Autoevaluación Bloque 1 socialización

La socialización es: El resultado de un proceso. Una ciencia educativa. Una habilidad educativa.

La socialización humana es: Un concepto universal. Un concepto categorial. Un concepto ancestral.

Los sociólogos utilizan el término socialización: Para describir el proceso socializador. Para describir el proceso socializador y encuadrarle en sus propias teorías sociológicas (Simmel, 2015). Para encuadrarlo teorías sociológicas.

En el siglo XXI la gran mayoría de los sociólogos entienden la socialización como: El proceso por el que se transmiten, de generación en generación, las diferentes culturas de una determinada sociedad. El proceso por el que se transmiten las diferentes culturas. El proceso por el que se construye la sociedad.

Los psicólogos usan el término socialización para: Comprender la construcción de los grupos sociales. Comprender adecuadamente el proceso de atribución. Comprender adecuadamente el proceso de falsa atribución.

Los psicólogos usan el término socialización para: Comprender las patologías psicológicas individuales. Comprender adecuadamente el proceso de personalización. Entender la constitución de los grupos.

El proceso de socialización impacta: Por igual en todas las personas de una sociedad. De manera distinta en cada individuo. Por igual en todas las personas.

Cada persona asimila los contenidos propios de la sociedad y los patrones de comportamiento de esa sociedad de acuerdo con: Su trayectoria personal, interpersonal, grupal o sociocultural. Su trayectoria grupal e interpersonal. Su trayectoria personal y sociocultural.

Los maestros y los pedagogos acuden a la socialización convencidos de que: La sociedad necesita que se forme a los ciudadanos desde la educación. La educación es un fenómeno social (Acosta-Marroquín, 2020). Los nuevos ciudadanos se forman en la escuela.

Según Navarro (2022) no se puede hablar de educación: Sin recurrir a la sociología. A espaldas de lo social. Sin individuos a los que socializar.

Según Guanipa (2020): No hay sociedad sin educación, ni educación sin sociedad. No hay educación sin sociología. La sociología constituye la sociedad.

Según Nassif (1958, p.165): La sociedad es educadora. La educación es socializadora y la sociedad es educadora. La sociedad es socializadora.

Partiendo de los estudios sobre socialización de Quintana (1988, pp. 92-93) y acomodada a los niños y a las niñas de Educación Infantil de 0 a 6 años, esta ciencia contempla: 12 funciones. 10 funciones. 8 funciones.

Según Quintana (1988, pp. 92-93) la primera función de la socialización trata de: Familiarizar al ser humano con los valores del grupo en los que va a transcurrir su vida. Familiarizar al ser humano con los esquemas normativos y los valores del grupo en los que, en ese momento concreto, va a transcurrir su vida. Familiarizar al ser humano con los esquemas normativos en los que va a transcurrir su vida.

Según Quintana (1988, pp. 92-93) la segunda función de la socialización trata de: Transmitir a cada uno de los componentes del grupo social la cultura colectiva o cultura común de la agrupación social de la que va a formar parte. Transmitir la cultura colectiva de la agrupación social. Transmitir al grupo social la cultura.

Según Quintana (1988, pp. 92-93) la tercera función de la socialización trata de: Formar los hábitos de comportamiento de la sociedad. Formar los hábitos de comportamiento de la ciudadanía. Formar los hábitos de comportamiento específicos de la sociedad de la que se es miembro (Varela, 1997, p. 7).

Según Quintana (1988, pp. 92-93) la cuarta función de la socialización trata de: Actualizar y acrecentar, en cada ser humano, su dimensión social. Actualizar, en cada ser humano, su dimensión social. Acrecentar la dimensión social del ser humano.

Según Quintana (1988, pp. 92-93) la quinta función de la socialización trata de: Integrar al ser humano en la sociedad haciéndole partícipe del bien social común a todos los integrantes de la sociedad. Integrar al ser humano en la sociedad. Integrar al ser humano en la sociedad para acrecentar el bien común de todos los integrantes de la sociedad.

Según Quintana (1988, pp. 92-93) la sexta función de la socialización trata de: Enseñar al ser humano a comprender la vida social y a ejecutar la técnica de la relación social a nivel interpersonal y a nivel comunitario. Enseñar al ser humano a comprender la vida social. Enseñar al ser humano la técnica de la relación.

Según Quintana (1988, pp. 92-93) la séptima función de la socialización trata de: Generar estatus. Asumir roles individuales. Colocar al ser humano en posiciones sociales.

Según Quintana (1988, pp. 92-93) la octava función de la socialización trata de: Desarrollar la personalidad colectiva de cada sociedad. Desarrollar la personalidad individual. Generar ciudadanos socializados.

El primer aspecto que va a permitir a los niños y niñas formar parte de la sociedad es: Comunicarse. Comunicarse en la lengua materna. Comunicarse en la lengua de su comunidad autónoma.

El segundo aspecto que va a permitir a los niños y niñas formar parte de la sociedad es: Aceptar las pautas de comportamiento de la sociedad en la que se desenvuelve su vida. Modificar las pautas de comportamiento de la sociedad en la que se desenvuelve su vida. Oponerse a las pautas de comportamiento de la sociedad en la que se desenvuelve su vida.

El tercer aspecto que va a permitir a los niños y niñas formar parte de la sociedad es: Modificar la cultura, normas y valores específicos de la sociedad en la que se está desarrollando su vida. Asumir la cultura, normas y valores específicos de la sociedad en la que se está desarrollando su vida. Asumir la cultura, normas y valores específicos de la sociedad en la que se está desarrollando su vida.

