Diversidad e Igualdad en Educación

1. ¿Por qué decimos que el racismo funciona como un iceberg. a. Porque la parte más grande y compleja no es fácilmente visible. b. Porque la parte visible y fácil de identificar es la parte más pequeña / porque todos participamos de la parte visible. c. Todas las respuestas son correctas.

2. La parte invisible del mecanismo racista. a. Es la que contribuye inconscientemente a reproducir y legitimar el racismo en nuestra sociedad. b. Es en la que todas las personas estamos implicadas y contribuimos / es la que se expresa de manera explícita. c. Todas las respuestas son correctas.

3. ¿Qué idea defiende que todas las personas tienen las mismas oportunidades de partida ante la misma situación?. a. El mecanismo racista. b. La meritocracia. c. El privilegio invisible.

4. ¿Qué es el racismo desde el punto de vista de esta asignatura?. a. La discriminación de algunas razas o etnias. b. Un comportamiento social que identifica, clasifica y jerarquiza. c. Todas las respuestas son correctas.

5. Las herramientas que proporciona una educación antirracista. a. Libran a las víctimas de la culpa. b. Hacen ver la falsedad de la meritocracia. c. Todas las respuestas son correctas.

6. ¿Qué explica que se tenga ventaja sobre otras personas en determinadas situaciones, lo que nos reporta beneficios?. a. El mecanismo racista. b. La meritocracia. c. El privilegio invisible.

7. La “ceguera de la raza” (afirmar que “no se ve la raza”). a. Es una estrategia eficaz para acabar con el racismo. b. Tranquiliza conciencias pero invisibiliza las desigualdades estructurales reales. c. Solo la practican las personas racistas de forma consciente.

8. El privilegio invisible se caracteriza principalmente por: 8. El privilegio invisible se caracteriza principalmente por quien posee. b. No ser percibido por quien se beneficia de él. c. Solo existir en el ámbito económico.

9. Una educación antirracista, entre otras cosas. a. Culpabiliza a las víctimas del racismo. b. Desmonta la falacia meritocrática y libra de culpa a las víctimas. c. Se limita a sancionar los actos racistas explícitos.

10. Cuando una persona blanca afirma “yo no veo el color de la piel de nadie”, según lo estudiado en la asignatura: a. Está aplicando correctamente el enfoque antirracista. b. Está probablemente invisibilizando el mecanismo racista, aunque sea con buena intención. c. Está eliminando su propio privilegio invisible.

11. El mecanismo racista, a diferencia de un acto racista puntual: a. Es siempre intencionado y consciente. b. Es un proceso estructural y en gran parte inconsciente. c. Solo se produce en contextos institucionales.

1. La mediación comunitaria intercultural. a. Se desarrolla en el ámbito municipal pese a la falta de reconocimiento profesiona. b. Trata de revalorizar los diferentes colectivos sociales y culturales. c. Todas las respuestas son correctas.

2. La mediación “natural”: a. Tiene su origen en cooperativas rurales y fabriles. b. Son formas de gestión comunal que regulan tensiones y desacuerdos priorizando el bien común. c. Todas las respuestas son correctas.

3. ¿En qué se diferencian la mediación y el arbitraje?. a. En que la primera requiere la intervención de una persona externa y la segunda no. b. En que en la primera la solución la encuentran las partes, y en el arbitraje la aporta la persona externa. c. Todas las respuestas son correctas.

4. ¿Qué tienen en común la mediación y la negociación?. a. Que ambas requieren la intervención de una tercera persona. b. Que ambas deben realizarse de forma voluntaria. c. Todas las respuestas son correctas.

5. ¿En qué se diferencia la mediación de la negociación. a. En que la primera ha de ser voluntaria y la segunda no tiene por qué serlo. b. En que la primera requiere intervención externa y la segunda no. c. No hay ninguna diferencia entre ambas.

