EXAMEN COMUNIDADES 3º DE TRABAJO SOCIAL

Según Lillo y Roselló (2004), ¿cuántos nudos problemáticos explican la dificultad de delimitación conceptual del Trabajo Social Comunitario?. Dos nudos problemáticos. Tres nudos problemáticos. Cinco nudos problemáticos.

¿Cuál de los siguientes NO es uno de los tres pilares fundacionales del Trabajo Social Comunitario según López Peláez (2013)?. El altruismo como disposición prosocial. La cooperación como forma de organización de la acción colectiva. La subsidiariedad institucional como principio rector de la intervención.

El altruismo, como pilar del Trabajo Social Comunitario según López Peláez (2013), se define como: Una disposición prosocial que predispone a la acción en beneficio de otros más allá del interés egoísta. Un sentimiento solidario derivado de la pertenencia a comunidades religiosas. La obligación moral de ayudar impuesta por las normas sociales del entorno.

La cooperación, en la formulación de los tres pilares del TSC de López Peláez (2013), se entiende como: Una estrategia económica de maximización de recursos escasos. Una forma de organización de la acción colectiva que genera resultados que ningún actor puede alcanzar individualmente. Un mecanismo de coordinación burocrática entre instituciones públicas.

La ciudadanía, como tercer pilar del TSC según López Peláez (2013), se concibe como: Un estatus jurídico-administrativo que regula el acceso a prestaciones sociales. Un marco normativo que convierte la participación comunitaria en un derecho y en una obligación democrática. Un conjunto de valores cívicos transmitidos por la educación reglada.

El enfoque de capacidades que articula el TSC con los debates contemporáneos sobre bienestar procede de la obra de: Martha Nussbaum. Amartya Sen. John Rawls.

Para Amartya Sen, la calidad de vida debe evaluarse en función de: Los indicadores objetivos de recursos y servicios disponibles. Las oportunidades reales que tienen las personas para llevar el tipo de vida que tienen razones para valorar. La satisfacción subjetiva expresada por los miembros de la comunidad.

El paradigma del desarrollo humano, al que se conecta el enfoque de capacidades, ha sido elaborado por: La Organización Internacional del Trabajo (OIT). La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE). El Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).

Alan Twelvetrees (1988) distingue entre: Un enfoque profesional convencional orientado a la provisión de servicios y un enfoque de desarrollo comunitario que aspira a transformaciones estructurales. Un enfoque asistencial individualizado y un enfoque de gestión administrativa de la pobreza. Un enfoque de intervención grupal y un enfoque de planificación territorial.

Según De Robertis y Pascal (1994), la dimensión relacional del TSC implica que el profesional opera como: Experto técnico que aporta las soluciones que la comunidad necesita. Catalizador de procesos, facilitando la toma de conciencia de las potencialidades latentes en la comunidad sin sustituir la acción de sus miembros. Mediador institucional entre las demandas comunitarias y los recursos administrativos.

La concepción relacional del TSC de De Robertis y Pascal es tributaria del pensamiento de: Gramsci sobre la hegemonía cultural. Paulo Freire sobre la concientización. Habermas sobre la acción comunicativa.

Para Marco Marchioni (1987), la comunidad es: Exclusivamente el sujeto protagonista del proceso de cambio. Exclusivamente el objeto de la intervención social que requiere transformación. Simultáneamente sujeto y objeto de la intervención social.

Según Marchioni, la intervención comunitaria es por definición: Un proyecto acotado en el tiempo con resultados medibles a corto plazo. Un proceso a largo plazo que no puede reducirse a proyectos acotados ni a la gestión puntual de recursos. Una gestión puntual de recursos dirigida a colectivos vulnerables.

Los supuestos teóricos de Murray G. Ross (1967) son, según los apuntes: Principios normativos que condicionan el diseño y la evaluación de toda intervención comunitaria. Afirmaciones empíricas verificadas en la práctica profesional. Hipótesis operativas que requieren contrastación estadística en cada intervención.

Uno de los supuestos de Ross (1967) establece que las comunidades: Son capaces de identificar sus necesidades y resolver sus problemas cuando cuentan con recursos adecuados y apoyo técnico apropiado. Requieren siempre una dirección profesional experta para identificar correctamente sus necesidades. Deben ajustar sus demandas a los criterios técnicos definidos por las instituciones.

Según otro supuesto de Ross (1967), la intervención profesional es legítima cuando: Sustituye a la acción comunitaria para garantizar la eficacia técnica. Es subsidiaria de la acción comunitaria, no sustitutiva de ella. Se ejerce en el marco de una relación de tutela institucional sobre la comunidad.

Para Ross, la participación efectiva de los miembros de la comunidad: Es un lujo democrático que puede subordinarse a criterios de eficiencia. Incrementa la eficacia y la sostenibilidad de las soluciones adoptadas. Dificulta la toma de decisiones técnicas al introducir criterios subjetivos.

Según Ross (1967), el cambio impuesto desde fuera tiende a: Consolidarse en la medida en que se sostenga con recursos suficientes. Producir resistencias y a revertirse una vez que cesa la presión externa. Ser aceptado gradualmente por la comunidad mediante la pedagogía institucional.

El último de los supuestos de Ross establece que el TSC parte: De donde está la comunidad en términos de necesidades percibidas, cultura y valores. De los estándares técnicos establecidos por los organismos de planificación. De los objetivos estratégicos definidos por la administración pública competente.

Friedlander (1978) establece que el TSC persigue simultáneamente tres grandes objetivos. ¿Cuál de los siguientes NO figura entre ellos?. El fortalecimiento de la capacidad autoorganizativa de la comunidad. La mejora del acceso equitativo a recursos y servicios. La profesionalización de los liderazgos comunitarios emergentes.

McNeil (1954) sistematizó cuatro principios metodológicos orientadores del TSC. ¿Cuál de los siguientes NO figura entre ellos?. Autodeterminación. Gradualismo. Subsidiariedad.

El principio de autodeterminación formulado por McNeil (1954) implica que: La comunidad tiene derecho a definir sus propios objetivos. Cada miembro individual decide autónomamente su grado de implicación. Las instituciones deben delegar todas las competencias en la comunidad.

El principio de gradualismo, según McNeil (1954), supone que: Las intervenciones deben dividirse en fases secuenciales bien delimitadas. El ritmo del proceso debe respetar los tiempos propios de la comunidad. Los objetivos deben priorizarse de menor a mayor complejidad técnica.

El principio de integralidad, según McNeil (1954), indica que: La intervención debe ser asumida íntegramente por un único equipo profesional. Los problemas comunitarios son multidimensionales y requieren respuestas que articulen distintos sectores. Todas las fases del proceso deben ser coordinadas por el mismo organismo institucional.

Según Báñez, la justificación técnico-profesional de las intervenciones comunitarias se basa en que: Determinados problemas sociales no admiten solución mediante intervenciones individualizadas porque su origen es colectivo. La intervención colectiva reduce los costes de atención respecto a la intervención individual. La profesión del Trabajo Social requiere una diversificación de sus prácticas técnicas.

