ANTROPOLOGIA CULTURAL 7ª edic

1. ¿En qué se centra principalmente la antropología política ?. a) Exclusivamente en el estudio de las elecciones en estados modernos. b) En la conducta y el pensamiento humanos en relación con el poder, quién lo detenta y sus abusos. c) Únicamente en el análisis biológico de los líderes mundiales. d) En la historia de la navegación y el comercio internacional.

2. ¿Cómo se define la "antropología legal"?. a) Como el estudio de las leyes escritas en las constituciones nacionales. b) Como el estudio de las formas socialmente aceptadas de mantenimiento del orden y resolución de conflictos. c) Como la defensa jurídica de personas sin recursos. d) Como el análisis de las penas de prisión en sociedades industriales.

3. ¿Cuál es la principal diferencia entre la visión de los antropólogos culturales y la de los politólogos respecto a la política?. a) Los antropólogos solo se interesan por los partidos políticos formales. b) Los antropólogos adoptan una visión más amplia que incluye conductas más allá de la política formal de gobiernos. c) Los politólogos estudian sociedades sin estado y los antropólogos no. d) No existe ninguna diferencia; ambas disciplinas comparten el mismo enfoque.

4. ¿Qué característica define al "poder" ?. a) Se basa exclusivamente en el respeto y la reputación. b) Es la capacidad de conseguir un fin deseado, frecuentemente haciendo uso de medios coercitivos. c) Solo puede ejercerse desde una posición de bajo estatus social. d) Es una forma de presión puramente moral sin uso de la fuerza.

5. ¿En qué se diferencia la "autoridad" del "poder"?. a) La autoridad se basa en el estatus personal y el respeto, mientras que el poder se respalda en el uso potencial de la fuerza. b) La autoridad es siempre coercitiva y el poder es siempre consensuado. c) Solo los individuos carentes de autoridad pueden ejercer influencia. d) El poder es moral y la autoridad es intrínsecamente inmoral.

6. ¿Qué define a la "influencia"?. a) El uso obligatorio de armas para conseguir un objetivo. b) La capacidad de conseguir un fin deseado ejerciendo presión moral o social. c) Una posición jerárquica que impide la toma de decisiones consensuadas. d) La herencia biológica de un título nobiliario.

7. ¿Desde qué posición social se puede ejercer la influencia, a diferencia de la autoridad?. a) Solo desde la cima de la jerarquía gubernamental. b) Desde un bajo estatus o una posición marginal. c) Exclusivamente a través de un cargo oficial electo. d) Únicamente mediante la posesión de grandes fortunas económicas.

8. Respecto a la toma de decisiones, ¿qué ofrecen la autoridad y la influencia en comparación con el poder?. a) Una mayor probabilidad de establecer relaciones puramente jerárquicas. b) Un mayor espacio para la toma de decisiones consensuadas y cooperativas. c) La imposición de leyes mediante la violencia física. d) La eliminación total de cualquier tipo de liderazgo.

9. ¿Cuál es una de las funciones de la "organización política" ?. a) Garantizar la seguridad frente a amenazas exteriores y mantener la cohesión social. b) Eliminar todas las religiones de una cultura determinada. c) Organizar únicamente eventos deportivos internacionales. d) Producir bienes de consumo para el mercado global de forma exclusiva.

10. ¿Bajo qué criterio agrupan los antropólogos las diversas formas de organización política?. a) Según el número de habitantes de la región. b) En relación con los modos de subsistencia de la cultura. c) Basándose en el color de piel de los líderes. d) Según el tipo de tecnología informática que utilicen.

11. ¿Cuál ha sido la forma de organización política de mayor duración en la historia humana?. a) El Estado moderno. b) La banda. c) La jefatura. d) El imperio.

12. ¿Qué caracteriza la pertenencia a una banda en términos de flexibilidad?. a) Es una afiliación rígida y permanente regulada por leyes. b) Es flexible; las personas pueden dejar la banda y unirse a otra si existen desacuerdos. c) Es obligatoria según el lugar de nacimiento. d) Solo se permite el cambio de grupo mediante el matrimonio formal.