El cuarto aspecto que va a permitir a los niños y niñas formar parte de la sociedad es: Conformar la personalidad individual según las pautas normalizadas en la sociedad en la que se está desarrollando su vida. Conformar la personalidad individual de manera autónoma. Conformar la personalidad individual sin ajustarse a las pautas normalizadas en la sociedad.

El quinto aspecto que va a permitir a los niños y niñas formar parte de la sociedad es: Ser un ciudadano pasivo de la sociedad. Participar, en la medida en la que lo permita su desarrollo y su edad, activamente en la sociedad. Participar en la dinámica de su vida familiar.

El hecho de socializar conlleva: Un componente antropológico de enculturación. Un fuerte componente antropológico y pedagógico de enculturación. Un componente pedagógico de enculturación.

La enculturación del siglo XXI tiene que tener en cuenta la interdependencia de grupos de diversas culturas con capacidad de: Confrontar, compartir, intercambiar normas, valores y modelos de comportamiento. Confrontar, compartir, construir, intercambiar normas, valores y modelos de comportamiento. Construir, compartir, intercambiar normas, valores y modelos de comportamiento.

La enculturación del siglo XXI tiene que ser una enculturación: Integradora. Conciliadora. Segregadora.

Socializar consistirá en: Integrar culturalmente a una persona. Integrar culturalmente a una persona de manera plural. Integrar culturalmente a una persona de manera plural intercultural.

El término socialización se utilizó por primera vez en: 1930. 1922. 1920.

El término socialización surgió como resultado de las investigaciones realizadas en: Francia. Francia, Reino Unido y Alemania. Reino Unido y Alemania.

El término socialización en 1920: Tenía el mismo significado que hoy. No tenía el significado que tiene actualmente. Siempre ha tenido el mismo significado.

Durkheim, en 1922, le dio el término socialización: Casi el significado actual. El significado que ya tenía en 1920. Un significado diferente al actual y al de 1920.

En 1930, el término socialización adquirió el sentido estricto actual gracias a las influencias del: Funcionalismo-estructuralismo de Parsons, el interaccionismo simbólico de Mead y la teoría del rol y del homo sociologicus de Dahrendorf. Funcionalismo-estructuralismo de Parsons y el interaccionismo simbólico de Mead. Interaccionismo simbólico de Mead y la teoría del rol y del homo sociologicus de Dahrendorf.

El proceso socializador –con el sentido estricto actual– consiste: En un proceso cuyo objetivo es introducir a la persona en la cultura común de la sociedad. En un proceso cuyo objetivo es introducir a la persona en la cultura común de la sociedad en la que está viviendo en ese momento. En un proceso cuyo objetivo es cultura común de la sociedad en la que está viviendo en ese momento.

El proceso socializador, en el siglo XXI, en todas las variantes que puede tomar, es: Temporalmente, progresivo, instrumentalmente continuado. Temporalmente, progresivo, instrumentalmente continuado y espacialmente integrador. Espacialmente integrador.

Los espacios y agentes de socialización son: Dos elementos recíprocamente necesarios. Dos elementos autónomos e independientes. Dos realidades independientes en la socialización de la persona.

En esta asignatura se entiende por socialización educativa: El proceso por el cual el niño y la niña de Educación Infantil aprenden e interiorizan los elementos socioculturales de su medio ambiente. El proceso por el cual el niño y la niña de Educación Infantil aprenden e interiorizan, en el transcurso de su etapa cronológica, los elementos socioculturales de su medio ambiente. El proceso por el cual el niño y la niña de Educación Infantil aprenden e interiorizan, en el transcurso de su etapa cronológica, los elementos socioculturales de su medio ambiente y los integran en la estructura de la personalidad bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos para adaptarse al entorno social en que se encuentran.

La socialización, en un primer estadio, es un proceso pedagógico: Innato en la persona. De aprendizaje voluntario. De aprendizaje objetivo.

La socialización, en un segundo estadio, consiste: El momento de asumir del entorno todos los conocimientos que son necesarios para vivir en esa sociedad. El momento de asumir del entorno todos los conocimientos. El momento de asumir del entorno todos los conocimientos que son necesarios para vivir.

El aprendizaje realizado durante el proceso socializador: Hay que convertirlo en un elemento de la personalidad. Hay que interiorizarlo. Hay que interiorizarlo convirtiéndolo en un elemento constitutivo de la propia personalidad de la persona que se está socializando.

La adaptación al entorno social es: El objetivo y la consecuencia principal de la socialización. El objetivo de la socialización. La consecuencia de la socialización.

La incorporación a la colectividad ayuda a la persona a construir: Su propia identidad psicosocial, su autoconcepto y su autoimagen. Su propia identidad psicosocial, su autoconcepto, su autoimagen, su e-imagen y a ser aceptado o rechazado por el grupo. Su autoimagen, su e-imagen y a ser aceptado o rechazado por el grupo.

En la teoría cognitiva social de Bandura destacan tres factores: Los procesos simbólicos, vicarios y autoreguladores. Los procesos simbólicos, lógicos y vicarios. Los procesos simbólicos, vicarios y autónomos.

Los procesos simbólicos consisten en que: Las conductas observadas se representan a nivel interno. Las representaciones internas se convierten en la guía de acción. Las conductas observadas se representan a nivel interno y esas representaciones internas se convierten en la guía de acción de las conductas futuras.

