Comunicacion visual MOUDLO 2 (primer parcial)

Desde el punto de vista de la percepción, cuando hablamos de las leyes de la Gestalt, ¿Cómo actúan las mismas?. Como entidades de sentido único. Indistintamente. Simultáneamente y se influencian mutuamente. De manera independiente unas de otras. Separadas y manteniendo su lógica.

Al introducir el tema de semejanza y codificación, es preciso definir que los signos icónicos si bien poseen cierta semejanza entre signo y objeto representado, no tienen las propiedades de la realidad, sino que transcriben algunas condiciones de la experiencia. Por lo cual se puede decir que los signos son: Figurativos. Metafóricos. Elípticos. Convencionales. Análogos.

Atendiendo a la problemática de la semiótica visual, los textos se interpretan en función de la comunicación, mientras que la percepción de la realidad produce una interpretación de otro tipo, en la que: Se presentan casos análogos. La realidad se presume ausente. Se oculta el verdadero significado. No se presupone una intencionalidad comunicativa. Se interpreta el sentido de la realidad.

Cuando hacemos mención al grado de referencialidad de una imagen. Es decir, la relación de apariencias entre la propia imagen y su referente estamos hablando de: La capacidad de abstracción de la misma. Iconicidad de la imagen. Relación sintagmática. Figura y fondo. La elipsis.

En cuanto a los niveles de codificación de la imagen, ¿Cuáles NO es un código al momento de un análisis semiótico de la misma?. Códigos perceptivos. Códigos del gusto y la sensibilidad. Códigos gestuales. Códigos de transmisión. Códigos iconográficos.

La noción de signo, según Peirce, concibe una relación triádica del signo en la que intervienen: signo, interpretante y objeto. contexto y simbolo.

Los códigos necesarios para el proceso de comunicación son el conjunto de signos que tienen un significado preestablecido por una sociedad y que es: Común a todos sus miembros. Pertinente para el contexto. Decodificable. Analógicamente al sentido. Significativo para la comunidad.

La percepción de la realidad, ya sea un auto, una guitarra, una tijera no son metáforas, sino que son percibidos como objetos de la realidad, no como un mensaje, ¿Qué presupone esto?. La idealización de los objetos. La significación. Representación de la imagen. La presencia de íconos. La ausencia de retórica.

La alfabetización visual ya no solo está asociada a la lectura y escritura de textos de manera tradicional, sino también a las llamadas "nuevas alfabetizaciones", entre las que podemos mencionar: Alfabetizaciones múltiples. Alfabetización instrumental y social. Alfabetización psicológica y socio visual. Alfabetización visual, mediática, digital o emocional. Alfabetizaciones textuales y figurativas.

En el ámbito de la publicidad, no se trata de presentar el objeto como algo existente en la realidad, sino como un mensaje, como una imagen elaborada en función de producir: Representaciones de la imagen. Íconos a partir de imágenes. Analogías de sentido. Ciertos significados culturales. Empatía con el interpretante.

En las leyes de la Gestalt, el llamado Principio general de Figura y Fondo da cuenta que, a partir de la percepción, los elementos son organizados en figuras lo más simples posible (simétricas, regulares y estables) y el cual es conocido como: Principio de las formas irregulares. Principio general de la buena forma o Pregnancia. Principio de las líneas regulares. Principio de cierre. Principio del fondo difuso.

La iconicidad de la imagen hace referencia a la propiedad de una imagen de parecerse analógicamente a: Su forma. Interpretación. Su significado. El contexto de representación. La realidad representada por ella.

En la teoría de Peirce y a partir del concepto de semiosis, se desprende otra idea cuyo punto de partida es cuando un interpretante puede, al mismo tiempo, generar en la mente una relación que involucre otro signo y así sucesivamente. ¿Cómo se denomina dicha semiosis?. Semiosis de la imagen. Semiosis ilimitada. Semiosis contextual. Semiosis completa. Semiosis relacional.

¿Qué puede poseer el signo icónico?. La identificación en cuanto a la forma del objeto. Las propiedades ópticas del objeto (visibles), las ontológicas (presumibles) o las convencionalizadas. Las formas y las representaciones de los objetos. Cualidades propias de la percepción. Las semejanzas propias de la percepción.

El signo, para Saussure, es una unidad dual de: significado, significante. analogicas, simbolos. metaforas y significado.

La semiótica ayuda a desentrañar el mensaje de los textos visuales, ya que todos ellos están compuestos por signos, o sea, unidades de significado. verdadero. falso.

La semiótica de la imagen, del color, de la imagen en movimiento y otras más, dependiendo del mensaje visual y su respectivo código, son parte de lo que conocemos como la Semiótica de las formas. falso. verdadero.

La imagen, por ser una estructura compleja, está integrada en la mayoría de los casos por tres aspectos, lo cual nos permite clasificarla en: Imágenes de contexto, abstractas y reales. Imágenes virtuales, reales y complejas. Imágenes retóricas, semánticas y sintácticas. Imágenes representativas, simbólicas y abstractas. Imágenes figurativas, reales y significativas.

Si hacemos mención a los niveles productivos del texto visual, cuando decimos que una serie de constantes temáticas o motivos comunes ya prefijados son utilizados como recursos y a su vez son admitidos en esquemas formales o conceptuales, estamos definiendo a: Los mecanismos del tópico. Los niveles intertextuales. Los niveles sintagmáticos. Los tipos de referencialidad. Los géneros como mecanismos intertextuales.

En cuanto a la argumentación entre los valores de la imagen y su relación con lo real, ¿en qué casos decimos que la imagen tiene un valor de símbolo?. Cuando es representada fielmente. Cuando representa cosas abstractas. Se da en casos metafóricos. Cuando posee analogías. Cuando plantea similitudes con los objetos.