ANTROPOLOGIA CULTURAL 7ª edic

1. ¿Cómo se define un "modo de reproducción" en una cultura?. a) Como el estudio exclusivo de las leyes de herencia de tierras. b) Como la pauta dominante de cambio poblacional mediante los efectos de la natalidad y la mortalidad. c) Como la capacidad de una población para migrar a otros territorios. d) Como el conjunto de rituales religiosos asociados al nacimiento.

2. En el modo de reproducción de los cazadores-recolectores (como los Ju/'hoansi), ¿qué factores biológicos contribuyen a los intervalos prolongados entre nacimientos?. a) La falta de conocimientos sobre medicina tradicional. b) La lactancia prolongada y los bajos niveles de grasa corporal. c) El uso de tecnologías anticonceptivas avanzadas. d) La decisión política de los líderes de la comunidad.

3. ¿Qué cambio se observa en la reproducción de los Ju/'hoansi cuando se convierten en granjeros?. a) Sus tasas de natalidad disminuyen drásticamente por el sedentarismo. b) Los niveles de natalidad aumentan debido a una dieta con más grano y menor actividad física. c) Se mantienen los mismos intervalos de nacimiento de varios años. d) La mortalidad infantil aumenta debido al cambio de entorno.

4. ¿Qué es el "pronatalismo" en el contexto de las sociedades agrícolas?. a) Una política estatal para limitar el crecimiento de la población. b) La preferencia por tener hijos que solo se dediquen al comercio. c) Una ideología que promueve tener muchos hijos para disponer de fuerza de trabajo. d) El estudio de la genética de las plantas cultivadas.

5. En las sociedades industriales e informáticas, ¿qué significa que la natalidad esté al "nivel de reemplazo"?. a) Que el número de nacimientos iguala al número de defunciones, manteniendo el tamaño poblacional. b) Que la población crece exponencialmente cada década. c) Que hay más defunciones que nacimientos, lo que produce un descenso de la población. d) Que todos los niños deben trabajar para sustituir a los adultos.

6. ¿Cuál es la característica de la primera fase de la "transición demográfica"?. a) Disminución simultánea de la natalidad y la mortalidad. b) Aumento de la mortalidad debido a la falta de alimentos. c) La mortalidad disminuye por la mejora en la alimentación y la salud, aumentando el crecimiento. d) La natalidad cae por debajo del nivel de reemplazo.

7. ¿A qué hace referencia el concepto de "reproducción estratificada"?. a) A la división de la población por edades en las sociedades agrícolas. b) A que la desigualdad social se refleja en pautas demográficas distintas según la clase social. c) Al uso de estratos geológicos para medir la antigüedad de una población. d) A la obligación de las clases altas de tener más hijos que los pobres.

8. ¿Cuál es uno de los rasgos diferenciados del modo de reproducción industrial/informático respecto a la tecnología?. a) El rechazo a la medicina moderna durante el embarazo. b) Un alto nivel de participación de la tecnología científica y médica en el embarazo y la gestación. c) La dependencia exclusiva de los conocimientos de las parteras tradicionales. d) La prohibición de realizar estudios genéticos en los recién nacidos.

9. ¿Qué fenómeno demográfico está experimentando Japón actualmente?. a) Un crecimiento explosivo de la población joven. b) Un descenso del crecimiento y un rápido envejecimiento de la población. c) La eliminación total de la desigualdad social en la natalidad. d) Un retorno a las pautas de natalidad agrícolas.

10. ¿Por qué los niños suelen ser "menos útiles" para la producción en contextos industriales?. a) Porque las leyes les prohíben vivir con sus padres. b) Por las reducidas demandas de mano de obra y la obligación de acudir a la escuela. c) Porque las máquinas realizan todas las tareas domésticas. d) Porque no tienen capacidad para aprender a usar ordenadores.

