Grado en Trabajo Social (TDIES) 1. Bloque I: Epistemología, Realismo Ingenuo

1. ¿Cómo se define el Realismo Ingenuo en la praxis del Trabajo Social?. Como una corriente objetivista que prioriza el dato cuantitativo sobre la narrativa. Como una actitud filosófica desprovista de reflexión autocrítica sobre la adquisición del conocimiento. Como el método inductivo aplicado exclusivamente a la resolución de urgencias sociales. Como la asunción de que la realidad social es independiente de la interpretación del observador.

2. ¿Cuál es el riesgo metodológico principal derivado de incurrir en el Realismo Ingenuo?. El estancamiento en la fase de diagnóstico por exceso de celo epistemológico. Confundir la realidad tal y como es con la interpretación particular del profesional. La pérdida de la empatía como herramienta de vinculación terapéutica. El incumplimiento sistemático de los protocolos administrativos institucionales.

3. 'El Trabajo Social es la única disciplina...'. Que utiliza el método científico para transformar la realidad social. Que logra una comprensión holística del sujeto vulnerable. Que integra la ética de la justicia con la ética del cuidado. Ninguna de las respuestas es cierta.

4. La autocrítica dentro del Trabajo Social supone... Cuestionar los supuestos criterios de autoridad basados en la experiencia particular. Cuestionar las creencias no metodológicas sobre la observación e intervención. Cuestionar la fuerza de la empatía por sí sola. Todas las respuestas son válidas.

5. La afirmación de que en la disciplina del Trabajo Social habría prevalecido su vertiente de servicio frente a la epistemológica... Es falsa, puesto que el rigor metodológico ha sido la base desde Mary Richmond. Es verdadera, siempre que se caiga en el Realismo Ingenuo. Es el objetivo final de la carrera académica para diferenciarla de la Sociología. Solo aplica al periodo de la asistencia social pre-democrática en España.

6. Desde el Trabajo Social, el compromiso social... Es el único requisito necesario para garantizar la eficacia de la intervención. Es importante, pero no lo puede ser menos que el compromiso metodológico y epistemológico. Sustituye la necesidad de la sospecha metódica en el análisis de casos. Se opone al distanciamiento necesario que propugna la investigación social pura.

7. La posición moral y ética del Trabajo Social como disciplina... Exime al profesional de la necesidad de someter su práctica a supervisión científica. No debe evitar la autocrítica de la propia actividad profesional. Es el factor que garantiza la infalibilidad en el diagnóstico social. Es un constructo estático que no requiere actualización deontológica.

8.¿Cuál es la diferencia fundamental entre la lógica de las ciencias sociales (como la Sociología) y la del Trabajo Social?. La Sociología busca transformar, mientras el Trabajo Social se limita a describir. Las ciencias sociales buscan comprender y describir; el Trabajo Social busca transformar la realidad. El Trabajo Social no utiliza el método científico por su fuerte carga axiológica. El Trabajo Social ignora la fase de comprensión para acelerar la respuesta asistencial.

9.¿Qué autores vinculan el concepto de "artesanía" con el trabajo bien hecho, la creatividad y la innovación?. James Coleman y Robert Putnam. Mary Richmond y Gordon Hamilton. Sennett y Navarro. Diego Gracia y Oscar Jara.

10 ¿A qué se refiere el término "sospecha metódica" en la disciplina?. A desconfiar sistemáticamente de los testimonios de los usuarios. Al cuestionamiento constante de las propias aproximaciones e intervenciones en la realidad. A la auditoría externa de los expedientes sociales por parte de la administración. A la crítica destructiva de las teorías desarrolladas por otras disciplinas.

11.¿Qué sucede cuando el profesional asume una "ingenua infalibilidad"?. Mejora su estatus profesional frente al equipo interdisciplinar. Se producen evaluaciones sesgadas e intervenciones que pueden generar sufrimiento innecesario. Se fortalece la relación de confianza con el sujeto de intervención. Se agiliza la toma de decisiones en situaciones de emergencia social.