Según Báñez, la justificación político-ideológica de las intervenciones comunitarias expresa: La neutralidad técnica del Trabajo Social frente a las opciones de gobierno. Una opción ética por la democratización del bienestar que se opone tanto al asistencialismo clientelar como a la mercantilización. La adecuación metodológica del TSC a las políticas públicas contemporáneas.

La distinción entre justificación técnica y político-ideológica, según Báñez, es analíticamente relevante porque permite: Separar las decisiones metodológicas de las deliberaciones éticas. Identificar los usos ideológicos del discurso comunitarista. Elegir el modelo de intervención más apropiado para cada contexto.

El uso ideológico del discurso comunitarista se manifiesta, según Báñez, cuando: Los poderes públicos invocan la "participación comunitaria" para reducir el gasto social. Las organizaciones de la sociedad civil reclaman protagonismo frente a la administración. Los profesionales del Trabajo Social priorizan la cohesión social sobre la eficiencia técnica.

Identificar el uso retórico del lenguaje del TSC para legitimar políticas contrarias a sus principios es, según los apuntes: Una tarea de investigación académica ajena a la práctica profesional. Una responsabilidad deontológica del colectivo profesional. Una competencia exclusiva de los órganos colegiales y sindicales.

Los tres pilares del TSC de López Peláez (2013) son, a la vez: Fundamentos antropológicos y postulados epistemológicos. Fundamentos antropológicos y principios normativos. Principios normativos y categorías metodológicas.

Según López Peláez, el fundamento del TSC desplaza la lógica: De la gestión técnica de problemas hacia la construcción ciudadana del bienestar. De la cooperación voluntaria hacia la profesionalización institucional. Del asistencialismo benéfico hacia la prestación de servicios especializados.

Desde la perspectiva de López Peláez, el trabajador o trabajadora social comunitario es: Un técnico que administra recursos escasos entre poblaciones vulnerables. Un agente que facilita el ejercicio de la ciudadanía activa y el despliegue de las capacidades solidarias latentes en cualquier comunidad. Un mediador institucional entre la administración y los colectivos sociales.

La obra Organización comunitaria de Murray G. Ross, que formula los supuestos fundacionales del TSC, fue publicada en: 1954. 1967. 1978.

El principio de participación de McNeil (1954) establece que: La participación se ejerce a través de los representantes formales elegidos por la comunidad. Toda persona afectada tiene derecho a contribuir en la solución. La participación debe ser proporcional al grado de implicación previa de cada miembro.

El enfoque profesional convencional, según Twelvetrees (1988), se orienta fundamentalmente a: La provisión de servicios y a la resolución técnica de problemas. La transformación estructural mediante la organización autónoma de la comunidad. La coordinación horizontal entre los agentes del tercer sector.

Según los apuntes, la ambigüedad del concepto de comunidad expresa: Una mera imprecisión terminológica subsanable mediante convenciones disciplinares. Tensiones profundas sobre los fundamentos epistemológicos, políticos y metodológicos de la intervención social. La dificultad técnica de operacionalizar un concepto de amplia extensión.

¿Cuál de las siguientes denominaciones NO figura entre las que, según Lillo y Roselló, ha recibido la práctica profesional vinculada al TSC?. Organización de la Comunidad. Animación Sociocultural. Dinamización Territorial Integrada.

Según Lillo y Roselló (2004), la consolidación académica del TSC ha sido: Temprana y homogénea en el conjunto de contextos nacionales. Tardía y desigual según los contextos nacionales. Paralela a la consolidación del Trabajo Social de Caso.

Marchioni concibe que la comunidad es sujeto y objeto de la intervención porque: Es sujeto en tanto que protagonista del proceso de cambio y objeto en tanto que realidad social que requiere transformación. Es sujeto cuando participa activamente y objeto cuando se limita a recibir servicios. Es sujeto en la fase de diagnóstico y objeto en la fase de evaluación.

El enfoque de capacidades de Sen conecta el TSC con: La teoría de los sistemas de bienestar comparados. El paradigma del desarrollo humano elaborado por el PNUD. La tradición marxista de análisis de las necesidades radicales.

Las dos tradiciones que confluyen en el origen del TSC se desarrollaron paralelamente en: La primera mitad del siglo XIX. La segunda mitad del siglo XIX. El primer tercio del siglo XX.

La tradición anglosajona de la Organización de la Comunidad tiende a adoptar una perspectiva: Funcionalista que presupone el consenso comunitario sobre los valores fundamentales. Conflictivista basada en la confrontación entre intereses contradictorios. Hermenéutica centrada en la interpretación de los significados compartidos.

La tradición internacionalista del Desarrollo Comunitario enfatiza, frente a la Organización de la Comunidad: La coordinación técnica de los servicios sociales especializados. El conflicto de intereses, la organización autónoma de los sectores populares y la transformación de las relaciones de poder. La profesionalización académica de los agentes comunitarios.

Según López Peláez, ambas tradiciones fundacionales del TSC comparten una raíz antropológica común consistente en: La convicción de que la intervención institucional es imprescindible para organizar la vida social. La convicción de que los seres humanos son fundamentalmente seres cooperativos, capaces de altruismo y de construir formas de solidaridad. La creencia en la racionalidad instrumental como fundamento de la acción colectiva.

En el siglo XIX, la convicción sobre la sociabilidad humana que sustenta el TSC adoptaba frecuentemente un ropaje: Religioso o filantrópico. Cientifista o positivista. Nacionalista o identitario.

Según los apuntes, la teoría moderna del capital social ha sido elaborada por: Weber, Durkheim y Marx. Putnam, Coleman y Bourdieu. Giddens, Beck y Castells.

Robert Owen (1771-1858) representa, según los apuntes: El primer intento sistemático de asistencia benéfica organizada en Gran Bretaña. La primera apuesta sistemática por la transformación de las condiciones de vida comunitaria como estrategia de mejora social. El fundador del movimiento de los Settlements en las Islas Británicas.

La experiencia de Owen en New Lanark (Escocia) se desarrolló en el período: 1780-1800. 1800-1825. 1825-1850.

New Lanark constituye, según los apuntes, el primer laboratorio histórico de: Intervención comunitaria planificada. Gestión industrial paternalista. Asistencia filantrópica sistematizada.

La Institución para la Formación del Carácter, fundada por Owen en 1816, fue pionera en Europa como: Escuela de formación profesional para adultos. Institución de educación infantil obligatoria. Academia de formación de educadores sociales.

Entre las medidas implementadas por Owen en New Lanark NO figura: La reducción de la jornada laboral. La supresión del trabajo infantil por debajo de los diez años. La creación de cooperativas de consumo con participación accionarial obrera.

La tesis antropológica central del proyecto oweniano es que el carácter humano: Es una combinación estable de disposiciones heredadas y adquiridas. Es producto del entorno social y, por tanto, transformable mediante la modificación deliberada de las condiciones de vida. Se forma fundamentalmente por la influencia educativa durante la infancia.

