Historia del cristianismo

1. ¿Cuál es la única definición válida del cristianismo?. Los hombres esperan de las diversas religiones la respuesta a los enigmas recónditos de la condición humana, que hoy como ayer conmueven su corazón. La persona y las enseñanzas de Jesús son las bases sobre las que se asienta la religión cristiana. Es Cristo. Su espíritu presenta unas nuevas y definitivas relaciones con Dios, con los hombres y con el universo, que permiten al hombre satisfacer sus más profundos deseos de realización y felicidad.

2. ¿Cuál es la obligación moral de todos los hombres, conforme a su dignidad, dotados de razón y de voluntad libre?. Los hombres esperan de las diversas religiones la respuesta a los enigmas recónditos de la condición humana. Están obligados asimismo a adherirse a la verdad conocida y a ordenar toda su vida según las exigencias de la verdad.

3. ¿Cuál es la base fundamental de comprobar la existencia de Jesús en la historia?. Jesús de Nazaret no es un mito. Su historia se puede localizar y datar. Y, aunque no podamos llegar a la última concreción, el número de kilómetros cuadrados o de años en los que se le enmarca es muy reducido. Podemos decir que la cuestión de la existencia de Jesús no se plantea de forma notable hasta finales del siglo XVIII, aunque el tema llegue a comienzos del XX. Queda plenamente claro que Jesús está, como autor, detrás del movimiento histórico cuyo primer estadio palpable lo tenemos en la más antigua comunidad palestinense.

4. La constitución de la Iglesia se consumó el día de Pentecostés, con la venida del Espíritu Santo. ¿Que ha sucedido de ahí entonces?. la Iglesia, Cuerpo místico de Cristo, Pueblo de Dios, comunidad visible de salvación, camina hacia la definitiva y gloriosa realización del Reino de Dios a través de las edades que se suceden en la vida de la humanidad. La existencia terrena de la Iglesia se desenvuelve en el tiempo, y por eso al avanzar hace historia, y nosotros podemos escribir la historia de la Iglesia,. El cristianismo desde sus orígenes fue universal, abierto a los gentiles, y éstos fueron declarados libres de las prescripciones de la Ley Mosaica.

5. ¿Cuál es el hecho que declara la universalidad de la Iglesia y de la redención de Jesucristo?. Con la huida de Jerusalén dispersó a los discípulos por las regiones de Judea y Samaria, donde prosiguieron el anuncio de la Buena Nueva hecho por Jesucristo y, gracias a esta circunstancia, el diácono Felipe predicó el Evangelio a los samaritanos, que recibieron la fe y se bautizaron. fue que algunos judeocristianos venidos de Jerusalén a Antioquía sembraron la inquietud entre sus hermanos gentiles, porque les decían que, si no se circuncidaban según la Ley de Moisés, no podían salvarse. La asamblea, a propuesta de Santiago de Jerusalén, resolvió no imponer a los gentiles cargas inútiles; bastaba solamente con que se guardaran de la fornicación.

6. Frecuentemente se acusa a la Iglesia de pretender vivir en épocas ya pasadas o en el mundo de las ideas y las palabras sin poner nunca los pies en el suelo. ¿Cuál es el contraargumento ante tal cuestión?. Trasciende las fronteras de cualquier tipo. Igual proyección corresponde a su denuncia, sus relaciones con sus amigos o su disponibilidad ante el Padre. No es cuestión de defenderse de estas acusaciones, graves para un cristiano, sino de examinarse para ver qué hay de verdad en ellas. Por encima de cualquier prestigio humano o cualquier tentación de amor propio, ha de estar nuestra preocupación por ser fieles a aquel que, a veces con excesiva rutina, llamamos nuestro Señor.

