Autoevaluación B1 socialización parte 2

Los procesos simbólicos consisten en que: Las conductas observadas se representan a nivel interno. Las representaciones internas se convierten en la guía de acción. Las conductas observadas se representan a nivel interno y esas representaciones internas se convierten en la guía de acción de las conductas futuras.

Para Bandura, el aprendizaje social se realiza: Automáticamente. Por imitación. Por herencia.

En el aprendizaje por imitación, el modelo: Es la fuente de información que interviene con procesos de atención y retención, genera una reproducción motriz, genera una reproducción de producción y genera una reproducción de motivación. Genera una reproducción motriz y genera una reproducción de producción. Genera una reproducción motriz, genera una reproducción de producción y genera una reproducción de motivación.

En el aprendizaje social por imitación es preciso: Prestar atención al modelo del que se quiere aprender y recordar el modelo que se quiere imitar. Prestar atención al modelo del que se quiere aprender, recordar el modelo que se quiere imitar, reproducir el modelo del que se quiere aprender y estar motivado para aprender. Recordar el modelo del que se quiere imitar, reproducir el modelo del que se quiere imitar y estar motivado para aprender.

En el aprendizaje social, a través de la observación del modelo del que se quiere aprender se entrenan los aspectos que se quieren: Adquirir, incorporar y reproducir. Adquirir y reproducir. Incorporar y adquirir.

El aprendizaje social es un proceso adaptativo que facilita: La conducta social considerada más adecuada para cada circunstancia. El tener que discernir, en cada momento, la conducta social considerada más adecuada. El tener que discernir, en cada momento, la conducta social considerada más adecuada para cada circunstancia por el grupo referencial de la cultura común.

Los factores que influyen en la observación atenta del modelo del que se quiere aprender por imitación dependen de: Los atributos del modelo y los atributos del observador. Los atributos del modelo, los atributos del observador y el valor funcional de la conducta modelada. Los atributos del observador y el valor funcional de la conducta modelada.

Según Bandura, el aprendizaje por imitación se apoya en dos sistemas de representación. Estos sistemas son: Las imágenes y los símbolos verbales. Las imágenes y su recuerdo. El recuerdo de los símbolos verbales.

Dos aspectos que facilitan el aprendizaje por imitación además de la codificación simbólica son: La repetición de los hechos o conductas del modelo observado. La repetición de los hechos o conductas del modelo observado y las habilidades cognitivas del observador. Las habilidades cognitivas del observador.

La teoría del aprendizaje social distingue entre: Adquisición y ejecución. Adquisición y reproducción. Ejecución y reproducción.

Qué ley es la que sigue en el aprendizaje social: La ley natural. La L.O.C.S.E. La ley de la prudencia.

Atendiendo a los principios de la ley de la prudencia, el aprendizaje se convertirá en ejecución cuando: Se observe que la conducta modelo no conlleva ni altos riesgos ni tampoco efectos negativos y si comporta resultados valiosos y gratificantes para la persona a imitar. Se observe que la conducta modelo no conlleva ni altos riesgos ni tampoco efectos negativos. Se observe que la conducta modelo comporta resultados valiosos y gratificantes para la persona a imitar.

En el aprendizaje social, la ejecución de la conducta aprendida está influida por varios tipos de incentivos, como son: Motivadores directos. Motivadores indirectos. Motivadores directos y motivadores vicarios.

La socialización como proceso educativo según Moreno (2015) suele adquirirse a través: Del modelado, del modelaje o de la imitación de modelos. Del modelado. Del modelaje.

La socialización es: La manifestación de la capacidad de interacción propia de todo ser humano. La base de la sociedad. El proceso de formar personas educadas.

La sociabilidad es: El resultado de la socialización. La fase intermedia del proceso socializador. La disposición de la persona a estar en sociedad.

La cristalización de la sociabilidad genera: Individuos felices. Individuos socializados. Ciudadanos.

El resultado de la socialización puede considerarse desde varios puntos de vista (Lebrero y Quicios, 2011): Desde la respuesta o reacción del sujeto a las influencias percibidas. Desde la reacción del sujeto a las influencias percibidas. Desde la respuesta o reacción del sujeto a las influencias percibidas o desde las influencias externas recibidas.

Pedagógicamente, Lebrero y Quicios (2011) presentan a la sociedad como: La reunión permanente de personas, pueblos o naciones. La reunión permanente de personas, pueblos o naciones que conviven. La reunión permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes.

La sociedad se caracteriza, como apunta Fermoso (2002), por: Ser una unidad demarcada en la que todos sus miembros constituyen una población total con roles diferentes, funciones ambivalentes, efímeras, cambiantes, «líquidas» (Bauman, 2009). Ser una unidad demarcada en la que todos sus miembros constituyen una población total con roles diferentes. Ser una unidad demarcada en la que todos sus miembros constituyen una población total.

La sociedad se caracteriza, como apunta Fermoso (2002), por: Ocupar un territorio físico común. Ocupar un territorio común. Ese territorio puede ser físico o mediado por TRIC. Ocupar un territorio en el ciberespacio.

La sociedad se caracteriza, como apunta Fermoso (2002), por: Estar conformada por grupos con funciones sociales específicas. Estar conformada por grupos sociales. Estar conformada por agentes sociales.

La sociedad se caracteriza, como apunta Fermoso (2002), por compartir, o no, unos rasgos culturales similares: Si los rasgos culturales son idénticos o similares se está ante una sociedad monocultural. Si los rasgos no son similares, pueden estar consensuados por ambas partes o, al menos, recíprocamente respetados, dando lugar a sociedades multiculturales e interculturales (Huesca, Giménez y Quicios, 2017). Si los rasgos culturales son idénticos o similares se está ante una sociedad monocultural. Si los rasgos no son similares, pueden estar consensuados por ambas partes o, al menos, recíprocamente respetados dando lugar a sociedades multiculturales e interculturales (Huesca, Giménez y Quicios, 2017).