11. ¿Por qué el estudio de las relaciones sexuales representa un reto para la investigación antropológica?. a) Porque no existen variaciones culturales en el comportamiento sexual. b) Porque se trata de conductas privadas y los informes verbales suelen tener sesgos. c) Porque los datos solo pueden obtenerse mediante la observación participante directa y pública. d) Porque la cultura no influye en absoluto en la sexualidad.

12. ¿qué factor influye en que las niñas de los países más ricos alcancen antes la menarquia?. a) La dieta y los patrones de actividad. b) Exclusivamente la herencia genética de la población. c) El uso generalizado de métodos anticonceptivos. d) El clima cálido de las zonas industrializadas.

13. ¿Qué reveló el estudio clásico que comparaba la frecuencia de relaciones sexuales entre hindúes en India y euroamericanos en Estados Unidos?. a) Que los hindúes tenían una frecuencia mucho mayor debido a su alta natalidad. b) Que los hindúes tenían una frecuencia menor, a pesar de tener una natalidad más alta. c) Que la frecuencia de las relaciones es idéntica en todas las culturas del mundo. d) Que los euroamericanos tenían una natalidad superior debido a su mayor actividad sexual.

14. ¿Cuál de los siguientes factores familiares tiene un efecto "negativo" (disminuye) la natalidad?. a) El valor del trabajo de los hijos. b) El valor de los hijos para el cuidado de los padres ancianos. c) Las altas tasas de mortalidad infantil. d) El coste económico de los hijos.

15. ¿Cómo afecta el modo de producción industrial/informático a la natalidad en el nivel familiar?. a) Aumenta el valor de los hijos al permitir el empleo de mano de obra infantil. b) Incrementa los costes de tener hijos y disminuye su valor económico. c) Elimina por completo la necesidad de educación escolar. d) Fomenta que las familias tengan más descendientes para cobrar impuestos.

16. ¿Qué efecto tiene la existencia de planes de pensiones estatales sobre las decisiones de natalidad?. a) Reduce la necesidad de tener hijos para asegurar el cuidado en la vejez. b) Aumenta drásticamente el deseo de tener familias numerosas. c) Obliga a los padres a renunciar a sus empleos actuales. d) No tiene ningún impacto, ya que las familias solo piensan en el presente.

17. En la toma de decisiones sobre natalidad, ¿qué se incluye dentro de los "costes indirectos" de tener hijos?. a) Los gastos en alimentación y vestuario. b) Las tasas escolares y los uniformes. c) Las oportunidades de empleo a las que renuncia la madre. d) El pago de alquileres e impuestos estatales.

18. ¿Qué motiva a los gobiernos estatales a formular políticas pronatalistas o antinatalistas?. a) Exclusivamente motivos religiosos privados de los gobernantes. b) Factores económicos como niveles de empleo, base fiscal y cuotas militares. c) El deseo de eliminar todas las diferencias de género en la sociedad. d) Únicamente el estudio biológico de la fertilidad de las mujeres.

19. ¿Cuál es el nivel con efectos de mayor alcance que influye en la toma de decisiones sobre natalidad mediante empresas farmacéuticas o líderes religiosos?. a) El nivel familiar. b) El nivel regional. c) El nivel estatal. d) El nivel internacional o global.

20. ¿por qué las tasas de natalidad tienden a ser altas cuando la mortalidad infantil es elevada?. a) Porque la cultura ignora el valor de la vida humana. b) Con el fin de "reemplazar" a los descendientes que mueren. c) Porque los costes de educación son menores en esos contextos. d) Debido a que la frecuencia de las relaciones sexuales aumenta automáticamente.

21. ¿Cuál de los siguientes se considera un método "indirecto" de control de la natalidad?. a) El uso de hierbas que provocan un aborto. b) Largos periodos de lactancia, que reducen las oportunidades de embarazo. c) La realización de procedimientos de fecundación in vitro. d) El uso de píldoras basadas en sustancias de origen animal.