La tesis de Owen sobre el carácter humano como producto del entorno se identifica actualmente con lo que los apuntes denominan: Determinismo social. Constructivismo social. Funcionalismo social.

La experiencia fallida de New Harmony (Indiana) se desarrolló entre: 1815-1820. 1825-1829. 1830-1835.

Según los apuntes, la principal lección que New Harmony aportó a Owen fue que: La transformación comunitaria requiere liderazgo técnico especializado. La transformación comunitaria no puede imponerse desde arriba y exige la participación y el convencimiento de los propios miembros. Los proyectos comunitarios en contextos rurales son inviables sin apoyo institucional.

El movimiento cooperativista de los Pioneros de Rochdale (1844) elaboró sus principios: En oposición al legado oweniano, al que criticaba por su paternalismo industrial. En diálogo explícito con el legado oweniano. Al margen de las experiencias previas de reformismo social.

La Charity Organization Society (COS) fue fundada en Londres en: 1854. 1869. 1884.

La COS representa, según los apuntes: La primera sistematización institucional del Trabajo Social como práctica profesional diferenciada de la filantropía espontánea. La primera experiencia de intervención comunitaria de base territorial en el Reino Unido. El primer movimiento obrero organizado con respaldo académico universitario.

La orientación inicial de la COS era predominantemente: Individualista, centrada en el estudio del caso y en la distinción entre pobres "merecedores" e "inmerecedores" de ayuda. Comunitarista, centrada en la organización autónoma de los barrios obreros. Reformista, centrada en la transformación legislativa de las condiciones laborales.

Pese a su orientación individualista, la COS desempeñó un papel crucial al impulsar: La formación académica reglada de los trabajadores sociales. La coordinación interinstitucional como respuesta a la fragmentación de los recursos. La participación política de las clases obreras en los gobiernos locales.

La tensión que la COS nunca resolvió satisfactoriamente es la que se da entre: La filantropía religiosa y la asistencia laica. La intervención individualizada y la intervención estructural. La gestión pública y la iniciativa privada.

El movimiento de los Settlements se caracterizaba por ser: Oficinas de coordinación filantrópica establecidas en las áreas centrales de las ciudades industriales. Casas de convivencia donde trabajadores sociales universitarios se instalaban en los barrios obreros para compartir la vida cotidiana de sus habitantes. Centros de investigación sociológica dedicados al estudio de la pobreza urbana.

A diferencia de la COS, los Settlements partían de: Una concepción jerárquica de la relación entre los profesionales y la comunidad intervenida. Una concepción igualitaria de la relación entre el profesional y la comunidad. Una concepción confesional de la intervención social basada en la caridad cristiana.

Toynbee Hall, el primer Settlement, fue fundado en Londres en: 1869. 1884. 1889.

Toynbee Hall fue fundado por: Samuel y Octavia Hill. Samuel Barnett y Henrietta Barnett. Charles Loch y Helen Bosanquet.

La propuesta de Toynbee Hall era que los graduados universitarios viviesen en el East End londinense: Para ofrecer formación reglada a los trabajadores manuales. No para "salvar" a los pobres, sino para aprender de su experiencia e integrar ese conocimiento en la reforma de las instituciones. Para coordinar las actividades de las sociedades filantrópicas de la zona.

Hull House, fundado en Chicago en 1889, fue creado por: Jane Addams y Florence Kelley. Jane Addams y Ellen Gates Starr. Ellen Gates Starr y Julia Lathrop.

Jane Addams recibió el Premio Nobel de la Paz en: 1919. 1931. 1945.

Hull House Maps and Papers, obra de referencia publicada en 1895, fue pionera en: La historiografía del movimiento obrero norteamericano. La cartografía social urbana. La etnografía de las comunidades inmigrantes.

La metodología desarrollada por Jane Addams en Hull House se basaba principalmente en: La investigación-acción, la educación popular y la organización política de las comunidades inmigrantes. La asistencia individualizada, la formación profesional y la coordinación filantrópica. La mediación intercultural, la evaluación de impacto y la gestión asociativa.

Florence Kelley estuvo vinculada a Hull House y a: El Chicago Commons de Graham Taylor. El Henry Street Settlement de Nueva York. La Charity Organization Society de Filadelfia.

Entre las reformas legislativas de la Progressive Era lideradas por Florence Kelley NO figura: La abolición del trabajo infantil. La inspección de las condiciones sanitarias en las viviendas obreras. La legislación federal sobre el seguro de desempleo.

Florence Kelley es considerada en los apuntes como la primera figura que practica lo que hoy denominamos: Intervención comunitaria integrada. Advocacy comunitario en sentido pleno. Investigación-acción participativa.

Según los apuntes, Florence Kelley encarna una concepción del TSC que: Separa nítidamente la intervención directa en la comunidad de la acción política institucional. No separa la intervención directa en la comunidad de la incidencia política y legislativa. Prioriza la reforma legislativa sobre la acción comunitaria de base territorial.

La experiencia norteamericana de los Settlements, representada por Hull House: Replicó con leves adaptaciones el modelo de Toynbee Hall. Superó en profundidad y alcance al modelo inglés. Se limitó a la difusión académica del modelo británico en universidades norteamericanas.

Según los apuntes, el TSC español está más próximo, en sus orígenes y orientación predominante, a: La tradición anglosajona de la Organización de la Comunidad. La tradición internacionalista del Desarrollo Comunitario. La tradición alemana de la Sozialpädagogik.

Los tres factores de contexto que condicionaron decisivamente el TSC español son: El catolicismo social, la industrialización y la guerra civil. El franquismo, la influencia de la ONU y la irrupción de los Movimientos Sociales de los años 60 y 70. La Restauración, el regeneracionismo y la Segunda República.

Según los apuntes, la paradoja del TSC bajo el franquismo es que se desarrolló: Exclusivamente en la clandestinidad de organizaciones antifranquistas. Al amparo de instituciones que en principio eran instrumentos del régimen, pero que en determinados momentos permitieron prácticas genuinamente transformadoras. Como una importación directa de los modelos anglosajones sin adaptación al contexto español.

¿Cuál de las siguientes instituciones NO figura entre las citadas en los apuntes como espacios institucionales bajo el franquismo que permitieron prácticas transformadoras de TSC?. Cáritas. Los Colegios Profesionales. Los Patronatos Municipales de Asistencia Social.

El período anterior a 1965 en España se caracteriza por: La hegemonía del asistencialismo de inspiración benéfico-religiosa y la ausencia de formación profesional reglada en Trabajo Social. El desarrollo sistemático del Trabajo Social Comunitario en el ámbito universitario. La consolidación de un sistema público de servicios sociales comunitarios.

Los primeros atisbos de intervención comunitaria planificada en España se produjeron en el marco de: Los planes de desarrollo industrial impulsados por el Instituto Nacional de Industria. Los programas de desarrollo rural impulsados por la ONU y por organizaciones de la Iglesia. Las campañas de alfabetización promovidas por el Ministerio de Educación Nacional.