Para Bandura, el aprendizaje social se realiza: Automáticamente. Por imitación. Por herencia.

En el aprendizaje por imitación, el modelo: Es la fuente de información que interviene con procesos de atención y retención, genera una reproducción motriz, genera una reproducción de producción y genera una reproducción de motivación. Genera una reproducción motriz y genera una reproducción de producción. Genera una reproducción motriz, genera una reproducción de producción y genera una reproducción de motivación.

En el aprendizaje social por imitación es preciso: Prestar atención al modelo del que se quiere aprender y recordar el modelo que se quiere imitar. Prestar atención al modelo del que se quiere aprender, recordar el modelo que se quiere imitar, reproducir el modelo del que se quiere aprender y estar motivado para aprender. Recordar el modelo del que se quiere imitar, reproducir el modelo del que se quiere imitar y estar motivado para aprender.

En el aprendizaje social, a través de la observación del modelo del que se quiere aprender se entrenan los aspectos que se quieren: Adquirir, incorporar y reproducir. Adquirir y reproducir. Incorporar y adquirir.

El aprendizaje social es un proceso adaptativo que facilita: La conducta social considerada más adecuada para cada circunstancia. El tener que discernir, en cada momento, la conducta social considerada más adecuada. El tener que discernir, en cada momento, la conducta social considerada más adecuada para cada circunstancia por el grupo referencial de la cultura común.

Los factores que influyen en la observación atenta del modelo del que se quiere aprender por imitación dependen de: Los atributos del modelo y los atributos del observador. Los atributos del modelo, los atributos del observador y el valor funcional de la conducta modelada. Los atributos del observador y el valor funcional de la conducta modelada.

Según Bandura, el aprendizaje por imitación se apoya en dos sistemas de representación. Estos sistemas son: Las imágenes y los símbolos verbales. Las imágenes y su recuerdo. El recuerdo de los símbolos verbales.

Dos aspectos que facilitan el aprendizaje por imitación además de la codificación simbólica son: La repetición de los hechos o conductas del modelo observado. La repetición de los hechos o conductas del modelo observado y las habilidades cognitivas del observador. Las habilidades cognitivas del observador.

La teoría del aprendizaje social distingue entre: Adquisición y ejecución. Adquisición y reproducción. Ejecución y reproducción.

Qué ley es la que sigue en el aprendizaje social: La ley natural. La LOGSE. La ley de la prudencia.

Atendiendo a los principios de la ley de la prudencia, el aprendizaje se convertirá en ejecución cuando: Se observe que la conducta modelo no conlleva ni altos riesgos ni tampoco efectos negativos y si comporta resultados valiosos y gratificantes para la persona a imitar. Se observe que la conducta modelo no conlleva ni altos riesgos ni tampoco efectos negativos. Se observe que la conducta modelo comporta resultados valiosos y gratificantes para la persona a imitar.

En el aprendizaje social, la ejecución de la conducta aprendida está influida por varios tipos de incentivos, como son: Motivadores directos. Motivadores indirectos. Motivadores directos y motivadores vicarios.

La socialización como proceso educativo según Moreno (2015) suele adquirirse a través: Del modelado, del modelaje o de la imitación de modelos. Del modelado. Del modelaje.

La socialización es: La manifestación de la capacidad de interacción propia de todo ser humano. La base de la sociedad. El proceso de formar personas educadas.

La sociabilidad es: El resultado de la socialización. La fase intermedia del proceso socializador. La disposición de la persona a estar en sociedad.

La cristalización de la sociabilidad genera: Individuos felices. Individuos socializados. Ciudadanos.

El resultado de la socialización puede considerarse desde varios puntos de vista (Lebrero y Quicios, 2011): Desde la respuesta o reacción del sujeto a las influencias percibidas. Desde la reacción del sujeto a las influencias percibidas. Desde la respuesta o reacción del sujeto a las influencias percibidas o desde las influencias externas recibidas.

Pedagógicamente, Lebrero y Quicios (2011) presentan a la sociedad como: La reunión permanente de personas, pueblos o naciones. La reunión permanente de personas, pueblos o naciones que conviven. La reunión permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes.

La sociedad se caracteriza, como apunta Fermoso (2002), por: Ser una unidad demarcada en la que todos sus miembros constituyen una población total con roles diferentes, funciones ambivalentes, efímeras, cambiantes, «líquidas» (Bauman, 2009). Ser una unidad demarcada en la que todos sus miembros constituyen una población total con roles diferentes. Ser una unidad demarcada en la que todos sus miembros constituyen una población total.

La sociedad se caracteriza, como apunta Fermoso (2002), por: Ocupar un territorio físico común. Ocupar un territorio común. Ese territorio puede ser físico o mediado por TRIC. Ocupar un territorio en el ciberespacio.

La sociedad se caracteriza, como apunta Fermoso (2002), por: Estar conformada por grupos con funciones sociales específicas. Estar conformada por grupos sociales. Estar conformada por agentes sociales.

La sociedad se caracteriza, como apunta Fermoso (2002), por compartir, o no, unos rasgos culturales similares: Si los rasgos culturales son idénticos o similares se está ante una sociedad monocultural. Si los rasgos no son similares, pueden estar consensuados por ambas partes o, al menos, recíprocamente respetados, dando lugar a sociedades multiculturales e interculturales (Huesca, Giménez y Quicios, 2017). Si los rasgos culturales son idénticos o similares se está ante una sociedad monocultural. Si los rasgos no son similares, pueden estar consensuados por ambas partes o, al menos, recíprocamente respetados dando lugar a sociedades multiculturales e interculturales (Huesca, Giménez y Quicios, 2017).