22. Una investigación en Afganistán durante los años ochenta sobre métodos indígenas de regulación halló que la mayoría de las técnicas eran para: a) Reducir drásticamente la población regional. b) Aumentar la natalidad. c) Provocar el aborto de fetos masculinos. d) Sustituir el uso de medicamentos modernos.

23. ¿Qué factores suelen estar relacionados con la decisión de una mujer de provocar un aborto?. a) Factores económicos, sociales y la definición cultural de "legitimidad" del embarazo. b) Únicamente la falta de acceso a tecnologías de fecundación in vitro. c) El deseo de cumplir con las enseñanzas religiosas más estrictas. d) La presión del gobierno para aumentar la mano de obra industrial.

24. ¿Cuál fue una de las consecuencias negativas de la política de "un hijo por pareja" en China?. a) El abandono masivo de las zonas urbanas. b) El incremento del infanticidio femenino debido a la preferencia por los hijos varones. c) La prohibición total de la lactancia materna. d) El fin de todas las intervenciones gubernamentales en la familia.

25. Respecto a la religión y el aborto, ¿qué fenómeno se observa en la práctica real de los creyentes?. a) La gente sigue estrictamente y sin excepciones lo que su religión predica. b) No existe una relación simple entre lo que la religión predica y lo que la gente hace (por ejemplo, mujeres católicas que abortan pese a la prohibición). c) Las religiones han dejado de opinar sobre el aborto en el siglo XXI. d) Solo las personas sin religión recurren a la interrupción del embarazo.

26. ¿Qué religión mencionada carece de reglas específicas contra el aborto?. a) El catolicismo. b) El islamismo. c) El budismo. d) El hinduismo.

27. El concepto de "ahimsa" en el hinduismo se relaciona con el aborto porque predica: a) La no violencia para con los restantes seres vivos, incluido el feto. b) La obligación de tener el mayor número posible de hijos. c) El uso de tecnologías modernas para la selección de sexo. d) La tolerancia absoluta hacia cualquier práctica médica occidental.

28. ¿En qué grupos sociales de los países occidentales son más solicitados los procedimientos de fecundación in vitro (FIV)?. a) Principalmente en las clases bajas con recursos limitados. b) Especialmente en las clases media y alta, donde hay una esterilidad inexplicablemente alta. c) Exclusivamente entre las poblaciones rurales de forrajeadores. d) En grupos religiosos que prohíben el control de la natalidad.

29. ¿Qué ocurre con la interpretación de la fecundación in vitro (FIV) a medida que se expande por el mundo?. a) Se interpreta de la misma manera técnica en todas las ciudades. b) La gente la interpreta dentro de sus propios marcos culturales. c) Provoca la desaparición de todas las medicinas tradicionales indígenas. d) Solo es aceptada por los gobiernos que tienen políticas antinatalistas.

30. Los métodos indígenas de control de la natalidad encontrados en Afganistán incluían: a) Plantas y sustancias animales presentadas como píldoras, vapores para inhalar o frotamientos. b) Únicamente cirugía avanzada realizada por líderes religiosos. c) El uso de aplicaciones móviles para el seguimiento del ciclo. d) Solo métodos indirectos como la migración a otras regiones.

31. ¿Cómo se define el infanticidio ?. a) El estudio científico de las enfermedades en recién nacidos. b) Matar deliberadamente a la descendencia. c) La muerte accidental de un niño por causas naturales. d) Un ritual de iniciación para los hijos varones.

32. ¿Cuáles son las dos formas principales en las que se presenta el infanticidio?. a) Consciente e inconsciente. b) Legal e ilegal. c) Directo e indirecto. d) Económico y religioso.

33. ¿Cuál de las siguientes acciones se considera una forma de infanticidio directo?. a) Privación de alimento. b) No acudir a una clínica cuando el niño está enfermo. c) Muerte por asfixia, envenenamiento o golpes. d) Falta de abrigo adecuado en invierno.

