Bloque I Examen social II 2024-2025

1. La función de las relaciones íntimas o cercanas son: a. Aumento de la ansiedad, conseguir el mejor partido, búsqueda de identidad. b. Reducción de la ansiedad, comparación social, búsqueda de información. c. a y b son correctas.

2. ¿Cuál es la diferencia entre las relaciones interpersonales e intergrupales?. a. Las relaciones interpersonales son las que se dan entre dos personas basadas en sus identidades colectivas y las intergrupales las que se dan basadas en sus personalidades individuales. b. Se pueden dar relaciones de atracción interpersonal que son independientes de las relaciones inter-grupo. c. Las relaciones interpersonales son distintas y diferentes de las intergrupales.

3. El estilo de amor con una fuerte dependencia de la pareja, celos intensos, posesividad, desconfianza y ambivalencia (manía), según la investigación de Ferrer et al. (2008), es más frecuente: a. En alrededor de un 50% de las mujeres. b. En los varones de entre 18 a 29 años. c. En alrededor de un 30% de hombres y mujeres.

5. La motivación de afiliación o necesidad de pertenencia se caracteriza por: a. Necesidad de interacciones frecuentes y gratificantes con varias personas. b. Interacciones estables y de preocupación afectiva. c. Ambas son correctas.

6. El estudio de Schacter (1959) que examinó las preferencias de la persona de esperar a recibir choques eléctricos de baja (intensidad y ansiedad) o alta (intensidad y ansiedad) sola, acompañada por alguien que vivía la misma experiencia. o por una persona que no la vivía mostró: a. Al margen del nivel de la ansiedad, las personas prefieren esperar acompañadas. b. Las personas prefieren esperar solas en situación de fuerte ansiedad. c. Las personas prefieren esperar acompañadas en situación de fuerte ansiedad.

7. Los estudios de capitalización social muestran que: a. Compartir o hablar con otras personas sucesos positivos siempre aumenta el bienestar. b. Compartir o hablar con otras personas sucesos positivos disminuye el bienestar cuando la respuesta de la otra persona es constructiva y valida la experiencia. c. Compartir o hablar con otras personas sucesos positivos aumenta el bienestar cuando la respuesta de la otra persona es constructiva y valida la experiencia.

8. Las personas casadas, en comparación con las no casadas, según revisiones clásicas y estudios actuales: a. Son más felices que las no casadas. b. Son iguales en felicidad que las no casadas. c. Son menos felices que las no casadas.

10. El tipo de apoyo social de “camarilla o pandilla de apoyo”, según Dunbar (2022): a. Incluye alrededor de 15 personas. b. Incluye alrededor de 5 personas. c. Incluye alrededor de 50 personas.

11. El tipo de apoyo social de “amigos(as) solidarios(as) o grupo de simpatía”, según Dumbar (2022): a. Incluye alrededor de 50 personas. b. Incluye alrededor de 5 personas. c. Incluye alrededor de 15 personas.

12. El tipo de apoyos social grupo de afinidad o” buenos amigos” según Dumbar (2022): a. Incluye alrededor de 5 personas. b. Incluye alrededor 50 personas. c. Incluye alrededor de 150 personas.

14. La cohesión social, según se define en el temario (que sigue la perspectiva de Durkheim): a. Es el grado de vinculación social e igualdad social que existe en las redes sociales. b. Es un constructo macro-social. c. Ambas son correctas.

15. La identificación social: a. Se relaciona con la dimensión subjetiva de la integración social y es un constructo socio-cognitivo. b. Se relaciona con la dimensión objetiva de la integración social y es un constructo interpersonal. c. Ambas son correctas.

16. Teniendo en cuenta la concepción asumida desde la Psicología Social, señala la alternativa que NO es correcta: a. Cumplir las normas de circulación es una conducta prosocial. b. La conducta altruista se define en virtud de las consecuencias beneficiosas que tiene para la persona que recibe la ayuda. c. La conducta altruista se define en virtud de la motivación que subyace a la conducta.