13. ¿Cómo se define el liderazgo en una banda?. a) Es informal y efímero; nadie es nombrado líder de manera permanente.,. b) Es un cargo hereditario que otorga un estatus social especial. c) Se basa en la posesión de un título oficial y emblemas de afiliación. d) Es ejercido por un consejo de ancianos con poder coercitivo.

14. ¿Qué capacidad detenta un cabecilla de banda respecto al grupo?. a) Puede imponer sus opiniones mediante el uso del poder. b) Tiene un estatus social superior al resto de los miembros. c) Posee autoridad o influencia como cazador respetado, pero no detenta poder. d) Decide de forma unipersonal las leyes religiosas del grupo.

15. ¿Por qué el conflicto externo entre bandas suele ser escaso?. a) Porque existen tratados de paz escritos. b) Debido a que no cuentan con armas de caza. c) Por la baja densidad de población y la amplia separación de territorios. d) Porque todas las bandas pertenecen a un único gobierno central.

16. ¿Con qué modos de producción se asocia generalmente la aparición de las tribus?. a) Caza y recolección industrializada. b) Horticultura y pastoreo. c) Pesca de altura y comercio global. d) Agricultura intensiva de monocultivo.

17. ¿Qué es una estructura de clan dentro de una tribu?. a) Un grupo donde las personas alegan descender de un antepasado común sin trazar la relación exacta. b) Una organización basada exclusivamente en la posesión de tierras. c) Un sistema de clases sociales cerrado y jerarquizado. d) Una unidad doméstica neolocal sin vínculos de parentesco.

18. ¿Cuáles son las cualificaciones clave para ser un jefe tribal?. a) Ser el descendiente directo del rey anterior. b) Poseer el mayor número de armas del grupo. c) El trabajo duro, ser generoso y poseer buenas habilidades personales. d) Tener una educación formal en sistemas políticos estatales.

19. ¿Qué diferencia el rol de un jefe tribal del de un cabecilla de banda?. a) El jefe tribal tiene un trabajo a tiempo completo y el cabecilla no. b) El jefe tribal es un líder más formal y su rol es más exigente. c) El cabecilla de banda tiene más poder coercitivo que el jefe tribal. d) No existe ninguna diferencia; ambos roles son idénticos.

20. ¿En qué estrategias se apoya principalmente un jefe tribal para liderar?. a) En el uso del poder y la fuerza física contra los parientes. b) En la autoridad y la persuasión, basadas en la lealtad entre parientes. c) En la imposición de multas económicas y cárcel. d) En la manipulación de los registros de tierras estatales.

21. ¿Qué se espera socialmente de un "gran hombre" o "grande mujer" a pesar de disponer de mayor riqueza que el resto?. a) Que acumule la riqueza para su beneficio personal exclusivo. b) Que sea una persona generosa con los demás. c) Que prohíba el comercio con otras aldeas vecinas. d) Que herede su posición obligatoriamente a su hijo menor.

22. ¿Quiénes suelen formar el núcleo central de seguidores de un gran hombre?. a) Sus parientes, aunque sus redes también incluyen a personas que no lo son. b) Exclusivamente personas de distritos lejanos que no lo conocen. c) Mercenarios contratados mediante el pago de un salario fijo. d) Miembros de un ejército estatal profesional y permanente.

23. Según el estudio en la isla de Vanatinai, ¿cómo pueden hombres y mujeres obtener poder y prestigio?. a) Mediante la conquista militar de territorios extranjeros. b) Patrocinando fiestas donde se distribuyen bienes valiosos, especialmente fiestas funerarias. c) A través de la elección democrática en un parlamento nacional. d) Únicamente por el hecho de nacer en una familia de linaje real.

24. ¿Qué caracteriza a las grandes mujeres líderes en la cultura de Vanatinai?. a) Tienen prohibido realizar expediciones de navegación. b) Solo pueden ocuparse de las tareas domésticas del hogar nuclear. c) Son poderosas hechiceras, sanadoras famosas y hortelanas de éxito. d) Deben delegar todas sus decisiones políticas en un consejo de hombres.

