ETNOGRAFÍA VIRTUAL

¿Cómo puede aplicarse la lógica de la etnografía clásica a las “tribus urbanas” actuales?. a. Conviviendo con ellas, observando sus prácticas y códigos culturales. b. Siguiéndolos únicamente en redes sociales. c. Analizando sus estadísticas de consumo. d. Creando encuestas digitales en línea.

¿Qué significa que hoy vivamos en “entornos híbridos”, según Sarah Pink?. a. Que lo físico y lo digital están interconectados y no pueden estudiarse por separado. b. Que usamos múltiples redes sociales a la vez. c. Que lo digital eliminó lo clásico. d. Que lo presencial reemplazó a lo digital.

¿Por qué Sarah Pink plantea que la etnografía es un proceso de “co-creación”?. a. Porque el investigador y los participantes construyen juntos el conocimiento. b. Porque los datos solo se crean en laboratorios. c. Porque los etnógrafos inventan los datos. d. Porque la comunidad dicta todo el análisis.

¿Cuál es la diferencia clave entre etnografía clásica y etnografía digital?. a. La digital se realiza solo con encuestas. b. La clásica se desarrolla en entornos físicos y la digital en espacios virtuales. c. La clásica observa a distancia y la digital implica convivencia. d. La digital evita el contacto con las personas.

¿Qué elementos revela la interacción cara a cara que no siempre se perciben en la virtualidad?. a. El tono de voz, silencios y gestos corporales. b. El uso de emojis y gifs. c. El tiempo de conexión online. d. El número de seguidores en redes.

¿Qué descubrió Malinowski sobre el sistema Kula en las Islas Trobriand?. a. Que era un sistema complejo de prestigio, poder y alianzas sociales. b. Que era una forma de entretenimiento ritual. c. Que era un sistema de trueque económico eficiente. d. Que no tenía relevancia social ni cultural.

¿Cómo puede un etnógrafo obtener una visión más completa de una comunidad en la actualidad?. a. Observando en plataformas digitales y luego interactuando cara a cara. b. Estudiando solo lo que publican en redes sociales. c. Realizando únicamente experimentos de laboratorio. d. Usando únicamente inteligencia artificial.

¿Qué caracteriza principalmente a la etnografía clásica?. a. El uso de estadísticas para analizar encuestas. b. El análisis exclusivo de comunidades virtuales. c. La observación participante en contextos culturales presenciales. d. La experimentación en laboratorios sociales.

¿Según Sarah Pink, ¿qué significa estudiar la “experiencia sensorial y lo cotidiano”?. a. Analizar cómo las personas viven y sienten sus interacciones diarias. b. Observar únicamente lo que las personas publican en internet. c. Realizar entrevistas extensas sin observación. d. Medir únicamente datos cuantitativos.

¿Qué limitación tiene estudiar una comunidad solo desde lo virtual?. a. No hay acceso a estadísticas online. b. Se pierde el contacto humano directo y elementos de interacción corporal. c. No se puede observar publicaciones digitales. d. Se generan datos más abundantes.

¿Qué riesgo hay si se elimina la voz de la comunidad en un texto etnográfico?. a. Mejora la claridad. b. Pierde credibilidad y profundidad. c. Aumenta la objetividad. d. Se vuelve más académico.

¿Qué busca principalmente la investigación fenomenológica?. a. Medir la conducta humana. b. Explicar leyes universales. c. Comprender la experiencia vivida por las personas. d. Comparar datos estadísticos.

El movimiento #MeToo mostró que Internet puede ser: a. Un motor cultural y social de cambios. b. Un medio irrelevante en política. c. Un espacio de entretenimiento neutral. d. Un espacio sin influencia social.

El silencio en una reunión vecinal puede significar: a. Apoyo explícito. b. Desinterés sin valor cultural. c. Resistencia o desacuerdo pasivo. d. Neutralidad absoluta.

¿Qué representa la “matriz metodológica”?. a. Una estructura que organiza los pasos, herramientas y ética de la investigación. b. Una base de datos de usuarios. c. Un plan económico del estudio. d. Un código estadístico.

¿Qué diferencia a un silencio en un estadio descrito etnográficamente de uno descrito periodísticamente?. a. El periodístico siempre exagera. b. El etnográfico interpreta su significado cultural y emocional. c. El etnográfico busca cifras exactas. d. El periodístico mide el volumen del ruido.

