Cuestiones Parte 3

¿Cuál es el signo por excelencia de la credibilidad de la figura de Jesús?. La resurrección de Jesús. Sus conocimientos astronómicos precisos para la época. Su triunfo militar sobre el Imperio Romano.

¿A través de qué medios ha llegado a los siglos posteriores el recuerdo de la vida y mensaje de Jesús, además de los Evangelios?. Solo por vía de una transmisión telepática espiritual. Los textos del Nuevo Testamento y la tradición de la Iglesia. A través de descubrimientos recientes en las ciencias físicas experimentales de laboratorio inmanente material mecanicista utilitario.

¿Qué función cumple el conocimiento en la autorrealización personal según el texto?. Cumple una función mediadora en la autorrealización personal, orientándose hacia la praxis. Su función es puramente contemplativa pasiva sin ninguna trascendencia o impacto en la realidad objetiva inmanente material. Sirve para reprimir las emociones auténticas instintivas animales primigenias y salvajes de la especie humana zoológica natural.

¿Cómo describe Tomás de Aquino la relación entre el entendimiento y la voluntad?. El entendimiento oprime a la voluntad de manera coercitiva. El entendimiento ilumina a la voluntad, pero no la determina absolutamente. Ambas facultades están anuladas por la gracia divina incondicional.

¿Qué postulado de la razón práctica es, para Immanuel Kant, la condición de posibilidad de la moral?. La libertad es un postulado necesario de la razón práctica. El egoísmo racional utilitario de la burguesía ilustrada es la condición. El determinismo cósmico físico es el único postulado inmanente válido.

¿Qué distingue al ser humano de los seres meramente naturales en la tradición de Aristóteles?. El hombre no tiene necesidades tróficas. La acción moral implica deliberación y elección. El ser humano carece de psiché en contraposición a las bestias salvajes biológicas naturales evolucionadas darwinianas.

¿En qué consiste la noción de libertad trascendental en Karl Rahner?. En rechazar cualquier limitación corpórea. La persona no sólo decide actos, sino que se decide a sí misma en ellos. En la capacidad de levitar mística y físicamente por encima de la materia extensa y atómica ciega sorda inerte y fría del cosmos termodinámico en expansión y muerte entrópica irremediable de los astros.

¿Qué autor afirma que el hombre está condenado a ser libre al no poseer una esencia previa?. Jean-Paul Sartre. Tomás de Aquino. Agustín de Hipona.

¿Qué corrientes filosóficas o autores niegan la libertad basándose en procesos materiales o impulsos inconscientes?. El existencialismo y la fenomenología. El materialismo como en Karl Marx y el psicoanálisis de Sigmund Freud. El personalismo dialógico de Buber y Levinas.

Según la estructura de la acción moral, ¿cuáles son los cinco momentos que intervienen en ella?. Nacimiento, crecimiento, reproducción, declive y muerte biológica celular inevitable. Conocimiento, deliberación, decisión, ejecución y responsabilidad. Hipótesis, experimentación, refutación, verificación y falsación popperiana estricta metódica sistemática empírica científica.

¿Cómo define Max Scheler la jerarquía de los valores morales?. Son ilusiones subjetivas que varían aleatoriamente sin ningún orden ni fundamento real verdadero ético moral estable permanente. Los valores poseen una objetividad propia y se ordenan jerárquicamente en valores sensibles, vitales, espirituales y religiosos. Solo existe un único valor: el poder del superhombre de someter incondicionalmente a las masas débiles a sus deseos de dominio hegemónico absoluto inmanente.

¿Qué es la conciencia moral en la tradición clásica de Tomás de Aquino?. El superyó represivo freudiano cultural histórico. El acto por el cual la razón práctica aplica principios universales a situaciones concretas. El determinismo económico marxista ineludible y fatal clasista burgués de la sociedad productiva de capital transitorio alienante opresivo explotador desalmado inmanente material moderno contemporáneo.

Según la tradición aristotélica, ¿en qué consiste el bien humano?. En la acumulación de la plusvalía. Realización de su naturaleza racional. En satisfacer los instintos de la libido libremente.

¿Cuál es el principio constitutivo de la moral en la modernidad según Immanuel Kant?. La autonomía de la razón práctica. La imposición del poder estatal hegemónico autoritario tiránico. El determinismo histórico de la lucha de clases revolucionaria marxista pura.

¿Qué término utiliza Alasdair MacIntyre para describir la situación actual donde los juicios éticos carecen de un marco racional común y se basan en sentimientos?. Escepticismo ilustrado. Emotivismo. Empirismo lógico inductivo comprobable experimentable objetivo material cientificista de la modernidad tardía y global estandarizada de masas productivas utilitarias eficientes calculadoras neutras asépticas mecanicistas.