7. ¿Cuáles son las situaciones que obligaron a la persecusión más grande del Cristianismo impulsada por el emperador Dioclesiano? Escoja dos respuestas. Surge un muy numeroso grupo de mártires y confesores. Entre aquéllos se cuentan nombres famosos como los de Santa Inés, los santos médicos Cosme y Damián, San Sebastián, etc. Sin embargo, La Iglesia salió fortalecida de la persecución, aunque ésta se prolongase en la parte oriental del Imperio durante varios años. Los consejeros paganos le llegaron a persuadir de que su gran empresa regeneradora del Imperio sólo podría considerarse definitivamente coronada con la restauración de la religión oficial romana y para ello era necesario la eliminación radical del Cristianismo. Influyó la idea de que los cristianos, muy numerosos ya hasta en el propio ejército, podían constituir un peligro interno por lo que había que depurar las legiones Se ordena la destrucción de los lugares de culto y de los libros de las Sagradas Escrituras, y la privación de derechos civiles a los cristianos. Se incluye la prisión de todo el clero, con el fin de privar a los fieles de sus pastores incluso se les exige sacrifiquen a los dioses: los que accedieran serían libertados y se daría muerte a los que rehusasen.

8. A partir del edictos de los emperadores Constantino y Teodosio el cristianismo logra su definitiva libertad de culto. ¿Cómo se organizó la liturgia de esta vida cristiana?. Comenzaron a abundar los templos cristianos, lugares destinados expresamente al culto. La Eucaristía, es el centro de la vida cristiana, practicaban el ayuno y debían llevar una existencia moralmente intachable, enriquecida con el ejercicio de las virtudes. La comunidad cristiana estaba regida por un obispo que, desde la generalización del episcopado monárquico, era el jefe único de la iglesia local. Los presbíteros y diáconos constituían los grados superiores del clero, y las cualidades que todos ellos habían de reunir seguirían siendo básicamente las mismas exigidas por san Pablo en las cartas pastorales. Las colectas estaban desde los tiempos apostólicos en la tradición cristiana, y también ahora cada cual, en la medida de sus posibilidades, alimentaba con aportaciones voluntarias la caja común de su iglesia. La caja servía para el sostenimiento de los ministros y permitió la organización de la beneficencia cristiana.

9. Cuando hoy en día hablamos de sectas que aparecieron en el siglo XIX, en el siglo IV, en los orígenes del cristianismo, la cristología que este grupo profesa y enseña empezó a ser cuestionada negando la divinidad de Jesús y su eternidad en unión con el Padre. Esta secta se conoció como el Arrianismo. El I Concilio de Nicea defendió la consustancialidad del Hijo con el Padre. ¿Cuál es el principal postulado de esta doctrina?. Jesucristo es “de la substancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no hecho, homoousios tou Patrou (consustancial al Padre)”. Jesucristo no era más que una criatura, aunque muy excelsa y eminente, y que no era de naturaleza divina. Se manifestaba un subordinacionismo radical, ya que no tan sólo subordinaba el Hijo al Padre en naturaleza, sino que le negaba la naturaleza divina. Para evitar tan graves confusiones los Padres Conciliares decidieron redactar, sobre la base del credo bautismal de la iglesia de Cesarea, un símbolo de fe que reflejara de modo sintético y claro la confesión genuina de la fe recibida y admitida por los cristianos desde los orígenes.

10. ¿Por qué se les da el apelativo de Padres de la Iglesia?. Son grandes cristianos de los ocho primeros siglos después de Cristo distinguidos por sus enseñanzas coherentes con su vida que contribuyeron a edificar la Iglesia en sus estructuras primordiales. Fijaron el Canon completo de los Libros Sagrados, compusieron las profesiones básicas de la fe, precisaron el depósito de la fe en confrontaciones con las herejías y la cultura de la época dando origen así a la teología. Padres de la Iglesia se llaman con toda razón aquellos santos que, con la fuerza de la fe, con la profundidad y riqueza de sus enseñanzas, la engendraron y formaron en el transcurso de los primeros siglos. Ellos fueron para el desarrollo de la Iglesia lo que fueron los apóstoles para su nacimiento.