25. ¿Cuál es una diferencia fundamental entre una jefatura y una tribu?. a) Las jefaturas tienen poblaciones mucho más pequeñas. b) Las jefaturas son más centralizadas y socialmente más complejas. c) En las jefaturas no existe ningún tipo de rango social hereditario. d) Las tribus prohíben el matrimonio entre personas de distintos estratos.

26. ¿Qué ocurre con la posición de liderazgo cuando un jefe muere o se retira?. a) Debe ser sustituido, ya que la jefatura es un "cargo" permanente. b) El cargo desaparece hasta que la comunidad decida nombrar a otro. c) No es necesario escoger a nadie, siguiendo la lógica de los grandes hombres. d) La población se dispersa y la organización política deja de existir.

27. ¿Cómo se dividen socialmente las jefaturas?. a) En grupos de edad que rotan cada diez años. b) No existen divisiones, ya que todos los miembros tienen el mismo estatus. c) Entre el linaje del jefe (mayor estatus) y el de los plebeyos. d) Según el nivel de educación formal alcanzado en escuelas estatales.

28. ¿Qué regla matrimonial suele aplicarse en los distintos estratos de una jefatura?. a) Se fomenta el matrimonio entre plebeyos y miembros del linaje del jefe. b) El matrimonio entre dos estratos distintos está prohibido. c) Los jefes deben casarse obligatoriamente con personas de otras bandas. d) Solo se permite el matrimonio entre personas de distintas confederaciones.

29. ¿Qué criterios se consideran para llegar a ser jefe?. a) Únicamente el mérito personal, sin importar el origen familiar. b) Solo el hecho de haber ganado una guerra contra una tribu vecina. c) Criterios de adscripción (nacimiento) combinados con logros y habilidades personales. d) El azar o sorteo público entre todos los varones de la comunidad.

30. ¿Cómo se denomina a la unión de varias jefaturas bajo el mando de un solo líder?. a) Gran banda. b) Tribu global. c) Confederación, dirigida por un "gran jefe" o jefe supremo. d) Estado burocrático industrializado.

31. ¿Cuál es la situación actual de las bandas, tribus y jefaturas en relación con el Estado?. a) Han desaparecido por completo de la faz de la tierra. b) Mantienen una independencia total y soberanía absoluta frente a los estados. c) Existen, pero han quedado incorporadas en distintos grados a las estructuras del estado. d) Son las únicas organizaciones que no pagan impuestos.

32. ¿Qué característica distingue el uso de la fuerza en un Estado frente a otras organizaciones?. a) El uso de la fuerza es solo temporal y a tiempo parcial. b) El estado prohíbe el uso de la fuerza incluso para la defensa de fronteras. c) Los estados monopolizan el uso de la fuerza y mantienen ejército y policía permanentes. d) La fuerza solo puede ser usada de forma ofensiva para ampliar territorios.

33. ¿Cómo obtienen los estados información detallada sobre la fortuna y ubicación de sus ciudadanos?. a) A través de sistemas de censos regularmente actualizados. b) Únicamente mediante la vigilancia por satélite. c) A través de confesiones religiosas obligatorias. d) Preguntando exclusivamente a los líderes de las clases bajas.

34. ¿En qué consiste la manipulación "indirecta" de la información por parte del Estado?. a) En la censura directa y la restricción del acceso público. b) En la promoción de imágenes favorables mediante la propaganda estatal. c) En ejercer presión sobre periodistas y medios para presentar la información de forma selectiva. d) En la eliminación física de todos los libros de historia.

35. ¿Qué elemento arquitectónico se utiliza para recordar a la población la grandeza del Estado?. a) La construcción de viviendas pequeñas y uniformes para todos. b) La ausencia de edificios públicos en las capitales. c) La arquitectura y la planificación urbana. d) Únicamente la construcción de mercados locales de alimentos.

36. ¿Cómo suele ser el vestuario de los líderes en estados democráticos y socialistas ?. a) Utilizan siempre coronas y mantos de seda para destacar su divinidad. b) Adoptan modos de vestir más igualitarios para enfatizar la igualdad social. c) Tienen prohibido usar cualquier tipo de ropa de marca. d) Visten de forma idéntica a los líderes de las antiguas jefaturas.