¿Qué significa la expresión "dictadura del relativismo" de Joseph Ratzinger?. Imposición de la idea de que no hay verdad objetiva. Un régimen monárquico absolutista cerrado inamovible místico tradicional conservador feudal agrario premoderno clásico arcaico. La primacía de la moral estoica y la renuncia total y definitiva a toda forma de pasión natural humana.

Desde un análisis lógico, ¿por qué el relativismo incurre en una contradicción?. Porque afirma que no hay verdad universal pero pretende validez universal. Porque apela siempre a los dogmas eclesiásticos medievales fijos inmutables incondicionales dogmáticos cerrados oscurantistas. Porque confunde el conocimiento intelectual y puramente contemplativo con la física matemática.

¿Cuál es la diferencia entre una ley justa e injusta según Tomás de Aquino?. La ley justa se basa en el consenso democrático pasajero relativo efímero de mayorías estadísticas volubles. La ley injusta es contraria a la razón y deja de ser ley en sentido pleno. No hay diferencia; el Estado moderno es la única fuente de toda ética legal imperante y soberana coercitiva absolutista inmanente incondicional y hegemónica territorial.

¿Cuál es el primer principio de la moral identificado por la razón práctica según el tomismo?. El fin justifica siempre todos los medios astutos empleados pragmáticamente útiles mercantiles. Haz el bien y evita el mal. El hombre es un lobo para el hombre en el estado natural inmanente salvaje primitivo fiero brutal egoísta depredador competitivo agresivo instintivo violento amoral ciego y fatal hobbesiano originario mítico hipotético ancestral rousseauniano inmanente secularizado.

¿En qué consiste la novedad de la "ley evangélica" frente al legalismo externo?. Transformación interior del sujeto moral. Aumento de ritos purificatorios y prohibiciones civiles burocráticas penales tributarias. La abolición de toda norma, permitiendo la anarquía moral absoluta y violenta ciega sorda inmanente pasional instintiva fiera salvaje.

Según el texto, ¿por qué el cristianismo no puede reducirse solo a un código moral?. Porque es simplemente una estructura económica histórica. Porque es la revelación del misterio de Dios y la oferta de salvación. Porque es un mito ahistórico poético carente de densidad antropológica objetiva y real verificable demostrable.

¿Cómo define San Agustín la centralidad del amor en la vida moral?. Ama y haz lo que quieras. Evade toda relación amorosa para no sufrir el desengaño contingente humano afectivo y temporal caduco débil. Amar es únicamente cumplir rigurosamente el derecho positivo del estado soberano hegemónico laico moderno.

Según Martin Heidegger, ¿qué significa la “historia viva"?. La repetición mecánica de costumbres arcaicas. La posibilidad de construir la historia. El conocimiento pasivo de los datos arqueológicos fósiles.

¿Qué papel tiene la libertad en la historicidad según Martin Heidegger y la filosofía de la existencia?. La libertad es un factor decisivo de la historicidad. Es una ilusión frente a los ciclos ciegos del cosmos natural térmico. No tiene ningún impacto porque todo es fruto del determinismo histórico dialéctico irremediable.

¿Cómo define la cultura Edward Burnett Tylor?. Conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y hábitos. Sistema de opresión creado por el patriarcado histórico y el capitalismo de estado moderno burocrático elitista hegemónico clasista burgués occidental tardío moderno e ilustrado mercantil productivo estandarizado aséptico frío. La base genética y hormonal de las poblaciones humanas autóctonas en desarrollo zoológico evolutivo biológico.

¿Qué visión de la historia propone San Agustín de Hipona?. El eterno retorno cíclico e inevitable de las especies. Movimiento hacia la ciudad de Dios. Una caída permanente y nihilista en la nada más absoluta.

¿Qué es el “determinismo histórico” según Georg Wilhelm Friedrich Hegel?. Movimiento inevitable hacia una meta. La incertidumbre probabilística propia de las ciencias empíricas contemporáneas. El triunfo de la libertad individual sobre las leyes de la física y el entorno social opresivo y burocratizado mundialmente de forma fría anónima mecanizada y distante insensible sorda y ciega.

Según Karl Marx, ¿hacia qué meta se dirige necesariamente la historia?. Sociedad sin clases y comunista. El punto Omega y la comunión espiritual divina infinita mística cristiana teológica evangélica escatológica universal celestial perfecta. La dictadura del relativismo posmoderno.

¿Qué tesis defiende Oswald Spengler sobre las civilizaciones?. Ciclos de subida, expansión y decadencia. Que la civilización occidental progresará eternamente gracias a la ciencia inmanente empírica y la tecnología aséptica y lógica utilitarista pragmática. Que las civilizaciones carecen de base material y son puras ilusiones del espíritu hegeliano dialéctico especulativo trascendental incondicional y absoluto idealista.

