ANTROPOLOGIA CULTURAL 7ª edic

1. ¿Cómo se define actualmente el término "etnomedicina"?. a) Únicamente como el estudio de las medicinas primitivas de sociedades no occidentales. b) Como el estudio transcultural de los sistemas de salud, incluyendo la biomedicina occidental. c) Como la aplicación de la tecnología moderna a problemas de salud globales. d) Como el estudio biológico de las enfermedades en primates no humanos.

2. ¿Qué caracteriza a la Biomedicina Occidental (BMC)?. a) Es un sistema universal libre de valores culturales. b) Se centra en el tratamiento holístico de la mente y el cuerpo como una sola unidad. c) Es un sistema etnomédico que enfatiza la tecnología en el diagnóstico y tratamiento relacionado con el cuerpo humano. d) Rechaza el uso de la ciencia moderna para centrarse en la curación religiosa.

3. En la cultura japonesa, ¿qué implica el concepto de gotai?. a) La separación estricta entre la mente y el cuerpo físico. b) El ideal de mantener el cuerpo intacto, incluso tras la muerte, para asegurar el renacimiento. c) La obligación de realizarse perforaciones corporales como rito de paso. d) La creencia de que las enfermedades mentales se localizan en el cerebro.

4. Según los antropólogos médicos, ¿cuál es la diferencia entre "enfermedad" y "dolencia"?. a) La enfermedad es un problema biológico objetivo y universal; la dolencia es la experiencia culturalmente específica de ese problema. b) La enfermedad es psicológica y la dolencia es puramente física. c) La enfermedad es subjetiva y la dolencia es un diagnóstico científico internacional. d) No existe diferencia; ambos términos se refieren a bacterias e infecciones virales.

5. ¿Qué es un "síndrome específicamente cultural"?. a) Una enfermedad vírica que afecta a todas las personas por igual. b) Un conjunto de síntomas que solo pueden curarse mediante cirugía avanzada. c) Un problema de salud con síntomas asociados a una cultura en particular, a menudo causado por estrés o shock. d) Una categoría médica universal recogida en el CIE-10 para todas las etnias.

6. ¿En qué consiste el proceso de "somatización" o "in-corporación" (embodiment)?. a) En la eliminación de los síntomas físicos mediante la meditación. b) En el proceso por el cual el cuerpo absorbe el estrés social y manifiesta síntomas de sufrimiento. c) En la clasificación de las bacterias según criterios científicos occidentales. d) En la separación definitiva de la mente y el cuerpo para el tratamiento médico.

7. Sobre la anorexia nerviosa, ¿qué sostienen los antropólogos culturales?. a) Que es una enfermedad con causas biológicas y genéticas totalmente claras. b) Que es un síndrome cultural donde las construcciones culturales juegan un papel fundamental, haciendo ineficaces algunos tratamientos puramente médicos. c) Que es un síndrome que solo afecta y afectará a adolescentes blancas en EE. UU. d) Que desaparece automáticamente cuando el paciente abandona la cultura occidental.

8. ¿Cuál es una crítica común al sistema de Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE)?. a) Que incluye demasiados síndromes de culturas no occidentales. b) Que es un sistema demasiado breve y poco organizado. c) Que está sesgado porque reconoce principalmente las enfermedades de la biomedicina occidental e ignora las de otras culturas. d) Que prohíbe el uso de códigos para identificar los síntomas biofísicos.

9. El síndrome conocido como "susto" se caracteriza por: a) Síntomas de hiperactividad y aumento del apetito en Asia. b) Fatiga, debilidad y pérdida de apetito, comunes en España, Portugal y poblaciones latinas. c) Una parálisis cerebral causada por una epidemia de polio. d) El deseo de mantener el cuerpo intacto mediante la cirugía plástica.

10. ¿Por qué la antropología médica es un área de investigación que crece rápidamente?. a) Debido a que los primates han empezado a desarrollar métodos de curación complejos. b) Por su relevancia para enfrentar el desafío global de la salud de las personas. c) Porque ha logrado unificar todos los sistemas de salud en uno solo basado en la magia. d) Porque ha demostrado que la cultura no influye en la percepción del cuerpo.

11. ¿A qué hace referencia el término "etno-etiología"?. a) Al estudio de las enfermedades exclusivamente biológicas. b) A las variaciones transculturales en las explicaciones causales de los problemas de salud. c) A la clasificación internacional de medicamentos farmacéuticos. d) Al estudio de la anatomía humana en las universidades occidentales.

2. En Feira de Santana (Brasil), ¿cuál de los siguientes se considera una causa "natural" de enfermedad?. a) El lanzamiento de un mal de ojo por envidia. b) La exposición a factores ambientales como la lluvia, la humedad o el calor. c) La intervención de un hechicero mediante un objeto mágico. d) El castigo de los espíritus de la "mala muerte".

