Diversidad E Igualdad en Educación

Según Walzer (1997), ¿qué significa afirmar que la ciudadanía es una construcción social?. a) Que la ciudadanía es una cualidad natural del ser humano. b) Que la ciudadanía es una conquista histórica que debe ser reconstruida continuamente. c) Que la ciudadanía es un derecho universal independiente del contexto histórico.

¿En qué proceso histórico se origina la denominada “ciudadanía formal”?. a) En el surgimiento del Estado del bienestar en el siglo XX. b) En la expansión de la democracia participativa. c) En la formación de los Estados-nación durante los siglos XVIII y XIX.

¿Por qué la ciudadanía se configura en su origen como un factor de desigualdad?. a) Porque se vincula a la propiedad y a los derechos civiles, mayoritariamente en manos de hombres. b) Porque excluye a las clases trabajadoras en su conjunto. c) Porque carece de reconocimiento jurídico.

¿Qué modelo político-económico acompaña el desarrollo inicial de la ciudadanía formal?. a) El socialismo democrático. b) El liberalismo y el capitalismo clásico junto a la democracia liberal. c) El comunitarismo político.

¿Cómo se define la ciudadanía formal en el marco de la democracia liberal?. a) Como una identidad cultural compartida. b) Como una práctica comunitaria de participación. c) Como un vínculo fundamentalmente jurídico entre individuo y Estado.

¿Quién elabora el concepto clásico de ciudadanía como estatus en el siglo XX?. a) Michael Walzer. b) T. H. Marshall. c) Bryan Turner.

¿En qué contexto social se sitúa el análisis de Marshall sobre la ciudadanía?. a) En la sociedad global contemporánea. b) En las sociedades postindustriales. c) En la sociedad británica de clases de la primera mitad del siglo XX.

¿Cuál es el objetivo central que Marshall atribuye a la ciudadanía?. a) Garantizar la identidad nacional. b) Actuar como factor de igualdad social. c) Limitar el poder del mercado.

¿Cuáles son los tres elementos que integran el estatus de ciudadano según Marshall?. a) Económico, cultural y político. b) Civil, político y social. c) Individual, colectivo y comunitario.

¿Qué derechos incluye el elemento social de la ciudadanía?. a) Derechos vinculados a la participación política. b) Libertades individuales y civiles. c) Derechos orientados a garantizar un mínimo de bienestar material.

¿Cuál es la hipótesis principal de Marshall sobre la evolución de los derechos de ciudadanía?. a) Que el mercado capitalista conduce a la igualdad. b) Que los derechos civiles son suficientes para la justicia social. c) Que la combinación de derechos permite compensar las desigualdades del capitalismo.

¿Qué limitación fundamental presenta la definición tradicional de ciudadanía como estatus?. a) No reconoce las diferencias entre personas formalmente iguales. b) Carece de dimensión jurídica. c) Excluye los derechos políticos.

¿Por qué se considera necesario incorporar la equidad al concepto de ciudadanía?. a) Porque la igualdad jurídica ha desaparecido. b) Porque no todas las personas parten de las mismas condiciones ni enfrentan los mismos obstáculos. c) Porque la equidad sustituye a la igualdad.

¿Cuál es una de las críticas principales a la teoría de Marshall?. a) Su falta de atención a los derechos políticos. b) Su rechazo del Estado del bienestar. c) Su carácter etnocéntrico y su olvido de la diversidad social y cultural.

¿Por qué los derechos sociales plantean problemas específicos?. a) Porque son incompatibles con la democracia. b) Porque su realización implica cuestiones de calidad y acceso que el Estado no puede resolver por sí solo. c) Porque no tienen base jurídica.

¿Qué efectos ha tenido la ciudadanía entendida como estatus en las últimas décadas?. a) Ha fortalecido la participación política. b) Ha reducido la exclusión social. c) No ha frenado la desigualdad y ha generado apatía política.

