Bloque III. Comunicación y cambio social

1 Más del 80 por 100 de la actividad humana se centra en: A. La búsqueda de recursos materiales y la supervivencia. B. Comunicarse con las demás personas. C. El procesamiento de información mediática y la introspección.

2 En el modelo tridimensional de la actitud, la distinción entre el componente cognitivo y el afectivo en el ejemplo de la atención de la salud (p. ej., actitud favorable) es que: A. El componente afectivo se manifiesta en las acciones observables ("presto atención a los cuidados de salud"), mientras que el cognitivo se centra en la emoción. B. El componente cognitivo establece el juicio evaluativo o creencia sobre el objeto ("mi salud es estupenda"), mientras que el afectivo representa el sentimiento de agrado-desagrado. C. El componente cognitivo permite dominar el entorno, mientras que el afectivo se usa para expresar la identidad, siendo esta la principal distinción del modelo.

3 Una de las funciones de la comunicación interpersonal según Berjano y Pinazo (2001) es: A. Otorgadora de estatus. B. Disfunción narcotizante. C. Desarrollo de identidad.

4 ¿Cuál es la principal consecuencia de que un mensaje esté "tan depurado de identidad social" en la estrategia de difusión?. A. Se amplifica la presión al conformismo. B. Se evita el conflicto grupal. C. Corre el riesgo de resultar insignificante para la persona receptora.

5 ¿Qué es un filtro en el proceso de comunicación?. A. La imagen de la persona interlocutora. B. La Redundancia en el mensaje. C. La Retroalimentación del receptor.

6 La imagen propia (autoconcepto) funciona como filtro en la recepción porque: A. Modula lo que se emite para reforzar o proteger la autoimagen. B. Hace que la persona receptora interprete los mensajes basándose en si son consistentes con su auto-concepto. C. Adapta el lenguaje y la formalidad del mensaje a la persona receptora.

7 Según Moscovici, el núcleo figurativo de una representación social es: A. La red de categorías y significaciones que hacen familiar lo extraño. B. La parte más sólida y estable de la representación que organiza sus elementos y funciona como una imagen social condensada. C. El conjunto de actitudes y valores que definen la conciencia colectiva.

8 El proceso de objetivación en la formación de una representación social consiste en: A. Reducir lo abstracto a una imagen concreta, simple e icónica. B. Conectar la nueva imagen con el sistema de pensamiento preexistente del grupo. C. Lograr que la imagen pierda su carácter simbólico y se convierta en realidad.

9 El proceso de anclaje de una representación social se ejemplifica con: A. Reducir la compleja teoría del psicoanálisis a la imagen del diván. B. Transformar el concepto abstracto de Dios en el rostro de un hombre (en la explicación religiosa). C. Anclar el concepto de feministas en la categoría preexistente de "brujas" o "sufragistas".

10 Las representaciones sociales polémicas se caracterizan por: A. Prevalecer implícitamente y ser compartidas por todos los miembros de una sociedad. B. Coexistir en el sentido común, pero ser menos comunes que la dominante. C. Generarse en un contexto de conflicto social y controversia, no siendo compartidas de forma homogénea.

11 La polifasia cognitiva se refiere a: A. El dolor psicológicamente más potente de perder algo que el placer de ganar algo equivalente. B. La coexistencia dinámica de diferentes tipos de conocimiento o modalidades de pensamiento que se activan según el contexto. C. El uso de estereotipos y esquemas cognitivos para simplificar la información social.

12 ¿Por qué la gripe española de 1918 no generó automáticamente una Representación Social fuerte?. A. Se carecía de la tecnología para la difusión masiva. B. El evento principal de atención social era la primera guerra mundial, que opacó y censuró la información de la gripe. C. Fue un fenómeno totalmente "extraño" y novedoso que impidió la asimilación.

13 Una de las funciones que cumplen las representaciones sociales es la función sustitutiva, que consiste en: A. Participar en la definición de la identidad del grupo. B. Ser imágenes que sustituyen la realidad a la que se refieren. C. Guiar los comportamientos y las prácticas del grupo.