El Plan Social de Baza fue llevado a cabo a partir de 1963 por: La Diputación Provincial de Granada. Cáritas en colaboración con el CESA. El Instituto Nacional de Previsión.

El Plan Social de Baza representa, según los apuntes: El primer programa municipal de servicios sociales en España. El primer intento sistemático de intervención comunitaria integral en España. La primera experiencia universitaria de investigación-acción participativa en España.

El quinquenio 1965-1970 es, según los apuntes, el período de: Institucionalización universitaria del Trabajo Social en España. Formación del TSC español en sentido estricto. Consolidación del modelo autonómico de servicios sociales.

El Seminario de Barcelona, acontecimiento fundacional del TSC español, se celebró en: Mayo de 1965. Mayo de 1968. Mayo de 1970.

En el Seminario de Barcelona presentaron los principios del Desarrollo Comunitario: Marco Marchioni y Marco Natalio Kisnerman. Marco Marchioni y Enrique Hytten. Ezequiel Ander-Egg y Natalio Kisnerman.

Los principios del Desarrollo Comunitario presentados en el Seminario de Barcelona habían sido elaborados por la ONU y aplicados en: El norte de África francófono. Los países andinos de América Latina. El sur de Italia.

El proyecto experimental de Vélez-Málaga, primera aplicación sistemática del Desarrollo Comunitario en España, se desarrolló entre: 1965-1968. 1968-1970. 1970-1973.

La obra Comunidad y Desarrollo, texto fundacional del TSC español, fue publicada en: 1967. 1969. 1972.

La Constitución de 1978 y los Estatutos de Autonomía abrieron un nuevo escenario institucional que: Centralizó las competencias en materia de bienestar social en la Administración General del Estado. Modificó profundamente las condiciones de posibilidad del TSC al transferir competencias a las Comunidades Autónomas. Limitó el desarrollo de servicios sociales comunitarios al ámbito municipal.

Las legislaciones autonómicas de Servicios Sociales se aprobaron principalmente entre: 1978 y 1982. 1982 y 1990. 1990 y 2000.

Los Servicios Sociales Comunitarios, infraestructura institucional creada con las legislaciones autonómicas, fueron posteriormente denominados: Servicios Sociales Especializados. Servicios Sociales de Atención Primaria. Servicios Sociales de Proximidad.

Según los apuntes, en el contexto canario, la insularidad es: Un dato meramente geográfico con efectos limitados sobre la práctica del TSC. Un principio estructurador de las relaciones sociales, económicas e institucionales. Una barrera histórica para el desarrollo del asociacionismo vecinal.

La insularidad confiere un peso particular a los Cabildos Insulares como: Órganos de coordinación técnica de los servicios sociales municipales. Instituciones de gobierno con competencias en materia de bienestar. Consejos consultivos de las administraciones estatal y autonómica.

Las experiencias de TSC y DC en Canarias comparten, según los apuntes, el uso de una metodología común basada en: La Investigación-Acción Participativa (IAP), la generación de grupos motores y la coordinación entre administración, recursos técnicos y sociedad civil. La planificación estratégica top-down y la evaluación por indicadores cuantitativos. La intervención individualizada coordinada con programas de inserción laboral.

Entre los logros comunes de las experiencias de TSC y DC en Canarias NO figura: La revalorización identitaria. La recuperación patrimonial. La consolidación de evaluaciones cuantitativas sistemáticas de impacto.

Entre las limitaciones comunes de las experiencias canarias de TSC y DC figura: La dependencia de figuras carismáticas o asesores externos y la sostenibilidad económica frágil. La escasa implicación de las administraciones locales en el apoyo metodológico. La inadecuación del modelo marchioniano al contexto insular.

La Ley canaria 16/2019 regula: La participación ciudadana en el ámbito autonómico. Los Servicios Sociales. El régimen especial de los Cabildos Insulares.

El modelo teórico central que se aplica en las experiencias canarias de TSC y DC es, según los apuntes: El modelo ecológico-sistémico de Bronfenbrenner. El modelo de los "tres círculos" de Marchioni. El modelo de acción social de Alinsky.

El modelo de los "tres círculos" de Marchioni articula los tres grandes niveles o ámbitos que deben coordinarse en toda intervención comunitaria, a saber: El diagnóstico inicial, la ejecución operativa y la evaluación final del proceso. El nivel institucional, el nivel técnico-profesional y el nivel de la propia comunidad. La dimensión individual, la dimensión grupal y la dimensión comunitaria de la acción social.

Entre los principios marchionianos que sustentan las experiencias canarias NO figura: La transformación de demandas reactivas en procesos proactivos. El diagnóstico participativo. La externalización de los servicios comunitarios al tercer sector.

El Proyecto Cultural de Desarrollo Comunitario de La Aldea se ha desarrollado en: La isla de Tenerife desde 1985. El municipio de La Aldea de San Nicolás (Gran Canaria) desde 1980. La isla de Fuerteventura desde 1990.

El Proyecto Cultural de Desarrollo Comunitario de La Aldea se configura como: Una red de centros socioculturales municipales. Un ecomuseo vivo distribuido en quince "radiales museísticos". Una plataforma digital de patrimonio inmaterial.

La metodología del proyecto de La Aldea destaca por la participación intergeneracional con protagonismo de: Los jóvenes escolarizados como motor del cambio cultural. Los mayores como portadores de conocimiento. Los profesionales municipales como facilitadores exclusivos.

El Proyecto de La Aldea recibió el Premio Canarias en: 1998. 2003. 2010.

El programa "El Patio. Los centros educativos como recurso comunitario" se desarrolló principalmente en: Los barrios de San Cristóbal y La Isleta (Las Palmas). Los barrios de Las Remudas y La Pardilla (Telde, Gran Canaria). Los barrios de Taco y Ofra (La Laguna, Tenerife).

El programa "El Patio" fue impulsado por el Gobierno de Canarias y asesorado directamente por: Ezequiel Ander-Egg. Marco Marchioni. Tomás Fernández García.

"El Patio" nace de una demanda reactiva ante: El fracaso escolar en barrios periféricos. La violencia juvenil. La exclusión residencial de familias migrantes.

"El Patio" recibió el Premio Reina Sofía en: 2003. 2008. 2014.

Marchioni consideró que "El Patio" verificaba prácticamente su hipótesis de que en una comunidad organizada: Aumenta la implicación de las familias en la vida escolar. La violencia juvenil tiende a disminuir. Se consolida la representación política vecinal.

El programa "El Patio" se extendió, entre otros territorios, a: Santa Lucía de Tirajana y Arucas en Gran Canaria. San Bartolomé y Teguise en Lanzarote. Adeje y Arona en Tenerife.

La iniciativa "Patrimonio en Comunidad" se desarrolla en el municipio de: Arico (Tenerife). Granadilla de Abona (Tenerife). San Miguel de Abona (Tenerife).