37. ¿Cuál es la base propuesta para el dominio masculino creciente en la evolución del Estado?. a) Una superioridad intelectual biológicamente demostrada. b) El control por los varones de la tecnología de la producción y la guerra. c) El hecho de que las mujeres prefieren no participar en la política. d) Leyes internacionales que prohíben el voto femenino en todos los estados.

38. ¿Qué diferencia se observa entre los estados socialistas y las democracias capitalistas respecto a la mujer?. a) Los estados socialistas suelen tener una proporción femenina más alta en los cuerpos legislativos. b) Las democracias capitalistas han logrado una igualdad total del 50%. c) Los estados socialistas prohíben la participación de las mujeres en el gobierno. d) No existe ninguna diferencia; en ambos el porcentaje es inferior al 5%.

39. Actualmente, ¿cuál es el porcentaje medio de mujeres parlamentarias en el mundo?. a) Cerca del 50%, reflejando la población mundial. b) Un 35% debido a las cuotas de género. c) Sólo representan, como media, el 19%. d) Menos del 2% en la mayoría de los continentes.

40. Sobre las mujeres que llegan a ser presidentas o primeras ministras, ¿qué observación hace el texto?. a) Que todas han llegado al poder mediante revoluciones armadas. b) Que el 100% de ellas son solteras y sin vínculos familiares políticos. c) Que algunas están emparentadas (esposas o hijas) con varones que ocuparon la misma posición. d) Que el estado les prohíbe heredar cualquier rol político de sus padres.

41. ¿Cómo define la antropología el concepto de "control social"?. a) Como el dominio exclusivo de las fuerzas armadas sobre la población civil. b) Como el proceso mediante el cual las personas mantienen el orden en la vida social, incluyendo la socialización y sistemas de reglas. c) Como la eliminación total de los conflictos en las sociedades industriales. d) Como el conjunto de leyes escritas que solo existen en los estados modernos.

42. ¿Cuál es una característica de las "normas" en comparación con las leyes?. a) Son reglas codificadas que implican castigos físicos obligatorios. b) Son presunciones de conducta cuya aplicación suele ser informal, como evitar a alguien por ser grosero. c) Solo existen en las sociedades que tienen un sistema legal elaborado. d) Requieren la intervención de un juez profesional para ser validadas.

43. ¿Cuál es el objetivo principal de la gestión de conflictos en las sociedades de pequeña escala?. a) Castigar dolorosamente al infractor para que sirva de ejemplo. b) Devolver la armonía al grupo. c) Recaudar impuestos mediante multas legales. d) Construir prisiones para aislar a los individuos peligrosos.

44. ¿Qué mecanismos se utilizan para gestionar los conflictos más graves en las aldeas pequeñas?. a) El juicio por jurado y la cadena perpetua. b) La fisión (ruptura) de la aldea y el ostracismo. c) La contratación de abogados especializados en derecho de propiedad. d) La vigilancia mediante cámaras de seguridad permanentes.

45. ¿Qué factor contribuye al aumento de la tensión social en las sociedades estatales?. a) La distribución de excedentes, la herencia y los derechos sobre la tierra. b) El exceso de tiempo libre de los cazadores-recolectores. c) La falta de creencias en fuerzas sobrenaturales. d) La reducción de la estratificación social.

46. ¿Qué ocurre con la especialización de roles (policías, jueces, abogados) con el surgimiento del Estado?. a) Desaparece, ya que todos los ciudadanos pueden ejercer la justicia por su cuenta. b) Se mantiene como una actividad a tiempo parcial para evitar sesgos. c) Aumenta, apareciendo profesionales a tiempo completo que a menudo pertenecen a grupos sociales poderosos. d) Se limita exclusivamente al ámbito de la religión y los antepasados.

47. ¿Qué es una "ordalía" en el contexto de los juicios tradicionales?. a) Un sistema de mediación amistosa entre las partes. b) Una forma de juicio en la cual la persona acusada es sometida a una prueba, a menudo dolorosa. c) El pago de una compensación económica a la familia de la víctima. d) Un juicio moderno con abogados, juez y jurado.