14 El principal efecto postulado por la teoría del establecimiento de la agenda (Agenda-setting) es que la exposición a noticias hace que el público: A. Adopte las actitudes y opiniones del medio de comunicación. B. Aprenda a calibrar lo que es importante en un determinado momento. C. Sustituya la realidad por imágenes condensadas.

15 El efecto de encuadre (Framing) en las noticias se refiere a: A. La selección y énfasis de determinados aspectos de un tema para darle un punto de vista o ángulo. B. La tendencia a que los eventos con mayor cobertura informativa se consideren más importantes. C. El procesamiento pasivo y automático de contenidos televisivos.

16 En el experimento de Bartlett sobre rumores, la asimilación es la tendencia a: A. Olvidar o simplificar detalles que se consideran irrelevantes. B. Distorsionar el rumor para que se adapte a los esquemas cognitivos y prejuicios preexistentes de la persona. C. Magnificar o exagerar ciertos detalles del rumor.

17 El modelo de procesamiento heurístico de los contenidos televisivos sugiere que un alto consumo de televisión, combinado con baja motivación y capacidad, conduce a: A. Un juicio social basado en la respuesta de la televisión, sin tomar en cuenta la fuente de la información. B. Un procesamiento lógico o analítico de la información. C. Una corrección y ajuste del mensaje gracias a la retroalimentación.

18 El lenguaje no verbal adecuado funciona como facilitador de la comunicación al: A. Permitir a la persona emisora ajustar el tono o contenido del mensaje. B. Usar un tono de voz, postura y gestos que sean congruentes con el mensaje verbal. C. Reducir la incertidumbre ante objetos por medio de una transformación simbólica.

19 ¿Cuál de las siguientes es una barrera o dificultad en la comunicación "de la persona oyente"?. A. Introducción de excesivas ideas. B. Pensar la respuesta antes de escuchar. C. Conflicto grupal.

20 La sintonización o sincronización se refiere a la adaptación mutua del: A. Sentimiento y la intención. B. Mensaje y el referente. C. Código y el canal entre el emisor y el receptor.

21 La comunicación asertiva se centra en: A. La capacidad de expresar opiniones, sentimientos y necesidades de forma clara, honesta y respetuosa, sin violar los derechos de las otras personas. B. La capacidad de controlar las propias emociones para que no distorsionen la recepción del mensaje. C. La capacidad de hacer presente un fenómeno a través de imágenes o símbolos.

22 Según Hoffman, la empatía es: A. Un sentimiento de felicidad o alegría ante el éxito del otro. B. Una respuesta afectiva vicaria, más congruente con la situación de otra persona que con la propia. C. La capacidad de ponerse cognitivamente en el lugar de las otras personas.

23 El nivel avanzado de desarrollo empático que ocurre al final de la infancia o en la adolescencia temprana es la: A. Empatía Global. B. Empatía Egocéntrica. C. Empatía con la desgracia general de las otras personas.

24 Una conducta de salud según la definición en el texto es: A. La verbalización de malestar para buscar ayuda médica. B. Adoptar hábitos adecuados de alimentación reduciendo los patógenos conductuales. C. La toma de medicación o la permanencia en cama.

25 Cuál de estas es la definición de cultura más general según la Psicología Social: A. La programación cultural de la mente que diferencia unos grupos de otros. B. La programación genética de la mente que permite la adaptación a nuevos ambientes. C. El patrón de prácticas y significados compartidos y transmitidos que influyen en las respuestas de un grupo humano a su ambiente.

26 La instrumentalidad (agency) como dimensión psicológica del género se caracteriza por el interés en: A. La ternura, la afectuosidad y el cuidado del grupo (comunalidad o expresividad). B. Lo que uno/a puede construir o destruir, la competitividad y la capacidad para el liderazgo. C. La satisfacción de necesidades afectivo-sexuales y la crianza de los hijos.

