ZER DA EZAGUTZEA? Zerbait ulertzea eta gauzen egoera atzematea (GEUREGANATZEA) helburua duen jarduera da, azaldu, adierazi eta gainontzekoekin partekatu ahal izateko. Zerbait ulertzea eta gauzen egoera atzematea (BEREGANATZEA) helburua duen jarduera da, azaldu, adierazi eta gainontzekoekin partekatu ahal izateko. Zerbait ulertzea eta gauzen egoera atzematea (GEUREGANATZEA) helburua ez duen jarduera da, azaldu, adierazi eta gainontzekoekin partekatu ahal izateko. Zerbait ulertzea eta gauzen egoera atzematea (BEREGANATZEA) helburua ez duen jarduera da, azaldu, adierazi eta gainontzekoekin partekatu ahal izateko.
Ezagutza eta Ezagutzea EZAGUTZEA, ezagutzeko jarduera, egia bilatzearekin dago lotuta eta EZAGUTZA, ezagutzeko jarduera horren emaitza da, bilatutako egia, hain zuzen. EZAGUTZA, ezagutzeko jarduera horren emaitza da, aurkitutako egia, hain zuzen. Lehena eta hirugarrena. EZAGUTZEA, ezagutzeko jarduera, ezagutza bilatzearekin dago lotuta eta.
Epistemologia, Ezagutzaz arduratzen den filosofiaren adarra da. Geureganatzea. Ezagutzaz arduratzen den filosofiaren adarra da. Gnoseologia. Ezagutzaz arduratzen ez den filosofiaren adarra da. Geureganatzea. Ezagutzaz arduratzen den Zientziaren adarra da. Gnoseologia.
“Ezagutzeak bertutera garamatza, eta honek zoriontasunera” Platon Deskarte Parmenides Sokrates.
Kanten arabera “Ezagutzeak bertutera garamatza, eta honek zoriontasunera” "Alderdi subjektiboaren eta objektiboaren konbinaziotik hiru ezagutza-maila sortzen
dira: iritzia, sinesmena eta jakintza." "Doxa gizakiaren ezagutza arrunta edo behe mailakoa da." "Epistemea, zorroztasunarekin landutako ezagutza da.".
IRITZIA: Zer edo zer egiazkotzat jotzen denean, baina erabateko ziurtasunik izan gabe: ikuspegi razionala eta subjektiboa Zer edo zer egiazkotzat jotzen denean, baina erabateko ziurtasunarekin: ikuspegi objektiboa eta subjektiboa Zer edo zer egiazkotzat jotzen denean, baina erabateko ziurtasunik izan gabe: ikuspegi objektiboa eta subjektiboa Zer edo zer egiazkotzat jotzen denean, baina erabateko ziurtasunarekin: ikuspegi razionala eta subjektiboa.
-ikuspegi objektiboa: Ez da ausartzen baieztatzera ziur dagoela eta nahiago du esatea: “niri horrela iruditzen zait” Objetiboki baliozkoa ez den justifikaziorik aurkitzen ez duelako eta izaki arrazional orok konbentzitzeko probarik aurkitzen ez duelako. Baieztatzen ausartzen da eta nahiago du esatea: “niri horrela iruditzen zait” Objetiboki baliozkoa den justifikaziorik aurkitzen ez duelako eta izaki arrazional orok konbentzitzeko probarik aurkitzen ez duelako.
-ikuspegi subjektiboa: Baieztatzen ausartzen da eta nahiago du esatea: “niri horrela iruditzen zait” Ez da ausartzen baieztatzera ziur dagoela eta nahiago du esatea: “niri horrela iruditzen zait” Objetiboki baliozkoa den justifikaziorik aurkitzen ez duelako eta izaki arrazional orok konbentzitzeko probarik aurkitzen ez duelako. Objetiboki baliozkoa ez den justifikaziorik aurkitzen ez duelako eta izaki arrazional orok konbentzitzeko probarik aurkitzen ez duelako.
Sinesmena eta Jakintza SINISMENA: Egia dela pentsatzen duena erabat ziur egoten denean, baina ezin du pentsatzen duen horri buruz guztientzat onargarria den justifikaziorik eman.
-Ziurtasun subjektiboa JAKINTZA: zentzu hertsian, oinarri objektiboak eta subjektiboak dituen iritzia da.
-Erabateko ziurtasun objektiboa du (argi eta garbi dakielako zerbait, adibidez)
-Besteak objetiboki konbentzitzeko arrazoiak ditu SINISMENA: Egia dela pentsatzen duena erabat ziur egoten denean, baina ezin du pentsatzen duen horri buruz guztientzat onargarria den justifikaziorik eman.
-Ziurtasun objektiboa JAKINTZA: zentzu hertsian, oinarri objektiboak eta subjektiboak dituen iritzia da.
-Erabateko ziurtasun subjektiboa du (argi eta garbi dakielako zerbait, adibidez)
-Besteak objetiboki konbentzitzeko arrazoiak ditu Lehenengo eta laugarrena.
INTERSUBJEKTIBOTASUNA Irizten duguna irizteko, sinesten ez duguna sinesteko eta dakiguna jakiteko ditugun arrazoiak besteen aurrean azaltzen ditugunean barneratu Irizten duguna irizteko, sinesten duguna sinesteko eta dakiguna ez jakiteko ditugun arrazoiak besteen aurrean azaltzen ditugunean barneratu Irizten duguna irizteko, sinesten duguna sinesteko eta dakiguna jakiteko ditugun arrazoiak besteen aurrean azaltzen ditugunean barneratu Irizten duguna irizteko, sinesten duguna sinesteko eta dakiguna jakiteko ditugun arrazoiak besteen aurrean azaltzen ez ditugunean barneratu.
EZAGUTZAREN INTERESAK Interes baten araberakoak zirela, gure arazoak konpontzeko, bizirauteko edo askeak izateko: PARTIKULARRAK norbanakoarenak edo talde batenak edo OROKORGARRIAK orokorrak edo gizaldi osoarenak eta denontzat komunak. Interes baten araberakoak zirela, gure arazoak konpontzeko, bizirauteko edo askeak izateko: PARTIKULARRAK norbanakoarenak edo talde batenak edo OROKORGARRIAK orokorrak edo gizaldi osoarenak eta denontzat desberdinak. Interes baten araberakoak ez zirela, gure arazoak konpontzeko, bizirauteko edo askeak izateko: PARTIKULARRAK norbanakoarenak edo talde batenak edo OROKORGARRIAK orokorrak edo gizaldi osoarenak eta denontzat komunak. Interes baten araberakoak ez zirela, gure arazoak ez konpontzeko, bizirauteko edo askeak izateko: PARTIKULARRAK norbanakoarenak edo talde batenak edo OROKORGARRIAK orokorrak edo gizaldi osoarenak eta denontzat komunak.