¿Cómo transforman las políticas neoliberales la figura del ciudadano?. a) En un sujeto político deliberativo. b) En consumidor, cliente o elector. c) En miembro activo de la comunidad.

¿Qué se entiende por “democracia de producto”?. a) Un sistema basado en la deliberación colectiva. b) Una democracia directa comunitaria. c) Un modelo basado en la elección individual de propuestas predefinidas siguiendo lógicas de mercado.

¿Qué transformaciones sociales contemporáneas cuestionan la ciudadanía estatus?. a) La desaparición del Estado. b) La globalización, las migraciones, el deterioro ambiental y la pérdida del bien común. c) El fortalecimiento de las identidades nacionales.

¿Qué demanda surge desde el ámbito legal en el contexto actual?. a) Reducir los derechos de ciudadanía. b) Ampliar los sujetos de ciudadanía y desarrollar nuevas generaciones de derechos. c) Eliminar el marco de los derechos humanos.

¿Qué propone la dimensión político-participativa de la reconstrucción de la ciudadanía?. a) Limitar la participación al voto. b) Recuperar el espacio político y promover modelos alternativos de participación. c) Sustituir las instituciones democráticas.

¿Cuál es el rasgo central de la denominada “nueva ciudadanía”?. a) El cumplimiento estricto de deberes legales. b) La participación democrática en múltiples espacios sociales y políticos. c) La pertenencia a un Estado-nación.

¿Qué implica que la ciudadanía deba ser “continuamente reconstruida y dotada de sentido”?. a) Que su significado depende exclusivamente de la legislación vigente. b) Que su contenido se redefine históricamente mediante prácticas sociales y políticas. c) Que su ejercicio queda limitado al ámbito jurídico.

¿Qué elemento histórico resulta clave para la consolidación inicial de la ciudadanía formal?. a) La expansión de los derechos sociales en el siglo XX. b) El surgimiento de los movimientos sociales contemporáneos. c) La construcción de la nación y de las identidades nacionales.

¿Qué consecuencia tuvo el vínculo entre ciudadanía, propiedad y derechos civiles en su configuración inicial?. a) La exclusión de las mujeres de la condición de ciudadanas. b) La integración universal de la población adulta. c) La ampliación automática de la esfera pública.

¿Por qué puede afirmarse que la ciudadanía originaria establece una frontera entre “nosotros” y “el extranjero”?. a) Porque se fundamenta en la pertenencia a una comunidad-nación concreta. b) Porque se basa en derechos humanos universales. c) Porque promueve la movilidad transnacional.

¿Qué rasgo define al Estado asociado al modelo de ciudadanía liberal clásica?. a) La gestión directa de la economía por parte del Estado. b) El gobierno por autoridades elegidas mediante sufragio y el imperio de la ley. c) La eliminación de las libertades individuales.

¿Qué aporta Marshall al debate sobre ciudadanía frente a concepciones anteriores?. a) Una visión culturalista de la ciudadanía. b) Una definición de ciudadanía como práctica comunitaria. c) Una concepción de la ciudadanía como estatus asociado a derechos.

¿Por qué la teoría de Marshall se vincula directamente a una sociedad de clases?. a) Porque ignora las desigualdades económicas. b) Porque analiza la ciudadanía como mecanismo de integración e igualdad en una sociedad estratificada. c) Porque rechaza el conflicto social.

¿Qué criterio histórico utiliza Marshall para analizar el desarrollo de los derechos?. a) La división territorial del Estado. b) La evolución tecnológica. c) La progresión temporal de distintos tipos de derechos.

¿Qué distingue a los derechos civiles dentro del sistema de derechos de ciudadanía?. a) Su relación con el bienestar material. b) Su vinculación a las libertades individuales y al acceso a la justicia. c) Su carácter colectivo.

¿Por qué los derechos sociales son fundamentales en la propuesta de Marshall?. a) Porque eliminan el mercado capitalista. b) Porque sustituyen a los derechos políticos. c) Porque buscan garantizar condiciones materiales mínimas de vida.