48. ¿qué país encabeza el porcentaje de población reclusa en el mundo?. a) China. b) El Salvador. c) Estados Unidos. d) Brasil.

49. ¿Cuál es el enfoque principal de la "antropología legal crítica"?. a) Analizar cómo la ley y los sistemas judiciales mantienen el dominio de los grupos poderosos mediante prácticas discriminatorias. b) Estudiar la evolución biológica de las normas de conducta. c) Promover el uso de la pena de muerte en todas las culturas. d) Ignorar las desigualdades sociales para centrarse en la letra de la ley.

50. ¿En qué consiste el concepto de "justicia social" apoyado por muchos antropólogos culturales?. a) En el cumplimiento estricto de las sanciones legales sin importar el contexto social. b) En la aplicación del ostracismo para todos los infractores. c) En un concepto de ecuanimidad basado en la igualdad social que busca asegurar el acceso a necesidades básicas para los desfavorecidos. d) En la eliminación de los tribunales formales en favor de la justicia privada.

51. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre "genocidio" y "etnocidio"?. a) El genocidio es la destrucción de una cultura y el etnocidio es la muerte física de las personas. b) El genocidio es la muerte en gran número de personas de un grupo; el etnocidio es la destrucción de su cultura. c) El etnocidio solo ocurre entre estados y el genocidio solo en bandas. d) No existe diferencia; ambos términos se refieren exclusivamente al exterminio físico.

52. ¿qué factores suelen esconderse tras las etiquetas de "conflictos étnicos"?. a) Diferencias biológicas insuperables entre las razas. b) Asuntos de mayor calado como reclamaciones de tierra, agua o recursos materiales. c) Únicamente el deseo de cambiar de religión. d) La falta de un lenguaje común para negociar.

53. ¿Cómo define el texto el concepto de "guerra" de manera amplia?. a) Cualquier tipo de discusión violenta entre dos vecinos. b) Un conflicto que debe ser declarado obligatoriamente de forma oficial. c) Una acción organizada y dirigida contra otro grupo que implica el uso mortal de la fuerza. d) La competencia económica entre empresas de distintos países.

54. ¿En qué periodo histórico indican las evidencias arqueológicas que surgió la guerra?. a) En el Paleolítico, con los primeros cazadores. b) Durante el Neolítico, coincidiendo con los primeros asentamientos. c) Tras la Revolución Industrial. d) Únicamente con la invención de la escritura.

55. ¿Qué cambios sociales del Neolítico fomentaron la aparición de la guerra?. a) El abandono de la agricultura y el retorno al nomadismo. b) La domesticación de plantas/animales, el uso extensivo de la tierra y el aumento de la densidad de población. c) La disminución de la competencia por los recursos. d) La creación de fronteras digitales.

56. ¿Cuál es la postura de las bandas respecto a los conflictos armados?. a) Poseen ejércitos profesionales entrenados para la defensa. b) Su organización informal y no jerárquica no contribuye a la aparición de conflictos armados. c) Son los grupos más violentos debido a su falta de leyes. d) Tienen líderes permanentes encargados de declarar la guerra.

57. ¿Cómo se mantienen los ejércitos y las jerarquías militares en los Estados?. a) Mediante el trabajo voluntario de los ciudadanos los fines de semana. b) Por medio de crecientes recursos materiales provenientes de los impuestos y otras formas de ingresos. c) Únicamente con donaciones privadas de las familias reales. d) No requieren recursos, ya que los soldados se autoabastecen.

58. ¿Qué relación mutua existe entre las fuerzas armadas y el Estado?. a) El poder del Estado permite estructuras militares poderosas, que a su vez hacen al Estado más poderoso. b) Las fuerzas armadas siempre intentan destruir la estructura del Estado para vivir en bandas. c) El Estado prohíbe que el ejército reciba financiación pública. d) No existe ninguna relación; son instituciones totalmente independientes.