Las sociedades, atendiendo a su modo de generar y transmitir conocimientos comunes, se clasifican en: Tradicionales, híbridas. Tradicionales, modernas, globalizadas (Torres, 2016), híbridas (Gómez, 2017). Tradicionales, modernas, (Torres, 2016), globalizadas (Gómez, 2017).

Las sociedades tradicionales han transmitido sus conocimientos exclusivamente a través de: Libros. Exposición oral y tradición. La tradición.

Las sociedades modernas han transmitido sus conocimientos: Uniendo transmisión oral y obras impresas en formato papel. A través de la transmisión oral. A través de las obras impresas en formato papel.

Las sociedades globalizadas han transmitido sus conocimientos a través de: La tradición oral y las obras impresas. La tradición oral, las obras impresas y el entorno de red. La tradición oral, las obras impresas, el entorno de red, el ciberespacio y la nube para consumir y producir conocimiento de forma colaborativa.

La comunidad –como realidad sociológica– se define como: Espacio de las relaciones interpersonales cara a cara, los afectos, la cercanía… (Ramos-Feijóo, 2000, p. 187). Espacio de seguridad en medio de un mundo cada vez más inhóspito (Bauman, 2009; 2007). A y B son correctas.

La comunidad –como realidad sociológica– se define como: Espacio de las relaciones interpersonales cara a cara, los afectos, la cercanía… (Ramos-Feijóo, 2000, p. 187). «Contexto, entorno, espacio y situación en el que las personas se sientan identificadas con él y con lo que supone» (Mateo y Quintero, 2013, p.14). A y B son correctas.

La comunidad –como realidad sociológica– se define como: Espacio de seguridad en medio de un mundo cada vez más inhóspito (Bauman, 2009; 2007). Espacio de las relaciones interpersonales cara a cara, los afectos, la cercanía… (Ramos-Feijóo, 2000, p. 187). A y B son correctas.

Pedagógicamente, el aspecto que distingue una sociedad de una comunidad es: El sentimiento de pertenencia de los miembros de la comunidad a ella. El sentimiento de hermandad. El sentimiento social.

Pedagógicamente, una comunidad se caracteriza por: Ser un grupo de personas que tienen sentimiento de pertenencia. Ser un grupo de personas con limitaciones. Ser un grupo de personas sin sentimiento de pertenencia.

Pedagógicamente, una comunidad se caracteriza por: Poseer unidad de fines. Presentar unidad de fines y objetivos. Poseer libertad de pertenencia.

En la relación personal, la socialización se produce, exclusivamente, a través de una relación personal en la que se utilizan como elementos constitutivos: El lenguaje oral y corporal, la mirada y el tacto. El lenguaje oral y corporal, la mirada, el tacto, la expresión de sentimientos y los gestos. El lenguaje oral y corporal, la mirada, el tacto y la expresión de sentimientos, los gestos, el afecto o desafecto.

Según Perales et al. (2013) la convivencia ha de entenderse como: Interrelación entre los ciudadanos e interrelación de los ciudadanos con el Estado. Interrelación entre los ciudadanos, interrelación de los ciudadanos con el Estado e interrelación de los ciudadanos con el entorno público. Interrelación entre los ciudadanos, interrelación de los ciudadanos con el Estado e interrelación de los ciudadanos.

Filosóficamente, la convivencia incluye (Vila, 2009): La ausencia de violencia, la tolerancia entre las diversas opciones morales, culturales o sociales sin que se trasgreda la ley; el cumplimiento de las reglas sociales tanto formales como informales y la simetría entre derechos y deberes. La ausencia de violencia, la tolerancia entre las diversas opciones morales, culturales o sociales sin que se trasgreda la ley. La ausencia de violencia, la tolerancia entre las diversas opciones morales, culturales o sociales sin que se trasgreda la ley; el cumplimiento de las reglas sociales.

La seguridad objetiva supone: La situación de vivir en comunidad libre de riesgos y la situación de vivir respetando los deberes y los derechos de algunos de los ciudadanos. La situación de vivir en comunidad libre de riesgos y la situación de vivir respetando los deberes y los derechos de todos los ciudadanos. La situación de vivir en comunidad respetando los deberes y los derechos de todos los ciudadanos.

La seguridad subjetiva es (Huesca, Quicios y Grimaldo, 2021): La ausencia de incertidumbre. El número de delitos cometidos en la sociedad. El miedo.

La convivencia es un valor social que se perseguirá, transversalmente, desde todas las instancias del Estado y se abordará desde: Todas las etapas de socialización. Todas las etapas de socialización, todos los agentes de socialización, todos los espacios de socialización. Todos los agentes de socialización.

Los procesos de socialización poseen tres vertientes fundamentales (González García, 2013): La vertiente mental, afectiva y conductual. La vertiente mental, social y afectiva. La vertiente mental, social y conductual.

Cooley, en 1902, fue uno de los primeros sociólogos que desde una perspectiva teórica consideró: Los orígenes sociales del concepto del «yo». Los orígenes sociales del «mí». El self especular.

La teoría del looking-glass self fue desarrollada por: Freud. Mead. Cooley.