¿Qué problema teórico reconoce el texto en la hipótesis optimista de Marshall?. a) Que presupone que la igualdad jurídica genera igualdad real. b) Que niega la existencia de derechos sociales. c) Que rechaza la democracia liberal.

¿Por qué se considera insuficiente definir la ciudadanía solo desde la igualdad formal?. a) Porque ignora los derechos civiles. b) Porque no reconoce las diferencias estructurales entre personas iguales en derechos. c) Porque elimina la dimensión jurídica.

¿Qué dimensión queda especialmente olvidada en la teoría de Marshall según las críticas académicas?. a) La dimensión económica. b) La dimensión territorial. c) La diversidad social y cultural.

¿Por qué los derechos sociales plantean un reto específico al Estado?. a) Porque requieren garantizar calidad y acceso equitativo, no solo su reconocimiento. b) Porque son incompatibles con la democracia. c) Porque solo pueden gestionarse desde el mercado.

¿Qué efecto social ha tenido la limitada eficacia de la ciudadanía como estatus?. a) Mayor cohesión social. b) Incremento de la participación política. c) Desafección institucional y apatía política.

¿Cómo redefine el neoliberalismo la identidad ciudadana?. a) Como sujeto deliberativo. b) Como consumidor, cliente y elector. c) Como miembro activo de una comunidad política.

¿Qué caracteriza a la “democracia de producto”?. a) La deliberación colectiva permanente. b) La autogestión comunitaria. c) La elección individual entre opciones predefinidas siguiendo lógicas de mercado.

¿Qué tipo de demandas cuestionan la ciudadanía estatus en el contexto global actual?. a) Demandas exclusivamente económicas. b) Demandas legales, políticas y éticas de alcance global. c) Demandas únicamente culturales.

¿Qué ampliación se plantea desde el ámbito legal respecto a la ciudadanía?. a) Limitar el número de sujetos de derechos. b) Incluir a colectivos parcial o totalmente excluidos y nuevas generaciones de derechos. c) Sustituir los derechos humanos por derechos nacionales.

¿Qué rasgo común comparten las nuevas formas de ciudadanía?. a) La centralidad de la participación democrática. b) La primacía del voto como práctica principal. c) La subordinación al Estado-nación.

¿Por qué se afirma que la educación es intrínsecamente un proyecto político?. a) Porque toda acción educativa responde a un modelo de sociedad deseada. b) Porque la educación depende exclusivamente de decisiones gubernamentales. c) Porque los sistemas educativos son neutrales ideológicamente.

¿Qué característica define al modelo de sociedad que subyace a las propuestas educativas en nuestro contexto sociopolítico?. a) Es un modelo autoritario basado en el control social. b) Es un modelo necesariamente democrático, aunque no unívoco. c) Es un modelo técnico orientado a la eficiencia educativa.

¿Cómo se define la democracia en el texto más allá de su dimensión institucional?. a) Como una forma exclusiva de organización estatal. b) Como una forma de vida en sociedad participativa. c) Como un sistema basado únicamente en el voto.

¿Qué implica la democracia entendida como forma de vida en sociedad?. a) La obediencia a las normas establecidas por el Estado. b) La participación ciudadana en procesos sociales y políticos. c) La delegación total de decisiones en representantes políticos.

¿Por qué la democracia se considera un proyecto educativo a desarrollar?. a) Porque la mente democrática no surge de manera espontánea. b) Porque la educación reemplaza a la acción política directa. c) Porque las instituciones garantizan automáticamente la democracia.

¿Qué papel se le atribuye a la educación social en relación con la democracia?. a) Un papel secundario respecto a las decisiones políticas. b) Un papel fundamental en la construcción de ciudadanía democrática. c) Un papel limitado a la transmisión de normas sociales.

¿Qué se entiende por educación para la ciudadanía “más efectiva”?. a) La que se basa en contenidos teóricos sobre derechos. b) La que permite experimentar valores democráticos en acción. c) La que se centra en el cumplimiento de deberes.

