CAPITULO 2 PEDAGOGÍA DE LA SOCIALIZACIÓN

1. En relación con la definición de Pedagogía aceptada por el equipo docente de la UNED, puede afirmarse que se trata de una ciencia que: A) Estudia exclusivamente los procesos de enseñanza desarrollados en la escuela. B) Aporta una fundamentación teórica, tecnológica y axiológica destinada a explicar, interpretar, decidir y ordenar la práctica educativa. C) Analiza únicamente las bases filosóficas de la educación sin intervenir sobre la práctica.

2.Uno de los argumentos académicos utilizados para justificar el empleo del término Pedagogía en la universidad española consiste en que: A) La comunidad científica española recurrió oficialmente la definición de la RAE por considerarla insuficiente. B) La unidad conceptual se consigue compartiendo unas líneas directrices comunes respecto a los conceptos fundamentales de la titulación. C) El término Pedagogía fue impuesto por la legislación universitaria europea.

3.Según Quintana, la diferencia fundamental entre la Pedagogía y las Ciencias de la Educación radica en que: A) Ambas estudian la educación como objeto material, pero se diferencian por el objeto formal desde el que la analizan. B) La Pedagogía estudia la enseñanza y las Ciencias de la Educación estudian el aprendizaje. C) Las Ciencias de la Educación sustituyen completamente a la Pedagogía.

4.La afirmación de García-Carrasco y García del Dujo según la cual "la Pedagogía constituye un ámbito de conocimientos" implica que: A) Los fenómenos educativos son creados por la propia Pedagogía. B) La Pedagogía debe conocer, explicar y dar razón de unos fenómenos educativos que existen con independencia de ella. C) La actividad educativa depende exclusivamente de la actuación profesional del pedagogo.

5. Según la RAE, la Pedagogía es: A) El arte de enseñar. B) La ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza. C) El estudio de la formación moral.

6.Respecto al nacimiento de la Pedagogía como ciencia, la opción correcta es: A) Se remonta a la Grecia clásica gracias a Sócrates. B) Tiene lugar a comienzos del siglo XIX con Herbart y la publicación de Allgemeine Pädagogik. C) Se produce durante el siglo XX con la aparición de las Ciencias de la Educación.

7.El autor considerado fundador de la Pedagogía científica fue: A) Rousseau. B) Kant. C) Herbart.

8.La importancia de Herbart dentro de la historia de la Pedagogía reside en que: A) Fue el primero en identificar la Pedagogía con la Didáctica. B) Materializó algunas ideas kantianas dando origen a la Pedagogía científica. C) Sustituyó definitivamente la Filosofía por la Sociología de la Educación.

9. Para Marín Ibáñez, la Pedagogía es: A) La ciencia de la educación. B) La ciencia del aprendizaje. C) La teoría de la enseñanza.

10.Entre las características propias del conocimiento científico que posee la Pedagogía NO se encuentra: A) La verificabilidad. B) La objetividad. C) La improvisación.

11.En la tradición académica anglosajona y francesa, el término Pedagogía hacía referencia principalmente: A) A una disciplina científica autónoma. B) Al arte o capacidad de enseñar. C) A la Psicología aplicada a la educación.

12.Frente a la tradición anglosajona, en Alemania e Italia la Pedagogía era entendida como: A) Una disciplina. B) Una técnica de enseñanza. C) Una rama de la Filosofía exclusivamente.

13.Según García Aretio, Ruiz Corbella y García Blanco: A) La Pedagogía tiene una dimensión artística, pero no puede reducirse únicamente a ella. B) La Pedagogía debe ser considerada exclusivamente un arte. C) La dimensión artística debe desaparecer para que exista ciencia.

14.Desde el paradigma deductivo-filosófico, los contenidos propios de la Pedagogía se identificaban con: A) La Psicología. B) La Filosofía. C) La Sociología.

15.Desde el paradigma positivista, la Pedagogía era concebida como: A) Una teoría práctica próxima a la Didáctica. B) Una rama de la Antropología. C) Una disciplina exclusivamente normativa.

16.Durante las décadas de 1940 y 1950 predominó la idea de que: A) La Pedagogía era la única ciencia de la educación. B) Las Ciencias de la Educación sustituyeron completamente a la Pedagogía. C) La Teoría de la Educación reemplazó a la Pedagogía General.