En la teoría del looking-glass self / yo espejo de Cooley se afirmaba que: El ser humano adquiere su sentido del yo viéndose reflejado en las actitudes de otras personas. El ser humano adquiere su sentido del yo observando el comportamiento de los otros. El ser humano adquiere su sentido del yo viéndose reflejado en las actitudes y comportamientos que otras personas despliegan hacia él.

Según la teoría del looking-glass self <yo espejo> de Cooley: El ser humano construye una imagen de sí mismo imaginando qué piensan los otros de él. El ser humano refleja lo que los demás piensan de él. El ser humano rechaza el reflejo de los demás.

En la teoría del looking-glass self <yo espejo> de Cooley, el self especular contiene: Un sentimiento y una idea subjetiva. Un sentimiento, una idea subjetiva y un sentimiento. Tres datos objetivos.

En la teoría del looking glass self <yo espejo> de Cooley, el self especular contiene tres aspectos. El modo como cada persona cree que es vista por los demás. El modo como cada persona imagina que los otros juzgan lo que ven de ella. El modo como se siente la persona ante los juicios emitidos sobre ella por los otros. El modo como cada persona cree que es vista por los demás. El modo como cada persona imagina que los que otros juzgan lo que ven de ella. El modo como cada persona cree que es vista por los demás.

La teoría del looking-glass self <yo espejo> de Cooley entrelaza: Aspectos como observación e imaginación. Aspectos como observación, imaginación e interpretación subjetiva de un hecho objetivo. Aspectos como observación e interpretación subjetiva de un hecho.

En la teoría de los juegos de Mead, el sujeto desarrolla su propio self: Aprendiendo por observación. Aprendiendo a verse en el lugar de otras personas. Aprendiendo a oponerse a otras personas.

Mead distinguió dos etapas en el desarrollo de la cooperación social del niño y la niña: La etapa del teatro y los videojuegos. La etapa de la actuación y la etapa del juego. La etapa del teatro y la dramatización.

Freud creía que las experiencias de la niñez que yacían en el inconsciente: Formaban la personalidad del adulto. Eran producto de la herencia familiar. Se modificaban por la influencia del ambiente.

Freud concebía la socialización humana como: Una batalla entre el niño y la niña –fuente de impulsos sexuales, agresivos e innatos– y la sociedad. Una batalla entre el niño y la niña –fuente de impulsos sexuales, agresivos e innatos– y los progenitores del niño y la niña que querían imponerles una serie de normas de comportamiento (socialización). Una batalla entre el niño y la niña –fuente de impulsos sexuales, agresivos e innatos– y la ética.

Freud entendía la socialización personal como: Una batalla entre la biología y la sociedad. Una batalla entre padre e hijos. Una batalla entre la sociedad y los padres.

En el psicoanálisis, ¿en qué etapa los niños y las niñas descubren el placer en sus bocas y chupan todo lo que tienen a su alcance?: Etapa fálica. Etapa oral. Etapa anal.

En el psicoanálisis, ¿en qué etapa los niños y las niñas descubren placer soltando o reteniendo sus evacuaciones intestinales?: Etapa fálica. Etapa oral. Etapa anal.

En el psicoanálisis, ¿en qué etapa los niños y las niñas descubren sus genitales y se dan cuenta de la diferencia de sexos?: Etapa fálica. Etapa oral. Etapa anal.

Freud consideraba que la personalidad estaba compuesta por tres partes interrelacionadas: El ello, el me, el yo. El ello (id), el superyo (superego), el yo (ego). El mí, el superyo (superego), el yo (ego).

Según Freud, el conjunto de impulsos sexuales, agresivos, asociales e innatos encargados de obtener placer inmediato que opera de manera inconsciente en todas las personas desde su nacimiento es el: Superyo. Ello. Yo.

Según Freud, la representación interior del conjunto de normas y valores sociales que operan a nivel consciente y definen los límites de la conducta moral es el: Superyo. Ello. Yo.

Según Freud, la parte racional que media entre el ello y el superyo, hace referencia a los esfuerzos conscientes de una persona para encontrar un punto de equilibrio entre la búsqueda del placer y las exigencias de la sociedad es el: Superyo. Ello. Yo.

En la teoría del aprendizaje social apoyada, entre otros, por Sears, Bandura y Brown, se defiende que la socialización es un proceso secundario que está determinado por: El ambiente, los estímulos que recibe el ser que se está socializando y los modelos que imita en su aprendizaje socializador. El ambiente y los estímulos que recibe el ser que se está socializando. El ambiente y los modelos que imita en su aprendizaje socializador.

En la teoría psicoanalítica, el niño y la niña cubren sus necesidades: En un primer momento a través de su progenitora, del cuidador principal, de los adultos más cercanos y de sus iguales. En un segundo momento aprenden a acudir a toda la sociedad. En un primer momento a través de su progenitora, del cuidador principal, de los adultos más cercanos. En un segundo momento aprenden a acudir a toda la sociedad.

En las teorías cognitivas, la socialización se realiza a través de procesos cognitivos que: Fundamentan la vida del individuo. Fundamentan las conductas sociales. Fundamentan el conocimiento de las personas.

La conciencia personal va pasando por los estados de: Autorreconocimiento. Autorreconocimiento, autodescripción y autoconocimiento. Autodescripción y autoconocimiento.

En los países ricos y en casi todo el mundo occidental la infancia se sitúa en el lapsus cronológico: Comprendido entre la salida de la cuna y la entrada en la adolescencia. Del día del nacimiento a la entrada en la adolescencia. Del día del nacimiento hasta la salida de la cuna.