Según la investigación citada, ¿qué efecto tienen las experiencias participativas en la infancia?. a) Generan una ciudadanía basada solo en normas legales. b) Favorecen una idea de ciudadanía más crítica y comprometida. c) Reducen el interés por la participación política futura.

¿Qué rasgos caracterizan la ciudadanía de jóvenes con experiencias participativas previas?. a) Cumplimiento de deberes y respeto pasivo a la ley. b) Compromiso social, sentido crítico y participación activa. c) Aceptación del modelo social sin cuestionamientos.

¿Cómo conciben la ciudadanía los jóvenes sin experiencias participativas en la infancia?. a) Como compromiso activo con la transformación social. b) Como ejercicio crítico frente al sistema establecido. c) Como responsabilidad centrada en derechos y deberes.

¿Qué necesidad educativa se deriva de los resultados de dicha investigación?. a) Promover la participación desde la infancia para construir ciudadanía democrática. b) Reforzar únicamente la enseñanza normativa de derechos. c) Limitar la participación infantil a espacios formales.

¿Qué tensión se identifica entre educación y ciudadanía?. a) La educación amplía derechos, pero también puede reproducir desigualdades. b) La ciudadanía limita el acceso universal a la educación. c) La educación es independiente de los derechos ciudadanos.

¿Qué crítica realiza Fernández (2001) al sistema educativo formal?. a) Que garantiza la igualdad educativa real. b) Que promueve la inclusión de grupos desfavorecidos. c) Que segmenta y profundiza las desigualdades sociales.

¿Cómo se caracteriza el impacto del asistencialismo en el sistema educativo no formal?. a) Favorece la autonomía y la emancipación ciudadana. b) Reproduce el statu quo y genera dependencia social. c) Elimina completamente las desigualdades estructurales.

¿Qué tipo de ciudadanía propone Fernández frente al asistencialismo?. a) Una ciudadanía pasiva y protegida. b) Una ciudadanía asistida y dependiente. c) Una ciudadanía emancipada y autónoma.

¿Cómo se define la situación de las personas excluidas?. a) Como personas externas a la sociedad. b) Como personas excluidas “en” la sociedad. c) Como personas ajenas a la estructura social.

¿Cuál es la vía propuesta para abordar las dinámicas de exclusión social?. a) Incrementar exclusivamente las políticas asistenciales. b) Proporcionar ayudas materiales de forma permanente. c) Transformar las estructuras y principios sociales.

¿Qué eje central debe tener el proyecto educativo orientado a la ciudadanía emancipada?. a) La transmisión de normas y valores tradicionales. b) La participación como base de la acción educativa. c) La asistencia social como respuesta prioritaria.

¿Cómo se concibe la participación desde una perspectiva antropológica?. a) Como una necesidad humana vinculada a transformar el entorno. b) Como una obligación impuesta por los sistemas políticos. c) Como una conducta aprendida solo en contextos formales.

Desde el punto de vista político, ¿cómo se define la participación?. a) Como una estrategia educativa complementaria. b) Como un derecho conquistado ligado a la democracia. c) Como una práctica opcional de la ciudadanía.

¿Qué significa socialmente la expresión “ser parte de” dentro del concepto de participación?. a) Contribuir activamente a la toma de decisiones públicas. b) Acceder a recursos materiales y simbólicos. c) Pertenecer y sentirse parte de una comunidad.

¿Qué implica “tener parte” en el marco de la participación social?. a) Disponer de acceso a recursos y bienes sociales. b) Intervenir directamente en decisiones políticas. c) Compartir responsabilidades institucionales.

¿Qué expresa el significado de “tomar parte”?. a) Aceptar las decisiones adoptadas colectivamente. b) Contribuir activamente a la vida pública y lo común. c) Formar parte de una estructura organizativa estable.

¿Qué otros significados complementan el concepto de participación?. a) Competir y diferenciarse socialmente. b) Compartir y comunicar en procesos colectivos. c) Representar intereses individuales.