12. El concepto de "Doxa" para los griegos, en contraste con la "Episteme", se refiere a: El conocimiento científico universalmente válido. El saber obtenido de la vida cotidiana y la experiencia particular, no universal. La ley divina que rige las relaciones de caridad. La técnica específica de resolución de conflictos vecinales.

13. ¿Cuál de las siguientes es una fuente de distorsión para comprender la realidad social según el material de estudio?. El uso de bases de datos científicas internacionales. El papel de los informantes como constructores de la realidad. La aplicación rigurosa del Código Deontológico vigente. La formación académica continua en metodologías cuantitativas.

14. Para un especialista en evaluación, el "profesional reflexivo" debe fomentar: La rapidez en la respuesta para evitar el colapso de los servicios. La lentitud en los procesos para permitir intervenir y observar de forma simultánea. La aplicación mecánica de protocolos estandarizados. El distanciamiento total con el sujeto para evitar el sesgo emocional.

15. ¿Qué implicación tiene el compromiso moral y ético en el éxito de una intervención?. Es el factor determinante; una buena intención garantiza el éxito. Es necesario, pero no suficiente ni garantiza que la intervención sea acertada o eficaz. Es irrelevante si se aplica correctamente el método científico positivo. Es un obstáculo para la objetividad necesaria en el diagnóstico social.

16. El Trabajo Social se diferencia de las formas asistenciales o de caridad principalmente por: El volumen de recursos económicos que gestiona. El uso del método científico y la base empírica en sus procesos. La vinculación exclusiva con la administración pública. El carácter laico de todos sus profesionales.

17.¿Qué autor señala que el trabajo bien hecho es una actividad placentera y motivadora?. Sennett. Bourdieu. Reamer. Banks.

18. El Realismo Ingenuo ignora la necesidad de: Financiación pública para los proyectos sociales. Método y epistemología para comprender la realidad. Empatía y habilidades sociales en la entrevista. Legislación específica en materia de dependencia.

19. Un rasgo identitario del Trabajo Social frente a la Antropología es: El mantenimiento de una distancia máxima con el sujeto de investigación. El acercamiento máximo a los sujetos de intervención para detectar anomalías sociales. El desinterés por la dimensión ética de la investigación. La renuncia al método comparativo en el análisis de casos.

20. La crítica hacia la propia profesión del Trabajo Social debe realizarse de forma: Esporádica, para no mermar la legitimidad profesional. Regular, cuestionando incluso sus asunciones sobre el mundo. Privada, evitando que otros profesionales detecten fallas. Exclusivamente académica, sin afectar a los trabajadores de campo.

21. ¿Qué define a las "culturas epistémicas" que deben fomentarse en la disciplina?. Espacios de supervisión y producción científica de las intervenciones. Grupos de apoyo emocional para evitar el burnout profesional. Cursos de formación en legislación autonómica comparada. Comités de ética centrados únicamente en el gasto público.

22. El relativismo moral asociado al neoliberalismo es visto por la disciplina como: Una oportunidad para la diversificación de servicios. Reprobable desde la ética del Trabajo Social. El marco ideal para la autodeterminación del usuario. Una técnica metodológica útil para el análisis de redes.

23. La carencia de autocrítica lleva al profesional a considerar que las cosas son: Complejas y multicausales. Tal y como él las percibe y piensa (inferencia inmediata). Producto de una estructura social inamovible. Responsabilidad exclusiva del sistema político.

24. ¿Cuál de estos es un criterio de autoridad que debe ser cuestionado por la autocrítica?. La revisión por pares de las investigaciones publicadas. La fuerza de la empatía por sí sola como garante de verdad. Los metaanálisis sobre eficacia de programas sociales. El cumplimiento de la jerarquía normativa de Kelsen.

25. La base empírica en el Trabajo Social tiene como objetivo principal: Justificar los recortes presupuestarios en servicios sociales. Comprender necesidades y transformar la realidad de forma eficaz y eficiente. Eliminar el factor humano en la toma de decisiones. Convertir la disciplina en una rama de la Sociología pura.