XX. Mendean Apel-ek eta Habermasen interesa: . Interes teknikoa: Natura menperatu eta ustiatzeko interesa. Zientzia enpiriko-analitikoen oinarria da (Fisika eta biologia) AZALTZEA xede dute . Interes praktikoa: komunikazioa eta elkar ulertzea Zientzia historiko-hermeneutikoak(Historia) Giza fenomenoak ULERTU dituzte . Interes emantzipatzailea: Mendekotasunetik eta errepresiotik askatzea Gizarte-zientzia kritikoak (Psikologia kognitiboa eta ideologienkritika)
KRITIKAk eta ERREFORMAK PROPOSATZEA helburua dituzte. Guztiak.
DOGMATISMOA: Giza arrazoiak egiazko ezagutzarako ahalmena duela onartzen du eta egiazkotzat dituen oinarriak baieztatzen ditu. Dogmatismoaren arabera, egia ziurtasunez
ezagut daiteke. Ezagutzen dutela ziur dauden pertsonen sineskortasuna adierazten du. Uste du egiaren jabe dela eta bere ezagutza ziurra eta eztabaidaezina dela. Dogmatismoaren ikuspegi horri jarraitzen diote, besteak beste, Descartes-ek eta Leibniz-ek.
Kritikatzeko ahulgunea: kritikak onartzen ez dituela da egia duela pentsatzen duelako. Egia ezagutzeko aukera ukatzen duen ikuspegi filosofikoa da. Ezagutzak fidagarriak eskuratzea ezinezkoa dela uste du ikuspegi filosofiko honek, zerbait
egiazkotzat jotzeko nahiko frogarik inoiz ez baitago. Horrexegatik eszeptiko batzuek esaten dute akatsik ez egiteko onena dela ezerez baieztatzea ezta ezeztatzea ere. Hauek dira filosofo eszeptiko ezagunenetako batzuk: Gorgias, Pirron de Elis eta David Hume.
Kritikatzeko ahulgunea normalean egiten ditugun ekintzek gure sinesmenak era batean edo bestean islatzen dituzte. Dogmatismoaren eta eszeptizismoaren artean dago. Egiazko ezagutzak lor daitezke, ezagutzaren mugak finkatu nahi ditu. Doktrina honek frogatu nahi du ezagutza esperientziatik abiatzen dela, baina osatu ahal izateko arrazoimenaren beharra duela. Unibertsalki baliozkoak diren egiak lortzeko aukerarik ez dagoela uste dute. Egia unibertsal eta absoluturik ez dagoelako. Egiazkoa zer den jakitea subjektu bakoitzaren esku baino dago. Egiazkotzat edo faltsutzaz jotzen duguna erlatiboa dela edo egiaren interpretazioa kultura, garai edo giza talde bakoitzaren esku dagoela.
ESZEPTIZISMOA: Dogmatismoaren eta eszeptizismoaren artean dago. Egiazko ezagutzak lor daitezke, ezagutzaren mugak finkatu nahi ditu. Doktrina honek frogatu nahi du ezagutza esperientziatik abiatzen dela, baina osatu ahal izateko arrazoimenaren beharra duela. Giza arrazoiak egiazko ezagutzarako ahalmena duela onartzen du eta egiazkotzat dituen oinarriak baieztatzen ditu. Dogmatismoaren arabera, egia ziurtasunez
ezagut daiteke. Ezagutzen dutela ziur dauden pertsonen sineskortasuna adierazten du. Uste du egiaren jabe dela eta bere ezagutza ziurra eta eztabaidaezina dela. Dogmatismoaren ikuspegi horri jarraitzen diote, besteak beste, Descartes-ek eta Leibniz-ek.
Kritikatzeko ahulgunea: kritikak onartzen ez dituela da egia duela pentsatzen duelako. Egia ezagutzeko aukera ukatzen duen ikuspegi filosofikoa da. Ezagutzak fidagarriak eskuratzea ezinezkoa dela uste du ikuspegi filosofiko honek, zerbait
egiazkotzat jotzeko nahiko frogarik inoiz ez baitago. Horrexegatik eszeptiko batzuek esaten dute akatsik ez egiteko onena dela ezerez baieztatzea ezta ezeztatzea ere. Hauek dira filosofo eszeptiko ezagunenetako batzuk: Gorgias, Pirron de Elis eta David Hume.
Kritikatzeko ahulgunea normalean egiten ditugun ekintzek gure sinesmenak era batean edo bestean islatzen dituzte. Unibertsalki baliozkoak diren egiak lortzeko aukerarik ez dagoela uste dute. Egia unibertsal eta absoluturik ez dagoelako. Egiazkoa zer den jakitea subjektu bakoitzaren esku baino dago. Egiazkotzat edo faltsutzaz jotzen duguna erlatiboa dela edo egiaren interpretazioa kultura, garai edo giza talde bakoitzaren esku dagoela.
KRITIZISMOA: Unibertsalki baliozkoak diren egiak lortzeko aukerarik ez dagoela uste dute. Egia unibertsal eta absoluturik ez dagoelako. Egiazkoa zer den jakitea subjektu bakoitzaren esku baino dago. Egiazkotzat edo faltsutzaz jotzen duguna erlatiboa dela edo egiaren interpretazioa kultura, garai edo giza talde bakoitzaren esku dagoela. Dogmatismoaren eta eszeptizismoaren artean dago. Egiazko ezagutzak lor daitezke, ezagutzaren mugak finkatu nahi ditu. Doktrina honek frogatu nahi du ezagutza esperientziatik abiatzen dela, baina osatu ahal izateko arrazoimenaren beharra duela. Giza arrazoiak egiazko ezagutzarako ahalmena duela onartzen du eta egiazkotzat dituen oinarriak baieztatzen ditu. Dogmatismoaren arabera, egia ziurtasunez
ezagut daiteke. Ezagutzen dutela ziur dauden pertsonen sineskortasuna adierazten du. Uste du egiaren jabe dela eta bere ezagutza ziurra eta eztabaidaezina dela. Dogmatismoaren ikuspegi horri jarraitzen diote, besteak beste, Descartes-ek eta Leibniz-ek.
Kritikatzeko ahulgunea: kritikak onartzen ez dituela da egia duela pentsatzen duelako. Egia ezagutzeko aukera ukatzen duen ikuspegi filosofikoa da. Ezagutzak fidagarriak eskuratzea ezinezkoa dela uste du ikuspegi filosofiko honek, zerbait
egiazkotzat jotzeko nahiko frogarik inoiz ez baitago. Horrexegatik eszeptiko batzuek esaten dute akatsik ez egiteko onena dela ezerez baieztatzea ezta ezeztatzea ere. Hauek dira filosofo eszeptiko ezagunenetako batzuk: Gorgias, Pirron de Elis eta David Hume.