La influencia de las obligaciones laborales, familiares, domésticas, la vestimenta, el ocio telemático, los programas de televisión... está generando: La socialización primaria en la infancia. El robo de la infancia. Una infancia efímera.

¿Cuándo se cree que se inicia el desarrollo social del niño y la niña a través de la relación establecida con la progenitora o con el cuidador principal y con los extraños a los que el bebé observa con asombro?. Justo en el momento de nacer. A los ocho meses de vida. A los seis meses de vida.

La relación afectiva con la progenitora o el cuidador principal cubre las necesidades primarias del niño y la niña y produce el nacimiento de un sentimiento. Qué sentimiento es: El sentimiento de seguridad. El sentimiento de estabilidad. El sentimiento de apego.

El sentimiento de apego pasa por las etapas de (Bowlby, 1979): Apego, formación de apego. Preapego, formación de apego y apego. Apego inseguro, apego seguro.

La etapa de preapego se extiende: De las cero a las seis semanas. De las cero a las dos semanas. De las cero a las tres semanas.

La etapa de formación de apego se extiende: De la sexta semana a la novena. De la sexta semana a los seis u ocho meses. De la novena semana a la décima.

El apego se produce: De los seis u ocho meses a los dieciocho-veinticuatro. De los ocho meses a los dieciocho. De los seis meses a los veinticuatro.

Los momentos de apego junto con la evolución afectiva del niño y la niña pequeña marcarán: Su inteligencia. Su afectividad. Su socialización.

La socialización educativa comenzará a desempeñar sus funciones cuando la evolución afectiva del niño y la niña permita: Su relación en sociedad sin sentimiento de inquietud ni nerviosismo. Su relación con el grupo de iguales. Su relación con los miembros de su familia.

El niño y la niña hacia los 2-3 años establecen relaciones ambivalentes con el adulto, por lo que: Necesitan tanto física como afectivamente al adulto para satisfacer sus necesidades y ser protegidos. Tratan de alcanzar cierta autonomía. Necesitan tanto física como afectivamente al adulto para satisfacer sus necesidades y ser protegidos a la vez que tratan de alcanzar cierta autonomía.

El niño y la niña, a partir de los 4 años presentan la capacidad de: Imaginar, empatizar. Imaginar, simular, ponerse en el lugar de los otros, empatizar. Imaginar, simular.

Piaget considera que el desarrollo de la moral: Es un aspecto religioso. Está supeditado al desarrollo de la lógica. Está supeditado a la evolución psicoafectiva del niño y de la niña.

Qué es el género: El género es el resultado de una construcción cultural, social y psicológica de atribución diferencial de roles por sexo. El género es el resultado de una construcción cultural, social y psicológica. El género es el resultado de una construcción diferencial de roles por sexo.

El género es una construcción cultural porque: La cultura con sus valores establece las funciones consideradas singulares de los hombres y de las mujeres. La cultura con sus valores, estereotipos y pautas de comportamiento es la que establece las funciones consideradas singulares de los hombres y de las mujeres. La cultura con sus estereotipos establece las funciones consideradas singulares de los hombres y de las mujeres.

El género es una construcción social porque: La sociedad se organiza estableciendo unas leyes y oportunidades diferenciales para hombres y para mujeres. Por necesidades organizativas. Establece leyes y oportunidades diferenciales para hombres y mujeres.

El género es una construcción psicológica porque: Acepta estereotipos de género. En la aceptación de estereotipos de género se educa a las futuras generaciones asumiendo psicológicamente algunos de los hándicaps diferenciales. Educa a las futuras generaciones asumiendo psicológicamente algunos de los hándicaps diferenciales.

En el proceso de socialización, desde la primera infancia, se interiorizan: Valores, roles y estereotipos de género. Valores de género. Roles y estereotipos de género.

Los agentes de socialización, atendiendo al aspecto género (entre otros) son (Giddens, 2017): Las canciones y los cuentos. Los medios de comunicación, la literatura, los cuentos, el cine. Los medios de comunicación.

Las corrientes teóricas de la explicación de la socialización por género son: Las teorías sobre el aprendizaje social. Las teorías psicoanalíticas. Las teorías sobre el aprendizaje social, las teorías cognitivas, las teorías psicoanalíticas.

Las corrientes teóricas de la explicación de la socialización por género son tres teorías (Macionis, 2007) que se centran en: El comportamiento, conocimiento y emoción. El comportamiento, emoción y costumbre. El comportamiento, conocimiento y costumbre.

Bernstein (1988) distinguió dos tipos de códigos de comunicación: El código elaborado y lenguaje culto. El lenguaje culto. El código elaborado y el código restringido.

El código elaborado o lenguaje culto se compone de: Frases gramaticalmente complejas, completas y ordenadas. Frases gramaticalmente complejas, completas y ordenadas, oraciones gramaticales sintácticamente correctas y riqueza de matices. Oraciones gramaticales sintácticamente correctas y riqueza de matices.

En el lenguaje, el código restringido está compuesto por: Frases cortas e inacabadas, imperativos breves y simbolismo de una generalidad muy vaga. Frases cortas e inacabadas. Imperativos breves y simbolismo de una generalidad muy vaga.

En el lenguaje, el código restringido utiliza: Expresiones populares. Refranes. Un grupo repetitivo de frases idiomáticas.

En el lenguaje, el código restringido es una estructura simplificada del lenguaje que: Influye en la configuración de la estructura del pensamiento de las nuevas generaciones. Influye en los valores de las nuevas generaciones. Influye en el pensamiento.