Las sociedades, atendiendo a su modo de generar y transmitir conocimientos comunes, se clasifican en: Tradicionales, híbridas. Tradicionales, modernas, globalizadas (Torres, 2016), híbridas (Gómez, 2017). Tradicionales, modernas, (Torres, 2016), globalizadas (Gómez, 2017).

Las sociedades tradicionales han transmitido sus conocimientos exclusivamente a través de: Libros. Exposición oral y tradición. La tradición.

Las sociedades modernas han transmitido sus conocimientos: Uniendo transmisión oral y obras impresas en formato papel. A través de la transmisión oral. A través de las obras impresas en formato papel.

Las sociedades globalizadas han transmitido sus conocimientos a través de: La tradición oral y las obras impresas. La tradición oral, las obras impresas y el entorno de red. La tradición oral, las obras impresas, el entorno de red, el ciberespacio y la nube para consumir y producir conocimiento de forma colaborativa.

La comunidad –como realidad sociológica– se define como: Espacio de las relaciones interpersonales cara a cara, los afectos, la cercanía… (Ramos-Feijóo, 2000, p. 187). Espacio de seguridad en medio de un mundo cada vez más inhóspito (Bauman, 2009; 2007). A y B son correctas.

La comunidad –como realidad sociológica– se define como: Espacio de las relaciones interpersonales cara a cara, los afectos, la cercanía… (Ramos-Feijóo, 2000, p. 187). «Contexto, entorno, espacio y situación en el que las personas se sientan identificadas con él y con lo que supone» (Mateo y Quintero, 2013, p.14). A y B son correctas.

La comunidad –como realidad sociológica– se define como: Espacio de seguridad en medio de un mundo cada vez más inhóspito (Bauman, 2009; 2007). Espacio de las relaciones interpersonales cara a cara, los afectos, la cercanía… (Ramos-Feijóo, 2000, p. 187). A y B son correctas.

Pedagógicamente, el aspecto que distingue una sociedad de una comunidad es: El sentimiento de pertenencia de los miembros de la comunidad a ella. El sentimiento de hermandad. El sentimiento social.

Pedagógicamente, una comunidad se caracteriza por: Ser un grupo de personas que tienen sentimiento de pertenencia. Ser un grupo de personas con limitaciones. Ser un grupo de personas sin sentimiento de pertenencia.

Pedagógicamente, una comunidad se caracteriza por: Poseer unidad de fines. Presentar unidad de fines y objetivos. Poseer libertad de pertenencia.

En la relación personal, la socialización se produce, exclusivamente, a través de una relación personal en la que se utilizan como elementos constitutivos: El lenguaje oral y corporal, la mirada y el tacto. El lenguaje oral y corporal, la mirada, el tacto, la expresión de sentimientos y los gestos. El lenguaje oral y corporal, la mirada, el tacto y la expresión de sentimientos, los gestos, el afecto o desafecto.

Según Perales et al. (2013) la convivencia ha de entenderse como: Interrelación entre los ciudadanos e interrelación de los ciudadanos con el Estado. Interrelación entre los ciudadanos, interrelación de los ciudadanos con el Estado e interrelación de los ciudadanos con el entorno público. Interrelación entre los ciudadanos, interrelación de los ciudadanos con el Estado e interrelación de los ciudadanos.

Filosóficamente, la convivencia incluye (Vila, 2009): La ausencia de violencia, la tolerancia entre las diversas opciones morales, culturales o sociales sin que se trasgreda la ley; el cumplimiento de las reglas sociales tanto formales como informales y la simetría entre derechos y deberes. La ausencia de violencia, la tolerancia entre las diversas opciones morales, culturales o sociales sin que se trasgreda la ley. La ausencia de violencia, la tolerancia entre las diversas opciones morales, culturales o sociales sin que se trasgreda la ley; el cumplimiento de las reglas sociales.

La seguridad objetiva supone: La situación de vivir en comunidad libre de riesgos y la situación de vivir respetando los deberes y los derechos de algunos de los ciudadanos. La situación de vivir en comunidad libre de riesgos y la situación de vivir respetando los deberes y los derechos de todos los ciudadanos. La situación de vivir en comunidad respetando los deberes y los derechos de todos los ciudadanos.

La seguridad subjetiva es (Huesca, Quicios y Grimaldo, 2021): La ausencia de incertidumbre. El número de delitos cometidos en la sociedad. El miedo.

La convivencia es un valor social que se perseguirá, transversalmente, desde todas las instancias del Estado y se abordará desde: Todas las etapas de socialización. Todas las etapas de socialización, todos los agentes de socialización, todos los espacios de socialización. Todos los agentes de socialización.

Los procesos de socialización poseen tres vertientes fundamentales (González García, 2013): La vertiente mental, afectiva y conductual. La vertiente mental, social y afectiva. La vertiente mental, social y conductual.

Cooley, en 1902, fue uno de los primeros sociólogos que desde una perspectiva teórica consideró: Los orígenes sociales del concepto del «yo». Los orígenes sociales del «mí». El self especular.

La teoría del looking-glass self fue desarrollada por: Freud. Mead. Cooley.

En la teoría del looking-glass self / yo espejo de Cooley se afirmaba que: El ser humano adquiere su sentido del yo viéndose reflejado en las actitudes de otras personas. El ser humano adquiere su sentido del yo observando el comportamiento de los otros. El ser humano adquiere su sentido del yo viéndose reflejado en las actitudes y comportamientos que otras personas despliegan hacia él.