Kritikatzeko ahulgunea normalean egiten ditugun ekintzek gure sinesmenak era batean edo bestean islatzen dituzte.
SUBJETIBISMOA ETA ERLATIBISMOA: Gure hizkuntzaren kontzeptuak, terminoak eta arau gramatikalek gure pentsaeraren ahalmenak eta gure munduaren ezagutza baldintzatzen dituzte.
Wittgensteinek: “gure hizkuntzaren mugak, gure munduaren mugak dira”. Bakarrik uler dezakegu hiztegiaren bidez eskura dezakeguna, eta bakarrik ulertuko dugu gure betiko hizkuntzak dauzkan gramatikaren baldintzapenen arabera. Beraz, hizkuntzak mundu ikuskera zuzen bat ematen digu Errealitatea ezagutu daiteke, baina errealitateari buruzko ikuspuntu edo perspektiba desberdinak batuz gero errealitatearen ezagutza lortuko dugu. ikuspegiak batzea da egia bere ikuspuntua du. Egia aldakorra da beraz. (Jose Ortega y Gasset). Dogmatismoaren eta eszeptizismoaren artean dago. Egiazko ezagutzak lor daitezke, ezagutzaren mugak finkatu nahi ditu. Doktrina honek frogatu nahi du ezagutza esperientziatik abiatzen dela, baina osatu ahal izateko arrazoimenaren beharra duela. Unibertsalki baliozkoak diren egiak lortzeko aukerarik ez dagoela uste dute. Egia unibertsal eta absoluturik ez dagoelako. Egiazkoa zer den jakitea subjektu bakoitzaren esku baino dago. Egiazkotzat edo faltsutzaz jotzen duguna erlatiboa dela edo egiaren interpretazioa kultura, garai edo giza talde bakoitzaren esku dagoela.
HIZKUNTZAREN FILOSOFIA ANALITIKOA: Errealitatea ezagutu daiteke, baina errealitateari buruzko ikuspuntu edo perspektiba desberdinak batuz gero errealitatearen ezagutza lortuko dugu. ikuspegiak batzea da egia bere ikuspuntua du. Egia aldakorra da beraz. (Jose Ortega y Gasset). Gure hizkuntzaren kontzeptuak, terminoak eta arau gramatikalek gure pentsaeraren ahalmenak eta gure munduaren ezagutza baldintzatzen dituzte.
Wittgensteinek: “gure hizkuntzaren mugak, gure munduaren mugak dira”. Bakarrik uler dezakegu hiztegiaren bidez eskura dezakeguna, eta bakarrik ulertuko dugu gure betiko hizkuntzak dauzkan gramatikaren baldintzapenen arabera. Beraz, hizkuntzak mundu ikuskera zuzen bat ematen digu Unibertsalki baliozkoak diren egiak lortzeko aukerarik ez dagoela uste dute. Egia unibertsal eta absoluturik ez dagoelako. Egiazkoa zer den jakitea subjektu bakoitzaren esku baino dago. Egiazkotzat edo faltsutzaz jotzen duguna erlatiboa dela edo egiaren interpretazioa kultura, garai edo giza talde bakoitzaren esku dagoela. Dogmatismoaren eta eszeptizismoaren artean dago. Egiazko ezagutzak lor daitezke, ezagutzaren mugak finkatu nahi ditu. Doktrina honek frogatu nahi du ezagutza esperientziatik abiatzen dela, baina osatu ahal izateko arrazoimenaren beharra duela.
PERSPEKTIBISMOA:. Unibertsalki baliozkoak diren egiak lortzeko aukerarik ez dagoela uste dute. Egia unibertsal eta absoluturik ez dagoelako. Egiazkoa zer den jakitea subjektu bakoitzaren esku baino dago. Egiazkotzat edo faltsutzaz jotzen duguna erlatiboa dela edo egiaren interpretazioa kultura, garai edo giza talde bakoitzaren esku dagoela. Dogmatismoaren eta eszeptizismoaren artean dago. Egiazko ezagutzak lor daitezke, ezagutzaren mugak finkatu nahi ditu. Doktrina honek frogatu nahi du ezagutza esperientziatik abiatzen dela, baina osatu ahal izateko arrazoimenaren beharra duela. Errealitatea ezagutu daiteke, baina errealitateari buruzko ikuspuntu edo perspektiba desberdinak batuz gero errealitatearen ezagutza lortuko dugu. ikuspegiak batzea da egia bere ikuspuntua du. Egia aldakorra da beraz. (Jose Ortega y Gasset). Gure hizkuntzaren kontzeptuak, terminoak eta arau gramatikalek gure pentsaeraren ahalmenak eta gure munduaren ezagutza baldintzatzen dituzte.
Wittgensteinek: “gure hizkuntzaren mugak, gure munduaren mugak dira”. Bakarrik uler dezakegu hiztegiaren bidez eskura dezakeguna, eta bakarrik ulertuko dugu gure betiko hizkuntzak dauzkan gramatikaren baldintzapenen arabera. Beraz, hizkuntzak mundu ikuskera zuzen bat ematen digu.
Enpirismoa: Ezagutzeko iturririk garrantzitsuena esperientzia sentibera dela defendatzen du. Zentzumenen bidez lortzen ditugun datuak hutsik dagoen gure gogoa betetzen dute gauzen irudiez. Arrazoiaren bidez, irudi batzuk beste batzuekin harremanetan jartzen dira eta kontzeptuak eta argudioak forma induktiboan eratzen ditu.
Filosofoak: Locke, Berkeley eta Hume Esperientzia sentibera baino garrantzitsuagoa dela aldarrikatzen du arrazionalismoak. Daukagun lehena ez dira kanpotik datozkigu sentsazioak, baizik eta arrazoi beratik datozen egiak. Adibidez, “Nik pentsatzen dut” eta “Ni nago”. Eztabaidaezinak diren egi intuitibo hauekin hasita, arrazionalismo klasikoaren helburua gainontzeko egi guztiak demostratzea zen. Filosofoak: René Descartes, Baruch, Spinoza y Leibniz. XX. mendean Popper eta Albert Ezagutzeko iturririk garrantzitsuena esperientzia sentibera dela defendatzen du. Zentzumenen bidez lortzen ditugun datuak hutsik dagoen gure gogoa betetzen dute gauzen irudiez. Arrazoiaren bidez, irudi batzuk beste batzuekin harremanetan jartzen dira eta kontzeptuak eta argudioak forma induktiboan eratzen ditu.
Filosofoak: René Descartes, Baruch, Spinoza y Leibniz. XX. mendean Popper eta Albert Esperientzia sentibera baino garrantzitsuagoa dela aldarrikatzen du arrazionalismoak. Daukagun lehena ez dira kanpotik datozkigu sentsazioak, baizik eta arrazoi beratik datozen egiak. Adibidez, “Nik pentsatzen dut” eta “Ni nago”. Eztabaidaezinak diren egi intuitibo hauekin hasita, arrazionalismo klasikoaren helburua gainontzeko egi guztiak demostratzea zen. Filosofoak: Locke, Berkeley eta Hume.
