HISTORIA DE LA EDUACIÓN Pedagogía Marxista y Pensamiento Clásico

¿Cuál es el quicio metodológico en el que se asientan las tesis de la pedagogía marxista contemporánea?. A) El idealismo de la mayéutica platónica y el paidocentrismo rousseauniano. B) El materialismo histórico y el análisis dialéctico de las relaciones de producción capitalistas. C) La iluminación divina del Maestro Interior de san Agustín.

¿Qué características nucleares definen al sistema de instrucción propuesto por Carlos Marx para los hijos de los trabajadores?. A) Debe ser una formación puramente filológica e intelectual de lenguas clásicas en régimen privado. B) Una educación laica, estatal, gratuita, obligatoria y politécnica, unida al trabajo productivo. C) Una educación delegada en la caridad eclesial municipal para abaratar los costes del Estado.

¿Qué concepto técnico utiliza el marxismo para designar la formación multifacética de todas las potencias humanas?. A) La eudaimonía moral del justo medio. B) La omnilateralidad formativa frente a la deformación particularista o unilateral. C) El tanteo experimental del aula cooperativa.

Según la doctrina de Marx y Engels, ¿por qué debe fusionarse la educación escolar con el trabajo productivo fabril?. A) Únicamente para abaratar costes estatales y explotar comercialmente a la infancia obrera. B) Para superar la escisión social de la división del trabajo, uniendo indisolublemente el intelecto con la manualidad útil. C) Para impedir el acceso de las clases populares a las facultades universitarias de derecho.

Tras la revolución soviética, ¿qué pedagogo y qué modelo institucional aplicaron las directrices de Marx de forma masiva?. A) Lorenzo Milani con la Escuela de Barbiana. B) Lunatcharsky con el proyecto de la Escuela Única del Trabajo. C) El P. Andrés Manjón con las Escuelas del Ave María en Granada.

De acuerdo con las fuentes de la UNED, ¿por qué se opone la pedagogía socialista al "unilateralismo" burgués?. A) Porque mutila el entendimiento y reduce al obrero a un engranaje repetitivo e ignorante de una sola máquina. B) Porque consideraban que el unilateralismo otorgaba excesivos privilegios a la ascesis eclesiástica. C) Porque impedía el estudio práctico de la caligrafía latina en los manuales de Erasmo.

¿Qué transformación radical sufre la identidad del intelectual europeo con la llegada del realismo del siglo XVII?. A) Se reinstaura el ideal escolástico del monje ascético dedicado a la teología moral de san Agustín. B) Se produce el paso del sabio universal medieval al especialista científico con un método delimitado. C) El retorno obligatorio al trivium clásico de la elocuencia de oratoria.

En su tratado "Discurso del método" (1637), ¿cuál es el saber modélico que René Descartes postula como supremo?. A) La teología revelada y los dogmas patrísticos de la Iglesia. B) Las matemáticas, elevando la exactitud y lógica del método deductivo como el eje de la instrucción mental. C) El humanismo literario y el latín purificado de los manuales clásicos.

En contraposición al racionalismo puro, ¿qué método defiende Francis Bacon en su "Novum Organum"?. A) El método inductivo y la experimentación sensible como base de su ars inveniendi. B) La deducción de verdades absolutas a partir de silogismos escolásticos previos. C) El adiestramiento mecánico corporal de los caballeros cortesanos.

¿En qué finalidad última coinciden el racionalismo de Descartes y el empirismo de Bacon frente a la escolástica?. A) En que el fin del saber no es la mera contemplación mística, sino el progreso material y el dominio técnico del mundo. B) En proclamar que la única lectura permitida para la juventud debe ser Robinson Crusoe. C) En reestablecer la disciplina coercitiva física severa del ludus romano tradicional.

¿De qué manera se plasmó el empirismo de Bacon en la renovación de la didáctica y manuales escolares de Juan Comenio?. A) Diseñando libros dedicados en exclusividad a la gramática y retórica latina purista. B) Defendiendo que el saber debe entrar por los sentidos antes que por las palabras, introduciendo las imágenes (Orbis Pictus). C) Eliminando el estudio de las ciencias naturales para centrarse únicamente en la ascesis.

¿Cómo repercute la "duda metódica" cartesiana en la autonomía del estudiante frente al preceptor?. A) Consagrando una sumisión incondicional del alumno ante la autoridad moral incuestionable del maestro. B) Fomentando la destreza intelectual para razonar de forma autónoma y descubrir la verdad por sí mismo. C) Impidiendo que el alumno estudie materias científicas seculares que atenten contra la fe.

¿En qué espacio doméstico y bajo qué supervisión directa se desarrollaba la crianza corporal y moral del niño griego durante su primer septenario de vida?. A) En la palestra y gimnasio de la polis bajo el control exclusivo del preceptor. B) En el gineceo, bajo el cuidado de la madre, la nodriza y la esclava de crianza (trophé). C) En los pórticos de las academias de filosofía de Atenas.

A los siete años, ¿qué quiebra educativa determinaba radicalmente la diferencia de destinos entre niños y niñas griegas?. A) Los niños varones ingresaban en la escuela formal exterior (didaskaleion), mientras las niñas permanecían en el hogar asimilando tareas domésticas. B) Ambos sexos ingresaban obligatoriamente en asambleas militares de gimnasio. C) Las niñas iniciaban la educación superior de oratoria retórica, y los niños la agricultura.

¿Qué terminología técnica utiliza el manual de la UNED para distinguir la crianza física infantil del hogar de la instrucción formativa del ciudadano?. A) El mesotes frente a la eudaimonía moral. B) La trophé (crianza, nutrición y cuidado físico) frente a la paideia (formación espiritual e intelectual). C) La anamnesis o el recuerdo frente al adiestramiento.

Aunque las mujeres estaban excluidas de la cultura letrada general, ¿qué filósofas y pensadoras griegas destacaron en la antigüedad como honrosas excepciones?. A) Hildegarda de Bingen y Cristina de Pizán de la Edad Media. B) Cleobulina, Teano, Hiparquia y Sosipatria, vinculadas a familias aristocráticas o escuelas de pensamiento. C) Gertrudis de Pestalozzi y Sofía del Emilio.

¿Qué rasgo singular y diferencial caracterizaba la educación de la mujer en la polis de Esparta respecto al modelo tradicional ateniense?. A) Una rigurosa reclusión en el gineceo que impedía todo contacto con el exterior. B) Un programa obligatorio de gimnasia y atletismo estatal para robustecer el cuerpo y procrear guerreros fuertes. C) El estudio exclusivo de la geometría euclidiana en asambleas filosóficas colectivas.

De acuerdo con las fuentes de la UNED, ¿cuál era el objetivo moral del septenario doméstico en el hogar de la Grecia clásica?. A) Adiestrar militarmente al niño para la asamblea democrática del Foro. B) Forjar el ethos o carácter moral inicial del niño, controlando las emociones y transmitiendo mitos edificantes. C) Enseñar latín y contabilidad comercial mediante el ábaco.