18. Según el planteamiento de las teorías de la evolución para explicar la conducta de ayuda: a. El altruismo recíproco está determinado por la norma de reciprocidad. b. El altruismo recíproco está determinado solamente por la necesidad de trasmitir carga genética. c. La selección por parentesco no logró resolver la llamada “paradoja del altruismo”.

19. El supuesto de que la empatía antecede a la conducta de ayuda corresponde a: a. Las teorías del aprendizaje. b. Las teorías de la evolución. c. Las teorías sobre las bases biológicas y genéticas de la conducta prosocial.

20. En qué nivel de análisis estaríamos estudiando la conducta de ayuda si nos centramos en el papel de la empatía como tendencia a prestar ayuda a las otras personas: a. Nivel micro social. b. Nivel individual. c. Nivel macro-social.

21. Según el modelo de activación y coste-recompensa (Dovidio et al., 1991) la probabilidad de ayudar a otra persona aumenta cuando: a. Es alto el coste de ayudar y es bajo el coste de no ayudar. b. Es bajo el coste de ayudar y es alto el coste de no ayudar. c. Son bajos ambos costes, tanto el de ayudar como el de no ayudar.

22. Según el Modelo de activación y coste-recompensa (Dovidio et al., 1991) la probabilidad de ayudar a otra persona disminuye cuando: a. Es alto el coste de ayudar y es bajo el coste de no ayudar. b. Es bajo el coste de ayudar y es alto el coste de no ayudar. c. El modelo no permite predecir la probabilidad con la que las personas prestan ayuda.

23. ¿Qué mecanismo explica el hecho de que el porcentaje de genes que comparten dos personas correlacione de forma directa con la tendencia a ayudarse?. a. Selección por parentesco. b. Altruismo recíproco. c. Selección de grupo para la eficacia biológica.

24. El modelo de Decisión sobre la intervención en emergencias (Latané y Darley, 1970) sirve para explicar: a. A quién ayudamos. b. Cuándo ayudamos a las(os) demás. c. Qué factores sociales determinan la conducta de ayuda.

25. Los estudios del efector observador o transeúnte sobre la disposición a ayudar a otras personas en situación de emergencia muestran que en general: a. A mayor cantidad de observadores, más se ayuda. b. No hay relación entre cantidad de observadores y ayuda. c. A mayor cantidad de observadores, menos se ayuda.

27. Los modelos o teorías explicativas de la conducta de ayuda o altruismo del alivio de la afectividad negativa, de mantenimiento de la afectividad positiva y el de activación y costes recompensas tiene como elemento explicativo central: a. La motivación egoísta. b. La motivación altruista. c. Ambas son correctas.

28. La resiliencia colectiva ante las catástrofes se caracteriza según Drury et al. (2019) por: a. El predominio de conductas colectivas y acciones racionales, altruistas y de solidaridad. b. La ausencia o baja frecuencias de conductas colectivas de pánico de masas y disturbios. c. Ambas son correctas.

29. Según los estudios de respuestas colectivas ante las catástrofes, el predominio de conductas altruistas y solidaridad en la fase de comunidad altruista y heroica, tiene una duración aproximada: a. Dos-tres meses. b. Un mes. c. Una semana.

30. Teniendo en cuenta la definición de conducta agresiva aceptada por la Psicología Social, señala la alternativa que NO es correcta. a. Un daño sin intención previa no es agresión. b. La intención fallida de causar daño es agresión. c. El comportamiento agresivo es propio de personas con algún tipo de desajuste psicológico.

32. Cuando se ningunea a otra persona o se extienden rumores malintencionados sobre ella para dañar la red de relaciones sociales de la víctima, entonces la agresión es: a. Relacional e indirecta. b. Hostil. c. Manifiesta y abierta.

33. El supuesto de que “toda conducta agresiva es resultado de la frustración”, encaja en las explicaciones de la conducta agresiva sobre la base de: a. Un comportamiento aprendido. b. Un impulso instintivo. c. Un planteamiento socio-emocional.

34. Si una persona está excitada por haber hecho ejercicio físico y recibe un insulto, será más probable que responda agresivamente que otra que solo recibe el insulto y no había realizado ejercicio. El mecanismo responsable de esta situación es: a. Un mecanismo de transferencia de la activación y la cólera. b. Un motivo de venganza. c. Un mecanismo social de naturaleza normativo.