¿Cómo caracteriza el texto la participación en relación con el esfuerzo personal?. a) Como una actividad espontánea y sin exigencias. b) Como una actividad creativa que requiere esfuerzo. c) Como una conducta pasiva natural del ser humano.

¿Qué argumento se utiliza para refutar la idea de la pasividad natural del ser humano?. a) La imposición normativa de la participación. b) La necesidad humana de expresarse y relacionarse. c) La existencia de estructuras jerárquicas.

¿Por qué se considera necesario distinguir entre participación real y aparente?. a) Porque todas las formas de participación generan poder. b) Porque algunas formas solo producen ilusión de influencia. c) Porque la participación siempre es voluntaria.

¿Qué caracteriza a la pseudoparticipación?. a) La incidencia directa en decisiones estructurales. b) La participación espontánea desde la base social. c) La inducción a participar en decisiones ya tomadas.

¿Qué se entiende por “participación expropiada-apropiada”?. a) La eliminación total de la participación ciudadana. b) La concentración del poder decisorio en una minoría. c) La autogestión comunitaria sin jerarquías.

¿Qué rasgo define la “participación eludida”?. a) La promoción sistemática de la cooperación. b) La socialización en estructuras que inhiben participar. c) El exceso de iniciativas participativas.

¿Cuál de los siguientes factores educativos refuerza la no participación según Sirvent?. a) El desarrollo del pensamiento creativo. b) La participación entendida como laissez faire. c) La cooperación como valor central.

¿Qué caracteriza a la participación real o significativa?. a) La aceptación pasiva de decisiones externas. b) La influencia efectiva en decisiones y evaluaciones. c) La asistencia puntual a actividades comunitarias.

¿Por qué una participación genuina no puede ser una concesión del poder?. a) Porque debe ser obligatoria y regulada. b) Porque debe ser voluntaria y consciente. c) Porque requiere supervisión institucional.

¿Qué capacidades desarrolla una participación auténtica en la ciudadanía?. a) Capacidades cognitivas y operativas. b) Capacidades disciplinarias y normativas. c) Capacidades exclusivamente técnicas.

¿Qué relación se establece entre participación y cambio social?. a) La participación evita cualquier transformación. b) La participación es independiente del cambio. c) La participación se vincula a la transformación social.

¿Qué tres elementos vertebran las acciones colectivas según la psicología social citada?. a) Normas, liderazgo y organización. b) Injusticia, identidad y eficacia. c) Información, movilización y consenso.

¿Qué función cumplen los ejemplos de movimientos sociales?. a) Ilustrar cómo se articulan acciones colectivas reales. b) Sustituir el análisis teórico por casos prácticos. c) Demostrar la ineficacia de la participación.

¿Qué cinco poderes atribuye Moro a la ciudadanía participativa?. a) Representación, control, asistencia, cohesión y liderazgo. b) Información, símbolos, coherencia institucional, cambio material y redes. c) Regulación, vigilancia, disciplina, orden y estabilidad.

¿Por qué se afirma que la participación es a la vez medio y fin?. a) Porque es simultáneamente proceso y objetivo transformador. b) Porque sustituye a otras prácticas educativas. c) Porque elimina la necesidad de aprendizaje.

¿Cuál es el primer logro del proceso de aprendizaje participativo?. a) Movilizarse colectivamente. b) Tomar posición ideológica. c) Informarse de manera crítica.

¿Qué diferencia principal establece el texto entre participación comunitaria y sociopolítica?. a) El nivel territorial desde el que se impulsa el cambio. b) El grado de conciencia y compromiso implicado. c) La presencia o ausencia de transformación social.

¿Qué efecto produce compartir un sistema de referencia común en los procesos participativos?. a) Refuerza la percepción de vínculo y reduce la alienación social. b) Incrementa la competitividad individual dentro del grupo. c) Sustituye la necesidad de abordar problemáticas comunes.