17.La introducción progresiva del concepto Ciencias de la Educación se asocia especialmente a: A) Debesse. B) Herbart. C) Quintana.

18.Según Quintana, el objeto propio de la Pedagogía consiste en: A) El aprendizaje. B) El educar y la regulación de la actividad educadora. C) La enseñanza escolar.

19.En el siglo XXI, una consecuencia de la denominada crisis del discurso pedagógico ha sido: A) La desaparición de la Pedagogía como disciplina. B) La sustitución frecuente del nombre Pedagogía General por Teoría de la Educación. C) La eliminación del término Pedagogía en las universidades españolas.

20.Respecto a los antecedentes remotos de la Pedagogía de la Socialización, el texto establece la siguiente secuencia histórica: A) Filosofía → Logos → Mito → Pedagogía. B) Mito → Logos → Filosofía → Pedagogía General → Pedagogía de la Socialización. C) Logos → Mito → Pedagogía → Filosofía.

21.Según Aristóteles, el mito no puede ser considerado ciencia porque: A) Carece de pruebas y fundamentación racional. B) Es incompatible con la religión. C) Se basa únicamente en la observación experimental.

22.Uno de los rasgos característicos de la socialización en la antigua Grecia era que: A) Se desarrollaba principalmente mediante medios tecnológicos. B) Tenía lugar en un escenario físico y mediante relaciones personales. C) Dependía exclusivamente de la educación familiar.

23. Según Quintana, la Pedagogía es: A) La ciencia del aprendizaje. B) La ciencia normativa de la educación. C) El conjunto de Ciencias de la Educación.

24.El ideal educativo griego pretendía formar: A) Al hombre bello y bueno, armonizando desarrollo físico, moral e intelectual. B) Al mejor orador de la polis. C) Al ciudadano especializado en la guerra.

25.La educación femenina en la antigua Grecia perseguía principalmente: A) Preparar a las mujeres para la participación política. B) Desarrollar la pureza de costumbres y el gobierno de la casa. C) Formar militares al servicio del Estado.

26.En la educación espartana: A) El individuo tenía prioridad sobre el Estado. B) Toda la formación estaba orientada al servicio del Estado. C) La educación intelectual era el objetivo prioritario.

27.Los espartiates eran: A) Esclavos. B) Ciudadanos libres con derechos políticos. C) Comerciantes extranjeros.

28.La educación ateniense se caracterizaba por: A) Buscar el equilibrio entre educación física e intelectual. B) Rechazar completamente la educación física. C) Priorizar únicamente la disciplina militar.

29.En el siglo V a.C., el término paideia comenzó a utilizarse para designar: A) Una técnica militar. B) La formación del hombre mediante el cultivo del cuerpo y del espíritu. C) La organización política de la polis.

30.A partir de Sócrates, el concepto de paideia pasó a significar principalmente: A) La formación cívica y moral del ciudadano. B) La preparación para la guerra. C) El estudio de la naturaleza.

31.La kalokagathía representa: A) El equilibrio entre belleza física, bondad moral, inteligencia y sabiduría. B) La supremacía del cuerpo sobre la inteligencia. C) La educación exclusivamente moral.

32.Según el texto, el antecedente más remoto de la Pedagogía de la Socialización puede encontrarse en: A) La Didáctica de Comenio. B) La paideia entendida en sentido socrático. C) La teoría positivista.

33.La Pedagogía perenne puede definirse como: A) Una variante del positivismo pedagógico. B) La ejecución práctica del perennialismo. C) Una corriente constructivista.

34.El objetivo fundamental de la Pedagogía perenne consiste en: A) Destacar el papel central de la persona y su formación integral. B) Priorizar el aprendizaje tecnológico. C) Sustituir la Filosofía por la Psicología.

35.Desde la perspectiva de la Pedagogía perenne, la persona debe entenderse como: A) Un individuo aislado de la sociedad. B) Un ser único que se inserta individualmente en la sociedad junto a otros seres únicos. C) Un miembro del Estado sin identidad propia.

36.La Pedagogía perenne hunde sus raíces en: A) El positivismo francés. B) La tradición monoteísta, la filosofía griega y los valores del cristianismo. C) El empirismo inglés.