35. Señala la opción correcta en relación a los antecedentes de la agresión procedentes del entorno físico (p.e., ruido, temperatura ambiental extrema, hacinamiento, etc.). a. La interpretación que hace la persona del contexto no influye en la tendencia a agredir. b. Las características objetivas de estos factores determinan directamente la tendencia a agredir de las personas. c. La subjetividad de la persona es lo que determina su tendencia a agredir.

36. La activación de scrips o guiones sobre situaciones y conductas agresivas se considera: a. Un factor cultural. b. Un factor cognitivo. c. Un factor motivacional.

37. A veces determinados símbolos, como una bandera o un logotipo (p.e., la cruz esvástica) que identifica a un grupo pueden producir la misma emoción y conducta agresiva (p.e., irritación, rechazo y cólera) que suscita el grupo al que representa. En ese caso…. a. La conducta agresiva se ha aprendido por un mecanismo de condicionamiento instrumental. b. La conducta agresiva se ha aprendido por un mecanismo de condicionamiento clásico. c. La conducta agresiva se ha aprendido por un mecanismo de aprendizaje vicario.

39. Intervenciones comunitarias o grupales exitosas para prevenir la violencia de la pareja íntima se basan en: a. Involucrar a los(as) vecinos(as) testigos de la violencia, aceptar que la violencia existe, invertir económicamente en las familias. b. Involucrar a múltiples partes, cuestionar la aceptabilidad de la violencia, desarrollar habilidades de resolución de conflictos, intervenciones a medio-largo plazo y evaluarlas. c. Involucrar a responsables del gobierno para que pongan orden, cuestionar las normas de género, desarrollar habilidades económicas en las mujeres, invertir en la intervención los dos primeros meses es fundamental.

40. Factores de riesgo individual con mayor peso asociados a la violencia en las parejas no casadas fueron: a. Mayor consumo de tabaco, embarazo precoz, ser mujer. b. Tener amigos(as) problemáticos, vivir en barrios problemáticos, ser minoría cultural. c. Tener mayor edad, ser pobre, sufrir violencia en la familia de origen.

41. Factores protectores del bullying y el ciberbullying mostraron ser: a. La alta competencia en el uso de los mass medias, satisfacción con la vida de nivel medio, los programas pro-ética laboral, alto control percibido. b. Evitar las herramientas de evaluación, controlar el uso de la tecnología, ser una buena persona, tener muchos(as) amigos(as). c. Las competencias personales, el bajo uso de la tecnología, el buen rendimiento, las competencias sociales, la interacción positiva con los(as) amigos(as).

42. La relación entre exposición a videos juegos violentos y la conducta agresiva según meta-análisis es: a. Es pequeña entre r =.05 y r =.15. b. Es media, de alrededor de r =.25. c. Es fuerte, de r = 40 y más.

43. Una persona con nacionalidad X tiene una opinión negativa y siente ira ante los(as) miembros del exogrupo. Esto sucede, aunque conozca a pocos(as) miembros o a ninguno(a) personalmente y nunca haya tenido un conflicto directo con ellos(as). Su información proviene básicamente de lo que ve en la televisión y de lo que se informa en las redes sociales. Esto es: a. Una creencia y opinión negativa ante las personas como miembros del exogrupo. b. Se puede asociar a la discriminación conductual. c. Ambas son correctas.

44. Un conflicto interpersonal es: a. Siempre algo negativo. b. El desacuerdo entre dos o más personas. c. Siempre algo positivo.

45. Según Lewin et al. (1939) el liderazgo autoritario: a. No impulsa la participación activa en ningún grupo. b. Discute con el grupo los procedimientos para conseguir las metas. c. No realiza alabanzas ni críticas.

46. En el experimento sobre estilos de liderazgo de Lewin (1939) que hizo con niños(as): a. Los(as) niños(as) cooperaban y rendían bien en el estilo de liderazgo laissez faire/delegativo. b. Los(as) niños(as) mostraron baja cooperación y agresividad en el estilo de liderazgo autoritario aunque rendimiento medio. c. Los(as) niños(as) mostraron carencia de objetivos y tendencia al caos en el estilo de liderazgo democrático/participativo.