Arrazionalismoa: Ezagutzeko iturririk garrantzitsuena esperientzia sentibera dela defendatzen du. Zentzumenen bidez lortzen ditugun datuak hutsik dagoen gure gogoa betetzen dute gauzen irudiez. Arrazoiaren bidez, irudi batzuk beste batzuekin harremanetan jartzen dira eta kontzeptuak eta argudioak forma induktiboan eratzen ditu.
Filosofoak: René Descartes, Baruch, Spinoza y Leibniz. XX. mendean Popper eta Albert Ezagutzeko iturririk garrantzitsuena esperientzia sentibera dela defendatzen du. Zentzumenen bidez lortzen ditugun datuak hutsik dagoen gure gogoa betetzen dute gauzen irudiez. Arrazoiaren bidez, irudi batzuk beste batzuekin harremanetan jartzen dira eta kontzeptuak eta argudioak forma induktiboan eratzen ditu.
Filosofoak: Locke, Berkeley eta Hume Esperientzia sentibera baino garrantzitsuagoa dela aldarrikatzen du arrazionalismoak. Daukagun lehena ez dira kanpotik datozkigu sentsazioak, baizik eta arrazoi beratik datozen egiak. Adibidez, “Nik pentsatzen dut” eta “Ni nago”. Eztabaidaezinak diren egi intuitibo hauekin hasita, arrazionalismo klasikoaren helburua gainontzeko egi guztiak demostratzea zen. Filosofoak: Locke, Berkeley eta Hume Esperientzia sentibera baino garrantzitsuagoa dela aldarrikatzen du arrazionalismoak. Daukagun lehena ez dira kanpotik datozkigu sentsazioak, baizik eta arrazoi beratik datozen egiak. Adibidez, “Nik pentsatzen dut” eta “Ni nago”. Eztabaidaezinak diren egi intuitibo hauekin hasita, arrazionalismo klasikoaren helburua gainontzeko egi guztiak demostratzea zen. Filosofoak: René Descartes, Baruch, Spinoza y Leibniz. XX. mendean Popper eta Albert.
Errealismoak . Errealitatea (ezagutzaren objektuak) existentzia propioa du, subjektuarekin zerikusirik izan gabe.
.Objektuak edo gauzak du lehentasuna
.Gizakiok egin dezakegun bakarra errealitatea ezagutzea da, errealitatea aldatu gabe (jarrera harkorra izatea)
.Gauzak bere horretan ezagut ditzakegun, diren bezalakoxeak ezagutzen dira gauzak.
Ordezkariak: Aristóteles y Tomás Aquinokoa. . Errealitatea ez da subjektutik kanpo.
. Subjektuak du lehentasuna ezagutzeko prozesuan kontzientziaren existentziak laguntzen digu, objektuen kontzientzia eta ezagutza dugulako.
. Subjektuak jarrera eraikitzailea du.
. Ezinezkoa da errealitatea gure ezagutzaren edo pentsamenduaren bidez zuzenean lortzea.
. Ezagutzeko eta pentsatzeko ideiak dauzkagu. Irudi mentalak dira. Beraz ezagutzeko prozesua errealitatetik datozkigun datuak eraikitzean edo antolatzean datza
Ordezkariak: Aristóteles y Tomás Aquinokoa. . Errealitatea ez da subjektutik kanpo.
. Subjektuak du lehentasuna ezagutzeko prozesuan kontzientziaren existentziak laguntzen digu, objektuen kontzientzia eta ezagutza dugulako.
. Subjektuak jarrera eraikitzailea du.
. Ezinezkoa da errealitatea gure ezagutzaren edo pentsamenduaren bidez zuzenean lortzea.
. Ezagutzeko eta pentsatzeko ideiak dauzkagu. Irudi mentalak dira. Beraz ezagutzeko prozesua errealitatetik datozkigun datuak eraikitzean edo antolatzean datza
Ordezkariak: Platon, Hegel, Descartes, Hegel, Kant . Errealitatea (ezagutzaren objektuak) existentzia propioa du, subjektuarekin zerikusirik izan gabe.
.Objektuak edo gauzak du lehentasuna
.Gizakiok egin dezakegun bakarra errealitatea ezagutzea da, errealitatea aldatu gabe (jarrera harkorra izatea)
.Gauzak bere horretan ezagut ditzakegun, diren bezalakoxeak ezagutzen dira gauzak.
Ordezkariak: Platon, Hegel, Descartes, Hegel, Kant.
Idealismoaren . Errealitatea ez da subjektutik kanpo.
. Subjektuak du lehentasuna ezagutzeko prozesuan kontzientziaren existentziak laguntzen digu, objektuen kontzientzia eta ezagutza dugulako.
. Subjektuak jarrera eraikitzailea du.
. Ezinezkoa da errealitatea gure ezagutzaren edo pentsamenduaren bidez zuzenean lortzea.
. Ezagutzeko eta pentsatzeko ideiak dauzkagu. Irudi mentalak dira. Beraz ezagutzeko prozesua errealitatetik datozkigun datuak eraikitzean edo antolatzean datza
Ordezkariak: Aristóteles y Tomás Aquinokoa. . Errealitatea (ezagutzaren objektuak) existentzia propioa du, subjektuarekin zerikusirik izan gabe.
.Objektuak edo gauzak du lehentasuna
.Gizakiok egin dezakegun bakarra errealitatea ezagutzea da, errealitatea aldatu gabe (jarrera harkorra izatea)
.Gauzak bere horretan ezagut ditzakegun, diren bezalakoxeak ezagutzen dira gauzak.
Ordezkariak: Aristóteles y Tomás Aquinokoa. . Errealitatea ez da subjektutik kanpo.
. Subjektuak du lehentasuna ezagutzeko prozesuan kontzientziaren existentziak laguntzen digu, objektuen kontzientzia eta ezagutza dugulako.
. Subjektuak jarrera eraikitzailea du.
. Ezinezkoa da errealitatea gure ezagutzaren edo pentsamenduaren bidez zuzenean lortzea.
. Ezagutzeko eta pentsatzeko ideiak dauzkagu. Irudi mentalak dira. Beraz ezagutzeko prozesua errealitatetik datozkigun datuak eraikitzean edo antolatzean datza
Ordezkariak: Platon, Hegel, Descartes, Hegel, Kant . Errealitatea (ezagutzaren objektuak) existentzia propioa du, subjektuarekin zerikusirik izan gabe.