13. ¿Qué diferencia fundamental señalan los antropólogos entre la biomedicina occidental y otros sistemas de etiología?. a) La biomedicina occidental incluye más causas sobrenaturales. b) La biomedicina tiende a excluir la desigualdad social y las cuestiones estructurales como causas. c) Otros sistemas no reconocen el contagio como una explicación natural. d) La biomedicina no utiliza tecnología para el diagnóstico.

14. ¿Qué se entiende por "sufrimiento estructural" en el contexto de la salud?. a) El dolor causado por una lesión física en la columna vertebral. b) Problemas de salud causados por fuerzas poderosas como la pobreza, la guerra o la hambruna. c) La falta de equilibrio entre los elementos "calientes" y "fríos" del cuerpo. d) Los efectos psicológicos de una discusión familiar aislada.

15.En el síndrome específicamente cultural "sufriendo del agua", ¿cuál es su causa inmediata?. a) El exceso de humedad en las viviendas de las mujeres. b) La contaminación química de los ríos por las industrias. c) La falta de agua para beber, cocinar y lavar. d) El miedo a los espíritus que habitan en los pozos.

16. ¿Cuál es la característica principal de la "curación comunitaria"?. a) Se ocupa de las dolencias corporales de modo separado de lo social. b) Entiende el contexto social como un componente esencial para la curación y se realiza en el dominio público. c) Solo puede ser practicada por médicos con títulos universitarios. d) Prohíbe el acceso de las personas allegadas al enfermo durante el tratamiento.

17. ¿En qué principio se basa el sistema de "curación humoral"?. a) En el equilibrio entre elementos del cuerpo y del entorno (como el calor y el frío). b) En el contacto directo del curandero con el mundo de los espíritus. c) En el uso exclusivo de medicamentos farmacéuticos producidos en laboratorios. d) En la realización de cirugías para extraer el órgano afectado.

18. ¿Cómo se clasifica a un curandero cuyos métodos de comunicación se basan en el contacto con el mundo espiritual?. a) Herbolario. b) Quiropráctico. c) Chamán. d) Huesero.

19. Según las evidencias transculturales, ¿qué requisito forma parte del "entrenamiento" de un curandero en la biomedicina occidental?. a) Realizar viajes peligrosos a través del trance. b) Esfuerzo de memorización, separación de la familia y privación del sueño. c) Observar el movimiento de los astros para diagnosticar. d) La herencia obligatoria del cargo por parte del padre.

20. ¿Cuál ha sido uno de los usos tradicionales de la hoja de coca en el sistema de salud andino?. a) El tratamiento de enfermedades infecciosas mediante vacunas. b) Disimular el hambre, combatir el frío y tratar problemas gastrointestinales. c) Sustituir el uso de antibióticos en las cirugías mayores. d) Únicamente su uso como moneda de cambio para el comercio industrial.

21. ¿En qué se centra la investigación según la perspectiva ecológica/epidemiológica?. a) En el estudio exclusivo de los símbolos y mitos de curación. b) En recoger información sobre el contexto ambiental y las pautas sociales que influyen en la salud. c) En la formación tecnológica de los estudiantes de medicina. d) En la eliminación de los sistemas de salud pública.

22. Según la perspectiva ecológica, ¿por qué los cultivadores de arroz en la China rural presentan altas tasas de lombrices intestinales?. a) Debido a la falta de higiene personal básica. b) Porque los excrementos humanos se utilizan como abono y las lombrices proliferan en ellos. c) Por el consumo excesivo de arroz crudo. d) Debido a factores genéticos específicos de la población rural.

23. ¿Qué impacto tuvo la colonización europea en la salud de los pueblos indígenas del Nuevo Mundo?. a) Una mejora inmediata en la esperanza de vida gracias a las medicinas europeas. b) Un declive dramático debido a la falta de resistencia ante enfermedades como la viruela, el sarampión o el tifus. c) La eliminación total de los problemas de malnutrición. d) No hubo impacto, ya que las poblaciones ya eran resistentes a esas enfermedades.

24. ¿Cómo define la perspectiva interpretativa a los sistemas de salud?. a) Como cadenas de montaje productivas. b) Como sistemas de sentido donde las personas clasifican y experimentan la enfermedad. c) Como mecanismos puramente biológicos de supervivencia. d) Como herramientas de control estatal sobre la población.

25. ¿Qué concepto acuñó Claude Lévi-Strauss para explicar cómo un canto chamánico ayuda en un parto difícil?. a) Efecto placebo. b) Trauma histórico. c) La eficacia simbólica. d) Medicalización.

