Autoevaluación 1-2

Los datos más antiguos sobre el hombre nos hablan de una referencia a una realidad trascendente a él mismo. V. F.

Según los mitos sumerio-acádicos, el hombre había sido formado por los restos de un dios. V. F.

Platón habla de la concepción órfica del alma encerrada en el cuerpo, como premio a su vida anterior. V. F.

Para los Estóicos, el alma era un elemento inmaterial. V. F.

Aristóteles fue el primer filósofo griego que construyó un paradigma antropológico. V. F.

Plotino pensaba que lo que impresiona a los hombres es ver “la unidad de la realidad”. V. F.

Para Epicuro, el alma es material y mortal. V. F.

En la concepción antropológica de la Biblia, no hay distinción de géneros. V. F.

El hombre, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, es considerado en su unidad. V. F.

En el periodo de la Patrística, hay una visión cristocéntrica. V. F.

Una reflexión del mundo medieval era que, el objetivo de la ascesis es restaurar al hombre, creado a imagen y semejanza de Dios. V. F.

Heidegger pensaba que en la vida del hombre no se presentan unidas la existencia y la temporalidad. V. F.

Para Descartes, el cuerpo no forma parte de la esencia del ser humano. V. F.

La absolutización de la razón, conlleva a un subjetivismo. V. F.

Pensaba Marx que la igualdad entre las clases sociales es la ley que gobierna la historia humana. V. F.

La persona es capaz de responder a lo que otra le incita o sugiere con lo que le dice. V. F.

En la Edad Moderna se daba una concepción antropocéntrica. V. F.

Santo Tomás define a la persona humana por similitud con sus progenitores. V. F.

Pensaba Kant que la persona debía ser medida según el tipo de sus amistades. V. F.

Se puede hablar de muchas cosas sin tener en cuenta un modelo de pensamiento; esto sólo es necesario para temas que resultan ser trascendentes. V. F.

El modelo metafísico de Fernando Rielo es llamado Modelo Genético. V. F.

El pensamiento occidental, basado en la tradición griega, tiene su raíz en el llamado Principio de Identidad. V. F.

Para Fernando Rielo, se puede definir a una persona a partir de conceptos apropiados que expresen las ideas con claridad. V. F.

El nivel ontológico de la realidad, para Fernando Rielo, se refiere a los seres creados, externamente del Sujeto Absoluto. V. F.

La relación personal del hombre con las personas divinas que inhabitan en su espíritu, Rielo lo llama congénesis mística. V. F.

Al ser humano se le puede considerar Dios, pues es hijo de Dios. V. F.

Para Fernando Rielo, el hombre solo puede realizar la plenitud de su esencia y existencia en la unión-comunión con Dios. V. F.

Mediante el Big bang de la vida Dios creó la materia. V. F.

El término unión hipostática se emplea para referirse a Cristo que posee dos naturalezas (humana y divina) en una sola persona divina. V. F.

Para Fernando Rielo, la “facultad unitiva” es la sede de la síntesis de las otras facultades humanas. V. F.