¿Qué recurso narrativo ayuda a transformar observaciones densas en relatos accesibles?. a. Eliminar emociones del texto. b. Priorizar estadísticas antes que personas. c. Uso de jerga técnica. d. Escenas concretas y vívidas.

¿Qué papel cumple la observación participante en la etnografía virtual?. a. Se usa para medir tiempos de conexión. b. Solo sirve para obtener encuestas. c. Permite comprender las normas, el lenguaje y las interacciones del grupo. d. Ninguno, porque todo es digital.

En fenomenología, el conocimiento se obtiene a partir de: a. La experimentación. b. El cálculo estadístico. c. La conciencia y la reflexión. d. La manipulación de variables.

¿Qué significa “ir a las cosas mismas” en fenomenología?. a. Rechazar toda subjetividad. b. Describir la experiencia tal como se presenta a la conciencia. c. Ignorar los datos del entorno. d. Analizar con instrumentos estadísticos.

¿Qué es lo que más aporta el enfoque etnográfico al periodismo narrativo en la actualidad?. a. Lenguaje más científico. b. Contexto cultural y “descripción densa”. c. Mayor uso de estadísticas. d. Acceso a fuentes oficiales.

¿Qué tipo de comunidades son ideales para la etnografía virtual?. a. Instituciones gubernamentales. b. Las empresas privadas. c. Pueblos rurales. d. Comunidades digitales como foros, fandoms o grupos en redes sociales.

¿Cuál de los siguientes autores amplió la fenomenología hacia lo existencial?. a. B. F. Skinner. b. Jean Piaget. c. Émile Durkheim. d. Martin Heidegger.

¿Qué observación es clave en los movimientos sociales digitales?. a. La duración de la protesta. b. La cantidad de tuits publicados. c. Los patrocinadores del evento. d. Cómo los usuarios crean identidad colectiva a través de hashtags.

¿Qué enfoque metodológico utiliza la fenomenología?. a. Cuantitativo. b. Interpretativo. c. Experimental. d. Positivista.

¿Qué significa “esencia” en la fenomenología?. a. El significado profundo que comparten todas las experiencias de un mismo tipo. b. El contexto social. c. La causa biológica del fenómeno. d. La emoción momentánea.

Un usuario que se muestra alegre en Facebook pero triste en persona refleja: a. Desconexión cultural. b. Neutralidad comunicativa. c. Identidad digital coherente. d. Contradicción entre identidad digital y offline.

¿Qué rasgo distingue al Ice Bucket Challenge?. a. Una iniciativa de empresas. b. Una campaña viral que recaudó fondos y conciencia para la ELA. c. Fue un reto deportivo. d. Un concurso televisivo.

En un texto etnográfico sobre fútbol, ¿Cómo se puede balancear la voz del investigador con la de la comunidad?. a. Dando más espacio a la opinión del periodista. b. Usando solo estadísticas de goles y resultados. c. Eliminando los testimonios para mantener objetividad.. d. Alternando citas de hinchas con reflexiones del investigador.

¿Qué enfoque analiza cómo el lenguaje refleja relaciones de poder?. a. Análisis semántico. b. Análisis crítico del discurso. c. Observación pasiva. d. Análisis temático.

¿Por qué es importante la fenomenología en las ciencias sociales?. a. Porque permite comprender la subjetividad y el sentido humano de las acciones. b. Porque clasifica las especies. c. Porque predice la conducta. d. Porque mide tendencias económicas.

Una característica esencial de la fenomenología es: a. La manipulación de variables. b. La subjetividad controlada. c. El uso exclusivo de estadísticas. d. La estandarización de pruebas.

¿Qué caracteriza a un texto etnográfico frente a un reportaje clásico?. a. La inclusión de observaciones, gestos y silencios interpretados. b. La ausencia de testimonios. c. La neutralidad total del observador. d. El uso de lenguaje científico exclusivamente.

¿Qué permite LinkedIn en la identidad digital?. a. Entretenimiento sin valor laboral. b. Juegos de rol. c. Reputación profesional y oportunidades. d. Exclusión económica.

¿Qué tipo de estudio incluiría entrevistas en línea?. a. Etnografía cuantitativa. b. Encuesta estructurada. c. Análisis experimental. d. Propuesta etnográfica virtual.

¿Qué generan las comunidades de apoyo online?. a. Desconexión emocional. b. Sentido de pertenencia. c. Exclusión. d. Competencia constante.

En la fenomenología, la realidad se entiende como…. a. Una construcción matemática. b. Una estructura impuesta desde fuera. c. Un conjunto de leyes naturales. d. Lo que las personas viven y perciben conscientemente.