.Objektuak edo gauzak du lehentasuna
.Gizakiok egin dezakegun bakarra errealitatea ezagutzea da, errealitatea aldatu gabe (jarrera harkorra izatea)
.Gauzak bere horretan ezagut ditzakegun, diren bezalakoxeak ezagutzen dira gauzak.
Ordezkariak: Platon, Hegel, Descartes, Hegel, Kant.
Fenomenologia: Gauzak ezagutu nahi ditu baina kontzientzian, han errealitatea eskuratzen delako. Objetibitatearekin ezagutzeko aurreiritzi guztiak baztertzea proposatzen du. Arrazoiak egiten duen abastrazio prozesu baten bidez, (erredukzio fenomenologikoa deitzen dena) Unibertsalera eta beharrezkora heltzen da.
Pentsatzaileak: Husserl eta Heidegger. Giza ekintzak eta errealitate historikoa ulertu nahi ditu gertaera bakoitza interpretatzen eta bere zentzua ulertu nahian. Ezagutzea ulertzea dela baieztatzen du eta gertaera hutsak ez daudela baizik eta subjektu bateko gertaera ulertuak (interpretazioak).
Gure kontzientzia ez da bakartia, historikoki eta hizkuntzagatik baldintzatuta baizik. Hermeneutikak onartzen ditu aurreiritziak ezagutzaren elementuak direla eta arrazoia pura ez dela, inpurua baizik. Ezin ditugu gertaera sozialak, kulturalak, sentimentalak, ... baztertu. Giza ekintzak eta errealitate historikoa ulertu nahi ditu gertaera bakoitza interpretatzen eta bere zentzua ulertu nahian. Ezagutzea ulertzea dela baieztatzen du eta gertaera hutsak ez daudela baizik eta subjektu bateko gertaera ulertuak (interpretazioak).
Gure kontzientzia ez da bakartia, historikoki eta hizkuntzagatik baldintzatuta baizik. Hermeneutikak onartzen ditu aurreiritziak ezagutzaren elementuak direla eta arrazoia pura ez dela, inpurua baizik. Gertaera sozialak, kulturalak, sentimentalak, ... baztertu ahal ditugu. Gauzak ezagutu nahi ditu baina kontzientzian, han errealitatea eskuratzen delako. Objetibitatearekin ezagutzeko aurreiritzi guztiak ez baztertzea proposatzen du. Arrazoiak egiten duen abastrazio prozesu baten bidez, (erredukzio fenomenologikoa deitzen dena) Unibertsalera eta beharrezkora heltzen da.
Pentsatzaileak: Husserl eta Heidegger.
Hermeneutika: Giza ekintzak eta errealitate historikoa ulertu nahi ditu gertaera bakoitza interpretatzen eta bere zentzua ulertu nahian. Ezagutzea ulertzea dela baieztatzen du eta gertaera hutsak ez daudela baizik eta subjektu bateko gertaera ulertuak (interpretazioak).
Gure kontzientzia ez da bakartia, historikoki eta hizkuntzagatik baldintzatuta baizik. Hermeneutikak onartzen ditu aurreiritziak ezagutzaren elementuak direla eta arrazoia pura ez dela, inpurua baizik. Gertaera sozialak, kulturalak, sentimentalak, ... baztertu ahal ditugu. Gauzak ezagutu nahi ditu baina kontzientzian, han errealitatea eskuratzen delako. Objetibitatearekin ezagutzeko aurreiritzi guztiak baztertzea proposatzen du. Arrazoiak egiten duen abastrazio prozesu baten bidez, (erredukzio fenomenologikoa deitzen dena) Unibertsalera eta beharrezkora heltzen da.
Pentsatzaileak: Husserl eta Heidegger. Giza ekintzak eta errealitate historikoa ulertu nahi ditu gertaera bakoitza interpretatzen eta bere zentzua ulertu nahian. Ezagutzea ulertzea dela baieztatzen du eta gertaera hutsak ez daudela baizik eta subjektu bateko gertaera ulertuak (interpretazioak).
Gure kontzientzia ez da bakartia, historikoki eta hizkuntzagatik baldintzatuta baizik. Hermeneutikak onartzen ditu aurreiritziak ezagutzaren elementuak direla eta arrazoia pura ez dela, inpurua baizik. Ezin ditugu gertaera sozialak, kulturalak, sentimentalak, ... baztertu. Gauzak ezagutu nahi ditu baina kontzientzian, han errealitatea eskuratzen delako. Objetibitatearekin ezagutzeko aurreiritzi guztiak ez baztertzea proposatzen du. Arrazoiak egiten duen abastrazio prozesu baten bidez, (erredukzio fenomenologikoa deitzen dena) Unibertsalera eta beharrezkora heltzen da.
Pentsatzaileak: Husserl eta Heidegger.
EZAGUTZA, ADIMENA ETA EMOZIOAK Ezagutzan ez dute soilik eragile arrazionalek eta intelektualek eragiten, eragile emozionalek ere eragiten dute. Sentimenduek eta arrazoiek ikaskuntza errazten dute. Arrazoitzen dugunak zirrarak eta sentimenduak sortzen dizkigu. Hauek gauzak hobeto ikustera, eramaten gaituzte. Ezagutzan ez dute soilik eragile arrazionalek eta intelektualek eragiten, eragile emozionalek ere eragiten dute. Sentimenduek eta emozioek ikaskuntza errazten dute. Arrazoitzen dugunak zirrarak eta sentimenduak sortzen dizkigu. Hauek gauzak hobeto ikustera, eramaten gaituzte. Ezagutzan ez dute soilik eragile arrazionalek eta intelektualek eragiten, eragile emozionalek ere eragiten dute. Sentimenduek eta emozioek ikaskuntza errazten dute. Arrazoitzen dugunak zirrarak eta sentimenduak sortzen dizkigu. Hauek gauzak txarrago ikustera, eramaten gaituzte. Ezagutzan ez dute soilik eragile arrazionalek eta intelektualek barneratzen, eragile emozionalek ere eragiten dute. Sentimenduek eta emozioek ikaskuntza errazten dute. Arrazoitzen dugunak zirrarak eta sentimenduak sortzen dizkigu. Hauek gauzak hobeto ikustera, eramaten gaituzte.
ADIMEN EMOZIONALA Emozioak sentitzeko, ez ulertzeko, kontrolatzeko eta eraldatzeko gaitasuna, bai norbere buruan, bai gainerakoetan. Emozio-egoerak bideratzea, zuzentzea eta
orekatzea, bai gure pentsaera, bai gure jarrerak egokien deritzogun moduan gidatzeko. Emozioak sentitzeko, ulertzeko, kontrolatzeko eta eraldatzeko gaitasuna, bai norbere buruan, bai gainerakoetan. Emozio-egoerak ez bideratzea, zuzentzea eta
orekatzea, bai gure pentsaera, bai gure jarrerak egokien deritzogun moduan gidatzeko. Emozioak sentitzeko, ulertzeko, ez kontrolatzeko eta eraldatzeko gaitasuna, bai norbere buruan, bai gainerakoetan. Emozio-egoerak bideratzea, zuzentzea eta
orekatzea, bai gure pentsaera, bai gure jarrerak egokien deritzogun moduan gidatzeko. Emozioak sentitzeko, ulertzeko, kontrolatzeko eta eraldatzeko gaitasuna, bai norbere buruan, bai gainerakoetan. Emozio-egoerak bideratzea, zuzentzea eta
orekatzea, bai gure pentsaera, bai gure jarrerak egokien deritzogun moduan gidatzeko.
