historia Wilhelm Wundt y el proyecto de la ps

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) En el contexto de reflexiones sobre las limitaciones de la investigación psico-físiológica y el control experimental, Wundt empezó. a plantearse en serio alternativas para una psicología omnicomprensiva. Tal circunstancia requirió prestar una atención especial a las relaciones entre la psicología y los fenómenos colectivos desde un punto de vista histórico-cultural. a plantearse en serio alternativas para una psicología. Tal circunstancia requirió prestar una atención especial a las relaciones entre la psicología y los fenómenos colectivos desde un punto de vista histórico-cultural. a plantearse en serio alternativas para una psicología omnicomprensiva. Tal circunstancia requirió prestar una atención especial a las relaciones entre la psicología y los fenómenos colectivos desde un punto de vista histórico.

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) En 1862, la introducción a sus tempranas Contribuciones a una teoría de la percepción sensorial plantea que. el trabajo psicológico exige multitud de métodos (histórico, genético, comparativo y estadístico). En 1863, sus Lecciones sobre la mente humana y animal incluyen referencias a las Sitten, esto es, las costumbres o los sistemas morales. Las consideraba material útil para analizar, desde un punto de vista evolutivo, los orígenes colectivos de las “culturas primitivas o ahistóricas” del presente. Estas inquietudes culturales fueron ganando importancia de tal manera que, ya en la tercera edición de sus Fundamentos de psicología fisiológica (1893), la Völkerpsychologie acompaña en pie de igualdad a la psicología fisiológica como una de las dos ramas principales de la psicología científica. el trabajo psicológico exige multitud de métodos (histórico, genético, comparativo y estadístico). En 1863, sus Lecciones sobre la mente humana y animal incluyen referencias a las Sitten, esto es, las costumbres o los sistemas morales. Las consideraba material útil para analizar, desde un punto de vista evolutivo, los orígenes colectivos de las “culturas primitivas o ahistóricas” del presente. Estas inquietudes culturales fueron ganando importancia de tal manera que, ya en la tercera edición de sus Fundamentos de psicología fisiológica (1893), la Völkerpsychologie acompaña en pie de igualdad a la psicología fisiológica como una de las dos ramas principales de la psicología científica. el trabajo psicológico exige multitud de métodos (histórico, genético, comparativo y estadístico). En 1873, sus Lecciones sobre la mente humana y animal incluyen referencias a las Sitten, esto es, las costumbres o los sistemas morales. Las consideraba material útil para analizar, desde un punto de vista evolutivo, los orígenes colectivos de las “culturas primitivas o ahistóricas” del presente. Estas inquietudes culturales fueron ganando importancia de tal manera que, ya en la tercera edición de sus Fundamentos de psicología fisiológica (1893), la Völkerpsychologie acompaña en pie de igualdad a la psicología como una de las dos ramas principales de la psicología científica.

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) A partir de 1900, Wundt se volcó. casi completamente en el estudio de la Völkerpsychologie y a ella dedicó los últimos 15 años de su vida. (Libro de 10 volúmenes: Elementos de Psicología de los Pueblos, 1912). Dará por concluido el proyecto en 1920, el mismo año de su muerte, y el resultado final será una especie de compendio de reflexiones psicosociológicas, psico-históricas y culturales en las que, entre otras cosas, tomaba en cuenta informes de viajeros, exploradores y antropólogos. casi completamente en el estudio de la Völkerpsychologie y a ella dedicó los últimos 15 años de su vida. (Libro de 10 volúmenes: Elementos de Psicología de los Pueblos, 1912). Dará por concluido el proyecto en 1920, el mismo año de su muerte, y el resultado final será una especie de compendio de reflexiones psicosociológicas, psico-históricas en las que, entre otras cosas, tomaba en cuenta informes de viajeros, exploradores y antropólogos. casi completamente en el estudio de la Völkerpsychologie y a ella dedicó los últimos 18 años de su vida. (Libro de 10 volúmenes: Elementos de Psicología de los Pueblos, 1912). Dará por concluido el proyecto en 1920, el mismo año de su muerte, y el resultado final será una especie de compendio de reflexiones psicosociológicas, psico-históricas y culturales en las que, entre otras cosas, tomaba en cuenta informes de viajeros, exploradores y antropólogos.

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) Völkerpsychologie es un término. alemán que se suele traducir por “Psicología de los pueblos” aunque también por “psicología popular”. Sin embargo, Wundt se refería específicamente a una suerte de psicología de la cultura humana en contraste con la psicología individual, naturalista y actualista. La propuesta, en cualquier caso, no es originalmente suya: la Völkerpsychogie de Moritz Lazarus (1824-1903) y Hajim Steinthal (1823-99). alemán que se suele traducir por “Psicología de los pueblos” aunque también por “psicología popular”. Sin embargo, Wundt se refería específicamente a una suerte de psicología de la cultura humana en contraste con la psicología individual, naturalista y actualista. La propuesta, en cualquier caso, es originalmente suya: la Völkerpsychogie de Moritz Lazarus (1824-1903) y Hajim Steinthal (1823-99). alemán que se suele traducir por “Psicología de los pueblos” aunque también por “psicología popular”. Sin embargo, Wundt se refería específicamente a una suerte de psicología de la cultura humana en contraste con la psicología individual, naturalista. La propuesta, en cualquier caso, no es originalmente suya: la Völkerpsychogie de Moritz Lazarus (1824-1903) y Hajim Steinthal (1823-99).