¿Quién es considerado el fundador de la fenomenología?. a. Max Weber. b. Jean Piaget. c. Kurt Lewin. d. Edmund Husserl.

¿Qué herramienta se usa para analizar grandes volúmenes de texto cualitativo?. a. Excel. b. Facebook Insights. c. Photoshop. d. NVivo o Atlas.ti.

La “autenticidad digital” puede entenderse como: a. Mostrar todo sin filtros. b. Coherencia entre lo digital y lo offline. c. Falsedad en línea. d. Ausencia de selección.

¿Qué elemento es clave en toda investigación fenomenológica?. a. El experimento controlado. b. La descripción detallada de las experiencias vividas. c. La manipulación de variables. d. Los números y porcentajes.

¿Qué diferencia principal tiene la etnografía virtual respecto a la clásica?. a. No necesita interacción con las personas. b. Solo usa encuestas. c. Se realiza en espacios digitales y virtuales. d. Requiere presencia física en la comunidad.

¿Cuándo un estudiante crea un video en TikTok y recibe comentarios que modifican su estilo, ¿Qué fenómeno ocurre?. a. Desconexión digital. b. Retroalimentación en tiempo real. c. Neutralidad en comunicación. d. Exclusión cultural.

¿Cuál de los siguientes métodos se asocia más con la fenomenología?. a. Experimento de laboratorio. b. Prueba estandarizada. c. Entrevista en profundidad. d. Encuesta cerrada.

Según Castells (2001), Internet inauguró. a. El fin de la comunicación oral. b. La desaparición de las comunidades. c. Una nueva era de exclusión social. d. Una era de interacciones sociales y culturales mediadas digitalmente.

¿Por qué es esencial la ética en la etnografía virtual?. a. Para proteger la privacidad y los derechos de los participantes. b. Para aumentar el número de interacciones. c. Para obtener más seguidores. d. Para controlar los algoritmos.

¿Cuál es el objeto de estudio en la investigación fenomenológica?. a. La experiencia vivida por el sujeto. b. Las estadísticas poblacionales. c. Las leyes científicas. d. Los hechos históricos.

¿Qué papel tiene el investigador fenomenológico?. a. Escucha y describe la experiencia sin juzgar. b. Predice comportamientos. c. Controla los resultados. d. Impone teorías sobre la realidad.

¿Qué observa el etnógrafo en la dinámica de turnos y jerarquías durante una conversación grupal?. a. Quién se conecta primero a la reunión virtual. b. Quién toma la palabra primero, quién interrumpe y quién calla. c. Quién escribe más en sus notas. d. Quién tiene la voz más fuerte.

¿Qué significa “economía de la participación”?. a. Sociedad cerrada. b. Medios tradicionales dominantes. c. Usuarios que producen y consumen en interacción. d. Creación exclusiva de empresas.

¿Qué permite el análisis de redes sociales (SNA)?. a. Medir la velocidad de Internet. b. Determinar niveles de ventas. c. Visualizar conexiones e influencias entre usuarios. d. Analizar videos virales.

¿Qué tipo de fenómenos estudia la fenomenología?. a. Reacciones químicas. b. Fenómenos físicos observables. c. Fenómenos humanos vividos (miedo, amor, fe, dolor, etc.). d. Procesos neuronales.

En un contexto futbolístico, ¿qué muestra mejor el aporte del enfoque etnográfico?. a. Los resultados de los partidos. b. Cómo los hinchas usan cánticos y rituales para construir identidad colectiva. c. El resumen de goles del campeonato. d. Los contratos de los jugadores.

En el fútbol, ¿Qué ejemplo sería propio de un texto etnográfico?. a. “El equipo ganó 2–0.”. b. “El árbitro pitó al minuto 90.”. c. “El entrenador habló en rueda de prensa.”. d. “Un hincha lloró mientras abrazaba a un desconocido después del gol.”.

¿Qué se entiende por “epoché” o suspensión del juicio?. a. Aceptar solo hechos verificables. b. Ignorar el contexto. c. Juzgar las experiencias desde la moral. d. Dejar de lado los prejuicios para comprender el fenómeno tal como se presenta.

¿Qué herramienta sirve para extraer información de plataformas sociales?. a. NVivo. b. Leximancer. c. Octoparse (Scraping de datos). d. Photoshop.

¿Qué disciplina influyó directamente en la fenomenología?. a. La biología. b. La filosofía. c. La química. d. La física.