¿Cómo se caracteriza a las nuevas formas de participación en el contexto actual?. a) Como prácticas marginales con escasa aceptación social. b) Como formas más difusas pero socialmente más aceptadas. c) Como expresiones exclusivamente institucionales.

¿Qué impacto tuvo la pandemia en algunas formas de participación ciudadana?. a) Provocó su desaparición progresiva tras la crisis sanitaria. b) Limitó su alcance únicamente a espacios institucionales. c) Favoreció su crecimiento y consolidación en algunos casos.

¿Por qué se menciona la iniciativa SOMOS TRIBU Vallekas?. a) Como ejemplo de participación institucional reglada. b) Como muestra de cohesión social y solidaridad vecinal. c) Como experiencia de activismo político partidista.

¿Qué idea central sostiene el texto respecto a las “reglas” de la participación?. a) Que existen normas universales aplicables a cualquier contexto. b) Que la participación debe regirse siempre por procedimientos fijos. c) Que toda práctica participativa debe contextualizarse.

¿Cuál es la finalidad de emplear espacios y técnicas diversas en la participación?. a) Garantizar la eficiencia administrativa del proceso. b) Evitar desaprovechar el potencial expresivo del grupo. c) Sustituir el debate colectivo por métodos alternativos.

¿Qué se persigue al institucionalizar mecanismos de participación sin burocratizarlos?. a) Que el proceso no dependa solo del impulso de unos pocos. b) Que la participación quede bajo control técnico exclusivo. c) Que se limite la espontaneidad de la ciudadanía.

¿Qué tipo de información debe incorporarse a los procesos participativos?. a) Información básica adaptada a decisiones ya tomadas. b) Información técnica exclusiva de expertos institucionales. c) Información compleja que integre saberes técnicos y comunitarios.

¿Qué caracteriza a la participación “pasiva”?. a) La incidencia directa en la toma de decisiones. b) La información y la consulta sin capacidad decisoria. c) La autogestión colectiva de los procesos.

¿Qué nivel de participación supone una distribución horizontal del poder?. a) La colaboración inducida en actividades ajenas. b) La cogestión con decisión final externa. c) La autogestión colectiva de los procesos.

¿Por qué la participación no debe entenderse como complemento de la democracia?. a) Porque sustituye completamente a las instituciones democráticas. b) Porque es un espacio de innovación y producción democrática. c) Porque limita el debate político al ámbito ciudadano.

¿Qué diferencia fundamental existe entre participación por invitación y por irrupción?. a) El contenido de las demandas planteadas. b) El grado de legitimidad de las acciones. c) El lugar desde el que surge la iniciativa.

¿Por qué surgen procesos de participación por irrupción?. a) Por la abundancia de canales institucionales eficaces. b) Por la ausencia o limitación de mecanismos participativos reales. c) Por la voluntad de reforzar procesos reglados existentes.

¿Qué se afirma sobre el logro de la participación plena?. a) Que debe alcanzarse antes de iniciar cualquier proceso. b) Que es un punto de llegada dentro de un proceso progresivo. c) Que depende exclusivamente de la motivación individual.

¿Qué función cumple la animación sociocultural en relación con el tiempo libre?. a) Convertirlo en un tiempo de consumo cultural pasivo. b) Orientarlo hacia la participación y la autorrealización. c) Regular su uso mediante normas institucionales.

¿Frente a qué modelo cultural se posiciona la animación sociocultural?. a) Frente a la cultura popular y comunitaria. b) Frente a la cultura académica y de masas dominante. c) Frente a las prácticas culturales locales.

¿Qué diferencia se establece entre democratización de la cultura y democracia cultural?. a) La primera produce cultura y la segunda la difunde. b) Ambas persiguen idénticos objetivos con distintos medios. c) La primera facilita el acceso y la segunda fortalece el tejido social.

¿Cómo se concibe la democracia cultural?. a) Como un mecanismo para difundir cultura desde instituciones. b) Como una estrategia para homogeneizar prácticas culturales. c) Como una forma de potenciar la capacidad comunitaria de crear cultura.

