Antropología Tema 6

¿Quién propuso explícitamente por primera vez el relativismo cultural y en qué obra?. Franz Boas, en Primitive Culture (1871). William Graham Sumner, en Folkways (1906). Clifford Geertz, en La interpretación de las culturas (1973). Bronislaw Malinowski, en Los argonautas del Pacífico Occidental (1922).

¿Cuál es la crítica principal de Murdock al relativismo cultural?. Que el relativismo cultural conduce inevitablemente al etnocentrismo. Que el relativismo cultural parece aplicarse solo a culturas 'exóticas' y no a las occidentales, lo que supone una contradicción interna. Que el relativismo cultural niega la existencia de valores universales sin ninguna justificación empírica. Que el relativismo cultural es incompatible con el trabajo de campo etnográfico.

Según Díaz de Rada (2010), ¿qué tipo de relativismo es el propio de la disciplina antropológica?. El relativismo moral. El relativismo epistemológico. El relativismo cultural. El relativismo metodológico.

¿Qué implica el relativismo metodológico según Díaz de Rada?. Aceptar que todos los sistemas morales son igualmente válidos. Comparar culturas desde una perspectiva objetiva y externa. Una renuncia profesional al ejercicio de los juicios morales durante la investigación. Aplicar los valores propios para interpretar las culturas estudiadas.

Según Tambiah (1996), ¿en qué se basa la perspectiva emic de la etnicidad?. En elementos culturales objetivos que actúan como marcadores de diferenciación. En la autoconciencia y el autorreconocimiento del grupo, que sustancializa atributos como el idioma, la religión o el territorio. En la clasificación biológica de los grupos humanos según sus características físicas. En la imposición de categorías externas por parte de los investigadores.

¿Cómo define Benedict Anderson el concepto de nación?. Como un grupo étnico con lengua y territorio propios. Como una institución política basada en la soberanía del Estado. Como una comunidad política imaginada como inherentemente limitada y soberana. Como el resultado natural de la evolución de los grupos étnicos.

Según Lewellen, ¿qué diferencia al etnonacionalismo del nacionalismo de Estado?. El etnonacionalismo se basa en la lealtad al Estado; el nacionalismo de Estado se basa en la etnicidad. El etnonacionalismo se basa en la etnicidad y reclama soberanía propia, pudiendo derivar en terrorismo; el nacionalismo de Estado puede justificar acciones genocidas. El etnonacionalismo es propio de países desarrollados y el nacionalismo de Estado de países en vías de desarrollo. No existe diferencia relevante entre ambos conceptos.

¿Qué significa etimológicamente el prefijo a- en el término aculturación?. Ausencia o pérdida de cultura. Unión o contacto, proveniente del latín ad. Negación del proceso cultural. Superioridad de una cultura sobre otra.

¿Cuáles son los tres resultados posibles del proceso de aculturación según Redfield, Linton y Herskovits (1936)?. Asimilación, integración y segregación. Sincretismo, hibridación y neoculturación. Aceptación, adaptación y reacción. Dominación, resistencia y fusión.

¿Qué concepto propuso García Canclini (1989) para superar las limitaciones del sincretismo en el mundo globalizado?. Neoculturación. Transculturación. Hibridación. Reinterpretación.

¿Cuáles son los tres principios básicos del multiculturalismo según Malgesini y Giménez (2000)?. Asimilación, integración y cohesión social. Respeto a todas las culturas, derecho a la diferencia e igualdad de oportunidades y participación. Tolerancia, diálogo intercultural y relativismo moral. Identidad étnica, soberanía cultural y autonomía política.

¿Qué riesgo señala Turner (1993) respecto al multiculturalismo?. Que puede derivar en relativismo moral y vacío normativo. Que puede esencializar la cultura como propiedad de una etnia o raza, reificando las culturas como entidades separadas. Que ignora completamente las diferencias culturales entre grupos. Que promueve la asimilación de las culturas minoritarias en la cultura hegemónica.

¿Cuál es la diferencia fundamental entre multiculturalidad e interculturalidad según García Canclini (2004)?. La multiculturalidad es dinámica y orientada al cambio; la interculturalidad es estática y promueve la coexistencia. La multiculturalidad admite la diversidad subrayando la diferencia y puede reforzar la segregación; la interculturalidad remite a la confrontación, el entrelazamiento y los préstamos recíprocos. No existe diferencia relevante entre ambos conceptos; son sinónimos. La multiculturalidad es propia de sociedades globalizadas; la interculturalidad es propia de sociedades tradicionales.

Según Moreno (2002), ¿cuál de los siguientes es el cuarto intento globalizador identificado en los últimos cinco siglos?. La globalización religiosa basada en el monoteísmo. La globalización ideológica basada en el socialismo. La globalización política basada en el Estado-nación. La globalización del mercado basada en el neoliberalismo.

¿Qué diferencia establece Moreno (2002) entre mundialización y globalización?. La mundialización es un proceso reciente; la globalización lleva siglos desarrollándose. La mundialización es la creciente interdependencia entre territorios y pueblos (proceso real e irreversible); la globalización implica la imposición de una cultura hegemónica occidental que pretende eliminar la diversidad cultural. La mundialización es impulsada por el capitalismo neoliberal; la globalización es impulsada por el socialismo. No existe diferencia entre ambos términos; son equivalentes.

¿Qué demostró Barth (1976) respecto al contacto cultural?. Que el contacto cultural siempre deriva en aculturación y pérdida de identidad. Que el contacto cultural y los mecanismos de dominación no siempre derivan en aculturación; en ocasiones producen una reafirmación de la especificidad cultural. Que la etnicidad es exclusivamente un fenómeno subjetivo basado en la autoconciencia. Que la hibridación cultural es el único resultado posible del contacto entre culturas.

¿Qué es la reinterpretación según Herskovits?. El proceso por el que una cultura rechaza completamente los elementos culturales foráneos. La adopción total de los valores y comportamientos de la cultura de contacto. La adaptación de los elementos importados o impuestos a las propias categorías simbólicas de la cultura receptora. La destrucción sistemática de los modos de vida de la cultura dominada.

Según Moreno (1984), ¿cuándo puede transformarse el difuso sentimiento de etnicidad en autoconciencia étnica?. Cuando el Estado reconoce oficialmente la existencia del grupo étnico. Cuando algunos elementos diferenciadores son dotados de valores positivos y usados como medios simbólicos de afirmación identitaria frente a otros grupos. Cuando el grupo étnico alcanza una masa crítica de población suficiente. Cuando el grupo étnico entra en conflicto armado con otros grupos.