27 El enfoque de género en la intervención psicológica implica tener en cuenta: A. Solo el sexo biológico y la identidad de género. B. Las condiciones diferenciales (sociales y culturales) que afectan a hombres y mujeres, producto de los roles de género. C. El androcentrismo y el sexismo benévolo como principales barreras.

28 El Sexismo Benévolo (SB) se considera sexista porque: A. Es una actitud abiertamente hostil y negativa hacia las mujeres. B. Rechaza los grupos diferentes y se asocia a los valores materialistas de sobrevida. C. Es un conjunto de actitudes que las considera de forma estereotipada y limitadas a ciertos roles, aunque con un tono afectivo positivo.

29 ¿Cuál es la principal conclusión de los estudios sobre la búsqueda de autoestima positiva entre culturas individualistas (EE. UU.) y colectivistas (Japón)?. A. La búsqueda de autoestima positiva es una motivación universal en todas las culturas. B. La búsqueda de autoestima positiva es una motivación propia de culturas individualistas, mientras que en las colectivistas predomina la búsqueda del perfeccionamiento personal. C. Los elogios son más estimulantes que las críticas en todas las culturas.

30 El Sexismo Hostil (SH) está favorecido por: A. El poder diádico de la mujer (dependencia de los hombres en la crianza y afecto). B. La dominación estructural de los hombres y la promoción de estereotipos sobre su propia superioridad. C. La alta expresividad y vivencia emocional de la mujer.

31 ¿Qué característica de las culturas colectivistas (COL) hace que la identificación con el endogrupo sea tan fuerte?. A. Los vínculos entre las personas son laxos y se espera que cada cual cuide solo de sí mismo/a. B. Las personas se integran en endogrupos fuertes y coherentes que le dan protección a cambio de una lealtad incuestionable. C. Se valora la autonomía personal entendida como búsqueda de placer y éxito.

32 La dimensión de distancia jerárquica (PDI) hace referencia a: A. Grado en que las personas con más poder esperan la obediencia de los/as subordinados/as. B. Grado en que las personas con menos poder esperan y aceptan que el poder se distribuya de forma desigual. C. Grado en que se valora la asertividad y el éxito material.

33 La evitación a la incertidumbre (UAI) alta se asocia con: A. La aceptación de más riesgos y una mayor tolerancia ante lo incierto y diferente. B. La necesidad de códigos, creencias escritas, normas y reglas formales para regular la conducta ante el miedo a lo desconocido. C. Una orientación a corto plazo (consumo inmediato y salvar la cara).

34 ¿Cuál de las siguientes características de la conducta es más propia de las culturas individualistas?. A. Comunicación indirecta y contextualizada. B. Comunicación y contacto extenso y superficial. C. Fomento de la armonía y la cohesión.

35 En el Modelo de Valores de Schwartz, los valores de Logro (éxito personal, ambición) se oponen gráficamente a los valores: A. Poder y Hedonismo. B. Seguridad y Conformidad. C. Universalismo y Benevolencia.

36 La principal diferencia en la valoración de la Autonomía Personal entre Europa Occidental y EE. UU., según Schwartz y Ros, es: A. Europa la valora como independencia y responsabilidad social, mientras que EE. UU. la valora como búsqueda de placer y éxito. B. Europa la valora como Autonomía Afectiva, mientras que EE. UU. la valora como Autonomía Intelectual. C. Europa prioriza los valores de Conservación, mientras que EE. UU. prioriza la Apertura al Cambio.

37 Los valores de Tradición y Conformidad se agrupan dentro de los tipos motivacionales: A. Apertura al Cambio. B. Conservación. C. Auto-Promoción.

38 El concepto de inteligencia maquiavélica enfatiza la necesidad de: A. Manipular a otras personas para obtener beneficios individuales y aumentar la eficacia biológica inclusiva. B. Cooperar para mantener unido al grupo y coordinarse para metas comunes. C. Manejar alianzas y predecir el comportamiento de las demás personas en grupos grandes.