ADIMEN EMOZIONALAREN ALDERDIAK . Barrurantz edo norbere buruarekin. Nork bere burua ezagutzean, auto-erregulatzean eta auto- motibatzean, bakoitzak sentitzen duena azaltzeko gai izateko.
. Kanporantz, edo gainerakoekin. Norabide hori enpatia izatean datza; gogatzeko, eragina izateko, aktiboki entzuteko eta asertiboa izateko gaitasuna izatean ere . Barrurantz edo norbere buruarekin. Nork bere burua ez ezagutzean, auto-erregulatzean eta auto- motibatzean, bakoitzak sentitzen duena azaltzeko gai izateko.
. Kanporantz, edo gainerakoekin. Norabide hori enpatia izatean datza; gogatzeko, eragina izateko, aktiboki entzuteko eta asertiboa izateko gaitasuna izatean ere . Barrurantz edo norbere buruarekin. Nork bere burua ezagutzean, auto-erregulatzean eta auto- motibatzean, bakoitzak sentitzen duena azaltzeko gai izateko.
. Kanporantz, edo gainerakoekin. Norabide hori enpatia izatean datza; gogatzeko, eragina ez izateko, aktiboki entzuteko eta asertiboa izateko gaitasuna izatean ere . Barrurantz edo norbere buruarekin. Nork bere burua ezagutzean, auto-erregulatzean eta auto- motibatzean, bakoitzak sentitzen duena azaltzeko gai izateko.
. Kanporantz, edo gainerakoekin. Norabide hori enpatia izatean datza; gogatzeko, eragina izateko, aktiboki hitzegiteko eta asertiboa izateko gaitasuna izatean ere.
TREBETASUNAK 1. Norbere buruaren erregulazioa
2. Auto-erregulazioa
3. Motibazioa
4. Enpatia
5. Gizarte-trebetasunak 1. Norbere buruaren kontzientzia
2. Auto-erregulazioa
3. Motibazioa
4. Entzutea
5. Gizarte-trebetasunak 1. Norbere buruaren kontzientzia
2. Auto-erregulazioa
3. Motibazioa
4. Enpatia
5. Gizarte-trebetasunak 1. Norbere buruaren kontzientzia
2. Besteekiko-erregulazioa
3. Motibazioa
4. Enpatia
5. Gizarte-trebetasunak.
ZER DA EGIA? . Grekoaz, aletheia: agerian dagoena esan nahi du, gauzak aurkitzea (pseudos, kontrakoa da faltsutasuna da eskutua dena)
. Latinez, veritas: doitasuna eta zehaztasuna, zehatz eta zorrotz hitz egitea adierazten du, egiatasuna (veracidad)
. Hebreeraz, emunah: egia adierazten du konfiantza zentzuarekin. Espero duguna beteko den konfiantza. . Grekoaz, aletheia: agerian ez dagoena esan nahi du, gauzak aurkitzea (pseudos, kontrakoa da faltsutasuna da eskutua dena)
. Latinez, veritas: doitasuna eta zehaztasuna, zehatz eta zorrotz hitz egitea adierazten du, egiatasuna (veracidad)
. Hebreeraz, emunah: egia adierazten du konfiantza zentzuarekin. Espero duguna beteko den konfiantza. . Grekoaz, aletheia: agerian dagoena esan nahi du, gauzak aurkitzea (pseudos, kontrakoa da faltsutasuna da eskutua dena)
. Latinez, veritas: doitasuna eta gainetik, zehatz eta zorrotz hitz egitea adierazten du, egiatasuna (veracidad)
. Hebreeraz, emunah: egia adierazten du konfiantza zentzuarekin. Espero duguna beteko den konfiantza. . Grekoaz, aletheia: agerian dagoena esan nahi du, gauzak aurkitzea (pseudos, kontrakoa da faltsutasuna da eskutua dena)
. Latinez, veritas: doitasuna eta zehaztasuna, zehatz eta zorrotz hitz egitea adierazten du, egiatasuna (veracidad)
. Hebreeraz, emunah: egia adierazten du konfiantza zentzuarekin. Espero ez duguna beteko den konfiantza.
EGIAZKOTZAT IZAN. EGIAREKIKO ZIURTASUN-EGOERAK Ezagutzaren helburua egiazko emaitzak galtzea da.
Zaila da zerbait egiazkoa den ziur egotea edo jakitea zer irizpide erabili behar den zerbait egiazkoa dela jakiteko
Ezagutzari dagokionez, egiazkoa edo faltsua dela esan dezakegu. Ezagutzaren helburua egiazko emaitzak lortzea da.
Zaila da zerbait egiazkoa den ziur egotea edo jakitea zer irizpide erabili behar den zerbait egiazkoa dela jakiteko
Ezagutzari dagokionez, egiazkoa edo dogma dela esan dezakegu. Ezagutzaren helburua egiazko emaitzak lortzea da.
Zaila da zerbait egiazkoa den ziur egotea edo jakitea zer irizpide erabili behar den zerbait egiazkoa dela jakiteko
Ezagutzari dagokionez, egiazkoa edo faltsua dela esan dezakegu. Ezagutzaren helburua egiazko emaitzak lortzea da.
Zaila da zerbait egiazkoa den ziur ez egotea edo jakitea zer irizpide erabili behar den zerbait egiazkoa dela jakiteko
Ezagutzari dagokionez, egiazkoa edo faltsua dela esan dezakegu.
EGIAREKIKO ZIURTASUN-EGOERAK Gure ziurtasunaz: . Ezjakintasuna: kontu jakin bat ezagutzen dela onartzen den gogamen egoera.
. Zalantza: Iritzi bat egiazkoa dela baieztatu edo ukatzerik ez duen egoera da.
. Ziurtasuna: Buruak judizio baten egia baieztatzen duen egoera. Subjektuak esaten ari dena egia denaren segurantza du.
Gogamen-egoera hori jakintzari berari dagokio. . Ezjakintasuna: kontu jakin bat ezagutzen ez dela onartzen den gogamen egoera.
. Zalantza: Iritzi bat egiazkoa dela baieztatu edo ukatzerik ez duen egoera da.
. Ziurtasuna: Buruak judizio baten egia baieztatzen duen egoera. Subjektuak esaten ari dena egia denaren segurantza du.