37.Entre los representantes españoles de la Pedagogía perenne citados en el texto se encuentran: A) Luzuriaga y Debesse. B) Josep Torras i Bages y Joan Tusquets. C) Herbart y Kant.

38.El diseño de la asignatura Pedagogía de la Socialización responde a la influencia de la Pedagogía perenne porque: A) Es la corriente oficial de todas las universidades españolas. B) Quintana Cabanas, referente ideológico de la asignatura, pertenece a esta corriente. C) Es la corriente más reciente dentro de las Ciencias de la Educación.

39.La Pedagogía de la socialización es: A) Una ciencia pedagógica emergente. B) Una de las ciencias de la educación con carácter descriptivo. C) Una de las ciencias de la educación con carácter teorético.

40. La Pedagogía de la socialización como disciplina científica y con carácter propio nació: A) En la cultura griega. B) En la primera década del siglo XXI. C) En la kalokagathía.

41. El antecedente más remoto de la Pedagogía de la socialización podría encontrarse en: A) El desarrollo de la inteligencia y el disfrute de la sabiduría. B) La paideia entendida en sentido socrático. C) La kalokagathia griega.

42. El objetivo de la Pedagogía de la socialización consiste en: A) Transformar sociológicamente la educación del ser humano. B) Socializar desde la actuación educativa al ser humano. C) Socializar desde la actuación psicoeducativa al ser humano.

43. El experto en Pedagogía de la socialización es: A) El integrador social. B) El pedagogo con “experticia” en Ciencias pedagógicas. C) El sociólogo de la educación.

44. Según Vilanou y Laudo (2013), la Pedagogía General deriva directamente del planteamiento de: A) Herbart. B) Quintana. C) Bauman.

45. Pedagogía de la socialización se ha diseñado desde el paradigma: A) Tradicional deductivo-filosófico. B) Positivista. C) De la Pedagogía Perenne.

46. La Pedagogía Perenne puede considerarse: A) La sistematización de la educación inclusiva. B) La ejecución práctica de la filosofía personalista. C) La construcción de la personalidad.

47. La Pedagogía Perenne concibe la persona: A) De forma unitaria. B) De forma singular. C) De forma única.

48. La Pedagogía Perenne concibe a la persona de forma única: A) Insertada de forma individual en la sociedad y que, junto a los otros, constituye la sociedad. B) Insertada de forma individual en la sociedad y que junto a otros seres únicos e insertados de forma individual en la sociedad constituyen esa sociedad. C) Insertada de forma personal en la sociedad junto a otras personas.

49. Indique quienes NO SON representantes de la Pedagogía Perenne en España: A) García Aretio. B) Tottas y Bages. C) Joan Tusquets.

50. El egresado del Grado en Pedagogía recibe el nombre de: A) Educador. B) Pedagogista. C) Pedagogo.

51. La unidad conceptual se consigue compartiendo: A) Los mismos programas docentes. B) Las líneas directrices. C) Las teorías psicológicas.

52. Según Quintana, Pedagogía y Ciencias de la Educación comparten: A) El objeto formal. B) El objeto material. C) El paradigma.

53. Lo que diferencia a la Pedagogía de las Ciencias de la Educación es: A) El objeto formal. B) El objeto material. C) El método científico.

54. La metodología utilizada por la Pedagogía debe ser: A) Intuitiva. B) Científicamente válida. C) Tradicional.

55. En el mundo anglosajón y francés la Pedagogía se entendía principalmente como: A) Ciencia. B) Arte de enseñar. C) Tecnología educativa.

56. En los años cincuenta comienza a introducir paulatinamente el concepto de Ciencias de la Educación: A) Luzuriaga. B) Debesse. C) Herbart.

57. El ideal educativo griego buscaba formar: A) Buenos comerciantes. B) Al hombre bello y bueno. C) Buenos soldados exclusivamente.

58. Los ilotas eran: A) Ciudadanos. B) Esclavos. C) Comerciantes.

59. La Pedagogía puede equipararse principalmente a: A) Una ciencia experimental y una ciencia natural. B) Una ciencia social y una ciencia humana. C) Una ciencia técnica y aplicada.

60. Según los motivos académicos expuestos en el tema, la comunidad científica presenta el lenguaje humano como: A) Un instrumento de comunicación. B) Un instrumento de aprendizaje. C) Un instrumento de socialización.