34. ¿Cuál es uno de los motivos más frecuentes para el infanticidio indirecto ?. a) Que el niño sea el primogénito de la familia. b) El deseo de la madre de trabajar fuera de casa. c) Que el niño sea "deforme", esté muy enfermo o sea niña. d) La falta de espacio en la vivienda familiar.

35. Según el estudio de Nancy Scheper-Hughes en Brasil, ¿con qué se relaciona fundamentalmente el infanticidio indirecto?. a) Con la falta de acceso a la educación universitaria. b) Con condiciones de pobreza extrema. c) Con la desaparición de las creencias religiosas tradicionales. d) Con el exceso de recursos médicos en las zonas rurales.

36. ¿Qué significa el concepto de "modernización de la mortalidad" en el contexto brasileño?. a) Que la tecnología ha eliminado todas las causas de muerte infantil. b) Que la mortalidad infantil tiene una base de clase, reflejando la división en los derechos entre ricos y pobres. c) Que las tasas de mortalidad son ahora iguales en todas las clases sociales. d) Que la gente prefiere los métodos médicos modernos a los tradicionales.

37. ¿Cómo afecta la pobreza a la conducta de las madres hacia sus hijos débiles, según el estudio de Scheper-Hughes?. a) Las fuerza a buscar ayuda internacional de forma desesperada. b) Las fuerza a descuidar selectivamente (e inconscientemente) a los niños que parecen enfermos o débiles. c) Les impide tener más de un hijo a lo largo de su vida. d) Las obliga a abandonar sus creencias religiosas para sobrevivir.

38. Qué papel juegan las creencias religiosas en la práctica del infanticidio indirecto en Brasil?. a) Condenan la práctica y sancionan a las madres que la realizan. b) Proveen de apoyo psicológico, permitiendo a las madres creer que sus niños muertos están a salvo en el cielo. c) Prohíben a las madres hablar sobre la muerte de sus hijos. d) Obligan a las familias a realizar costosos sacrificios animales.

39. A pesar del crecimiento económico de Brasil, ¿cómo se ha comportado la disminución de la mortalidad infantil?. a) Ha disminuido de forma totalmente equitativa en todas las clases. b) Se ha estancado debido a la falta de nuevas medicinas. c) Ha disminuido espectacularmente, pero las tasas altas siguen concentrándose en las clases más pobres. d) Ha aumentado en las clases ricas debido al cambio de estilo de vida.

40. Además de la enfermedad o la deformidad, ¿qué otras situaciones sociales pueden motivar el infanticidio indirecto?. a) El éxito profesional de los padres. b) Un embarazo adúltero o el hecho de ser madre soltera. c) El nacimiento de un solo hijo varón. d) El traslado de la familia a una zona con mejor clima.

41. ¿Cómo definen los antropólogos culturales el proceso de "enculturación"?. a) El estudio biológico de los cromosomas y las hormonas. b) El aprendizaje de la cultura a través de procedimientos formales e informales. c) La migración de una población hacia un entorno industrializado. d) La capacidad innata de los bebés para sonreír de forma natural.

42. ¿Cuál es una de las principales críticas al modelo médico occidental de nacimiento en EE. UU.?. a) Que es demasiado barato y accesible para toda la población. b) Que es excesivamente tecnocrático y gestionado, enajenando a la madre del proceso. c) Que fomenta demasiado el contacto físico entre la comunidad y el bebé. d) Que carece de profesionales sanitarios formados.

43. ¿Qué sostiene Nancy Scheper-Hughes respecto a la vinculación afectiva entre madre e hijo?. a) Que debe producirse obligatoriamente en el momento del nacimiento para tener éxito. b) Que en contextos de alta mortalidad infantil, la vinculación suele ser posterior como respuesta adaptativa. c) Que es una característica puramente biológica que no depende del entorno social. d) Que las madres pobres nunca llegan a desarrollar un vínculo afectivo con sus bebés.