¿Qué software es útil para visualizar redes de usuarios?. a. Gephi. b. WordStat. c. Zotero. d. Canva.

Una comunidad digital de fans de K-pop representa: a. Consumo aislado. b. Exclusividad académica. c. Identidad colectiva online. d. Neutralidad social.

Un estudiante que espera ansioso “likes” en Instagram muestra: a. Construcción de identidad digital a través del feedback. b. Neutralidad emocional. c. Identidad fija. d. Ausencia de interacción.

En un ritual comunitario, la ubicación de las personas comunica: a. Exclusión digital. b. Neutralidad cultural. c. Roles de poder y pertenencia. d. Aleatoriedad.

¿Qué caracteriza a la cultura digital?. a. Ausencia de colaboración. b. Interactividad y participación. c. Pasividad. d. Exclusividad empresarial.

¿Qué caracteriza al análisis crítico del discurso en línea?. a. Busca solo palabras más usadas. b. Se enfoca en videos virales. c. Mide estadísticas de hashtags. d. Analiza cómo el lenguaje refuerza o desafía estructuras sociales.

El caso de madres blogueras en YouTube analizado por Pink muestra: a. Neutralidad del investigador. b. Ausencia de interacción. c. Co-creación de conocimiento. d. Observación pasiva.

Qué efecto tiene el anonimato en redes?. a. Neutraliza la identidad. b. Facilita conductas hostiles. c. Mayor empatía automática. d. Reduce participación.

¿Qué tipo de interacción digital estudiaría un etnógrafo en Twitch?. a. Las ventas de videojuegos. b. El desarrollo técnico del juego. c. Las políticas de la empresa. d. La relación entre jugadores y espectadores durante transmisiones en vivo.

¿Qué disciplina influyó directamente en la fenomenología?. a. La filosofía. b. La física. c. La química. d. La biología.

¿Qué busca la etnografía virtual como método de investigación?. a. Analizar únicamente redes sociales. b. Medir estadísticas sobre usuarios. c. Comprender la interacción entre humanos y máquinas. d. Estudiar cómo las personas crean y negocian significados en comunidades digitales.

Cuando un algoritmo decide qué publicaciones mostrar primero en un feed: a. Desaparece la interacción. b. Elimina jerarquías. c. Refuerza neutralidad. d. Moldea el espacio social digital.

¿Qué estilo debe adoptar un relato etnográfico aplicado al periodismo?. a. Un híbrido entre rigor metodológico y estilo narrativo. b. Solo literario. c. Solo científico. d. Ninguno, debe ser neutro.

La fenomenología busca comprender…. a. Los comportamientos observables. b. Los hábitos colectivos. c. Las vivencias internas de los sujetos. d. Los datos históricos.

¿Qué riesgo enfrentan las identidades digitales fluidas?. a. Ansiedad y presión social. b. Creatividad ilimitada sin costo. c. Mayor autenticidad. d. Neutralidad ética.

¿Qué estudia un análisis temático?. a. Las estructuras de poder. b. El número de “me gusta”. c. Los patrones o temas recurrentes en las interacciones digitales. d. Los algoritmos de las plataforma.

¿Qué caracteriza a la cultura digital?. a. Pasividad. b. Interactividad y participación. c. Exclusividad empresarial. d. Ausencia de colaboración.

¿Qué se entiende por “epoché” o suspensión del juicio?. a. Juzgar las experiencias desde la moral. b. Dejar de lado los prejuicios para comprender el fenómeno tal como se presenta. c. Aceptar solo hechos verificables. d. Ignorar el contexto.

¿Cuál es el propósito de la reducción fenomenológica?. a. Reducir la muestra. b. Eliminar la subjetividad. c. Identificar la esencia o significado profundo de la experiencia. d. Simplificar datos numéricos.

¿Qué tipo de datos son más comunes en la investigación etnográfica virtual?. a. Pruebas de laboratorio. b. Publicaciones, comentarios, imágenes y videos digitales. c. Documentos legales. d. Entrevistas telefónicas.

¿Qué papel cumple la observación participante en la etnografía virtual?. a. Ninguno, porque todo es digital. b. Se usa para medir tiempos de conexión. c. Solo sirve para obtener encuestas. d. Permite comprender las normas, el lenguaje y las interacciones del grupo.

¿Qué elemento es esencial en el estudio de campo digital?. a. Copiar contenido de redes sociales. b. Diseñar experimentos controlados. c. Inmersión prolongada en comunidades virtuales. d. Recoger estadísticas automatizadas.