61. Según Luzuriaga, la Pedagogía es: A) La teoría práctica de la enseñanza. B) La ciencia de la educación que constituye un conjunto organizado y sistematizado de conocimientos. C) La ciencia normativa de la educación.

62. La Sociología de la Educación es definida como la ciencia que: A) Estudia la estructura política de la educación. B) Se ocupa de todo elemento sociológico relacionado con el hecho educacional. C) Analiza únicamente los procesos de socialización.

63. Según el tema, la ciencia del quehacer educativo nace: A) En el siglo XVIII. B) En el siglo XIX. C) En el siglo XX.

64. Según Quicios (2002), los antecedentes escritos del quehacer pedagógico pueden encontrarse en las obras de: A) Sócrates, Cicerón, San Agustín y Santo Tomás. B) Homero, Platón, Aristóteles y Eurípides. C) Platón, Herbart, Kant y Rousseau.

65. ¿Cuál de los siguientes grupos está formado exclusivamente por ciencias auxiliares de la Pedagogía?. A) Filosofía, Sociología y Psicología. B) Didáctica, Historia y Economía. C) Antropología, Derecho y Política.

66. La Pedagogía presenta: A) Un conjunto de saberes sobre un objeto organizado en torno a paradigmas socialmente vigentes. B) Un conjunto de conocimientos sin estructura definida. C) Un saber basado únicamente en la experiencia docente.

67. Según Herbart, el arte: A) Debe sustituir a la educación. B) Debe ser la base de la educación. C) Es incompatible con la educación científica.

68. Según Medina, García Aretio y Ruiz Corbella, el representante de la tradición francesa que introdujo paulatinamente el concepto de Ciencias de la Educación fue: A) Luzuriaga. B) Debesse. C) Quintana.

69. Según el tema, la sociedad actual puede caracterizarse como: A) Estable y homogénea. B) Líquida, indeterminada y cambiante. C) Cerrada y predecible.

70. Según García y Vilanou, la Pedagogía es considerada: A) Hija directa del positivismo. B) Hija directa de la Ilustración. C) Hija directa del Romanticismo.

71. ¿Qué filósofo afirmó que el mito no puede ser considerado ciencia?. A) Platón. B) Aristóteles. C) Sócrates.

72. Según el tema, la razón comienza a utilizarse para: A) Resolver exclusivamente problemas filosóficos. B) Solucionar los problemas de la educación del hombre y, por extensión, de la sociedad. C) Sustituir completamente al mito en la religión.

73. A partir de Sócrates, el término paideia significa: A) Formación militar del ciudadano. B) Formación cívica y moral del ciudadano, es decir, su socialización. C) Educación exclusivamente intelectual.

74. En el siglo V a.C., el término paideia hacía referencia, entre otros significados, a: A) La adquisición de una forma de cultura mediante la educación del espíritu y del cuerpo según formas superiores. B) La educación militar del ciudadano. C) La enseñanza de la filosofía exclusivamente.

75. ¿Qué significado de paideia interesa especialmente como antecedente remoto de la Pedagogía de la Socialización?. A) La formación de un alto tipo humano mediante el cultivo del hombre íntegro. B) La educación física de los jóvenes. C) La preparación política para gobernar la polis.

76. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sobre la kalokagathía es correcta?. A) Representa el momento culminante de la evolución del pensamiento educativo griego. B) Hace referencia exclusivamente a la belleza física. C) Es un concepto desarrollado por Herbart.

77. Según Soler y Vilanou (2001), desde la filosofía perenne la sociedad hunde sus raíces en: A) El empirismo, la Ilustración y el positivismo. B) La tradición monoteísta, la filosofía griega y los valores del cristianismo. C) La democracia ateniense y el derecho romano.

78. Desde el paradigma tradicional deductivo-filosófico, los contenidos de la Pedagogía se identificaban con: A) La Didáctica. B) La Filosofía. C) La Psicología.

79. Desde el paradigma positivista, la Pedagogía se concebía como: A) Una teoría práctica cercana a la Didáctica. B) Una rama de la Filosofía. C) Un arte de enseñar.

80. Desde el paradigma comprensivo-constructivo, la Pedagogía: A) Se identificaba con la Filosofía. B) Construía teorías que explicaban e interpretaban la educación y proporcionaban normas de intervención. C) Se limitaba al estudio de la enseñanza.