6. La mediación social en contextos educativos: a. Siempre debe ser ejercida por profesionales formados. b. Puede ejercerla también una persona, grupo o institución de forma “natural”. c. Nunca se aplica a conflictos interculturales.

7. Un ejemplo de mediador “natural” en un barrio sería: a. Un juez que dicta sentencia sobre un conflicto vecinal. b. Un vecino de referencia al que la comunidad acude para resolver desacuerdos, sin ser un profesional. c. Un árbitro deportivo.

8. El arbitraje, a diferencia de la mediación: a. Es siempre voluntario para ambas partes. b. La solución la impone una tercera persona externa, no las partes. c. No requiere intervención de terceros.

1. La teoría de Marshall ha sido criticada por: a. El etnocentrismo de su idea de la ciudadanía. b. Por no considerar las diferencias de clase. c. Todas las respuestas son correctas.

2. La ciudadanía cívica: a. Es fundamentalmente una propuesta ética y de valores. b. Propone complementar los derechos de la ciudadanía con deberes y obligaciones ciudadanas. c. Todas las respuestas son correctas.

3. La ciudadanía global: a. Pone el foco en el desarrollo humano. b. Pone el foco en las desigualdades a nivel planetario. c. Pone el foco en la reflexión y la práctica ciudadana desde una perspectiva local y global.

4. La participación: a. Es la dimensión clave de la ciudadanía democrática. b. Es una característica diferencial de los seres humanos. c. Todas las respuestas son correctas.

5. La democracia: a. Es una forma de gobierno. b. Es un proyecto por desarrollar. c. Implica la participación ciudadana en la construcción política.

6. La educación para la ciudadanía: a. Es un proyecto político en desarrollo. b. Se aprende en el ejercicio práctico de la participación. c. Todas las respuestas son correctas.

7. Entre los principios éticos que se señalan en los documentos profesionalizadores de la educación social encontramos: a. Los Derechos Humanos. b. La justicia social como horizonte de la acción educativa. c. Todas las respuestas son correctas.

8. Según los documentos profesionalizadores de la educación social: a. Se entiende esta como una profesión pedagógica. b. La misma ha de asegurar el derecho a la ciudadanía. c. Todas las respuestas son correctas.

9. La ciudadanía cívica, frente a un modelo puramente basado en derechos: a. Rechaza cualquier idea de deberes u obligaciones. b. Incorpora deberes y obligaciones junto a los derechos. c. Solo se aplica en contextos no democráticos.

10. Un ejemplo de ciudadanía global sería: a. Preocuparse únicamente por los problemas del propio municipio. b. Articular una práctica ciudadana que conecta lo local con las desigualdades a nivel planetario. c. Ignorar las diferencias entre países.

1. La teoría distributiva de Rawls defiende que: A. Cada persona tiene derecho a disfrutar de los bienes que haya adquirido con su esfuerzo. b. Debe haber una distribución desigual para compensar las desventajas de las que parten ciertos grupos. c. Todas las respuestas son correctas.

2. La teoría de la igualdad compleja de Walzer. a. Afirma que es posible fundamentar un único sistema distributivo universal. b. Defiende que las desigualdades proceden de las diferencias de los individuos. c. Defiende que la justicia o injusticia en la distribución de un bien concreto debe relacionarse con el significado social del bien en cuestión.

3. Las políticas sociales asistencialistas: a. Crean sujetos dependientes, no autónomos. b. Contribuyen a la reproducción del statu quo. c. Todas las respuestas son correctas.

4. Walzer, a diferencia de Rawls: a. Defiende un único criterio de justicia válido para todos los bienes. b. Defiende que cada esfera de bienes (salud, educación, dinero…) tiene su propio criterio de reparto justo. c. Rechaza cualquier forma de distribución desigua.

5. El asistencialismo, frente a un enfoque de derechos: a. Promueve la autonomía de las personas. b. Genera dependencia y no ataca las causas estructurales de la exclusión. c. Es el modelo defendido por la educación social crítica.