La asociación vecinal que lidera la iniciativa "Patrimonio en Comunidad" es: La Asociación Cultural La Medianía. La Asociación VECHISUR. La Asociación de Vecinos El Sur.

El enfoque metodológico de "Patrimonio en Comunidad" es, según los apuntes: Top-down, liderado por la administración municipal. Bottom-up, "de los vecinos hacia arriba". Mixto, con liderazgo compartido entre la universidad y la administración autonómica.

Entre las experiencias canarias asesoradas por Marchioni NO figura: El proceso comunitario de Palo Blanco (Los Realejos, Tenerife). El Plan Comunitario de Fuerteventura. El proceso de regeneración urbana del barrio de Añaza (Santa Cruz de Tenerife).

Entre las fortalezas comunes de las experiencias canarias de TSC/DC se señala: La sistematización académica de sus resultados mediante publicaciones indexadas. La alta capacidad de adaptación a la insularidad con escalas manejables que facilitan el conocimiento mutuo. La independencia financiera respecto al tercer sector y las administraciones.

Entre las debilidades comunes de las experiencias canarias de TSC/DC figura: La escasa evaluación de impacto rigurosa y cuantitativa, con una literatura mayoritariamente descriptiva o cualitativa. La rigidez metodológica derivada de la aplicación estricta del modelo marchioniano. El predominio de lógicas asistencialistas en la intervención comunitaria.

La comparación interna entre experiencias canarias muestra que las rurales (La Aldea, Patrimonio en Comunidad) destacan por: Su componente patrimonial y cultural. Su enfoque en la inserción laboral y la formación profesional. Su articulación con programas europeos de cohesión territorial.

Las experiencias urbanas como "El Patio", frente a las rurales, enfatizan: La recuperación del patrimonio etnográfico. La convivencia y la prevención de violencia juvenil. La dinamización turística sostenible.

Según los apuntes, el futuro del trabajo comunitario en Canarias pasa por integrar estas experiencias en: Los planes estratégicos de los Cabildos Insulares. Las Unidades de Trabajo Social de Zona (UTS) de la Ley 16/2019. Los programas europeos de desarrollo rural Leader.

El análisis más sistemático disponible en la bibliografía básica de la asignatura sobre la relación entre transformaciones macroestructurales del capitalismo contemporáneo y el TSC ha sido elaborado por: Fernández García y López Peláez (2008). Del Fresno García y Segado Sánchez-Cabezudo (2013). Martínez, Mira-Perceval y Redero (1992).

Los tres grandes sociólogos del siglo XIX que, según los apuntes, consideraron la transformación de la comunidad cuestión fundamental de la sociología son: Marx, Durkheim y Weber. Comte, Spencer y Simmel. Tönnies, Durkheim y Tocqueville.

Giddens identifica los signos de la globalización en los cambios en: Los conceptos de tiempo y espacio, en la fiabilidad y el riesgo, y en la institucionalización de la incertidumbre. Los patrones de consumo, las formas de producción y las estructuras familiares. Las relaciones internacionales, los sistemas financieros y los flujos migratorios.

Percy Barnevik, expresidente de ABB, definió la globalización como: Una transformación civilizatoria que requiere nuevas formas de gobernanza democrática. La libertad del capital para intervenir donde quiera, cuando quiera, para producir lo que quiera, soportando las menores restricciones posibles derivadas de las leyes laborales y las convenciones sociales. Un proceso de integración económica compatible con la preservación de los derechos laborales consolidados.

Según los apuntes, el discurso del community care y la "participación comunitaria" se convirtió en el neoliberalismo en: Un instrumento para ampliar la cobertura de los servicios sociales públicos. Una coartada ideológica para la reducción del gasto social y la transferencia de responsabilidades del Estado a las familias y redes de apoyo informal. Una herramienta técnica para modernizar la gestión de los servicios sociales.

La transferencia de responsabilidades del Estado a las redes de apoyo informal ha recaído mayoritariamente sobre: Los trabajadores sociales de los servicios comunitarios. Las mujeres. Las organizaciones del tercer sector.

Pastor Seller (2013) parte de la distinción entre: Método y técnica. Modelo y enfoque metodológico. Paradigma y método.

Según Pastor Seller, un modelo es: Un sistema de proposiciones teóricas que guían la acción, con componentes descriptivos y normativos. Un conjunto de técnicas aplicables a la práctica profesional. Una representación gráfica del proceso de intervención comunitaria.

La pluralidad de modelos teóricos en TSC, según Pastor Seller, plantea cuestiones de: Adecuación técnica a los contextos de aplicación. Coherencia epistemológica y ética que el profesional debe saber abordar. Eficiencia comparada entre metodologías alternativas.

¿Cuál de los siguientes NO figura entre los cuatro modelos teóricos de intervención comunitaria sistematizados por Pastor Seller (2013)?. Desarrollo de la localidad. Planificación social. Mediación intercultural.

El modelo de desarrollo de la localidad se centra en: El proceso participativo como valor en sí mismo y el fortalecimiento de las capacidades de autoorganización y autogestión. La coordinación técnica de los recursos disponibles mediante diagnóstico experto. La redistribución del poder entre los distintos actores institucionales.

En el modelo de desarrollo de la localidad, el profesional opera fundamentalmente como: Planificador técnico y gestor de recursos. Facilitador de procesos y movilizador de recursos latentes. Organizador político y movilizador de los sectores en desventaja.

El modelo de desarrollo de la localidad es el dominante en la tradición: Anglosajona de la Organización de la Comunidad. Marchioniana española. De la acción social alinskiana.

La principal limitación del modelo de desarrollo de la localidad es que: Puede producir resultados muy lentos en contextos de urgencia social y subestimar las resistencias estructurales. Requiere una inversión pública elevada que limita su aplicabilidad en contextos de austeridad. Depende de la existencia previa de un tejido asociativo consolidado.

El modelo de planificación social hace énfasis en: La movilización política de los sectores en desventaja. La racionalidad técnica y la coordinación de recursos y servicios para la resolución de problemas identificados mediante diagnóstico experto. El proceso participativo como objetivo en sí mismo.

En el modelo de planificación social, la participación comunitaria: Es una condición sine qua non del proceso. Puede ser relevante pero no es condición sine qua non del proceso. Se considera un obstáculo a la eficiencia técnica de la intervención.

El modelo de planificación social está vinculado históricamente a: La tradición de la COS y las grandes organizaciones de planificación social del siglo XX. La tradición marchioniana del Desarrollo Comunitario. La tradición alinskiana de la acción social.

Marchioni (1987) criticó el modelo de planificación social por: Subestimar la importancia del diagnóstico técnico en la intervención. El riesgo de que produzca respuestas a necesidades definidas técnicamente que no coincidan con las necesidades sentidas por la propia comunidad. Exigir una coordinación interinstitucional difícil de alcanzar en la práctica.