47. El ítem “expresa confianza en que se alcanzarán los objetivos” corresponde a la motivación inspiracional del cuestionario MLQ (5x-Short) de Bass (1985). A qué modelo o estilo de liderazgo corresponde: a. Transformacional. b. Transaccional. c. Auténtico.

48. La dimensión “transparencia en las relaciones” del liderazgo auténtico (Luthans y Avolio, 2003) hace referencia a: a. La sinceridad de quien lidera que genera confianza para compartir pensamientos y emociones. b. La capacidad de quien lidera para mostrar los objetivos y analizar la información importante para tomar decisiones. c. El conocimiento de quien lidera sobre sus fortalezas, debilidades y de las de sus seguidores, así como de su capacidad de influencia.

49. Una consecuencia positiva del conflicto interpersonal es: a. La posibilidad de ocultar la forma de pensar, actuar y sentir. b. La posibilidad de reconocer carencias propias. c. La posibilidad de poner a los(as) demás en su sitio.

50. El conflicto intergrupal hace referencia a: a. La percepción por parte de al menos dos grupos, que sus objetivos, intenciones y acciones son mutuamente incompatibles. b. La percepción de que objetivos, intenciones y acciones puntuales entre dos personas son mutuamente incompatibles. c. El desacuerdo o discusión puntual entre grupos, naciones o sociedades.

51. En el dilema del prisionero: a. Si uno confiesa el delito, el otro recibe 5 años porque la policía sabe que ambos son culpables. b. Si ambos confiesan el delito, ambos reciben la mitad de los años de pena. c. Si ninguno confiesa el delito, cada uno recibe un año de pena.

53. Algunas de las etapas del conflicto social son: a. Movilidad social, surgimiento de la conciencia de grupo dominado, relaciones intergrupales competitivas. b. Relaciones intergrupales cooperativas, inmovilidad social, relaciones intergrupales no estratificadas. c. Emergencia de una ideología social competitiva, inmovilidad social, surgimiento de la conciencia de grupo no dominado.

54. ¿Qué factores facilitan la disminución del prejuicio intergrupal?. a. El contacto entre grupos, aunque sea de status desigual. b. El contacto cooperativo entre grupos, con un objetivo común, con un status igualitario y con apoyo de las autoridades. c. El contacto esporádico entre grupos y sin cambio de identidad entre ellos para disminuir el conflicto.

55. En los experimentos de Sherif sobre el conflicto entre grupos ¿qué tipo de medidas fueron las que se mostraron más eficaces en la reducción del conflicto?. a. Facilitar información sobre las características positivas del exogrupo. b. El establecimiento de metas supraordenadas. c. Fomentar el contacto entre grupos en actividades agradables sin competición.

56. Según el manejo constructivo del conflicto que NO hay que hacer en un conflicto de pareja: a. Introducir temas no relacionados con el conflicto central. b. Agradecer el feedback sobre cómo uno(as) se está comportando en la relación. c. Expresar reguladamente los sentimientos.

57. El perdón intergrupal implica cambios: a. La victimización debe ser selectiva, el exogrupo debe abandonar la actitud hostil y orientada a la venganza, tiene las mismas implicaciones que la reconciliación. b. En el clima emocional, en las representaciones sociales del endo y el exogrupo, la actitud no debe ser hostil y orientada a la venganza. c. Debe reconocerse y validarse el sufrimiento del endogrupo, tener bajo custodia policial a las personas del exogrupo, mientras se reconstruye una verdad sobre el período de violencia.

59. La perspectiva que dice que cada emoción tiene una expresión facial asociada (al margen del reconocimiento universal de estas expresiones): a. Se ve apoyada porque hay una relación de r = .30 entre expresión facial e indicadores de intensidad emoción. b. Se ve cuestionada porque la expresión facial “típica” se activa solo durante la interacción social y no la refleja. c. a y b son correctas.