6. Según Rawls, una distribución desigual de recursos: a. Nunca está justificada. b. Puede estar justificada si compensa desventajas de partida de ciertos grupos. c. Solo es válida si beneficia a los más favorecidos.

1. Qué elementos están implicados en el reconocimiento de complejidad: a. La diversidad, la transformación y la comunicación. b. La diversidad, la comunicación y el cambio. c. La diferencia y la cultura.

2. Qué diferencia señalamos entre el cambio y la transformación: a. No hay, hacen referencia al mismo aspecto. b. Es una diferencia semántica, pero se usa indistintamente. c. El cambio es inherente a la realidad social, mientras que la transformación es la intencionalidad de orientar dicho cambio.

3. La ecología de saberes: a. Supone un proceso de aprendizaje para afrontar la conflictividad. b. Cuestiona el saber científico por sus sesgos postcoloniales. c. Propone una distribución más igualitaria del conocimiento.

4. Para Boaventura de Sousa Santos, las epistemologías del sur: a. Aportan una comprensión del mundo estrecha y alejada de la modernidad occidental. b. Enriquecen las metodologías para afrontar el conflicto y aportan modelos de reparación y justicia. c. Todas las respuestas son correctas.

5. La Pedagogía crítica: a. Se centra en la liberación personal a través de la formación de una conciencia crítica. b. Reclama una educación neutra y apolítica. c. Todas las respuestas son correctas.

6. Cuando calificamos a alguien como “vulnerable”: a. Facilitamos que personas y familias en contextos de pobreza puedan acceder a programas especiales. b. Contribuimos a la estigmatización de las personas en contextos de pobreza. c. Todas las respuestas son correctas.

7. La perspectiva intercultural: a. Asume que la educación es un proceso de construcción cultural. b. Plantea la necesidad de gestionar adecuadamente la diversidad. c. Todas las respuestas son correctas.

8. Las diferenciass: a. Responden a una lógica dicotómica que establece distancias entre las personas en términos de comparación. b. Justifican las desigualdades entre las personas. c. Todas las respuestas son correctas.

9. Las categorías sociales: a. Determinan nuestras formas de pensar sobre las personas. b. Justifican la desigualdad entre personas y grupos. c. Todas las respuestas son correctas.

10. La animación sociocultural: a. Fomenta la alta cultura como alternativa a la cultura de masas. b. Es una estrategia cuyo objetivo es transformar el tiempo libre en un tiempo de participación y autorrealización. c. Parte de las situaciones problemáticas de los sujetos para buscar causas y determinar fines y medios de acción.

11. La diversidad, la diferencia y la complejidad: a. Son sinónimos exactos e intercambiables. b. La complejidad surge de combinar la diversidad con la comunicación y el cambio. c. No tienen relación con el enfoque intercultural.

12. La Educación Intercultural, según la Guía INTER: a. Consiste en celebrar las diferencias culturales de forma puntual (semanas interculturales, días gastronómicos). b. Implica gestionar activamente la diversidad promoviendo relaciones positivas reales, no solo eventos aislados. c. Consiste en aislar a los grupos culturales distintos en programas específicos.

13. Las epistemologías del sur y la ecología de saberes comparten: a. La defensa de un único modelo científico válido. b. El cuestionamiento del monopolio del saber científico occidental. c. El rechazo de cualquier forma de conocimiento popular.

1. Entre las coordenadas que utiliza Nora Gluz para definir a los movimientos sociales encontramos. a. Todas las respuestas son correctas. b. La relación con lo político a través del cuestionamiento de las relaciones de dominación. c. El surgimiento desde los márgenes / un fuerte anclaje territorial.

2. Entre las características del aprendizaje en los movimientos sociales encontramos: a. Todas las respuestas son correctas. b. Tácito, incidental, informal e imprevisto. c. Incidental, informal, lineal y teórico.

3. La práctica educativa debe: a. Poner la comunicación y la relación entre las personas en el centro. b. Ser una vía para la transformación de la sociedad. c. Todas las respuestas son correctas.