39 La correlación positiva entre el tamaño relativo del neocórtex y la complejidad de las relaciones sociales apoya la hipótesis de la inteligencia social al indicar que: A. El motor evolutivo del tamaño cerebral fue la necesidad de buscar alimento y usar herramientas. B. Un cerebro más grande fue necesario para manejar las complejas demandas de la vida en grupos sociales grandes. C. Las funciones principales del neocórtex son la memoria episódica y el acondicionamiento instrumental.

40 El Cambio Social (CS) se define como un proceso: A. Necesariamente de largo alcance y total, resultado de una revolución. B. Permanente que produce transformaciones continuas en el interior de la sociedad, pudiendo ser de corto, mediano o largo alcance. C. Exclusivamente endógeno, a partir de políticas internas que buscan apuntalar lo establecido.

41 ¿Cuál es un factor endógeno del Cambio Social?. A. Adopción de modelos económicos y políticos externos. B. Conflictos sociales y contradicción entre fuerzas productivas. C. El desarrollo de los medios masivos de comunicación.

42 El Movimiento Social (MS) se distingue de un comportamiento colectivo efímero porque: A. Siempre se basa en una psicosis colectiva irracional. B. Actúa con cierto grado de organización y busca promover o resistir un cambio social. C. Se limita a acciones extrainstitucionales y espontáneas.

43 Una de las características que cuestiona la investigación psicosocial contemporánea sobre los estereotipos de las masas es que: A. Las multitudes no se distinguen por la emocionalidad ni por la violencia. B. Las multitudes son antisociales y actúan con pensamiento disminuido. C. Las multitudes son sugestionables y han perdido el autocontrol.

44 El proceso psicosocial que lleva a la creencia de que lo que dice y hace el resto es correcto y debe ser secundado es: A. La Difusión de Responsabilidad. B. El Anonimato. C. El Sentido de Legitimidad y la Ilusión de Unanimidad.

45 Según la teoría de la motivación a participar, un motivo colectivo clave es: A. El coste y la recompensa personal por participar. B. La expectativa y recompensa del entorno social. C. El valor del objetivo de la acción y la expectativa de éxito del movimiento.

46 Un factor de riesgo para la aparición de novatadas es: A. La promoción de comportamientos alternativos de formación de equipos. B. El exceso de conformidad desviado o la creencia de que el comportamiento es una tradición del grupo. C. El compromiso institucional antinovatadas con políticas claras.

47 La identidad social situada en un encuentro colectivo se refiere a: A. La fuerte identidad social a largo plazo con un grupo crónico (ej. identidad como hindú). B. La autocategorización como grupo o "nosotros" en el contexto específico de la reunión (ej. "me identifiqué con otras personas de la multitud"). C. La eficacia percibida de poder cambiar la situación a través de la acción colectiva.

48 El estudio longitudinal sobre el peregrinaje hindú (Magh Mela) mostró que la participación en el evento colectivo se asoció a: A. Una disminución del bienestar y un aumento de los síntomas de mala salud. B. Un aumento longitudinal del bienestar y una mejora en los síntomas de mala salud para los participantes (Kalpwasis). C. Una mayor propensión a asumir decisiones arriesgadas en grupo (Giro hacia el Riesgo).

49 Las culturas con Alta Distancia Jerárquica (PDI) tienden a utilizar como criterios para determinar la posición en la jerarquía: A. Criterios relacionados con la función (nivel educativo, rendimiento o capacidad). B. Rasgos individuales fijos (edad relativa, antigüedad, sexo). C. El mérito y la autonomía intelectual.

50 Las culturas con comunicación explícita (bajo contexto), propias del individualismo cultural, tienen como principal característica que: A. El mensaje verbal es indirecto y el contexto es más importante que las palabras. B. La comunicación se ve como una forma de arte y el desacuerdo es personalizado. C. El mensaje es explícito y las palabras son más importantes que el contexto donde se verbalizan.