26. El Trabajo Social como "agente de cambio social" requiere que el profesional sea: Únicamente un gestor administrativo eficiente. Científico y, por tanto, capaz de aunar método con intervención. Un activista político sin sujeción a metodologías académicas. Un observador pasivo de las dinámicas comunitarias.

27. ¿Cómo afecta el Realismo Ingenuo a la legitimidad profesional?. La aumenta, al mostrar al trabajador social como una persona de acción directa. La disminuye, al generar intervenciones basadas en prejuicios y sesgos subjetivos. No tiene impacto, pues el usuario solo valora la obtención del recurso. La estabiliza, al evitar conflictos teóricos con otros profesionales.

28. La "flexibilidad" en el conocimiento del Trabajo Social se compara con: La artesanía, donde se vinculan conocimientos de forma armónica. La improvisación constante ante la falta de recursos. La burocracia flexible que permite saltarse protocolos. La laxitud en el cumplimiento del Código Deontológico.

¿Qué autor destaca que el compromiso moral tiende a darse por asegurado a causa del realismo ingenuo?. Navarro (2017). Mary Richmond (1917). Aguilar (2013). William Reid (1970).

La intervención social sin una base científica previa se denomina a menudo: Practicismo o activismo sin horizonte. Intervención de vanguardia basada en la intuición. Trabajo Social de libre ejercicio. Metodología de caso crítico.

El objeto de estudio en Trabajo Social es: La estructura económica de las clases bajas. La relación de la persona con su entorno social y sus necesidades. La evolución histórica de la beneficencia religiosa. El comportamiento psicológico individual en aislamiento.

¿Qué tipo de conocimiento representa la "Episteme" en la dualidad griega?. El conocimiento vulgar basado en la opinión. El conocimiento científico que representa la verdad y es confiable. El conocimiento místico sobre la justicia social. El conocimiento práctico sobre la gestión de ayudas.

Los sesgos en la propia capacidad suelen justificarse erróneamente mediante: Datos estadísticos de la OCDE. Aspectos éticos o ideológicos de la profesión. Informes técnicos de la inspección de servicios. La jerarquía normativa vigente.

¿Qué papel juegan los informantes en la distorsión de la realidad según el Bloque I?. Son receptores pasivos de la intervención. Son constructores de la realidad que pueden sesgar la percepción del profesional. Son la única fuente de verdad absoluta para el diagnóstico. Son obstáculos que deben evitarse para mantener la objetividad.

La "artesanía" en Trabajo Social implica evitar la división entre: Hombre y mujer en el equipo de trabajo. El trabajador social y el usuario (difuminando la diferencia de poder). La teoría y la práctica, integrándolas en el trabajo bien hecho. El sector público y el sector privado.

¿Cuál es la consecuencia de no objetivar los resultados de la práctica profesional?. Se reduce la carga de trabajo administrativo. Se pierde legitimidad profesional y percepción social positiva. Se mejora la relación empática con el sujeto. Se facilita la obtención de subvenciones públicas.

La "reflexión de fondo" es un proceso de: Meditación personal sobre el estrés laboral. Análisis y síntesis para construir interpretaciones críticas de la experiencia. Crítica a la dirección del centro por la falta de recursos. Justificación de los errores cometidos ante el juez.

El Trabajo Social como disciplina científica aplicada articula las dimensiones: Pasada y futura. Estructural (teoría) y funcional (intervención). Nacional e internacional. Económica y moral.

¿Qué se busca al superar el concepto de "practicismo"?. Realizar más informes en menos tiempo. Pasar de la urgencia a una cultura del cuidado y la reflexión sobre la complejidad. Centrarse únicamente en la teoría sin intervenir. Sustituir a los trabajadores sociales por sociólogos.

La supervisión científica de las intervenciones sociales en Trabajo Social se considera actualmente: Excesiva y paralizante. Deficitaria, siendo necesaria una mayor aplicación. Opcional y de poca relevancia. Suficiente para garantizar la calidad de las intervenciones.