4. Los movimientos sociales, según lo estudiado en la asignatura: a. Siempre actúan dentro del sistema político institucional. b. Se articulan frecuentemente fuera del sistema político institucional para cuestionar relaciones de dominación. c. No tienen relación con la transformación social.

5. El aprendizaje que se produce en los movimientos sociales: a. Es siempre formal y estructurado. b. Es incidental, informal y está incrustado en la práctica. c. Nunca es tácito.

6. Según Nora Gluz, un rasgo característico de los movimientos sociales es: a. Su articulación de intereses fuera del sistema político institucional. b. Su total dependencia de partidos políticos. c. Su rechazo a cualquier forma de organización colectiva.

1. Identifica cuál de las siguientes NO es una de las once esferas distributivas mencionadas por Walzer. a) La tecnología avanzada. b) La gracia divina. c) El poder político.

Cuál es el objetivo de Patricia Mata Benito al abogar por el reconocimiento de la diversidad?. a) Eliminar todas las diferencias culturales. b) Fomentar la competencia entre grupos sociales. c) Avanzar hacia un proyecto ético, pedagógico y político transformador.

Por qué Valeria de Ormaechea Otalora considera importante actualizar la idea de diversidad?. a) Para eliminar la complejidad humana. b) Para no asociarla al déficit o a lógicas de mercado. c) Para justificar la desigualdad.

Según Freire, ¿qué es lo que realmente cambia el mundo?. a) La tecnología. b) Las personas que van a cambiar el mundo. c) La economía global.

Según Margarita del Olmo Pintado, ¿cómo se define la igualdad?. a) Como la creación de jerarquías. b) Como la ausencia de diversidad. c) Como la posibilidad de que todas las personas tengan las mismas oportunidades.

¿qué se debe evitar en el tratamiento de la diversidad en educación?. a) Que la diversidad se utilice como pretexto para justificar la desigualdad. b) Que todos los estudiantes sean tratados igual sin excepción. c) Que se reconozca la diversidad como un problema.

¿Qué implica resaltar la diversidad en el ámbito educativo según el texto?. a)Reconocer nuestras limitaciones y aceptar la incertidumbre. b) Favorecer la desigualdad. c) Crear grupos homogéneos jerarquizados.

¿Qué interés expresa Teresa Aguado Odina respecto a la diversidad humana?. a) Promover la exclusión de grupos minoritarios. b) Reconocer la diversidad sin convertirla en un problema o déficit, especialmente en educación. c) Clasificar a las personas por edad y nacionalidad.

Según el texto, ¿qué deben maximizar las escuelas en el agrupamiento de estudiantes?. a) La cooperación. b) La homogeneidad. c) la compentencia.

¿Cuál es la diferencia principal entre diversidad y diferencia según el texto?. La diferencia es positiva y la diversidad es negativa. La diversidad implica complejidad, mientras que la diferencia responde a una lógica dicotómica. La diversidad es un concepto abstracto, mientras que la diferencia es concreta.

¿A qué se refiere Walzer con el término "predominio" en una sociedad?. a) A la igualdad de oportunidades entre los ciudadanos. b) A la ausencia de conflictos sociales. A la posesión de un bien dominante que da acceso privilegiado a otros bienes.

¿Cuáles son los tres bienes específicos mencionados en el texto que deben ser distribuidos según diferentes criterios?. a) La justicia, la libertad y la igualdad. b) La riqueza, la salud y la felicidad. c) La pertenencia, la educación y el reconocimiento.

Según Patricia Mata Benito, ¿qué representa la diversidad en el contexto actual?. Una forma de mantener la tradición y evitar el cambio. Una resistencia a la homogeneización, desigualdad y exclusión de la sociedad globalizada. Un obstáculo para la transformación social.

Analiza cómo el enfoque hermenéutico y comunicativo en la educación puede contribuir a la transformación social. Limitando la participación de los estudiantes. Promoviendo la pasividad y la obediencia. Orientando la praxis para transformar la sociedad a nivel político, educativo y social.

