1. El utilitarismo juzga las instituciones y la política a. en relación a su naturaleza ética b. en función de los principios morales que las inspiran c. en función de las consecuencias que producen.
2. El proyecto Camelot fue criticado por a. elaborar políticas de contra-insurrección en países con gobiernos favorables a la política estadounidense b. dar a conocer las fuentes de financiación del proyecto c. .ambas son ciertas.
3. Para los utilitaristas a. las preferencias se definen de modo cualitativo b. ninguna de las anteriores c. no hay diferencia cualitativa de preferencias.
4. En el caso de la militancia comunista a. no existe conflicto entre la autonomía de la antropóloga y la beneficencia reclamada por el grupo b. existe un conflicto entre la autonomía de la antropóloga y la beneficencia reclamada por el grupo c. existe un conflicto entre la autonomía de la antropóloga y la autonomía del grupo estudiado.
5. El acomodo razonable puede ser denegado porque a. Supone una contradicción con la confesión de fe b. Porque atenta contra los derechos de los demás, pone en peligro instituciones públicas comunes, supone un gasto excesivo darle acomodo c. Porque atenta contra los derechos de los demás, supone una contradicción con la confesión de fe, supone un gasto excesivo.
6.¿Qué preocupaba a Husserl cuando hablaba de los riesgos de la ciencia? a. La crisis de la democracia liberal b. Que fuera sustituida por la religión c. El abandono de la pretensión de universalidad.
7. Para nuestra sensación de felicidad, lo que importa a. La memoria de la experiencia b. Ambas son ciertas c. Es la experiencia.
8. La crítica de Rawls a la meritocracia implica reconocer que la desigualdad genética requiere correctivos implica reconocer que la desigualdad material no define tu lugar en la sociedad ninguna de las anteriores.
9. El derecho a tener derechos es una protección de la personalidad jurídica a. Ha de ser protegido de modo transnacional b. Es un principio moral c. Es un derecho estatal.
10. La FAAEE señala que sus propuestas a. Son principios éticos obligatorios para el antropólogo b. Son orientaciones para la toma de decisiones éticas c. Son códigos de conducta prescriptivos para sus miembros.
11. El objetivo del consentimiento informado es a. Proteger la información recibida en la investigación b. Proteger al sujeto que participa en la investigación c. Proporcionar un marco de confianza entre el antropólogo y los participantes en la investigación.
12. Según Wendyjames, tras su estudio de los Uduk de Bonga, el discurso de los DDHH implica a. que la beneficencia se define en función de derechos civiles b. que la beneficencia tiene un sentido universal c. que sin una comunidad política previa (todo social) es imposible hablar de beneficencia.
13. ¿Cuáles son los elementos esenciales del cosmopolitismo de Appiah? a. Derechos reconocidos por el Estado; participación no exigente a que esos derechos se respeten y consigan; solidaridad gradual y contextual b. Derechos individuales; solidaridad con los círculos más cercanos; ética cosmopolita c. Derechos individuales organizados en un gobierno transnacional.
14.podemos argüir que es razonable suponer que las culturas que han aportado un horizonte de significado para gran cantidad de seres humanos, de diversos caracteres y temperamentos, durante un largo periodo —en otras palabras, que han articulado su sentido del bien, de lo sagrado, de lo admirable— casi ciertamente deben tener algo que merece nuestra admiración y nuestro respeto, aun, si éste se acompaña de lo mucho que debemos aborrecer y rechazar. Esta afirmación pertenece a: a. Ninguna de las anteriores b. Rosaldo c. Appiah.
15. El antropólogo debe poder decidir qué trabajo realizar, y quienes pueden ser sus financiadores a. Puede decidir todo salvo el marco ético: siempre definido por las Declaraciones deontológicas b. El enunciado es cierto pero incompleto c. No es autónomo cuando se trata de definir su investigación: depende de quien le financie.
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