11. Complete con las oraciones los espaciones en blanco del texto: El Imperio Romano llevó la luz al mundo occidental, nunca antes el ser humano había vivido épocas tan prósperas económica, social y culturalmente y, tras su caída, ............... Las causas de su caída no son solo de carácter militar, sino de carácter ....................... se encontraron con un Imperio roto/únicamente a la pérdida de su parte occidental. se tardaría siglos en volver a tener un progreso semejante/económico, social y, sobre todo, religioso. con más libertad para proseguir/de la paz de la iglesia.

12. Consulte el dato histórico según el texto propuesto Durante tres días terribles los bárbaros saquearon la ciudad, profanaron sus iglesias, asaltaron sus edificios y robaron sus tesoros. La noticia, que alcanzó pronto todos los rincones del Imperio, sumió a la población en la tristeza y el pánico. Con el asalto a la antigua capital se perdía también cualquier esperanza de resucitar el Imperio, que ahora se revelaba abocado inevitablemente a su destrucción. El asalto de Alarico a Roma en el 410. La invasión de los Godos en el 402 a Roma. La división del imperio Romano por parte del emperador Teodosio en el 390.

13. San Agustín, obispo de Hipona, obligado a salir al paso de estos sombríos presagios, escribió acerca de la caída de Roma. para explicar a los cristianos que, aunque la caída de Roma era sin duda un suceso desgraciado, sólo significaba la pérdida de la Ciudad de los Hombres. El nombre de esta obra identificada con su Iglesia, sobreviviría para mostrar, también a los bárbaros, las enseñanzas de Cristo se llamó: La Ciudad de Dios. Confesiones. Mi grito llegó al cielo.

14. Tras la caída definitiva del Imperio romano de Occidente, el cristianismo abre sus puertas a otras culturas, lo que se conoce en la historia como invasiones bárbaras que por diversas circunstancias llegan a territorios del Imperio romano. Esto constituye un hecho de gran importancia para la historia del cristianismo pues con estas invasiones se expande entre estas culturas. Esto significó: En este tiempo de calamidades, a medida que la administración civil se desarticulaba, la iglesia se fue haciendo cargo de muchas necesidades materiales del pueblo. El nacimiento de Europa está unido indefectiblemente a la Iglesia. ya que el imperio romano agonizaba, la Iglesia lo tuvo en sus brazos y bautizó a sus hijos. El imperio era masa, la Iglesia levadura. Europa nacía lentamente. que los invasores fueron aceptando la religión católica y se fueron consolidando los diversos reinos, también los varios ritos litúrgicos de occidente se fueron afirmando y conjugando con las costumbres de aquellos pueblos apareciendo una especie de “religiosidad popular antigua.

15. ¿Cuáles fueron las causas que incitaron al Cisma de Oriente y el surgimiento de las Iglesias Romana y Ortodoxa? Escoja dos respuestas: El distanciamiento cada vez mayor de la Iglesia romana que, tras un largo proceso, desembocó por fin en la ruptura oficial del vínculo de la comunión eclesiástica, en el cisma del año 1054. el no tener una lengua común, les alejó espiritualmente suscitándose suspicacias y recelos en una época en que se necesitaba de una unidad para combatir las herejías y controversias teológicas de la época. Desde el punto de vista dogmático había diferencias ya que los griegos, reprochaban a los latinos el haber añadido el famoso “filioque” en el credo de Nicea-Constantinopla. Los latinos dicen: el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. Mientras que ellos dicen que “procede del Padre por el Hijo". Por la centralización romana, propugnada por Gregorio VII y realizada progresivamente durante este tiempo. El Papa no tan solo era la cabeza de la Iglesia universal, sino que ahora, de modo cada vez más efectivo, ejercía las funciones de gobierno eclesiástico en todo el orbe.