¿Cuál es el objetivo básico de la animación sociocultural?. a) Generar procesos de participación activa entre los implicados. b) Difundir contenidos culturales académicos consolidados. c) Regular conductas sociales mediante intervención institucional.

¿En qué tipo de pedagogía se apoyan los métodos de la animación sociocultural?. a) En una pedagogía transmisiva y normativa. b) En una pedagogía participativa. c) En una pedagogía exclusivamente técnica.

¿Qué elemento constituye la base de intervención de la animación sociocultural?. a) Los programas diseñados por expertos externos. b) La práctica, conciencia y contexto de los implicados. c) Los contenidos culturales oficiales.

¿Qué implica el principio de proximidad en la animación sociocultural?. a) Desarrollar actividades en espacios institucionales centrales. b) Priorizar intervenciones a gran escala territorial. c) Realizar actividades cercanas a la vida y experiencias de las personas.

¿Cómo se caracteriza la participación en las actividades de animación sociocultural?. a) Como obligatoria y regulada institucionalmente. b) Como voluntaria y abierta a los participantes. c) Como selectiva y condicionada por perfiles técnicos.

¿Qué función pedagógica cumple la animación sociocultural respecto a la cultura?. a) Reproducir los modelos culturales dominantes. b) Neutralizar las identidades culturales diversas. c) Afirmar identidades culturales y desmontar dominaciones.

¿Qué ámbitos de integración aborda prioritariamente la animación sociocultural?. a) Exclusivamente el ámbito educativo formal. b) Los ámbitos social, económico y cultural. c) El ámbito laboral de forma exclusiva.

¿Cuál de los siguientes fines corresponde a la Escuela de Animación de la Comunidad de Madrid?. a) Supervisar políticas juveniles a nivel estatal. b) Formar exclusivamente a personal docente universitario. c) Orientar y formar en colaboración con mediadores y entidades.

¿Qué tipo de espacios promueve la Escuela de Animación según el texto?. a) Espacios de encuentro, intercambio y debate profesional. b) Espacios de control institucional juvenil. c) Espacios de evaluación normativa de proyectos.

¿En qué contexto geográfico se utiliza con mayor frecuencia el término “educación popular”?. a) En el ámbito europeo. b) En América Latina. c) En el contexto anglosajón.

¿Qué rasgo distingue especialmente a la educación popular según algunos autores?. a) La neutralidad política de sus prácticas. b) El énfasis exclusivo en contenidos culturales. c) La centralidad de su dimensión sociopolítica.

¿Cómo concibe la educación popular el conocimiento?. a) Como acumulación lineal de datos aislados. b) Como construcción dialéctica colectiva. c) Como transmisión de saber experto.

¿Qué función cumple la Red Alforja en el ámbito de la educación popular?. a) Regular políticas educativas estatales. b) Fortalecer movimientos sociales y producir conocimiento colectivo. c) Difundir contenidos académicos estandarizados.

¿Cómo se define el desarrollo comunitario?. a) Como una acción técnica aplicada sobre la comunidad. b) Como una acción institucional dirigida externamente. c) Como una acción de la comunidad mediante participación activa.

¿Qué elemento es fundamental en todas las fases del desarrollo comunitario?. a) La participación de las personas implicadas. b) La supervisión técnica externa. c) La aplicación de protocolos estandarizados.

¿Qué aspecto se considera esencial en el desarrollo comunitario?. a) La actividad concreta que se realiza. b) La rapidez en la ejecución de proyectos. c) La promoción educativa de personas y grupos.

¿Qué papel cumplen los Presupuestos Participativos?. a) Ser una herramienta para la democracia representativa clásica. b) Constituir una herramienta privilegiada de democracia participativa. c) Sustituir la acción política institucional.

¿Qué caracteriza el enfoque defendido por la Red Estatal de Municipios por una Democracia Participativa?. a) La homogeneización de modelos participativos. b) La exclusión de experiencias locales diversas. c) La inclusión de múltiples miradas y aprendizajes colectivos.