Bernstein defiende que el niño y la niña que tienen la oportunidad de adquirir un código elaborado de expresión desarrollarán mejor: Su individualidad e independencia. Su individualidad, independencia, autosuficiencia. Su individualidad, independencia, autosuficiencia y autonomía en la forma de pensar.

El término familia proviene de las palabras: Familiae, Famulus, Fames. Familiae, Fames. Famulus, Fames.

El término familiae significa: Grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens. Siervo, esclavo. Conjunto de personas que se alimentan juntas en la misma casa y a los que un pater familias tiene la obligación de alimentar.

El término famulus significa: Grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens. Siervo, esclavo. Conjunto de personas que se alimentan juntas en la misma casa y a los que un pater familias tiene la obligación de alimentar.

El término fames significa: Grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens. Siervo, esclavo. Conjunto de personas que se alimentan juntas en la misma casa y a los que un pater familias tiene la obligación de alimentar.

El término familia, en el campo social, se ha presentado como: El grupo de personas emparentadas entre sí que, generalmente viven juntas (Seco et al., 1999, p. 1364). El grupo de personas emparentadas entre sí (Seco et al., 1999, p. 1364). El grupo de personas que viven juntas (Seco et al., 1999, p. 1364).

El término familia, en el ámbito psicológico, se ha definido como: Núcleo de personas (Seco et al., 1999, p. 1364). Núcleo compuesto por personas unidas por relaciones afectivas (Seco et al., 1999, p. 1364). Núcleo compuesto por personas unidas (Seco et al., 1999, p. 1364).

El término familia, en el ámbito sociológico, se ha entendido como: Una institución especial por tratarse de un grupo primario con interacciones simbólicas entre sus miembros. Una institución especial por tratarse de un grupo primario. Una institución especial con interacciones simbólicas entre sus miembros.

Según Pastor (2020), dos de las finalidades sociales de la familia en España son: Dar cobertura a sus miembros. Dar cobertura a las necesidades vitales de sus miembros y facilitar la construcción de la identidad personal de cada uno de sus componentes. Diseñar la personalidad de cada uno de sus miembros.

Según Pastor (2020), alguna de las finalidades sociales de la familia en España son: Iniciar, a cada uno de sus integrantes, en el ejercicio de los roles sociales que por edad y situación que le corresponda. Consensuar con cada uno las normas de la casa. Consensuar entre todos las normas educativas.

Según Pastor (2020), de estas tres finalidades sociales de la familia en España, una es incorrecta: Adiestrar a cada uno de sus componentes en la aceptación de las normas sociales. Entrenar a sus integrantes en la asunción de sus responsabilidades personales y sociales. Repartir la herencia por igual entre sus descendientes.

En estos momentos, en socialización familiar, se han superado las tendencias de: La escuela de Frankfurt. La escuela de Frankfurt y la concepción funcionalista de Parsons y la concepción fenomenológica de Berger. La escuela de Frankfurt y la concepción funcionalista de Parsons.

En socialización familiar, la escuela de Frankfurt defiende la teoría de la personalidad: Libertaria. Autoritaria. Liberal.

En socialización familiar, la concepción funcionalista de Parsons consideraba que la familia desempeñaba funciones: Cada vez más especializadas. Cada vez más complejas. Cada vez más liberales.

En socialización familiar, la concepción fenomenológica defendida por Berger consideraba que el sujeto: Era parte del ecosistema. Formaba parte del contexto de la interiorización de la realidad social. Formaba parte del contexto de la realidad social.

Qué grupo social presenta estas características: grupo social primario por excelencia; la institución básica de la sociedad entendiendo por institución el conjunto de pautas de comportamiento recurrente y estable que surgen para satisfacer las necesidades sociales del individuo; la institución universal existente en todas las culturas; el grupo de referencia o comunidad de valores; el primer núcleo que acoge a cada nuevo integrante de la sociedad: La escuela. El grupo de iguales. La familia.

¿Cuál es el grupo social primario por excelencia?. La escuela. El grupo de iguales. La familia.

¿Cuál es la institución básica de la sociedad entendiendo por institución el conjunto de pautas de comportamiento recurrente y estable que surgen para satisfacer las necesidades sociales del individuo?. La escuela. El grupo de iguales. La familia.

¿Cuál es la institución universal existente en todas las culturas?. La escuela. La familia. El grupo de iguales.

Las familias que residen en la casa de los suegros paternos se denominan: Patrilocales. Matrilocales. Neolocales.

Las familias poliginias se componen de: Un marido y una esposa. Un esposo y muchas esposas. Una mujer y muchos esposos.

Según Pérez y Reinoza (2011), todas las familias funcionales cubren funciones universales de: Reproducción, protección, socialización, control social. Reproducción, protección, socialización, control social, determinación de estatus para el niño y la niña, canalización de afectos. Socialización, control social, determinación de estatus para el niño y la niña, canalización de afectos.

Almaraz (1996) indica que las familias desempeñan cinco funciones en la sociedad: Función económica, de protección, afectiva, de asignación de estatus, educativa y socializadora. Función económica, de protección, afectiva. Función de protección, afectiva, de asignación de estatus, educativa y socializadora.

Etimológicamente la palabra escuela procede de los vocablos: Schola y Academia. Schola y Scholé. Academia y Scholé.

Schola, que es la etimología latina de escuela, significaba: Lugar donde se impartía la docencia, contenidos que se impartían en ella o grupo de discípulos con los que contaba un maestro. Lugar donde se impartía la docencia. Contenidos que se impartían en ella o grupo de discípulos con los que contaba un maestro.