44. Según los científicos ¿qué porcentaje de la población nace con marcadores biológicos de sexo (genitales, hormonas o cromosomas) que no son puramente herméticos?. a) Menos del 1%. b) Exactamente el 50%. c) Hasta un 10%. d) El 25% de la población mundial.

45. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre "sexo" y "género" en la antropología?. a) El sexo es una construcción cultural y el género es biológico e inamovible. b) El sexo se basa en marcadores biológicos al nacer, mientras que el género es una construcción cultural variable. c) Ambos términos son sinónimos y se usan indistintamente para referirse a la personalidad. d) El sexo solo existe en las sociedades occidentales y el género en las no occidentales.

46. ¿Qué argumento utilizan los constructivistas para cuestionar que las diferencias de género sean innatas?. a) Que si fueran innatas, las culturas no se esforzarían tanto en enculturar a los niños en un género. b) Que los datos recogidos en niños recién nacidos son totalmente objetivos. c) Que las diferencias de género son idénticas en todas las culturas a lo largo de la historia. d) Que la biología es la única que determina el comportamiento social.

47. En el Six Cultures Study, ¿qué caracteriza a la personalidad "protectora-responsable"?. a) La necesidad constante de recibir cuidados por parte de los adultos. b) El intento de reafirmar el dominio sobre otros niños de forma agresiva. c) Los actos de cuidar y compartir con otros niños y niñas. d) La falta total de participación en las tareas del hogar.

48. ¿Con qué factor se correlaciona el desarrollo de una personalidad "protectora-responsable" en los niños?. a) Con la estancia exclusiva de la madre en el hogar realizando tareas domésticas. b) Con el papel laboral de las mujeres fuera de casa y la participación infantil en tareas familiares. c) Con el aumento del consumo de bienes y servicios tecnológicos. d) Con la falta de interacción social entre los miembros de la comunidad.

49. ¿Cómo influye el consumismo en el desarrollo de la personalidad?. a) Fomenta la creación de personalidades más sociables y empáticas. b) Respalda el desarrollo del narcisismo al enfatizar la identidad a través de la propiedad de bienes. c) Elimina la necesidad de enculturación en las sociedades industriales. d) Ayuda a que los niños sean más responsables en las tareas domésticas.

50. ¿Cuál es la principal dificultad para estudiar lo que es "natural" frente a lo que es "cultural" en los bebés?. a) Que los bebés se niegan a participar en los estudios científicos. b) Que no existen herramientas para medir la agresividad o la sociabilidad. c) El sesgo del observador y el hecho de que la cultura moldea a los niños desde que alguien los coge. d) Que los padres prohíben el acceso de los antropólogos a los recién nacidos.

51. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre la "pubertad" y la "adolescencia"?. a) La pubertad es un periodo cultural y la adolescencia es puramente biológica. b) La pubertad es un proceso biológico universal, mientras que la adolescencia es un periodo definido culturalmente que no existe en todas las culturas,. c) La adolescencia siempre termina con la madurez sexual biológica. d) No existe diferencia; ambos términos se refieren al mismo proceso biológico de crecimiento.

52. Según la perspectiva del determinismo biológico (modelo darwiniano), ¿cuál es la función de la adolescencia?. a) Desarrollar habilidades exclusivas para el comercio y la tecnología. b) Proveer de adiestramiento para la paternidad y mejorar el éxito reproductivo. c) Permitir que los jóvenes viajen y conozcan otras culturas. d) Retrasar la entrada al mercado laboral para evitar la competencia con los adultos.

53. En la cultura Masái, ¿cómo varía la adolescencia según el género?. a) Tanto hombres como mujeres pasan por un periodo igual de entrenamiento bélico. b) Las mujeres tienen una adolescencia más larga para aprender a ser madres. c) Los varones tienen un periodo prolongado para el entrenamiento bélico, mientras que las mujeres pasan directamente de niñas a esposas. d) Ninguno de los dos géneros tiene un periodo de adolescencia marcado.