El modelo de acción social parte del reconocimiento de que: Los problemas comunitarios son expresión de relaciones de poder asimétricas y su solución requiere una redistribución de poder y recursos. La cooperación entre actores diversos es la base de la resolución de problemas colectivos. La participación ciudadana es condición necesaria y suficiente de la transformación social.

En el modelo de acción social, el profesional opera como: Facilitador neutral de procesos consensuados entre los actores comunitarios. Organizador y movilizador político de los sectores en desventaja. Coordinador técnico de recursos entre instituciones y organizaciones.

En el modelo de acción social, el conflicto se considera: Un obstáculo que la intervención debe neutralizar mediante mediación. Un elemento constitutivo del proceso de cambio. Un riesgo que debe gestionarse mediante negociación institucional.

La referencia paradigmática del modelo de acción social, con su práctica en Chicago desde los años 40, es: Murray G. Ross. Saul Alinsky. Jane Addams.

La dificultad del modelo de acción social en el contexto institucional español, según los apuntes, radica en: La tensión entre su lógica de confrontación y la posición del trabajador/a social como agente institucional vinculado a los poderes públicos. La ausencia de tradición organizativa autónoma en los barrios españoles. La incompatibilidad normativa con la legislación autonómica de servicios sociales.

El modelo ecológico o sistémico concibe la comunidad como: Un ecosistema complejo de relaciones entre personas, grupos, instituciones y recursos. Un conjunto de necesidades jerarquizadas susceptibles de planificación técnica. Un campo de fuerzas entre intereses contradictorios que se redistribuyen.

El modelo ecológico-sistémico está inspirado, entre otros, en: La fenomenología de Schütz y el interaccionismo simbólico de Blumer. La teoría general de sistemas de Bertalanffy y la ecología del desarrollo humano de Bronfenbrenner. La teoría crítica de Habermas y la sociología reflexiva de Bourdieu.

Pastor Seller destaca que el modelo ecológico es particularmente relevante para el TSC contemporáneo porque permite: Sustituir el análisis estructural por la observación microsocial de las interacciones. Integrar la perspectiva de redes con el análisis de los determinantes macroestructurales del bienestar comunitario. Operacionalizar indicadores cuantitativos de cohesión social aplicables a cualquier comunidad.

El desarrollo del TSC como práctica profesional institucionalizada es inseparable de: El desarrollo del TSC como práctica profesional institucionalizada es inseparable de:. La consolidación de los regímenes liberales del período de entreguerras. Los procesos de descolonización posteriores a 1960.

Los Trente Glorieuses designan el período de: 1930-1960: entreguerras y reconstrucción. 1945-1975: treinta años de crecimiento sostenido, pleno empleo y expansión de los servicios públicos tras la Segunda Guerra Mundial. 1960-1990: expansión universitaria y democratización política occidental.

Según los apuntes, el Estado del Bienestar puede potenciar el TSC cuando: Proporciona los recursos y la cobertura institucional que hacen posibles intervenciones sostenidas. Delega en las comunidades la totalidad de las competencias sociales. Externaliza la gestión de los servicios al tercer sector y al sector privado.

El Estado del Bienestar puede obstaculizar la práctica comunitaria cuando: Limita la autonomía presupuestaria de las entidades locales. La burocracia estatal coloniza la autonomía de las comunidades o convierte la participación en un procedimiento formal vaciado de contenido real. Establece estándares técnicos homogéneos para toda la intervención social.

Establece estándares técnicos homogéneos para toda la intervención social. 1962. 1968. 1982.

El Informe Seebohm (1968) recomendó la creación de: Departamentos unificados de Servicios Sociales en los entes locales y el despliegue de servicios comunitarios descentralizados. Servicios sociales sectorializados especializados por colectivos de atención. Agencias estatales de coordinación de la política social y laboral.

El Informe Barclay fue publicado en: 1968. 1982. 1995.

El Informe Barclay (1982) fue elaborado en el contexto de: La construcción del Estado del Bienestar de posguerra. Las políticas thatcheristas. La reforma laborista del New Labour.

El Informe Barclay planteó la articulación entre: Los servicios sociales y los servicios sanitarios. El apoyo formal del Estado y las redes de apoyo informal. La administración central y la administración local británica.

Según Payne (1995), el community care tal y como fue entendido tras el Informe Barclay sirvió en la práctica para: Legitimar recortes en los servicios formales bajo la premisa de que las familias podían asumir las funciones que el Estado abandonaba. Ampliar la cobertura de los servicios a colectivos tradicionalmente excluidos. Modernizar la gestión de los servicios sociales mediante la incorporación de criterios empresariales.

Martínez, Mira-Perceval y Redero (1992) identificaron tempranamente las principales contradicciones del modelo de Servicios Sociales Comunitarios en España. ¿Cuál NO figura entre ellas?. La tendencia a la individualización de los problemas sociales en detrimento del trabajo grupal y comunitario. La presión de los tiempos administrativos sobre los tiempos de la intervención comunitaria. La desconexión entre la formación universitaria y la práctica profesional en servicios sociales.

Entre los nuevos retos del TSC en el siglo XXI señalados por Fernández García y López Peláez (2008) figura: La exclusión social multidimensional que combina precariedad laboral, segregación residencial y fragmentación de los vínculos sociales. La consolidación definitiva del modelo universalista de servicios sociales. La superación del paradigma individualista mediante políticas de cohesión territorial.

La digitalización de la vida social produce, según los apuntes, efectos paradójicos sobre la participación comunitaria consistentes en: Conectividad global y homogeneización cultural. Conectividad y fragmentación simultáneas, nuevas formas de capital social y nuevos riesgos de exclusión digital. Democratización informativa y reducción de las desigualdades materiales.

La crisis climática se identifica en los apuntes como: Un reto ajeno al ámbito propio del TSC que pertenece a las políticas ambientales. Un determinante emergente de las condiciones de vida en las comunidades más vulnerables que convierte la sostenibilidad ambiental en un nuevo eje de la intervención comunitaria. Un marco regulatorio internacional sin implicaciones para la intervención social de proximidad.

George Hillery (1955) realizó un inventario sistemático de las definiciones de comunidad en la literatura sociológica e identificó: 47 usos distintos del término. 94 usos distintos del término. 120 usos distintos del término.

Del análisis comparativo de las definiciones de comunidad, Hillery extrajo tres elementos nucleares compartidos. ¿Cuál de los siguientes NO figura entre ellos?. La localidad compartida. Los lazos sociales comunes. La identidad cultural homogénea.

Las tres perspectivas analíticas complementarias desde las que, según Del Fresno y Segado (2013), puede abordarse el concepto de comunidad son: Territorial, relacional e identitaria. Funcional, estructural y simbólica. Individual, grupal y social.

La perspectiva territorial de la comunidad privilegia: El espacio geográfico compartido. Los vínculos entre los miembros. El sentido de pertenencia y la construcción de un nosotros colectivo.

La perspectiva relacional de la comunidad privilegia: El espacio geográfico compartido como soporte de la vida colectiva. Los vínculos entre los miembros. La identidad cultural heredada del grupo.

