sin retorno social.

46. Según David Graeber, ¿cuándo y por qué surgió la deuda moderna?. a) Con la invención de las tarjetas de crédito en el siglo XX. b) Hace 10.000 años con el inicio de la agricultura. c) Hace unos 5.000 años, vinculada a la guerra y los estados sedentarios en el Medio Oriente. d) Debido a la falta de recursos naturales en las sociedades de forrajeo.

47. ¿Cuál es el factor determinante del valor en el "intercambio de mercado"?. a) El prestigio social del vendedor. b) Las fuerzas de la oferta y la demanda en condiciones competitivas. c) La decisión arbitraria de los líderes redistribuidores. d) El valor sentimental que el comprador otorgue al objeto.

48. ¿Qué distingue a un "mercado permanente" de uno periódico?. a) El permanente no permite la interacción social entre compradores. b) El periódico tiene estructuras físicas fijas que duran todo el año. c) El permanente cuenta con estructuras construidas en lugares fijos y posee una vida social activa. d) En el mercado periódico no se permiten las transacciones comerciales.

49. ¿A qué se refiere el término "capitalismo de casino" ?. a) A la legalización de las apuestas en todos los países industrializados. b) A la inclinación de los inversores a realizar jugadas de riesgo en el mercado de valores. c) Al intercambio de fichas de juego por bienes de primera necesidad. d) A la desaparición de los bancos tradicionales.

50. ¿Cómo definen la "explotación" como forma de intercambio desequilibrado?. a) El intercambio de dos objetos de valor idéntico. b) La acción de conseguir algo de gran valor a cambio de algo de valor menor. c) El reparto equitativo de los beneficios de una empresa. d) El regalo de servicios sin esperar nada a cambio.

51. ¿Cuál es la postura actual de los especialistas respecto a la esclavitud?. a) Que desapareció por completo tras las guerras del siglo XIX. b) Que todavía existe bajo la forma de tráfico humano. c) Que es una forma de reciprocidad generalizada voluntaria. d) Que solo se produce en sociedades de pequeña escala sin mercado.

52. En las relaciones de intercambio desequilibrado sostenido, ¿qué factor suele ser necesario para que perduren?. a) Algún grado de compulsión encubierta o dependencia. b) La igualdad social absoluta entre las partes. c) La ausencia total de contacto entre el dominante y el subordinado. d) Que ambas partes obtengan exactamente el mismo beneficio material.

53. ¿Cómo inició el gobierno brasileño la atracción de los grupos amazónicos hacia los bienes occidentales a principios del siglo XX?. a) Ofreciéndoles empleos asalariados en ciudades cercanas. b) Colocando objetos como cacharros de cocina y machetes junto a los senderos. c) Mediante la construcción de escuelas y hospitales en la selva. d) Prohibiendo el uso de sus herramientas tradicionales de piedra.

54.¿Qué cambio sufrieron los indígenas amazónicos una vez que se acostumbraron a las mercancías regaladas por el gobierno?. a) Regresaron a su vida tradicional sin las comodidades occidentales. b) Empezaron a producir bienes exclusivamente para su propio consumo. c) Tuvieron que empezar a trabajar por dinero o producir bienes para el trueque para poder comprar los productos. d) Abandonaron la caza por completo para dedicarse a la agricultura de exportación.

55.¿Qué término utilizó un antropólogo para describir el flujo de bienes occidentales y comida basura en la Rusia de los años 80?. a) Mercadostroika. b) Pepsitroika. c) Capitalismo de consumo. d) Revolución alimentaria.

56.¿qué caracteriza a la categoría de "ultrapobres" en la antigua Unión Soviética y Europa oriental?. a) Tener ingresos ligeramente por encima del mínimo de subsistencia. b) Tener ingresos por debajo del mínimo de subsistencia (entre el 25-35% del salario medio). c) Ser personas que solo consumen alimentos de producción local. d) Familias que destinan todo su presupuesto a fondos ceremoniales.

57. ¿Qué consecuencia en la salud infantil se observó en Europa oriental tras el deterioro de la dieta materna durante la transición al capitalismo?. a) Una reducción drástica de las alergias alimentarias. b) El crecimiento de las tasas de recién nacidos con bajo peso y anemia infantil. c) Un aumento en la estatura media de los adolescentes. d) La desaparición de las enfermedades relacionadas con el azúcar.

58. ¿Qué método utilizaron los antropólogos para estudiar el aumento del uso de éxtasis en Estados Unidos a finales de los 90?. a) Entrevistas cara a cara con todos los distribuidores locales. b) El estudio de páginas web e informes de los medios de comunicación. c) Análisis químicos de las aguas residuales de las grandes ciudades. d) Infiltración encubierta en los lugares de producción.

59. ¿Cuál es uno de los objetivos principales de los movimientos de alimentación alternativa en Europa y Norteamérica?. a) Fomentar la compra de alimentos en tiendas de gasolineras. b) Promover el uso intensivo de la cocina de microondas para ahorrar tiempo. c) Restablecer vínculos directos entre productores, consumidores y comerciantes. d) Eliminar la biodiversidad para estandarizar los precios globales.

60.¿Por qué se opusieron históricamente los misioneros y el gobierno a la práctica del potlatch?. a) Porque consideraban que era una actividad peligrosa para la salud física. b) Los misioneros la veían como no cristiana y el gobierno como una actividad derrochadora ajena al "progreso económico". c) Porque los nativos se negaban a intercambiar bienes manufacturados. d) Porque fomentaba la unión política de todas las tribus contra el Estado.

61.¿Cuál de los siguientes es un motivo actual por el que se sigue celebrando el potlatch?. a) Para protestar contra el uso de dinero electrónico. b) Para dar nombre a los niños, llorar a los muertos o celebrar matrimonios. c) Únicamente para atraer al turismo internacional. d) Para decidir quién será el nuevo líder político del gobierno canadiense.

62.¿Cómo ha cambiado el tipo de bienes intercambiados en un potlatch actual en comparación con el pasado?. a) Solo se intercambian objetos antiguos de madera tallada a mano. b) Se ha prohibido el intercambio de alimentos como harina o azúcar. c) Ahora se incluyen artículos de ganchillo, mercancías de plástico, toallas o sacos de harina y azúcar. d) Ya no se entregan bienes materiales, solo dinero en efectivo.