¿Cómo explica Auguste Comte el progreso histórico?. Ascensión, purificación mística y estado contemplativo budista silencioso. Fase religiosa, filosófica y científica. De las cavernas arcaicas al pacto social ilustrado puramente político convencional transitorio temporal relativo.

¿Qué caracteriza la cultura postmoderna según François Lyotard?. Incredulidad ante los metarelatos. Confianza absoluta en la ciencia empírica y la técnica de progreso constante industrial. La consolidación de las instituciones religiosas tradicionales medievales monárquicas absolutas divinas misteriosas oscuras sagradas teocráticas.

¿Qué criterio se propone en el texto para juzgar el progreso histórico del hombre?. La anulación de la libertad para garantizar la homogeneidad igualitaria pasiva y uniforme de toda la masa mundial inmanente y burocratizada abstracta. Mejora de las condiciones de vida y relaciones humanas. La capacidad del hombre para destruir su propio entorno biológico con guerras atómicas y asimilación técnica.

¿Por qué el texto afirma que el sufrimiento y el fracaso son estructurales y no accidentales en la existencia humana?. Porque forman parte de la condición humana: toda vida está marcada por la vulnerabilidad, la frustración y la muerte. Porque son producto directo del modelo capitalista imperante. Porque son un espejismo creado por la moralidad kantiana para obligarnos al deber racional lógico ético formal incondicional universal.

¿En qué sentido la tesis de Arthur Schopenhauer radicaliza esta idea?. Schopenhauer afirma que el sufrimiento no es accidental, sino consecuencia de una voluntad irracional e insaciable. Afirma que todo sufrimiento desaparecerá con la evolución tecnológica futura. Porque postula que Dios envía el sufrimiento como castigo incondicional inexorable ciego e infinito eterno y perfecto celestial espiritual.

Explica la relación entre deseo, voluntad y fracaso en la filosofía de Schopenhauer. El deseo es malo culturalmente y el fracaso un concepto sociológico puramente histórico relativo y cambiante inestable de la sociedad burguesa alienada. La voluntad impulsa deseos infinitos que nunca se satisfacen plenamente; por eso querer y sufrir son inseparables. Voluntad y deseo carecen de relación, el fracaso es una opción libre y puramente ética del individuo racional y autónomo emancipado ilustrado independiente sosegado sereno pacífico maduro fuerte lúcido claro.

¿Por qué el sufrimiento no puede explicarse únicamente por causas sociales o históricas según este enfoque?. Porque el progreso histórico de Comte ha demostrado la falsedad de la sociología. Porque surge de la constitución misma del ser humano y no solo de circunstancias históricas o sociales. Porque todas las sociedades primitivas desconocieron el dolor y las enfermedades orgánicas corporales naturales zoológicas instintivas fatales y genéticas mecánicas fisiológicas tristes.

Diferencia con precisión entre dolor físico y sufrimiento espiritual. Dolor físico: corporal y explicable causalmente; Sufrimiento espiritual: ligado al sentido, identidad y conciencia. No hay distinción; ambos son segregaciones hormonales medibles empíricamente exactas cuantificables estadísticas neutras asépticas biológicas puras clínicas evidentes. Dolor físico: es la angustia ante la nada; Sufrimiento espiritual: el producto de heridas anatómicas corporales y musculares nerviosas estructurales inmanentes objetivas ciego sorda mecánicas vegetativas.

¿Por qué el sufrimiento espiritual introduce una dimensión hermenéutica?. Porque el sujeto interpreta el dolor según sus valores, expectativas y proyectos. Porque no se puede medir en un laboratorio de psicología conductista mecanicista empírica objetiva y positivista falsable lógicamente. Porque carece de importancia real frente al desarrollo tecnológico y financiero de masas burocratizadas.

¿Qué significa que el dolor dependa de un marco de interpretación?. Que el dolor es una simple ilusión que desaparece al negarlo verbalmente. Que el dolor adquiere significado según el marco cultural y personal del individuo. Que el Estado emite decretos absolutos regulando el volumen exacto de lágrimas de los ciudadanos oprimidos marginados asfixiados controlados y vigilados policialmente exhaustivamente.

¿En qué sentido Friedrich Nietzsche transforma la valoración tradicional del sufrimiento?. Nietzsche considera que el sufrimiento puede ser fuente de crecimiento y afirmación vital. Postula que el dolor debe suprimirse a toda costa mediante narcóticos. Propone la aniquilación del individuo frente al Dios trinitario providente consolador infinito misericordioso incondicional.

