Diversidad e Igualdad en Educación

Además de conformidad y absorción, ¿con qué otro término se denomina también a la asimilación?. a) Integración intercultural. b) Aculturación. c) Segregación espacial.

2. Según el mecanismo de incorporación que propone la asimilación, ¿qué deben hacer los inmigrantes con sus características culturales distintivas?. a) Conservarlas en el ámbito privado y adoptar las públicas. b) Compartirlas con la sociedad mayoritaria para enriquecerla. c) Abandonarlas y adoptar los modos de vida de la sociedad mayoritaria.

¿Cuál es el objetivo último de la propuesta de uniformización cultural de la asimilación?. a) La gradual eliminación de la diferencia. b) La celebración de la diversidad como valor permanente. c) La creación de espacios separados para cada grupo cultural.

En el campo de la inmigración, ¿a qué condición se refiere la asimilación respecto a la identidad del grupo inmigrante?. a) A una condición de intercambio mutuo donde ambas identidades se transforman. b) A una incorporación tan completa a la sociedad que la identidad propia se pierde. c) A una condición de convivencia donde el grupo mantiene su identidad intacta.

¿Cómo se describe la dirección del proceso de adaptación en la política social de asimilación?. a) Como un proceso bidireccional y recíproco. b) Como un proceso unidireccional y unilateral. c) Como un proceso multilateral y diverso.

¿Qué consecuencia psicológica negativa puede conllevar el proceso de asimilación para las personas de origen diverso?. a) Un aumento de la autoestima al sentirse parte de la mayoría. b) La «desadaptación» y el sentimiento de pérdida de las señas de identidad propias. c) Una integración plena sin conflictos de identidad.

¿Cuál es el origen de este sentimiento de pérdida de identidad?. a) La falta de interés del inmigrante por su cultura original. b) La interiorización del rechazo de la nueva sociedad a formas y costumbres que considera ajenas. c) La incompatibilidad natural entre las diferentes lenguas y costumbres.

¿Cómo entiende la política de asimilación el fenómeno de la diversidad?. a) Como un fenómeno transitorio, buscando la uniformización. b) Como un fenómeno estructural que debe preservarse. c) Como un fenómeno positivo que enriquece a la sociedad receptora.

Dentro de la lógica de la asimilación, ¿quiénes son los que deben esforzarse si quieren llegar a ser «iguales»?. a) Tanto la sociedad receptora como los inmigrantes. b) Las instituciones públicas exclusivamente. c) Los sectores sociales subordinados.

¿Qué particularidad presenta el término "Comunicación Intercultural"?. a) Es un término unívoco que se refiere a una sola realidad social. b) Recoge dos términos diferentes del inglés referidos a fenómenos también distintos. c) Es una traducción literal que solo hace referencia a la comunicación no verbal.

¿A qué se refiere el término inglés crosscultural communication ("comunicación transcultural")?. a) A la interacción entre individuos de diferentes comunidades que pueden no compartir conocimientos ni usos comunicativos. b) A la comunicación fluida entre personas que han convivido largo tiempo. c) Al uso exclusivo de un idioma común para evitar malentendidos.

¿Cuáles son algunos ejemplos de usos comunicativos que pueden no compartirse en la comunicación transcultural?. a) El tono de voz considerado normal, la distancia física y la longitud de las pausas. b) La gramática y el vocabulario técnico. c) La vestimenta y los horarios de comida.

En su segunda acepción (traducida del inglés intercultural communication), ¿qué factor es clave para que los hablantes desarrollen habilidades comunicativas eficaces?. a) El estudio académico teórico de la lengua extranjera. b) La asimilación completa de la cultura ajena. c) La convivencia, el conocimiento y el enriquecimiento mutuo.

Cuando se han desarrollado estas habilidades comunicativas, ¿cómo se interpretan los comportamientos diferentes?. a) Como faltas de respeto o agresiones inevitables. b) Como usos que cabe esperar de personas de otros lugares, y no como agresiones. c) Como errores que deben ser corregidos inmediatamente.