26. ¿Qué es el "efecto placebo" según la perspectiva interpretativa?. a) Un resultado positivo de curación debido a factores simbólicos o inmateriales, como la confianza en el especialista. b) La curación definitiva mediante el uso de fármacos de alta tecnología. c) Un error en el diagnóstico médico que no produce efectos. d) El rechazo del paciente a recibir cualquier tipo de tratamiento.

27. ¿Qué denuncian los antropólogos médicos críticos con el término "medicalización"?. a) El aumento del acceso a la sanidad gratuita para los pobres. b) Tratar problemas cuyas causas son estructurales (como la pobreza) mediante fármacos ("pastillas para la pobreza").,. c) La formación excesiva de médicos en los países en desarrollo. d) La prohibición de usar tecnología en los hospitales.

28. Según la antropología médica crítica, ¿cuál es la causa principal de morbilidad y mortalidad en el mundo?. a) La falta de avances en la investigación genética. b) El uso de medicinas tradicionales no científicas. c) La pobreza. d) La resistencia de los pacientes a seguir los tratamientos.

29. ¿Qué modelo de nacimiento predomina en la enseñanza de la obstetricia occidental según el estudio mencionado?. a) Un modelo tecnológico donde el cuerpo se trata como una máquina y el médico actúa como en una cadena de montaje. b) Un modelo humanista que prioriza las emociones de la madre sobre la tecnología. c) Un sistema basado exclusivamente en la acupuntura y el masaje. d) Un modelo que rechaza el uso de aparatos de control.

30. ¿Cuáles son los tres procesos clave por los que los estudiantes de medicina aceptan el modelo tecnológico, según Davis-Floyd?. a) Práctica constante, estudio teórico y empatía. b) Ejercicio físico, memorización y especialización. c) Novatada física, retroceso cognitivo y deshumanización (cosificación del paciente). d) memorización, retroceso cognitivo y estudio teórico.

31. ¿Qué factores actuales han contribuido de forma decisiva a la rápida expansión de enfermedades como el VIH/Sida y el SARS?. a) La falta de investigación en vacunas infantiles. b) El aumento de los viajes internacionales y la migración. c) La construcción de viviendas en zonas urbanas densamente pobladas. d) El uso excesivo de antibióticos en los hospitales europeos.

32. ¿Cuál es la relación entre la deforestación y la malaria?. a) Los mosquitos que transmiten la malaria prefieren las sombras densas de la selva. b) Los mosquitos proliferan en las charcas abiertas y soleadas que surgen tras talar los bosques. c) La deforestación reduce la humedad, lo que favorece el crecimiento del parásito. d) No existe relación, ya que la malaria es una enfermedad puramente urbana.

33. ¿Qué enfermedad producida por un gusano parásito ha aumentado debido a la construcción de embalses en los trópicos?. a) El VIH/Sida. b) La obesidad infantil. c) La esquistosomiasis. d) La gripe aviar.

34. ¿Por qué se considera irónicamente la obesidad infantil como una "enfermedad del desarrollo"?. a) Porque solo afecta a los países que no tienen acceso a la biomedicina. b) Porque sus causas y prevención (dieta y actividad) suelen estar fuera del dominio médico tradicional. c) Porque es necesaria para el crecimiento económico de las industrias farmacéuticas. d) Porque es el resultado directo de las vacunas infantiles modernas.

35. ¿Cómo se define el "pluralismo médico"?. a) La imposición de la biomedicina occidental sobre los sistemas tradicionales. b) La presencia de sistemas múltiples de salud dentro de una misma sociedad. c) La prohibición de utilizar remedios naturales en las clínicas modernas. d) El estudio exclusivo de las enfermedades en poblaciones migrantes.

36. ¿Qué caracteriza el caso de los sherpas del Nepal respecto a la salud?. a) Han abandonado sus rituales budistas para usar solo biomedicina. b) Mantienen sus sistemas tradicionales de curación en paralelo al uso selectivo de la biomedicina. c) El turismo ha destruido por completo sus conocimientos locales de montaña. d) Solo permiten que los turistas utilicen la clínica local.

37. En el caso de la familia samoana, ¿cuál fue una de las causas del fatal malentendido con el tratamiento de la diabetes?. a) La madre entendió que la hija necesitaba "más azúcar" en su dieta al oír esa palabra en el hospital. b) El padre se negó a usar cualquier tipo de medicina por motivos económicos. c) El hospital prohibió a la familia hablar en su idioma nativo. d) Los médicos se negaron a tratar a la niña por ser extranjera.

38. ¿qué efecto tienen a menudo los proyectos de desarrollo como los embalses sobre los sistemas de agua?. a) Purifican el agua eliminando todos los parásitos. b) Crean sistemas de aguas estancadas que ofrecen un entorno idóneo para el desarrollo de larvas de parásitos. c) Reducen el riesgo de enfermedades infecciosas al modernizar la zona. d) Obligan a las poblaciones a consumir agua embotellada de forma permanente.