Gogamen-egoera hori jakintzari berari dagokio. . Ezjakintasuna: kontu jakin bat ezagutzen ez dela onartzen den gogamen egoera.
. Zalantza: Iritzi bat egiazkoa dela baieztatu edo ukatzen duen egoera da.
. Ziurtasuna: Buruak judizio baten egia baieztatzen duen egoera. Subjektuak esaten ari dena egia denaren segurantza du.
Gogamen-egoera hori jakintzari berari dagokio. . Ezjakintasuna: kontu jakin bat ezagutzen ez dela onartzen den gogamen egoera.
. Zalantza: Iritzi bat egiazkoa dela baieztatu edo ukatzerik ez duen egoera da.
. Ziurtasuna: Buruak judizio baten egia baieztatzen ez duen egoera. Subjektuak esaten ari dena egia denaren segurantza du.
Gogamen-egoera hori jakintzari berari dagokio.
EGIA-IRIZPIDEAK . AUTORITATEA: Baieztapen bat egiazkotzat hartzen da, gai jakin batez asko jakiteagatik gure konfiantza duen pertsona batek dioena.
.TRADIZIOA: Egiazkotzat hartzen da denboran zehar egiazkotzat hartu izan dena eta instituzioen eta jendearen onespena duena.
. EBIDENTZIA: Zerbait egiazkoa da guztiz ezinezkoa bada zalantzan jartzea. Froga objektiboetan oinarritzen den irizpidea da:
Froga arrazionalak. Adibidez, froga logiko eta matematikoak edo froga enpirikoak, esperimentalak. . AUTORITATEA: Baieztapen bat egiazkotzat hartzen da, gai jakin batez asko ez jakiteagatik gure konfiantza duen pertsona batek dioena.
.TRADIZIOA: Egiazkotzat hartzen da denboran zehar egiazkotzat hartu izan dena eta instituzioen eta jendearen onespena duena.
. EBIDENTZIA: Zerbait egiazkoa da guztiz ezinezkoa bada zalantzan jartzea. Froga objektiboetan oinarritzen den irizpidea da:
Froga arrazionalak. Adibidez, froga logiko eta matematikoak edo froga enpirikoak, esperimentalak. . AUTORITATEA: Baieztapen bat egiazkotzat hartzen da, gai jakin batez asko jakiteagatik gure konfiantza duen pertsona batek dioena.
.TRADIZIOA: Egiazkotzat hartzen da denboran zehar egiazkotzat hartu izan dena eta instituzioen eta jendearen onespena duena.
. EBIDENTZIA: Zerbait egiazkoa da guztiz ezinezkoa bada zalantzan jartzea. Froga subjektiboetan oinarritzen den irizpidea da:
Froga arrazionalak. Adibidez, froga logiko eta matematikoak edo froga enpirikoak, esperimentalak. . AUTORITATEA: Baieztapen bat egiazkotzat hartzen da, gai jakin batez asko jakiteagatik gure konfiantza duen pertsona batek dioena.
.TRADIZIOA: Egiazkotzat hartzen da denboran zehar egiazkotzat hartu izan ez dena eta instituzioen eta jendearen onespena duena.
. EBIDENTZIA: Zerbait egiazkoa da guztiz ezinezkoa bada zalantzan jartzea. Froga objektiboetan oinarritzen den irizpidea da:
Froga arrazionalak. Adibidez, froga logiko eta matematikoak edo froga enpirikoak, esperimentalak.
EGIA, ELKARREKIKOTASUN EDO EGOKITASUN GISA. Sen onekoa iruditzen zaiguna jasotzen ez duen egia ulertzeko modua da esaten edo pentsatzen dugunaren eta errealitatearen arteko elkarrekikotasuna edo egokitzapena. Oinarrizko elementuak agertzen dira:
. Ezagutzaren subjektua: zerbait pentsatu edo baieztatzen duena
. Objektua: den zerbait edo gertatzen den zerbait. Sen onekoa iruditzen zaiguna jasotzen duen egia ulertzeko modua da esaten edo pentsatzen dugunaren eta errealitatearen arteko elkarrekikotasuna edo egokitzapena. Oinarrizko elementuak agertzen dira:
. Ezagutzaren objektua: zerbait pentsatu edo baieztatzen duena
. Objektua: den zerbait edo gertatzen den zerbait. Sen onekoa iruditzen zaiguna jasotzen duen egia ulertzeko modua da esaten edo pentsatzen dugunaren eta errealitatearen arteko elkarrekikotasuna edo egokitzapena. Oinarrizko elementuak agertzen dira:
. Ezagutzaren subjektua: zerbait pentsatu edo baieztatzen duena
. Objektua: den zerbait edo gertatzen den zerbait. Sen onekoa iruditzen zaiguna jasotzen duen egia ulertzeko modua da esaten edo pentsatzen dugunaren eta dogmaren arteko elkarrekikotasuna edo egokitzapena. Oinarrizko elementuak agertzen dira:
. Ezagutzaren subjektua: zerbait pentsatu edo baieztatzen duena
. Objektua: den zerbait edo gertatzen den zerbait.
EGIA KOHERENTZIA GISA. Koherentziaren teoriaren arabera, ezagutza berri hori egiazkoa izango da txertatzen den sistemarekiko “koherentea” baldin bada; eta faltsua izango da sistema
horrekin kontraesanean baldin badago. Adibidez, ametsetan gertatzen dena, esna gaudenean koherentea ez dela pentsatzen dugu.
Hegelek adierazi zuen: proposizioaren koherentzia dute egia-irizpide. Koherentziaren teoriaren arabera, ezagutza berri hori egiazkoa izango da txertatzen den sistemarekiko “koherentea” ez bada; eta faltsua izango da sistema
horrekin kontraesanean baldin badago. Adibidez, ametsetan gertatzen dena, esna gaudenean koherentea ez dela pentsatzen dugu.
Hegelek adierazi zuen: proposizioaren koherentzia dute egia-irizpide. Koherentziaren teoriaren arabera, ezagutza berri hori faltsua izango da txertatzen den sistemarekiko “koherentea” baldin bada; eta egiazkoa izango da sistema
horrekin kontraesanean baldin badago. Adibidez, ametsetan gertatzen dena, esna gaudenean koherentea ez dela pentsatzen dugu.
Hegelek adierazi zuen: proposizioaren koherentzia dute egia-irizpide. Koherentziaren teoriaren arabera, ezagutza berri hori egiazkoa izango da txertatzen ez den sistemarekiko “koherentea” baldin bada; eta faltsua izango da sistema
horrekin kontraesanean baldin badago. Adibidez, ametsetan gertatzen dena, esna gaudenean koherentea ez dela pentsatzen dugu.
Hegelek adierazi zuen: proposizioaren koherentzia dute egia-irizpide.