59. ¿A qué se refieren los expertos con el término "guerras justas"?. a) Guerras donde no se permite el uso de armas de fuego. b) Conflictos donde ambos bandos tienen exactamente el mismo número de soldados. c) Participación bélica para defender valores como la libertad o proteger los derechos humanos. d) Guerras que duran menos de un mes.

60. ¿Cuál ha sido una tendencia de la violencia política en las últimas décadas dentro de los Estados?. a) Ha ido en aumento dentro de los propios estados, más que entre estados distintos. b) Ha desaparecido por completo gracias a la globalización. c) Se ha limitado exclusivamente a disputas por el nombre de las etnias. d) Solo ocurre en regiones donde no hay recursos materiales como el agua.

61. ¿qué caracteriza a una "nación"?. a) Una unidad política compuesta por múltiples culturas diversas. b) Un grupo de personas que comparten idioma, cultura, base territorial, organización política e historia. c) Cualquier grupo de personas que vivan bajo un mismo gobierno, sin importar su cultura. d) Un grupo de migrantes que carece de una base territorial fija.

62. ¿Por qué, bajo la definición de nación como grupo culturalmente homogéneo, Estados Unidos NO debería considerarse una nación?. a) Porque carece de una organización política centralizada. b) Porque es una unidad política compuesta de muchas naciones. c) Porque su historia es demasiado breve según los estándares antropológicos. d) Porque no tiene un idioma oficial reconocido por la constitución.

63. ¿Qué concepto acuñó Benedict Anderson para referirse a los esfuerzos del Estado por crear un sentido de pertenencia unificado?. a) Estado-nación absoluto. b) Globalización política. c) Comunidades imaginadas. d) Identidad transnacional.

64. ¿Cuál de las siguientes es una estrategia simbólica utilizada por los estados para construir identidad nacional?. a) La imposición de un idioma nacional y la construcción de monumentos y museos. b) La eliminación de todos los registros históricos previos al estado. c) El fomento de la migración internacional masiva. d) La prohibición total del uso de medios de comunicación.

65. ¿Qué factor dificulta la transición a la democracia en estados con regímenes socialistas autoritarios?. a) El exceso de partidos políticos de oposición desde el inicio. b) La necesidad de transitar de una economía planificada a una basada en el mercado capitalista. c) La falta de recursos naturales para comerciar. d) La ausencia total de un sistema de parentesco en la población local.

66. ¿Cuál es la visión de Robert Carneiro sobre la historia de la evolución política humana?. a) La paz ha sido el motor principal de la creación de estados. b) La guerra ha sido el medio principal para que las unidades políticas amplíen su poder y dominio. c) El conocimiento antropológico ha evitado la mayoría de los conflictos históricos. d) Las Naciones Unidas han logrado detener el proceso de expansión de los estados.

67. Según Carneiro, ¿cuál es el principal obstáculo para que las Naciones Unidas logren la paz mundial?. a) La falta de fondos económicos de los países miembros. b) Los intereses soberanos estatales y la falta de poder de coacción de la organización. c) El exceso de intervenciones militares en disputas menores. d) La diversidad de idiomas hablados en la asamblea general.

68. ¿Qué postura mantienen los antropólogos frente a la idea de que la guerra es inevitable?. a) Han demostrado que la guerra no es un universal cultural y que algunas culturas resuelven disputas sin ella. b) Coinciden en que la biología humana obliga a la guerra constante. c) Creen que solo los estados democráticos son capaces de vivir en paz. d) Opinan que el relativismo cultural crítico no sirve para analizar conflictos.

69. ¿Cuál es uno de los papeles positivos que desempeña Naciones Unidas ?. a) La imposición de una sola cultura global para evitar roces. b) Brindar una arena para solventar disputas y foros para analizar las causas de la violencia. c) La disolución de los estados soberanos para crear un mega-estado. d) La gestión directa de todas las economías locales del mundo.

70. ¿Qué otra dirección positiva se menciona para la promoción de la paz global además de la ONU?. a) El fortalecimiento de los regímenes autoritarios tradicionales. b) El papel de las ONG y organizaciones de base en la creación de puentes entre intereses de grupo. c) El aislamiento de las naciones para evitar influencias externas. d) La sustitución de la política por sistemas de parentesco locales.