54. ¿Qué explicación ofrece el "materialismo cultural" para la existencia de una adolescencia prolongada?. a) Es una fase de preparación para los papeles de adulto valorados, como trabajador, guerrero o padre. b) Es una consecuencia inevitable del exceso de calorías en la dieta moderna. c) Es un castigo social para evitar que los jóvenes accedan a la propiedad de la tierra. d) Se debe exclusivamente a cambios en la estructura del cerebro durante la pubertad.

55. ¿A qué se refiere el término "coming of age" popularizado por Margaret Mead?. a) Al momento biológico exacto en que comienza la pubertad. b) Al periodo de la adolescencia o a las ceremonias que marcan sus límites y el paso a la edad adulta. c) Al proceso de jubilación en las sociedades industriales. d) A la edad legal en la que una persona puede empezar a votar.

56. ¿Qué elemento es común en muchas ceremonias de iniciación o "coming of age"?. a) La entrega de una compensación económica por parte del Estado. b) Marcas corporales como tatuajes, escarificaciones o cirugía genital. c) El aprendizaje obligatorio de un segundo idioma extranjero. d) La prohibición de hablar con los miembros de la propia familia durante un año.

57. ¿Cómo se define la "pluralidad de género" en antropología?. a) La existencia de solo dos categorías biológicas fijas e inmutables. b) La existencia de categorías múltiples de feminidad, masculinidad y otros géneros imprecisos que son legítimos en una cultura,. c) La obligación de que todas las personas cambien de género al llegar a la madurez. d) El rechazo total a cualquier tipo de identidad sexual.

58. ¿Cuál es la posición de los "construccionistas culturales" respecto a la identidad de género?. a) Enfatizan que la socialización y las experiencias de la infancia son más poderosas que la biología en la configuración de la orientación sexual. b) Sostienen que la identidad de género está determinada al 100% por los cromosomas al nacer. c) Creen que la cultura no tiene ninguna influencia en los deseos sexuales de las personas. d) Afirman que solo existe un género universal en todas las sociedades.

59. ¿Qué caracteriza a una persona "asexual" ?. a) Alguien que siente atracción tanto por hombres como por mujeres. b) Una persona que ha decidido cambiar su rol de género tras una ceremonia de iniciación. c) Alguien que no experimenta atracción sexual. d) Un individuo que solo mantiene relaciones sexuales con fines reproductivos.

60. ¿Qué tema simbólico suelen incluir a menudo los ritos de iniciación?. a) El éxito económico y la acumulación de bienes materiales. b) Temas de muerte y regreso a la vida, marcando la pérdida de la antigua identidad y el nacimiento de una nueva. c) La competencia deportiva extrema entre diferentes aldeas. d) El estudio de los antepasados biológicos de la familia.

61. ¿Cómo define la antropología el concepto de "materscencia"?. a) El momento biológico exacto del parto. b) El proceso cultural de convertirse en madre. c) La incapacidad biológica de tener hijos. d) El periodo de lactancia exclusiva en sociedades industriales.

62. Según algunos antropólogos, ¿qué efecto puede tener el excesivo control médico del embarazo en las mujeres occidentales?. a) Una mayor satisfacción personal con el proceso. b) La eliminación total del dolor durante el parto. c) Mayores probabilidades de depresión postparto por la falta de control sobre su materscencia. d) Una reducción en el tiempo necesario para la recuperación física.

63. ¿Qué es la "covada"?. a) Un tipo de vivienda temporal para las madres solteras. b) Costumbres y creencias que se aplican al padre durante el embarazo de su mujer y el parto. c) El proceso biológico de maduración de los gametos masculinos. d) Una ley estatal que obliga a los hombres a abandonar el hogar durante el nacimiento.

64. Según los datos transculturales, ¿en qué contextos es más frecuente que se practique la covada?. a) En sociedades donde el rol del padre es escaso o inexistente. b) Exclusivamente en las grandes ciudades industriales. c) En sociedades donde los padres tienen un papel destacado en el cuidado infantil. d) Solo en culturas que prohíben la caza y el consumo de carne.