16. Entre las características de la Iglesia entre los siglos XII y XIII fueron las siguientes, escoja dos respuestas: Diferente cultura en el patriarcado oriental (cultura griega) y en el occidental (cultura latina). El surgimiento de los frailes Franciscanos por Francisco de Asís y Dominicos por Domingo de Guzmán, llamadas las comunidades mendicantes. Así estas comunidades fueron el espejo para fundación de comunidades y el espíritu de Dios en medio de su pueblo por medio de sus propios talentos y servicios. Durante ese período se precisaron con exactitud cuáles eran las obligaciones propias del miembro de la Iglesia católica y aparecieron las principales manifestaciones de las devociones que alimentaron la religiosidad del pueblo: la devoción al Santísimo Sacramento, a la Virgen María, a los santos y a sus reliquias. Las estructuras jerárquicas territoriales quedaron definitivamente plasmadas en la época de la Cristiandad, y así se han conservado en sus líneas fundamentales hasta tiempos bien recientes.

17. La presencia de San Agustín docto en la época Patrística otorgaba a la fe el sustento filosófico. Y por el siglo XII surge la persona de Santo Tomás de Aquino con el propósito de dar un mejor conocimiento a la luz de la Revelación divina surgiendo así la Teología como ciencia de fe y orden divino. Estas ciencias teológicas dieron paso a la difusión de la cultura, la ciencia y el arte, mediante.... La escolática es una corriente teológica y filosófica surgida desde el siglo XI hasta el XV que viene del latín schola “escuela”. Se refiere a la enseñanza que en la Edad Media se practicaba, aquel conocimiento proporcionado por la Fe y otro por la razón. Las Cruzadas con los propósitos de recuperar los lugares santos de las manos de los árabes por considerarlos como usurpadores de los sitios de la salvación. El nacimiento de las universidades que dejaron de lado los monasterios para así reflejar el carácter de la Iglesia abierta a impulsar la superación del ser humano por medio del humanismo y espíritu universalista cristiano.

18. ¿De que trataban las herejías?. Son grupos que polarizan elementos de la doctrina cristiana y negando otros o sosteniendo visiones que pretendían unir sincréticamente la doctrina cristiana con otras religiones. Es un fenómeno social, que requirió una respuesta por parte de la Iglesia y del poder civil siendo doctrinas importadas por los pueblos invasores. Es la apostasía o el rechazo total de la fe cristiana. Siendo un cisma que es el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos.

19. Complete con las oraciones los espaciones en blanco del texto: La lucha contra la herejía dio lugar al nacimiento de la Inquisición, como instrumento de .......................................... Desde el siglo XII aparece una inquisición a nivel episcopal: los obispos tenían el deber de detectar los posibles herejes existentes en sus diócesis y entregarlos a la autoridad secular, para que les aplicase la pena pertinente. El poder civil, por su parte, ..................., ofreciéndose a la Iglesia como brazo secular y estableció la muerte en la hoguera como pena del crimen de herejía. buena medida al prestigio de lo jueces/mezclaban elementos gnósticos con otros de raíz dualista. Tribunal de la Fe todo tipo de herejías/aplica la pena de muerte con respecto al delito de brujería. defensa de la fe y represión de la herejía/cooperaba activamente en la persecución de la herejía.

20. La Inquisición tuvo la desgracia de ser hija de su tiempo, esto es, que su nacimiento coincidió con el endurecimiento general de la vida jurídica que se produjo en los siglos XIII y XIV como consecuencia del renacimiento del Derecho romano. Todos estos factores, de tan diverso signo, han de tenerse en cuenta cuando se quiere formular un juicio objetivo sobre la Inquisición, así pues.... todos estos factores, de tan diverso signo, han de tenerse en cuenta cuando se quiere formular un juicio objetivo sobre la Inquisición. Pero en todo caso ese juicio resulta imposible para el observador actual que sea incapaz de situarse en el pasado. Este punto de vista fue condenado posteriormente por la Iglesia, lo cual generó un resquebrajamiento con la sociedad que llego a convertirse en una verdadera fuerza política de controversia. el “hombre religioso” europeo puso en la lucha contra la herejía el mismo apasionado interés que el hombre moderno pone en la defensa de esos bienes, en la lucha contra el cáncer o la droga. Fue una lucha de sus propias reacciones frente a las amenazas hacia unos bienes tan apreciados por la humanidad como era su fe.