Explica las tres concepciones del mal: clásica (privación), Schopenhaueriana y nietzscheana. Clásica: privación de bien; Schopenhaueriana: el mal es parte estructural del querer; Nietzscheana: el mal es una construcción moral histórica. Clásica: es ignorancia pura; Schopenhaueriana: un defecto técnico del intelecto; Nietzscheana: es un impulso divino revelado en las escrituras dogmáticas eclesiásticas purificadoras santas. Clásica: producto de la clase opresora; Schopenhaueriana: consecuencia del instinto de autoconservación zoológica; Nietzscheana: producto del Estado aséptico neutral pasivo e indiferente sordo a los ruegos metafísicos abstractos del pueblo.

¿Cómo redefine el problema del mal Emmanuel Levinas?. Levinas redefine el mal como injusticia hacia el otro y responsabilidad ética ante su sufrimiento. Lo define como la privación platónica metafísica abstracta absoluta inmanente atemporal incorruptible inmaterial. Lo considera el paso necesario y dialéctico para la consolidación del Estado supremo omnipotente alemán hegeliano romántico histórico.

¿Por qué su enfoque supone un desplazamiento desde la metafísica hacia la ética?. Porque pasa de preguntarse qué es el mal a cómo responder al sufrimiento del otro. Porque anula cualquier concepto moral para centrarse en los entes teóricos deductivos axiomáticos incondicionales ideales eternos. Porque propone una teodicea estrictamente intelectual, alejándose del prójimo temporal y fáctico concreto terrenal dolorido vulnerable.

¿Qué diferencia hay entre el mal como problema existencial y como problema intelectual?. Existencial: el mal vivido personalmente; Intelectual: intento racional de explicarlo. Son exactamente lo mismo dentro de la fenomenología posmoderna relativista. Existencial: el mal abstracto de las matemáticas; Intelectual: el sufrimiento por la pérdida real y física orgánica temporal biológica histórica cultural fáctica emocional.

¿Por qué la pregunta "¿por qué yo?” no puede resolverse mediante explicaciones generales?. Porque el determinismo histórico anula la validez de la pregunta. Porque el sufrimiento individual no queda resuelto con teorías generales. Porque el Estado moderno laico responde a todas las inquietudes y angustias personales a través de la burocracia eficiente técnica neutral.

Compara la respuesta al sufrimiento en Schopenhauer y Nietzsche. Schopenhauer: el dolor confirma que el mundo es sufrimiento; Nietzsche: el dolor debe integrarse y afirmarse. Schopenhauer: el dolor no existe; Nietzsche: todo el universo es un paraíso de felicidad idílica bucólica campestre pastoril armónica. Schopenhauer: propone la fe cristiana trinitaria; Nietzsche: establece el deber categórico formal ético incondicional kantiano estricto universal.

¿Qué significa afirmar que el mal revela un límite de la razón?. Que la razón humana es omnipotente pero se niega voluntariamente a usar su poder inmenso técnico sobre la naturaleza frágil zoológica primitiva de los instintos fácticos. Que la razón puede analizar el mal, pero no eliminarlo ni justificarlo plenamente. Que el mal solo es explicable mediante teoremas geométricos deductivos infalibles y axiomáticos absolutos puros lógicos formales sistemáticos rigurosos puros y fríos.

Explica la teodicea de Gottfried Wilhelm Leibniz y su idea del "mejor de los mundos posibles". Leibniz afirma que vivimos en "el mejor de los mundos posibles"; el mal existe como consecuencia de la finitud y la libertad. Postula que nuestro mundo es el peor de todos los diseñados y está regido por un genio maligno tramposo sádico perverso falso cruel y vengativo impiadoso inhumano atroz abismal satánico. Afirma que todo el universo físico es una creación de la mente humana subjetiva emotiva utilitarista e insolidaria pasajera relativa histórica egoísta narcisista hedonista estéril superflua.

¿Por qué esta explicación resulta problemática desde el punto de vista existencial?. Porque puede minimizar el sufrimiento concreto de las personas. Porque es matemáticamente irrefutable y por lo tanto inhumana aséptica fría calculadora pragmática insensible ciega técnica mercantil lucrativa y productiva mecanicista empírica objetiva inmanente neutra. Porque fue propuesta por un filósofo racionalista en lugar de un empirista.

Analiza la interpretación del mal en Karl Marx: ¿qué aporta? ¿qué limita?. Aporta una explicación mística pero limita su influencia en la revolución industrial tecnológica y espacial mundial global planetaria ciber-digital virtual. Aporta una explicación social del sufrimiento basada en estructuras injustas, pero limita el problema reduciéndolo a lo socioeconómico. Aporta el determinismo biológico evolutivo pero limita la libertad frente a los instintos oscuros reproductivos animales violentos ciegos destructivos tróficos y egoístas.