39. ¿Qué tendencia se observa actualmente en Norteamérica y Europa respecto a la salud?. a) El rechazo total a la tecnología biomédica. b) Un aumento en el uso de formas de curación no occidentales como la acupuntura o el masaje. c) La desaparición de las medicinas alternativas por ley. d) La vuelta exclusiva al sistema de chamanismo tradicional.

40. ¿Cuál es el principal problema de comunicación mencionado entre doctores y pacientes en contextos de pluralismo médico?. a) La imposibilidad de traducir los nombres de los medicamentos. b) Diferencias en conceptos básicos, como el número de comidas diarias para tomar una prescripción. c) El coste excesivo de los traductores en las clínicas rurales. d) La falta de interés de los pacientes por su propia salud biológica.

41. ¿Cuál es el objetivo principal de la antropología médica aplicada?. a) El estudio puramente teórico de los restos óseos antiguos. b) La aplicación del conocimiento antropológico para mejorar los objetivos de atención sanitaria. c) La eliminación de todos los sistemas de salud que no sean la biomedicina occidental. d) La investigación exclusiva de las propiedades químicas de los fármacos.

42. En el estudio de Robert Trotter sobre niños mexicano-americanos, ¿qué causa inusual de intoxicación por plomo se descubrió?. a) El contacto con juguetes de plástico importados. b) La cercanía a campos de cultivo con pesticidas. c) El uso de un remedio tradicional llamado azarcón para tratar el empacho. d) El consumo de agua contaminada por tuberías de cobre.

43. Según las creencias locales citadas, ¿qué es el "empacho"?. a) Una infección respiratoria causada por el aire frío. b) Un síndrome cultural de indigestión y estreñimiento por comida que se cree pegada a la pared abdominal. c) Un tipo de alergia cutánea producida por el contacto con plantas. d) Una enfermedad vírica que solo afecta a los adultos.

44. ¿Qué papel desempeñó Robert Trotter para solucionar el problema de salud pública del azarcón?. a) Únicamente el de médico de urgencias. b) Investigador, consultor y desarrollador de programas. c) Traductor jurídico en los tribunales de Los Ángeles. d) Vendedor de remedios sustitutivos químicos.

45. ¿Cómo puede un antropólogo servir como "intermediario cultural" en salud pública?. a) Imponiendo las normas occidentales a las poblaciones locales. b) Promocionando la comunicación y comprensión entre dos culturas que conoce bien. c) Sustituyendo a los médicos en la realización de cirugías complejas. d) Ignorando los estilos de comunicación local para usar solo lenguaje técnico.

46. ¿Qué estrategia es recomendada para que los mensajes de salud sean más comprensibles para los destinatarios?. a) Adoptar los estilos de comunicación local e identificar subgrupos dentro de la población. b) Usar términos científicos complejos para aumentar la autoridad del mensaje. c) Culpar a la víctima en los mensajes de salud para forzar un cambio de conducta. d) Utilizar el mismo mensaje estándar para todas las culturas del mundo.

47. ¿Desde cuándo la Organización Mundial de la Salud (OMS) apoya la incorporación de prácticas de curación locales en los sistemas nacionales?. a) Desde la invención de la penicilina. b) Desde 1978. c) Solo a partir de la crisis del coronavirus. d) La OMS nunca ha apoyado las prácticas no biomédicas.

48. ¿Cuál es uno de los motivos que impulsó a la OMS a valorar las tradiciones de curación no occidentales?. a) El exceso de personal médico capacitado en todo el mundo. b) La escasez de personal biomédico y las deficiencias de la biomedicina para abordar el contexto psicosocial. c) El deseo de prohibir el uso de tecnología médica avanzada. d) La evidencia de que la biomedicina no funciona para ninguna enfermedad.

49. ¿Qué argumento utilizan los opositores al fomento de la medicina tradicional?. a) Que no tiene efecto en enfermedades infecciosas como el cólera, la malaria o la tuberculosis. b) Que es demasiado cara comparada con la tecnología occidental. c) Que fomenta la superpoblación mundial. d) Que impide el desarrollo de la lengua escrita en las comunidades.

50. Según los defensores de un sistema de salud intercultural, ¿qué ventaja aporta esta combinación?. a) La eliminación de los médicos titulados en las zonas rurales. b) Reduce la distancia entre sistemas y permite tratar la mentalidad, el alma y el entorno social de la persona. c) Garantiza que no sea necesaria la vacunación infantil. d) Permite que la medicina tradicional ignore los avances técnicos.