En la asignatura Socialización Educativa en la Infancia, se define la escuela como: Institución sociopolítica que socializa al niño y la niña desde la convivencia e instrucción en los niveles no universitarios. Institución sociopolítica que socializa al niño y la niña. Instrucción en los niveles no universitarios.

Tendencias pedagógicas de la escuela: Modelo neoliberal. Modelo neoliberal, educación entendida como inversión o consumo, equidad versus políticas sociales, vinculación pobreza-riesgo escolar, tragedia educativa. Equidad versus políticas sociales, vinculación pobreza-riesgo escolar, tragedia educativa.

El modelo neoliberal de escuela entiende que: La escuela es una pequeña empresa que produce servicios de educación. La escuela es una empresa más. La escuela forma ciudadanos liberales.

El modelo neoliberal de escuela es una empresa que: Forma a los niños y niñas en las exigencias del siglo XXI. Transmite habilidades y competencias que preparan a los niños y a las niñas para poder competir, en un futuro, en el mercado laboral. Forma a los niños y niñas en el ideal liberal.

En la tendencia pedagógica, la educación entendida como inversión o consumo se propone: Inversión en educación siempre y cuando esta sea productiva. Igualdad de oportunidades para todo el estudiantado. Selección del estudiantado.

En la tendencia pedagógica de escuela equidad versus políticas sociales, la escuela se mantiene entre dos extremos: El pasado con un orden social modelo y el futuro que tiene que asemejarse al pasado. El pasado con un orden social que hay que preservar y reproducir y el futuro que se trata de edificar y mejorar. El pasado con un orden social modelo y el futuro incierto.

En la tendencia pedagógica de escuela, la vinculación pobreza-riesgo escolar relativiza: El drama social. La limitación orgánica. Las posibilidades de éxito de las poblaciones pertenecientes a los sectores de mayor pobreza.

En la tendencia pedagógica de escuela, la tendencia tragedia educativa sustituye y la defensa de los valores por: La cultura de la simplificación. La eliminación de la dificultad. La cultura de la simplificación, la eliminación de la dificultad, el predominio del modelo neo-neo (de lo nuevo y diferente) y el consumismo influenciado por los medios de comunicación.

El modelo educativo predominante en la sociedad occidental del siglo XXI es: La tendencia neoliberal. La vinculación pobreza-riesgo escolar. La tragedia educativa.

El grupo de iguales se define como: El conjunto de personas con características similares. El conjunto de personas con características similares (etnia, edad, género, edad, etc.), que, configurados por unas normas o símbolos y rituales comunes, implican en sus relaciones el mismo nivel de estatus. El conjunto de personas con características similares (etnia, edad, género, edad, etc.), que, configurados por unas normas o símbolos y rituales comunes, implican en sus relaciones el mismo nivel de estatus y donde la desviación de la norma, por la que se rige el grupo, es castigada con el ostracismo y la expulsión.

El grupo de iguales también se denomina grupo de pares en alusión directa: Al término inglés peer group, estamento del Congreso americano. Al término inglés peer group, estamento inglés de nobles que solo podían ser juzgados por componentes de su mismo estamento. Al neologismo inglés peer group.

Al entender el grupo de iguales como agente pedagógico de socialización, aparece la variable edad como la variable: Más significativa. Más significativa por convergente en la construcción social. Independiente.

La pedagogía de la socialización es: Una ciencia pedagógica. Una ciencia de la educación tradicional. Una ciencia pedagógica emergente.

La pedagogía de la socialización como disciplina científica y con carácter propio nació: En la primera década del siglo XXI. En la Grecia clásica. En el siglo XX.

Los antecedentes más remotos de la pedagogía de la socialización se encuentran en: La paideía griega entendida en sentido socrático. La paideía griega entendida en sentido socrático y en la kalogathía que pretendía conseguir un hombre bello, bueno, inteligente y sabio. La paideía griega entendida en sentido socrático y en la kalogathía.

La pedagogía de la socialización se define como: La ciencia de la educación general, actual, práctica, aplicada y relacional. La ciencia de la educación general, actual, práctica, aplicada y relacional que estudia, regula y normativiza el proceso socializador del ser humano. La ciencia de la educación general, actual, práctica, aplicada y relacional que estudia, regula y normativiza el proceso socializador del ser humano desde el prisma educativo.

El objetivo de la pedagogía de la socialización consiste en: Socializar desde la actuación educativa al ser humano. Socializar al niño y a la niña de Educación Infantil. Socializar al niño y a la niña de 0 a 6 años.

El objetivo de la pedagogía de la socialización consiste en: Transformar educativamente la primera naturaleza biológica del ser humano en una segunda naturaleza social o cultural. Transformar educativamente la primera naturaleza biológica del ser humano en una segunda naturaleza social o cultural a través de la socialización primaria, secundaria, terciaria y resocialización. Transformar educativamente al niño y a la niña de 0 a 6 años.

Todos los objetivos de la pedagogía de la socialización se conseguirán: Con los aportes que la sociología de la educación, realice a esta ciencia pedagógica emergente. Con los aportes que la sociología de la educación, la pedagogía social y la psicología social, realicen a esta ciencia pedagógica emergente. Con los aportes que la sociología de la educación, la pedagogía social y la psicología social, entre otras ciencias educativas y sociales, realicen a esta ciencia pedagógica emergente.