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) LA FUNDACIÓN DE LA VOLKERPSYCHOLOGIE POR LAZARUS Y STEINTHAL Lazarus estuvo influido por. la insistencia de Johan Friedrich Herbart en la naturaleza socio-cultural del hombre y de que los acontecimientos colectivos se deberían poder tratar como procesos análogos a lo que sucede dentro de las mentes individuales. la insistencia de Johan Friedrich Herbart en la naturaleza socio-cultural del hombre y de que los acontecimientos colectivos se deberían poder tratar como procesos análogos a lo que sucede dentro de las mentes naturales. la insistencia de Johan Friedrich Herbart en la naturaleza socio-cultural del hombre y de que los acontecimientos colectivos se deberían poder tratar como procesos análogos a lo que sucede dentro de las mentes.

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) LA FUNDACIÓN DE LA VOLKERPSYCHOLOGIE POR LAZARUS Y STEINTHAL Steinthal estudió filología en la Universidad Berlín,. donde conoció a Lazarus, y a quien contagió su propio entusiasmo por las tesis del gran filólogo Wilhelm von Humboldt (1767-1835); concretamente, por el planteamiento que ligaba el lenguaje y el habla con el pensamiento de los grupos humanos. donde conoció a Lazarus, y a quien contagió su propio entusiasmo por las tesis del gran fisiólogo Wilhelm von Humboldt (1767-1835); concretamente, por el planteamiento que ligaba el lenguaje y el habla con el pensamiento de los grupos humanos. donde conoció a Lazarus, y a quien contagió su propio entusiasmo por las tesis del gran filólogo Wilhelm von Humboldt (1777-1835); concretamente, por el planteamiento que ligaba el lenguaje y el habla con el pensamiento de los grupos humanos.

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) En 1860 se creó una cátedra de Völkerpsychologie en. la Universidad de Berna, la primera de la historia. Lazarus fundó, junto a Steinthal, la Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft [Revista de psicología de los pueblos y filología] en 1859, publicación orientada a discutir y desarrollar su programa de investigación junto con otros intelectuales. la Universidad de Berna, la primera de la historia. Wund fundó, junto a Steinthal, la Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft [Revista de psicología de los pueblos y filología] en 1859, publicación orientada a discutir y desarrollar su programa de investigación junto con otros intelectuales. la Universidad de Berna, la primera de la historia. Steinthal fundó la Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft [Revista de psicología de los pueblos y filología] en 1859, publicación orientada a discutir y desarrollar su programa de investigación junto con otros intelectuales.

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) En 1859, publicación orientada a discutir y desarrollar su programa de investigación junto con otros intelectuales. Este programa consistía en. una reinterpretación y desarrollo de la noción idealista de Volkgeist [espíritu del pueblo] según la cual ésta no podía suponerse al margen del Geist [espíritu] particular de cada individuo. La sociedad tiene una preeminencia lógica, temporal y psicológica sobre el individuo e influye poderosamente en su desarrollo. una reinterpretación y desarrollo de la noción idealista de Volkgeist [espíritu ] según la cual ésta no podía suponerse al margen del Geist [espíritu] particular de cada individuo. La sociedad tiene una preeminencia lógica, temporal y psicológica sobre el individuo e influye poderosamente en su desarrollo. una reinterpretación y desarrollo de la noción idealista de Volkgeist [espíritu del pueblo] según la cual ésta podía suponerse al margen del Geist [espíritu] particular de cada individuo. La sociedad tiene una preeminencia lógica, temporal y psicológica sobre el individuo e influye poderosamente en su desarrollo.

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) El Volkgeist refleja. así la mentalidad característica de un pueblo particular, promoviendo la unidad y la armonía en el funcionamiento psicológico del colectivo. así la mentalidad característica de un pueblo, promoviendo la unidad y la armonía en el funcionamiento psicológico del colectivo. así la mentalidad característica de un pueblo particular, promoviendo la unidad en el funcionamiento psicológico del colectivo.

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) Según Lazarus y Steinthal, existían dos manifestaciones interrelacionadas del Volkgeist: 1. Intrapsíquica y se estructuraba siguiendo la triada psíquica arquetípica que distinguía entre los pensamientos, los sentimientos y las disposiciones volitivas. 2. Remitía a la encarnación material del Volkgeist en productos culturales –libros, obras de arte, monumentos, códigos y reglas sociales, instituciones políticas, educativas, etc.– y sus dominios básicos se estructuraban en paralelo a los tres elementos intrapsíquicos. Tales dominios eran la mitología, las costumbres y la religión y, junto a ella, el arte. 1. Intrapsíquica y se estructuraba siguiendo la triada psíquica arquetípica que distinguía entre los pensamientos, los sentimientos y las disposiciones volitivas. 2. Remitía a la encarnación material del Volkgeist en productos culturales –libros, obras de arte, monumentos, códigos y reglas sociales, instituciones políticas, educativas, etc.– y sus dominios básicos se estructuraban en paralelo a los dos elementos intrapsíquicos. Tales dominios eran la mitología, la religión. 1. Intrapsíquica y se estructuraba siguiendo la triada psíquica arquetípica que distinguía entre los pensamientos, los sentimientos. 2. Remitía a la encarnación material del Volkgeist en productos culturales –libros, obras de arte, monumentos, códigos y reglas sociales, instituciones políticas, educativas, etc.– y sus dominios básicos se estructuraban en paralelo a los tres elementos intrapsíquicos. Tales dominios eran la mitología, las costumbres y la religión y, junto a ella, el arte.