¿Qué es la competencia comunicativa intercultural?. a) Conocimientos acerca de cómo usar las lenguas en contextos multiculturales. b) La capacidad de hablar múltiples idiomas sin acento extranjero. c) La habilidad para eliminar las diferencias culturales en la conversación.

¿Qué diferencia existe entre la definición de cultura de los diccionarios y la perspectiva antropológica?. a) Los diccionarios abarcan todo lo que hacen los seres humanos, mientras que la antropología se centra en el arte. b) La definición de los diccionarios (expresiones intelectuales y artísticas) es solo una pequeña parte de lo que los antropólogos consideran cultura. c) Ambas definiciones coinciden plenamente en que la cultura es exclusiva de las élites.

¿Qué incluye la cultura desde la perspectiva antropológica?. a) Únicamente lo que puede hacer una élite intelectual. b) Exclusivamente las expresiones artísticas y museísticas. c) No sólo lo que puede hacer una élite, sino todo lo que piensan y hacen los seres humanos en sociedad.

¿Cómo definió E.B. Tylor la cultura en el siglo XIX?. a) Como un todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. b) Como un sistema cerrado de normas biológicas inalterables. c) Como el conjunto de bellas artes que distinguen a las clases altas de las bajas.

Una de las definiciones mencionadas explica que la cultura permite a una persona entender y, en parte... a) Controlar las acciones de los demás. b) Predecir el comportamiento de otros miembros de la misma sociedad. c) Eliminar las diferencias con otros grupos sociales.

¿Qué postura ha surgido en la comunidad antropológica a partir de la década de los noventa del siglo XX?. a) Serias dudas acerca del concepto, llegando algunos autores a oponerse a su uso. b) Una aceptación unánime y renovada del concepto clásico de cultura. c) El abandono total de la antropología como ciencia social.

¿Cuál es la postura del primer grupo de antropólogos mencionado con respecto al uso del concepto de cultura?. a) Están a favor de su uso indiscriminado para clasificar sociedades. b) Están en contra de su uso, porque conlleva la consecuencia inevitable de formar categorías y cometer errores. c) Son indiferentes y proponen eliminar la antropología como disciplina.

Según el grupo que está en contra del concepto, ¿cuál es el primer error que se comete al pensar en personas de la misma cultura?. a) Pensar que comparten las mismas creencias y valores, como si no existiesen diferencias relevantes entre ellas. b) Creer que no tienen nada en común y que son totalmente individualistas. c) Asumir que todas las personas de una misma cultura se conocen entre sí.

¿Qué error se señala respecto a la comparación entre diferentes grupos o culturas?. a) Creer que las diferencias son irrelevantes y que todos los humanos son iguales. b) Creer que deben ser significativamente diferentes, evitando ver las semejanzas que existan entre ellos. c) Creer que las culturas vecinas siempre comparten el mismo idioma.

¿Qué asunción errónea se menciona sobre el significado de las diferencias a lo largo del tiempo?. a) Que las diferencias desaparecen con la globalización. b) Que las diferencias son evolutivas y siempre mejoran la sociedad. c) Que las diferencias tienen un significado en sí mismas y constante, como si significasen lo mismo en contextos diferentes.

¿Qué actitud adopta el segundo grupo de antropólogos frente al concepto de cultura?. a) Prefieren seguir utilizando el concepto con cautela, teniendo en cuenta ciertas premisas. b) Deciden utilizar el término solo para referirse a civilizaciones antiguas. c) Rechazan totalmente el término y proponen usar "etnicidad" en su lugar.

¿Qué recomendación hace el segundo grupo respecto al uso gramatical del término?. a) Es mejor usar el término en singular para reforzar la unidad. b) Es mejor usar el término en plural y evitar su forma singular. c) Es indiferente si se usa en plural o singular siempre que se defina bien.