65. ¿Cuál es la postura mayoritaria de los antropólogos culturales sobre el hecho de que las mujeres sean las principales cuidadoras de niños?. a) Que es una característica puramente biológica e innata. b) Que es predominantemente una responsabilidad explicada por la construcción cultural. c) Que no existen variaciones transculturales en este papel. d) Que se debe únicamente a la falta de tecnología médica.

66. ¿Qué caracteriza el "síndrome de los 40" o crisis de la edad madura en varones estadounidenses?. a) Sentimientos de inquietud, rebeldía e infelicidad que a menudo conducen a rupturas familiares. b) Un aumento repentino de la esperanza de vida. c) La aceptación tranquila de la muerte como un proceso natural. d) La obligación de jubilarse de forma anticipada.

67. ¿Qué factor parece estar fuertemente instalado en la cultura contemporánea respecto a la edad madura?. a) El deseo de vivir en comunidades aisladas. b) El miedo a la muerte y su negación. c) La celebración pública de la menopausia. d) La reducción de la importancia de la tecnología médica.

68. ¿Cuándo es mayor el bienestar y estatus de los ancianos según la comparación transcultural?. a) Cuando viven en instituciones especializadas fuera del entorno familiar. b) Cuando continúan viviendo con sus familias, pauta más común en sociedades no industrializadas. c) Cuando se convierten en una carga financiera para sus hijos. d) Únicamente cuando poseen grandes propiedades de tierras.

69. ¿Qué papel desempeña la tecnología médica en Estados Unidos respecto a la muerte?. a) Un papel destacado en la resistencia a la muerte, a menudo con altos costes psicológicos y financieros. b) Fomentar la aceptación natural del fin de la vida sin intervención. c) Reducir los costes de los entierros y funerales tradicionales. d) Garantizar que todas las personas mueran en sus hogares.

70. ¿Qué consecuencia social tiene la incapacidad de realizar un entierro apropiado en muchas culturas?. a) No tiene ninguna relevancia más allá del ámbito privado. b) Es causa de grave perjuicio social. c) Se considera un signo de estatus elevado y modernidad. d) Obliga a la familia a cambiar de religión inmediatamente.

71. Respecto al duelo, ¿qué es un "guion para la pérdida"?. a) Un manual de instrucciones para repartir la herencia. b) Reglas aceptadas de conducta que pueden incluir desde llanto dramático hasta la represión del mismo. c) Una ley estatal que regula los días de ausencia laboral por fallecimiento. d) El discurso que el líder religioso debe leer durante el funeral.

72.¿Qué abarca el concepto de "mutilación genital femenina"?. a) Un conjunto de rituales simbólicos que no implican cambios físicos. b) Un conjunto de prácticas que incluyen la escisión de parte o la totalidad del clítoris o los labios vaginales. c) Un procedimiento médico realizado exclusivamente en la etapa adulta por elección propia. d) El uso de vestuario específico para marcar la madurez sexual.

73.¿Qué caracteriza al rol de género conocido como "Hijra" en la India?. a) Es una mujer biológica que asume roles de liderazgo militar. b) Es una categoría de edad que define el paso a la vejez. c) Es un rol de género impreciso donde una persona, generalmente varón biológico, adopta vestuario y conductas femeninas. d) Es una práctica de aislamiento temporal durante el periodo de iniciación.

74.¿Cómo se define la "pluralidad de géneros" en una cultura?. a) Como la imposición de una identidad de género única para todos los individuos. b) Como la existencia de solo dos categorías biológicas fijas (hombre y mujer). c) Como la existencia de categorías múltiples de feminidad, masculinidad y otros géneros imprecisos que son tolerados y legítimos. d) Como la eliminación total de las distinciones de género en las ceremonias religiosas.