EGIAREN TEORIA PRAGMATISTA. . Pertsonek sinesten ez ditugun baieztapenak egiazkotzat izateko joera dugula.
. Arazo bat konpontzeko erabilgarriak diren sinesmenak egiazkotzat hartzen ditugula.
Egiaren ikuskera dinamikoa da. Egiak baieztatu egiten dira , testuinguru arazotsuetan haien baliagarritasuna frogatuz. . Pertsonek sinesten ditugun baieztapenak egiazkotzat izateko joera dugula.
. Arazo bat konpontzeko erabilgarriak diren sinesmenak egiazkotzat hartzen ditugula.
Egiaren ikuskera dinamikoa da. Egiak baieztatu egiten dira , testuinguru arazotsuetan haien baliagarritasuna frogatuz. . Pertsonek sinesten ditugun baieztapenak egiazkotzat izateko joera dugula.
. Arazo bat konpontzeko erabilgarriak diren sinesmenak egiazkotzat hartzen ditugula.
Egiaren ikuskera dinamikoa da. Egiak ezeztatu egiten dira , testuinguru arazotsuetan haien baliagarritasuna frogatuz. . Pertsonek sinesten ditugun baieztapenak egiazkotzat izateko joera dugula.
. Arazo bat konpontzeko erabilgarriak diren sinesmenak faltsutzat hartzen ditugula.
Egiaren ikuskera dinamikoa da. Egiak baieztatu egiten dira , testuinguru arazotsuetan haien baliagarritasuna frogatuz.
EGIAREN TEORIA PRAGMATISTA. Teoria honen zailtasunak: . Badaude gezur erabilgarriak eta alferrikako egiak ( eta egia garratzak)
. Plazebo-efektua eraginkorra izaten da eta pragmatista. Esan dezakegu x botika eraginkorra, eta beraz egia dela, gozokia baino ez dela dakigunean?
. esakune bat egiazkotzat jo dadin, beharrezkoa da bere baliagarritasuna frogatzea?
. Talde batentzat eta bestearentzat egia baliagarriak berberak dira? Esplotatzailearentzat eta esplotatuarentzat? . Badaude gezur erabilgarriak eta alferrikako errealitateak ( eta egia garratzak)
. Plazebo-efektua eraginkorra izaten da eta pragmatista. Esan dezakegu x botika eraginkorra, eta beraz egia dela, gozokia baino ez dela dakigunean?
. esakune bat egiazkotzat jo dadin, beharrezkoa da bere baliagarritasuna frogatzea?
. Talde batentzat eta bestearentzat egia baliagarriak berberak dira? Esplotatzailearentzat eta esplotatuarentzat? . Badaude gezur erabilgarriak eta alferrikako egiak ( eta egia garratzak)
. Plazebo-efektua ez eraginkorra izaten da eta pragmatista. Esan dezakegu x botika eraginkorra, eta beraz egia dela, gozokia baino ez dela dakigunean?
. esakune bat egiazkotzat jo dadin, beharrezkoa da bere baliagarritasuna frogatzea?
. Talde batentzat eta bestearentzat egia baliagarriak berberak dira? Esplotatzailearentzat eta esplotatuarentzat? . Badaude gezur erabilgarriak eta alferrikako egiak ( eta egia garratzak)
. Plazebo-efektua eraginkorra izaten da eta pragmatista. Esan dezakegu x botika eraginkorra, eta beraz egia dela, gozokia baino ez dela dakigunean?
. esakune bat egiazkotzat jo dadin, beharrezkoa da bere baliagarritasuna ez frogatzea?
. Talde batentzat eta bestearentzat egia baliagarriak berberak dira? Esplotatzailearentzat eta esplotatuarentzat?.
EGIAREN TEORIA ADOSTASUNEZKOA ETA DIALOGIKOA
Hiru printzipio:_ . Esakune bat egiazkoa ez dela esaten duenak arrazoibide eta argudioak ditu egiazkoa dela esateko eta edozein solaskideari egiazkotasun hori sinestarazteko.
. Egiaren bilaketa lan kooperatiboa da. Gure arrazoibideak eta gainerakoenak taldeka aritzea egiaren aurrera egiteko mekanismo fidagarriena da.
. Egia hitzarmen baten adostasuna ondorioa da, elkarrizketa-prozesu baten ondoren. . Esakune bat egiazkoa dela esaten duenak arrazoibide eta argudioak ditu egiazkoa dela esateko eta edozein solaskideari egiazkotasun hori sinestarazteko.
. Egiaren bilaketa lan kooperatiboa da. Gure arrazoibideak eta geureak taldeka aritzea egiaren aurrera egiteko mekanismo fidagarriena da.
. Egia hitzarmen baten adostasuna ondorioa da, elkarrizketa-prozesu baten ondoren. . Esakune bat egiazkoa dela esaten duenak arrazoibide eta argudioak ditu egiazkoa dela esateko eta edozein solaskideari egiazkotasun hori sinestarazteko.
. Egiaren bilaketa lan kooperatiboa da. Gure arrazoibideak eta gainerakoenak taldeka aritzea egiaren aurrera egiteko mekanismo ez fidagarria da.
. Egia hitzarmen baten adostasuna ondorioa da, elkarrizketa-prozesu baten ondoren. . Esakune bat egiazkoa dela esaten duenak arrazoibide eta argudioak ditu egiazkoa dela esateko eta edozein solaskideari egiazkotasun hori sinestarazteko.
. Egiaren bilaketa lan kooperatiboa da. Gure arrazoibideak eta gainerakoenak taldeka aritzea egiaren aurrera egiteko mekanismo fidagarriena da.
. Egia hitzarmen baten adostasuna ondorioa da, elkarrizketa-prozesu baten ondoren.
EGIAREN TEORIA ADOSTASUNEZKOA ETA DIALOGIKOA -Teoria horren ekarpen nagusia: Gizakiok egia lortzeko modu bakarra: egia lortzeko arrazoiak eman eta besteenak entzun beharra daukagu nahitaez, eta horrela baino ez dugu lortuko egiazkotzat dugunari buruzko adostasuna. Gizakiok egia lortzeko modu bi: egia lortzeko arrazoiak eman eta besteenak entzun beharra daukagu nahitaez, eta horrela baino ez dugu lortuko egiazkotzat dugunari buruzko adostasuna. Gizakiok egia lortzeko modu bakarra: egia lortzeko arrazoiak aurkitu eta besteenak entzun beharra daukagu nahitaez, eta horrela baino ez dugu lortuko egiazkotzat dugunari buruzko adostasuna. Gizakiok egia lortzeko modu bakarra: egia lortzeko arrazoiak eman eta besteenak aldatu beharra daukagu nahitaez, eta horrela baino ez dugu lortuko egiazkotzat dugunari buruzko adostasuna.
|