Según las cautelas del segundo grupo, ¿cómo es la relación entre la diversidad dentro de una cultura y la diversidad entre culturas?. a) Existe mucha más diversidad entre una cultura y otra que dentro de una misma cultura. b) No existe diversidad interna en las culturas tradicionales. c) Existe tanta diversidad dentro de una cultura como la que se puede observar entre una y otra.

¿Cómo se define la naturaleza estática o cambiante de las culturas?. a) Las culturas son estáticas y solo cambian cuando son conquistadas. b) Las culturas tienen un núcleo estático inalterable y una periferia cambiante. c) Las culturas no son nunca estáticas, están continuamente cambiando.

Además de oculto, ¿con qué otros términos se denomina a este tipo de currículo?. a) Explícito, manifiesto y oficial. b) Implícito, latente y no intencional. c) Normativo, reglado y obligatorio.

¿Cómo se instalan las normas y expectativas del currículo oculto en las instituciones?. a) Mediante decretos y leyes educativas específicas. b) A través de manuales de convivencia explícitos. c) De manera inconsciente en las estructuras y funcionamiento de las instituciones.

¿Qué efecto puede tener el currículo oculto sobre el aprendizaje y el currículo explícito?. a) Siempre refuerza los contenidos académicos oficiales. b) Es neutro y no afecta a los resultados académicos. c) Puede contradecir el currículo explícito e incluso bloquear el aprendizaje.

¿Qué esferas del ámbito escolar impregna el currículo oculto?. a) Todas las esferas, incluyendo evaluaciones, actitudes lingüísticas y formas de tratamiento. b) Únicamente los momentos de recreo y actividades extraescolares. c) Solamente las metodologías de trabajo de las asignaturas científicas.

¿Qué revelan las diferencias generadas por el currículo oculto en la escuela?. a) La coherencia absoluta entre la ley y la práctica docente. b) La distancia que existe entre la política oficial y la realidad que vive la clase. c) La necesidad de aumentar las horas lectivas.

¿Cuál es el origen del currículo oculto?. a) La normativa que impera en el sistema educativo. b) Las declaraciones de fines y objetivos del centro escolar. c) Ciertas prácticas institucionales que no figuran en reglamento alguno.

En comparación con la normativa oficial, ¿cuál es la eficacia del currículo oculto en la adquisición de valores y comportamientos?. a) Es menos eficaz porque no es evaluable. b) Puede acabar siendo más efectivo que la normativa oficial. c) Tiene la misma eficacia que los libros de texto.

Al no estar escrito, ¿cuál es la vía principal por la que se aprende el currículo oculto?. a) Se aprende fundamentalmente a través de los libros de texto y exámenes. b) Se aprende más por las relaciones y actitudes sociales, y por lo que se hace que por lo que se dice. c) Se aprende mediante la memorización de las normas explícitas del centro.

¿Qué elementos incluye la definición de Torres Santomé (1994) sobre lo que se adquiere en el currículo oculto?. a) Únicamente los conocimientos académicos evaluables. b) Todos aquellos conocimientos, destrezas, actitudes y valores adquiridos en las interacciones del aula. c) Solo las normas de conducta negativas.

Según Torres Santomé, ¿cuál es la característica de estas interacciones respecto a las metas educativas?. a) Que son las únicas metas educativas importantes. b) Que se encuentran detalladas en la programación anual. c) Que no llegan a explicitarse como metas educativas a lograr de manera intencional.

¿De qué puede ser un medio efectivo el currículo oculto?. a) De transmisión ideológica. b) De evaluación objetiva. c) De innovación pedagógica explícita.

¿Con qué sistema son acordes las actitudes y valores que incluye el currículo oculto?. a) Con el sistema sociocultural vigente. b) Con un sistema contracultural y revolucionario. c) Con el sistema administrativo interno de la escuela exclusivamente.