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) El factor fundamental del Volkgeist era la. lengua común. Para Lazarus y Steinthal, ésta reflejaba la creación por excelencia del genio nacional y constituía la piedra de toque para estimar su calidad o grandeza mental. En último término, la fuente intrapsíquica del lenguaje remitía a las ideas subjetivas y autorreferenciales de los miembros de la comunidad, su identidad compartida y su sentimiento de pertenencia un mismo grupo. lengua común. Para Lazarus y Steinthal, ésta reflejaba la creación por excelencia del genio nacional y constituía la piedra de toque para estimar su calidad o grandeza mental. En último término, la fuente psíquica del lenguaje remitía a las ideas subjetivas y autorreferenciales de los miembros de la comunidad, su identidad compartida y su sentimiento de pertenencia un mismo grupo. lengua común. Para Lazarus y Steinthal, ésta reflejaba la creación por excelencia del genio nacional y constituía la piedra de toque para estimar su calidad o grandeza mental. En último término, la fuente intrapsíquica del lenguaje remitía a las ideas subjetivas y autorreferenciales de los miembros de la comunidad, su identidad compartida y su sentimiento de pertenencia a varios grupos.

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) Lazarus y Steinthal también definieron dos áreas de trabajo fundamentales de la Völkersychologie: 1. Orientada a las leyes generales que rigen la aparicieón y el desarrollo del Volkgeist en toda la humanidad. 2. Implicada en la descripción del Volkgeist particular de cada comunidad. En cuanto al árbol de las ciencias, colocaban la Völkersychologie en la base explicativa de todas las ciencias humanas. 1. Orientada a las leyes que rigen la aparicieón y el desarrollo del Volkgeist en toda la humanidad. 2. Implicada en la descripción del Volkgeist particular de cada comunidad. En cuanto al árbol de las ciencias, colocaban la Völkersychologie en la base explicativa de todas las ciencias humanas. 1. Orientada a las leyes generales que rigen la aparicieón del Volkgeist en toda la humanidad. 2. Implicada en la descripción del Volkgeist particular de cada comunidad. En cuanto al árbol de las ciencias, colocaban la Völkersychologie en la base explicativa de todas las ciencias humanas.

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) LA VÖLKERPSYCHOLOGIE DE WUNDT Ya en sus tempranas Lecciones sobre la mente humana y animal (1863) Wundt. había tratado de marcar distancias con el tipo de Völkersychologie que Lazarus y Steinthal defendían. Frente a ellos, defendía que la mente individual y sus leyes eran prioritarias y antecedían, en todos los casos, al hecho social. Sólo el paso de los años hizo que se cuestionara la validez de esa afirmación y se identificara con una posición en la que lo colectivo se sobreponía a lo individual. había tratado de marcar distancias con el tipo de Völkersychologie que Steinthal defendían. Frente a ellos, defendía que la mente individual y sus leyes eran prioritarias y antecedían, en todos los casos, al hecho social. Sólo el paso de los años hizo que se cuestionara la validez de esa afirmación y se identificara con una posición en la que lo colectivo se sobreponía a lo individual. había tratado de marcar distancias con el tipo de Völkersychologie que Lazarus defendían. Frente a ellos, defendía que la mente individual y sus leyes eran prioritarias y antecedían, en todos los casos, al hecho social. Sólo el paso de los años hizo que se cuestionara la validez de esa afirmación y se identificara con una posición en la que lo colectivo se sobreponía a lo individual.

Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: II. La Psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) LA VÖLKERPSYCHOLOGIE DE WUNDT Para Wundt, la psicología colectiva. no reproducía simplemente el funcionamiento de una mente individual a otra escala, como si se tratara de dos planos paralelos. Muy al contrario, la dinámica de ambas, individual y colectiva, sino que tenía que estar relacionada funcionalmente de una manera más sutil y compleja. no reproducía simplemente el funcionamiento de una mente individual a otra escala, como si se tratara de varios planos paralelos. Muy al contrario, la dinámica de ambas, individual y colectiva, sino que tenía que estar relacionada funcionalmente de una manera más sutil y compleja. reproducía simplemente el funcionamiento de una mente individual a otra escala, como si se tratara de dos planos paralelos. Muy al contrario, la dinámica de ambas, individual y colectiva, sino que tenía que estar relacionada funcionalmente de una manera más sutil y compleja.