La perspectiva identitaria de la comunidad privilegia: La distribución de recursos materiales entre los miembros. La coordinación institucional de los servicios de proximidad. El sentido de pertenencia y la construcción de un nosotros colectivo.

La obra de Ferdinand Tönnies en la que se elabora la distinción entre Gemeinschaft y Gesellschaft fue publicada en: 1867. 1887. 1897.

La Gemeinschaft, en la formulación de Tönnies, designa: Las formas de asociación basadas en vínculos orgánicos, espontáneos y emocionales. Las formas de asociación basadas en el contrato y el interés calculado. Las formas de asociación basadas en la racionalidad burocrática.

La Gesellschaft, en la formulación de Tönnies, designa: Las formas de asociación propias de las comunidades rurales tradicionales. Las formas de asociación basadas en el contrato, el interés calculado y la elección racional, características de la sociedad urbana e industrial moderna. Las formas de asociación generadas por los movimientos sociales contemporáneos.

Tönnies concibe la oposición entre Gemeinschaft y Gesellschaft como: Una tipología sincrónica de formas coexistentes de asociación. Una teoría del cambio histórico: el tránsito de la Gemeinschaft a la Gesellschaft equivale al proceso de modernización. Una clasificación funcional según el grado de institucionalización de las relaciones sociales.

Del Fresno y Segado (2013) advierten que el TSC contemporáneo debe desconfiar de: Las cosmovisiones utilitaristas de la cooperación comunitaria. Las cosmovisiones románticas de una comunidad definida territorialmente con fuerte adhesión a valores compartidos y roles muy establecidos. Las cosmovisiones estructuralistas que reducen la comunidad a un epifenómeno de las relaciones de producción.

Max Weber reformuló la distinción tönniesiana mediante los conceptos de: Solidaridad mecánica y solidaridad orgánica. Relación comunal (Vergemeinschaftung) y relación asociativa (Vergesellschaftung). Acción racional con arreglo a fines y acción racional con arreglo a valores.

Para Weber, la relación comunal se orienta por: El sentimiento subjetivo de pertenecer a un todo común. La compensación de intereses calculados racionalmente. La obediencia a normas legal-racionales institucionalizadas.

A diferencia de Tönnies, Weber sostiene que las relaciones comunal y asociativa: Son incompatibles entre sí y se excluyen mutuamente. Pueden coexistir en las mismas instituciones y relaciones sociales. Se corresponden con fases históricas sucesivas e irreversibles.

La obra de Émile Durkheim en la que se aborda la cuestión de la solidaridad fue publicada en: 1883. 1893. 1912.

Durkheim denomina "conciencia colectiva" a: El conjunto de creencias, valores y normas compartidos. La representación mental que los miembros de una sociedad tienen de su historia común. La capacidad reflexiva de los individuos sobre sus vínculos sociales.

La solidaridad mecánica, en la formulación durkheimiana, es propia de: Las sociedades tradicionales y se basa en la semejanza. Las sociedades modernas y se basa en la interdependencia funcional. Las sociedades industriales urbanas con alta división del trabajo.

La solidaridad orgánica, en Durkheim, es propia de: Las sociedades tradicionales basadas en la semejanza entre sus miembros. Las sociedades modernas y se basa en la diferenciación funcional y en la interdependencia entre partes especializadas. Las comunidades religiosas con fuerte adhesión a valores compartidos.

La anomia, en Durkheim, es: La pérdida de la conciencia colectiva en los individuos modernizados. La carencia de normas comunes que orienten la conducta cuando los vínculos tradicionales se han disuelto antes de que los nuevos se hayan consolidado. La fragmentación del tejido asociativo en las sociedades urbanas industriales.

Según Durkheim, una sociedad compuesta por un número infinito de individuos desorganizados constituye: La condición natural de la modernidad industrial. Una verdadera "monstruosidad sociológica". El punto de partida necesario de todo proceso de democratización.

Para contrarrestar la "monstruosidad sociológica", Durkheim considera necesarios: Una serie de grupos secundarios situados entre el Estado y el individuo. Una administración pública reforzada con competencias redistributivas amplias. Un sistema educativo universal que inculque los valores republicanos.

López Peláez (2013) analiza las implicaciones para el TSC de la teoría del capital social elaborada por: Weber, Durkheim, y Tonnies. Bourdieu, Coleman y Putman,. Giddens, Beck y Bauman.

Bourdieu (1980) define el capital social como: El conjunto de recursos actuales o potenciales ligados a la posesión de una red duradera de relaciones más o menos institucionalizadas de interconocimiento y de interreconocimiento. El conjunto de normas de reciprocidad y confianza que facilitan la acción colectiva. El tejido asociativo y cívico que sostiene el funcionamiento democrático.

Para Bourdieu, el capital social es fundamentalmente: Un recurso comunitario accesible en condiciones de igualdad a todos los miembros. Un recurso de clase: las redes que concentran más capital social son las de las clases dominantes. Un atributo individual que depende de la sociabilidad personal de cada sujeto.

Coleman (1988) enfatiza, a diferencia de Bourdieu, que el capital social: Reproduce las desigualdades estructurales existentes en el conjunto social. Cumple una función para la acción colectiva al reducir los costos de la cooperación. Se distribuye de forma homogénea entre los miembros de comunidades pequeñas.

Coleman es, respecto a la posibilidad de crear capital social mediante intervenciones deliberadas: Escéptico, por considerarlo una dotación estructural no modificable. Optimista. Agnóstico, al considerar que solo puede evaluarse retrospectivamente.

Putnam desarrolla la distinción entre capital social bonding y capital social bridging. El capital social bonding: Une a miembros de grupos similares y genera solidaridad interna a costa de fronteras hacia el exterior. Conecta a personas o grupos heterogéneos y facilita el acceso a información y recursos diversos. Vincula a los ciudadanos con las instituciones y los responsables de políticas públicas.

El capital social bridging, en Putnam. Refuerza la cohesión interna de grupos homogéneos a costa de la apertura externa. Conecta a personas o grupos heterogéneos y facilita el acceso a información y recursos más diversos. Facilita la participación institucional de los ciudadanos en la toma de decisiones.

Según Putnam, las intervenciones comunitarias que solo refuerzan la cohesión interna de grupos homogéneos pueden: Consolidar el tejido asociativo de manera duradera. Paradójicamente, aumentar la exclusión de los que quedan fuera. Promover la diversidad cultural dentro de la comunidad.

Del Fresno García (2013) introduce en el TSC la dimensión de: La perspectiva de género en el diagnóstico comunitario. La comunidad virtual y el capital social online. La sostenibilidad ambiental como eje de intervención.

Según Del Fresno, la difusión de internet y las redes sociales digitales: Ha sustituido progresivamente a las comunidades territoriales. No ha sustituido a las comunidades territoriales, sino que ha añadido una nueva capa de relaciones sociales que se superpone a ellas. Es irrelevante para la configuración de las comunidades territoriales.