60. La concepción actual de las emociones es: a. Una experiencia emocional intrapersonal que implica evaluaciones, reacciones fisiológicas, expresión facial y motora, sentimientos y tendencias de acción. b. Una experiencia interpersonal, una estructura de relaciones interpersonales que construyen el episodio emocional. c. Ambas son correctas.

61. Las emociones basadas en el grupo son: a. Las emociones personales sentidas por lo que le ocurre a un grupo con el que uno se identifica y son de nivel intrapersonal. b. Las emociones que surgen de la combinación de experiencias emocionales que afectan a un grupo con el uno se identifica, en un contexto en que se interactúa con este y son de nivel micro social. c. Las emociones compartidas por una sociedad, surgen de las prácticas sociales y culturales, las creencias y valores socialmente compartidos y la comunicación formal e informal, son de nivel macro-social.

62. Las emociones colectivas: a. Surgen de la combinación de experiencias emocionales que afectan a un grupo con el uno se identifica, en un contexto en que se interactúa con este. b. Surgen de las prácticas sociales y culturales, las creencias y valores socialmente compartidos y la comunicación formal e informal. c. a y b son correctas.

63. La evaluación de que “el hecho es negativo y se puede controlar”: a. Se asocia a emociones de ira, odio y tendencia acción antagonista o contra la causa o grupo provoco emoción. b. Se asocia a emociones de miedo, tristeza y a tendencia de acción de resignación o evitación o abandono de la situación o ante el grupo que provocó la emoción. c. Se asocia a emociones de alegría y esperanza y a tendencia de acción de sentirse eficaz y de aproximación a la situación o al grupo que provocó la emoción.

64. Las funciones grupales de las emociones son: a. Definir los límites del grupo, motivar la acción colectiva y definir roles e identidades sociales. b. Mostrar estados mentales y comunicar a otras personas, recompensar o castigar acciones previas y evocar comportamientos complementarios o recíprocos. c. Ambas son correctas.

65. Las emociones grupales e intergrupales que tienen efecto positivo o ayudan a mejorar la identidad y autoestima colectiva son: a. Orgullo, vergüenza, enojo/ira, odio. b. Alegría, esperanza. c. Miedo, ansiedad.

66. Las emociones grupales e intergrupales que son funcionales o ayudan a mejorar la identificación colectiva y cohesión social son: a. Tristeza, ansiedad, culpa. b. Miedo, Ira y orgullo. c. Ninguna es correcta.

67. Las emociones grupales e intergrupales que son funcionales o ayudan a la reparación de conflictos y reconciliación son: a. Vergüenza, culpa. b. Alegría, orgullo. c. Ninguna es correcta.

68. Las emociones grupales e intergrupales que son funcionales o ayudan a la generosidad, dar apoyo social son: a. Vergüenza, culpa. b. Alegría, piedad /compasión. c. Ninguna es correcta.

70. Las formas de regulación intrapersonal que se ha constatado en varios estudios que disminuyen las emociones intergrupales negativas, el prejuicio ante exogrupos y se asocian a conductas de reconciliación y superación del conflicto son: a. La supresión de emociones negativas. b. La reevaluación positiva. c. La reflexión sobre emociones negativas.

71. Las formas de regulación de otras personas que pueden ayudar a crear una atmosfera o clima emocional positivo son: a. La supresión de emociones negativas, la reorientación de la atención a lo positivo o distracción y la descarga emocional o expresión intensa de emociones negativas. b. La expresión emocional regulada, la reevaluación o reestructuración cognitiva y la inducción de emociones positivas mediante el refuerzo, humor y apoyo social. c. Ambas son correctas.

72. Los encuentros y rituales colectivos: a. Disminuyen las emociones negativas como la ansiedad, aumentan percepción control y mejoran rendimiento. b. Aumentan las emociones positivas como esperanza, calma, alegría. c. Aumentan las emociones congruentes (tristeza en duelo, ira en protesta, alegría en celebración y carnaval, tristeza y orgullo en ceremonias recuerdo mártires) y la cohesión social (acuerdo con valores y normas morales, generación clima emocional positivo).