¿Cuál es el principio distributivo que introduce John Rawls en su teoría?. Igualdad absoluta sin excepciones. Equidad. Competencia libre de mercado.

¿Qué crítica hace David Abril a la cultura etnocéntrica, patriarcal y extractivista?. Que tiende a homogeneizar, discriminar y naturalizar la racionalidad del "Homo economicus. Que promueve la aceptación de todas las culturas. Que fomenta la igualdad y la diversidad.

¿Por qué la igualdad como horizonte ético requiere reconocer la diversidad inherente al ser humano?. Porque así se pueden crear privilegios. Porque legitima la desigualdad. Porque permite una educación liberadora.

¿A quién criticó Michael Walzer por su concepción abstracta y universal de la justicia?. John Rawls. Karl Marx. Immanuel Kant.

¿Cuál es la diferencia principal entre autoestima y autorrespeto según Walzer?. La autoestima depende de la opinión de los demás. El autorrespeto implica una consideración a la dignidad propia, accesible a todos y radicalmente independiente de jerarquías. El autorrespeto solo se refiere al éxito profesional.

¿Por qué es importante, según el texto, realizar un análisis crítico de las relaciones entre diversidad e igualdad en la educación?. Para abordar las causas estructurales de las desigualdades. Para promover la competencia entre estudiantes. Para eliminar la diversidad.

¿Cuál es uno de los objetivos principales al analizar la concepción de la diversidad en el ámbito educativo. Influir en las ideas y prácticas educativas. Promover la competencia entre estudiantes. Fomentar la desigualdad social.

¿Por qué es importante analizar las interacciones entre diversidad e igualdad en la educación?. Porque promueve la ignorancia cultural. Porque facilita la estratificación social. Porque no hacerlo puede convertir la educación en un instrumento de selección, exclusión y elitismo.

¿Cómo ayudaron las experiencias de Teresa Aguado Odina como maestra en escuelas rurales a su perspectiva sobre la diversidad?. Le convencieron de la importancia de clasificar a los estudiantes. Le ayudaron a cuestionar las clasificaciones por edad, procedencia o nacionalidad. Le hicieron rechazar la diversidad en la educación.

Según el texto, ¿cómo se relaciona la igualdad con la desigualdad para David Abril?. La igualdad es menos importante que la desigualdad. La desigualdad elimina la diversidad. La igualdad se contrapone a la desigualdad, que es una forma creciente de diferenciación social.

¿Qué cuestiona la perspectiva mencionada en el texto sobre la diversidad humana?. Los diagnósticos cerrados y esenciales que determinan la diversidad humana. La necesidad de construir capacidades. La importancia de la diversidad cultural.

¿Cuál es uno de los objetivos específicos del Tema 1?. Aprender a memorizar fechas históricas. Tomar conciencia de las complejas interacciones entre diversidad humana e igualdad en educación. Analizar únicamente la diversidad cultural.

¿A qué se refiere Alba Quirós Guindal al utilizar la metáfora del "mar de fueguitos" de Galeano?. A un mundo de personas que brillan con luz propia y diferente. A la falta de diversidad en la sociedad. A un mundo donde todos son iguales.

Analiza por qué la igualdad compleja exige una solución asociativa con escuelas vecinales. Porque facilita la segregación de estudiantes por nivel académico. Porque fomenta grupos heterogéneos y lazos comunitarios en vecindades abiertas. Porque reduce la autonomía de las familias.

¿Por qué el reconocimiento colectivo del merecimiento debe basarse en pruebas y juicios?. Para aumentar la riqueza. Para mantener el poder político. Para que el reconocimiento sea "sincero".

¿qué perspectiva debe tener el enfoque intercultural en la educación?. Una perspectiva comprometida con la equidad y la justicia social. Una perspectiva centrada solo en la tradición. Una perspectiva neutral sin compromiso social.