Del Fresno (2013) distingue tres tipos de capital social online relevantes para el TSC. ¿Cuál NO figura entre ellos?. El capital social de unión (bonding). El capital social de puente (bridging). El capital social de cohesión (bounding).

El capital social de escalada (linking), según Del Fresno, es el generado por redes que: Conectan a ciudadanos con instituciones y responsables de políticas públicas, facilitando la participación ciudadana. Conectan a personas con diferentes perfiles sociodemográficos y culturales. Refuerzan los vínculos intracomunitarios homogéneos.

Entre los riesgos específicos del entorno digital para las comunidades, Del Fresno señala: La brecha digital, las cámaras de eco y la polarización, y el riesgo de que las relaciones digitales sustituyan a las presenciales. La sobrecarga informativa, la atomización identitaria y la pérdida de anonimato. La dependencia tecnológica, la obsolescencia de competencias y el aislamiento generacional.

López Peláez denomina "analfabetismo relacional" a: La incapacidad de los mayores para integrarse en los entornos digitales contemporáneos. La pérdida de las competencias necesarias para sostener relaciones basadas en la reciprocidad, el altruismo, la confianza y el aprecio. La falta de formación específica en mediación comunitaria entre los profesionales del TSC.

Según la definición operativa de Marchioni (1987), la comunidad es: Un conjunto de personas que habitan en el mismo territorio con ciertos lazos e intereses en común. Un sistema de relaciones entre actores institucionales y sociales articulados por un territorio administrativo. Un colectivo identitario con valores compartidos y fronteras simbólicas definidas.

Lillo y Roselló (2004) identifican cuatro elementos estructurales que deben analizarse en todo diagnóstico comunitario. ¿Cuál NO figura entre ellos?. Territorio. Demanda. Liderazgo.

Según Lillo y Roselló, el territorio no es un mero sustrato físico, sino: Un marco administrativo delimitado por las competencias de las instituciones públicas. Una construcción social cargada de significados, con dimensiones administrativas, simbólicas y relacionales. Un espacio económico estructurado por los flujos de producción y consumo.

Los tres registros de la demanda en el TSC son, según los apuntes: Demanda expresada, demanda percibida y demanda normativa. Demanda individual, demanda grupal y demanda comunitaria. Demanda manifiesta, demanda latente y demanda potencial.

La concepción ampliada de los recursos propuesta por Lillo y Roselló (2004) incluye, además de los recursos formales: Los recursos presupuestarios y los recursos normativos. Los recursos informales (redes de apoyo mutuo, saberes populares, liderazgos comunitarios) y los recursos potenciales (capacidades latentes de la comunidad). Los recursos tecnológicos y los recursos comunicacionales.

En relación con los niveles de participación, ¿qué situación se aproxima más a la autogestión?. Un grupo comunitario en Arico desarrolla actividades propias, pero debe ajustarse a normas y supervisión de la trabajadora social. Una asociación de vecinos de Arafo impulsa un proyecto propio, toma decisiones y las organiza, aunque existen algunas discrepancias entre …. La Caixa diseña un proyecto y delega en la comunidad únicamente la ejecución de actividades planificadas.

En relación con los niveles de participación, ¿qué situación se acerca más a la cogestión?. Un proyecto comunitario de infancia migrante en Los Realejos es impulsado por el ayuntamiento, que define el marco general, …. El colectivo LGTBIQ+ y el Ayuntamiento de Santa Úrsula desarrollan conjuntamente un proyecto, estableciendo espacios de decisión …. Un grupo ciudadano en La Orotava organiza una iniciativa propia y recurre a apoyos externos para recursos puntuales, ….

El ayuntamiento de La Matanza tiene dificultades para desarrollar procesos participativos, ¿qué escenario puede indicar una desconexión …. Las personas participantes perciben que las decisiones finales se toman en espacios ajenos al proceso en el que colaboran. La asistencia a las actividades disminuye progresivamente sin una causa clara identificada,. El equipo técnico encuentra dificultades para mantener la continuidad de las acciones por falta de financiación.

En un proceso participativo en Tacoronte, ¿qué situación podría estar indicando una posible barrera vinculada a la desigualdad social?. La composición del grupo participante se mantiene relativamente homogénea a lo largo del proceso. Algunas personas expresan incertidumbre sobre el alcance de las decisiones tomadas. El desarrollo del proceso depende en gran medida de la disponibilidad de recursos técnicos.

En el marco de los ciclos de movilización, ¿qué situación podría estar indicando una posible barrera vinculada a la desigualdad social?. las acciones mantienen una elevada intensidad y ocupan un lugar central en el debate publico. La implicación se reduce progresivamente y algunas de las iniciativas se reorientan hacia otros espacios o formatos. Se identifican los primeros esfuerzos organizados que articulan demandas comunes.

¿Cuál de las siguientes opciones describe mejor el concepto de capital social en una comunidad?. El conjunto de recursos personales, sociales y económicos disponibles para el desarrollo de una comunidad. La capacidad de una comunidad para acceder a servicios públicos a través de redes de apoyo informales vinculadas ofrecidas por instituciones. Los recursos que emergen de las relaciones sociales, como la confianza, la cooperación y el apoyo mutuo.

El grupo de vecinos de la Florida (La Orotava) está organizando actividades para apoyar a las personas mayores de su barrio, dedicando su tiempo libre y sin […]. Responsabilidad social, participación y evaluación. Participación y responsabilidad individual. Solidaridad, gratuidad y cooperación.

La ONG Cáritas detecta que su voluntariado actúa sin estructura clara, lo que genera duplicidad de tareas y falta de coordinación. Para solucionarlo, dec [...]. Regular únicamente los derechos del voluntariado. Organizar la acción voluntaria y mejorar su gestión. Complementar los proyectos de la intervención social.

Cruz Roja ha definido las tareas, los objetivos y las actividades que realizará el voluntariado antes de poner en marcha el programa ¿en qué fase se encuentra…?. Diagnóstico. Planificación. Evaluación.

Que herramienta es propia de la fase de seguimiento?. Diseño del plan estratégico y reformulación en caso de que sea necesario. Reuniones periódicas. Análisis de necesidades inicial.

En las funciones del voluntariado de una ONG que intervienen con Infancia y Familias en situación de vulnerabilidad, ¿cuál de las siguientes acciones no contr…?. Favorecer la autonomía del voluntariado en la toma de decisiones. Cantar con apoyo técnico especializado para orientar la intervención. Dotar al voluntariado de conocimientos básicos antes de iniciar su actividad.

Isabela es cubana recién llegada al municipio de la Victoria y no conoce a nadie. Su vecina Lali le ha invitado a tomar un café y salir a pasear para que no …. Interacción social positiva. Informativo. Emocional.

Adrian tiene dificultades para acudir a una cita en servicios sociales porque no tiene con quién dejar a su hijo. Su amigo Álvaro se ofrece a cuidarlo durante…. Apoyo material. Apoyo emocional. Apoyo instrumental.