Evolución humana 2

Pregunta 1. Qué diferencia existe entre imitación y emulación?. A. La imitación adjudica intencionalidad al actor al que se imita, mientras la emulación es una repetición con menor inversión cognitivo-emocional. B. La emulación es un proceso exclusivamente humano, mientras la imitación ocurre en todos los primates. C. No existe diferencia sustancial, son términos sinónimos en la literatura científica.

Pregunta 2. El concepto ‘image schematta’ se refiere a: A. Imágenes mentales estáticas almacenadas en la memoria a largo plazo. B. Estructuras originadas en la experiencia corporal que conforman una matriz preconceptual. C. Representaciones visuales exclusivamente artísticas.

Pregunta 3. ¿Qué significa que la evolución biológica posea causalidad no lineal?. A. Que sigue una trayectoria perfectamente predecible. B. Que en ultima instancia es completamente aleatoria. C. Que es impredecible pero no aleatoria, depende de múltiples variables interactuantes.

Pregunta 4. El fenómeno de ‘heterocronía’ en la evolución hace referencia a: A. La aparición de diferentes especies en un mismo periodo geológico. B. Procesos que interactuan juntos pero en momentos no coincidentes y a distintos ritmos. C. La simultaneidad en el desarrollo de todos los órganos durante la embriogénesis.

Pregunta 5. La Psicología Evolucionista sostiene que: A. La mente es una estructura unitaria que procesa cualquier tipo de información. B. La mente funciona como una navaja suiza con herramientas especificas para cada dominio cognitivo. C. Las capacidades mentales son exclusivamente producto del aprendizaje cultural.

Pregunta 6. ¿Como se define la ‘auto-organización’ desde la teoría de sistemas?. A. La imposición de patrones por un agente externo inteligente. B. El resultado de la manipulación genética programada. C. La capacidad de un sistema para construir un orden interno sin necesidad de intervención externa.

Pregunta 7. El enfoque holístico en el estudio de la evolución humana implica: A. Considerar únicamente los factores culturales por ser los mas distintivos de lo humano. B. Analizar exclusivamente los cambios genéticos rastreables en el registro fósil. C. Integrar múltiples dimensiones (biológicas, psicológicas, sociales) en una visión compleja.

Pregunta 8. El concepto de ‘vinculo’ en el proceso de humanización se caracteriza por: A. Ser una relación exclusivamente materna establecida al nacer. B. Una relación social temprana que desarrolla capacidades en un contexto dialógico afectivo. C. Un proceso de imitación unidireccional de progenitores a descendientes.

Pregunta 9. ¿Desde las teorías de complejidad, qué característica es cierta sobre las relaciones causa-efecto?. A. Causas y efectos están proporcional y contextualmente relacionados. B. Causas y efectos están relacionados estocásticamente. C. De los mismos factores podemos deducir siempre las mismas consecuencias.

Pregunta 10. La ‘canalización’ definida por C.H. Waddington explica: A. Como los patrones de desarrollo se muestran relativamente estables frente a variaciones individuales y presiones moderadas. B. La segregación absoluta de las características genéticas durante la meiosis. C. El proceso por el cual los individuos se adaptan perfectamente a su entorno.

Pregunta 11. ¿Qué característica distingue al pensamiento indexical?. A. Esta referido a las relaciones de significado de cosas que van juntas. B. Es un pensamiento exclusivamente abstracto y desincorporado. C. Solo aparece en la etapa adulta del desarrollo humano.

Pregunta 12. La metilización como mecanismo epigenético consiste en: A. La eliminación de genes defectuosos durante la meiosis. B. El intercambio de material genético entre cromosomas homologos. C. La adición de grupos químicos al ADN modificando su accesibilidad y expresión.

Pregunta 13. ¿En qué consiste el proceso de "parenting" desde una perspectiva evolutiva?. A. En la transmisión genética directa de padres a hijos. B. En el proceso por el cual los niños contribuyen a proporcionar a los cuidadores roles y experiencias en una concatenación intergeneracional. C. En la imposición de normas culturales fijas e inmutables.

Pregunta 14. El desarrollo cerebral humano se caracteriza por: A. Completarse totalmente antes del nacimiento. B. Una sinaptogénesis que se multiplica exponencialmente durante los primeros meses de vida. C. Un proceso de mielinizacion que finaliza en la infancia temprana.

Pregunta 15. El concepto de 'nicho ontogénico' refiere a: A. El espacio físico donde se desarrollan las primeras herramientas liticas. B. Un conjunto estable de recursos ambientales interrelacionados proporcionados por la experiencia vital. C. El habitat geografico especifico de cada especie hominida.

Pregunta 16. El concepto de ‘bootstrapping’ en el desarrollo cognitivo se define como: A. Un sistema de clasificación de las capacidades cognitivas por edades. B. Un activador de futuros procesos de desarrollo que puede generar procesos cognitivos emergentes mas complejos. C. Una técnica pedagógica basada en la repetición memorística.

Pregunta 17. Los clusters neuronales se refieren a: A. Racimos de relaciones privilegiadas que se mantienen hasta avanzada la ontogenia. B. Datos cerebrales localizados que impiden el desarrollo normal. C. Agrupaciones de neuronas exclusivas de los primates superiores.

Pregunta 18. ¿Qué caracteriza a la pragmatica conversacional (turn taking) en el desarrollo infantil?. A. La imposibilidad de comunicarse antes del desarrollo del lenguaje formal. B. Un estilo comunicativo cooperativo que prepara para formas mas complejas de comunicación. C. Un proceso exclusivo de sociedades occidentales contemporáneas.

Pregunta 19. Los procesos de desarrollo epigenéticos se definen como: A. Independientes de toda influencia ambiental. B. Determinados exclusivamente por factores genéticos. C. La organización estructural orientada por mecanismos de activación e inactivación genética.

Pregunta 20. La relación entre hominización y humanización puede describirse como: A. Procesos completamente independientes, uno biológico y otro cultural. B. Dimensiones inseparables de un mismo proceso evolutivo biopsicosociocultural. C. Una secuencia donde primero se completa la hominización y luego comienza la humanización.