TEST INTERACCION SOCIAL

La aportación principal de Arendt frente a la idea de un “mal innato” fue: A. Defender que el mal procede exclusivamente de la personalidad individual. B. Defender que la conducta antisocial está muy influida por el grupo y las circunstancias sociales. C. Defender que el castigo severo es la única forma de prevenir atrocidades. D. Defender que el entorno apenas influye si la persona tiene valores firmes.

Según Hannah Arendt, la “banalidad del mal” se entiende mejor como: A. La tendencia innata del ser humano hacia la agresividad extrema. B. La explicación de que las conductas atroces pueden aparecer en personas normales bajo determinadas circunstancias sociales. C. La idea de que solo las personas con rasgos psicopáticos cometen crímenes de guerra. D. Una teoría centrada principalmente en factores biológicos y genéticos.

Para Arendt, una medida fundamental para prevenir sistemas totalitarios y crímenes atroces sería: A. Aumentar la obediencia a la autoridad. B. Reducir la libertad individual para evitar desviaciones. C. Desarrollar pensamiento crítico y reflexionar sobre la propia conducta. D. Sustituir el juicio moral por normas estrictas.

¿Cuál de las siguientes opciones refleja mejor la idea central del tema sobre la conducta social?. A. La conducta grupal debe explicarse solo desde la personalidad individual. B. La conducta social puede analizarse sin tener en cuenta el entorno. C. La conducta en grupo tiene componentes diferenciales respecto a la conducta individual. D. La conducta colectiva siempre anula por completo la responsabilidad individual.

Según la clasificación clásica de Echeverría, los niveles de influencia del entorno son: A. Familia, escuela y medios de comunicación. B. Cuerpo, sociedad/cultura, tecnologías y medios. C. Personalidad, temperamento y aprendizaje. D. Biología, genética y evolución.

Una cultura que normaliza la violencia o el sexismo puede favorecer conductas discriminatorias porque: A. Las normas sociales y valores culturales influyen en cómo se perciben ciertas conductas. B. La cultura solo influye en la infancia, nunca en la adultez. C. Las conductas violentas dependen únicamente de la genética. D. La sociedad y cultura no forman parte del entorno.

Los entornos positivos se caracterizan principalmente por: A. Estrés, frustración y tristeza. B. Agresividad, prejuicio y violencia. C. Alegría, optimismo, empatía y conductas de ayuda. D. Riesgo, amenaza y desorganización social.

¿Cuál sería una característica propia de los entornos negativos?. A. Atracción, empatía y conducta de ayuda. B. Estrés, frustración, tristeza, agresividad y prejuicio. C. Restauración de capacidades disminuidas. D. Identificación positiva con el grupo.

La teoría de la restauración de la atención, ART, sostiene que: A. La atención dirigida intensa o prolongada produce fatiga, estrés e influye negativamente en la conducta. B. La atención prolongada mejora siempre el rendimiento social. C. El déficit de atención se debe exclusivamente a una comunicación negativa. D. La conducta negativa produce necesariamente deterioro inmunológico.

Los entornos restauradores buscan principalmente: A. Reforzar la autoridad del líder. B. Renovar capacidades disminuidas por el entorno y potenciar estrategias para controlar el estrés. C. Aumentar la cohesión mediante rituales de iniciación. D. Reducir la identificación grupal.

Según el tema, vivir en grupos o tribus ha sido importante porque: A. Es una ventaja secundaria, pero no determinante. B. Ha permitido la supervivencia humana. C. Es una característica exclusivamente cultural, no evolutiva. D. Solo tiene efectos negativos por la pérdida de autonomía.

La cohesión grupal puede implicar un coste porque: A. Aumenta siempre la autonomía personal. B. Puede suponer una pérdida parcial de autonomía individual. C. Impide cualquier tipo de identificación social. D. Solo aparece en movimientos sociales violentos.

Según Tajfel, la identidad grupal se refuerza: A. De forma aislada, sin relación con otros grupos. B. En comparación con otros grupos. C. Solo mediante castigos y recompensas. D. Únicamente por factores biológicos.

Uno de los principales mecanismos de cohesión grupal es: A. La ausencia de normas compartidas. B. El sentimiento de pertenencia. C. La eliminación de cualquier símbolo grupal. D. La independencia total respecto al líder.

El sentimiento de pertenencia puede construirse mediante: A. Símbolos, jergas, pautas comportamentales y rituales. B. Exclusivamente mediante castigos. C. Solo mediante beneficios económicos. D. Únicamente mediante rasgos de personalidad.

La figura del líder favorece la cohesión grupal porque: A. Actúa como elemento de unión y autoridad reconocida dentro del grupo. B. Elimina completamente la identidad grupal. C. Reduce siempre la influencia social. D. Impide cualquier forma de compromiso.

Según Marx y McAdam, ¿cuál de los siguientes NO sería uno de los siete procesos de la multitud?. A. Ilusión de unanimidad. B. Difusión de responsabilidad. C. Facilitación social. D. Compromiso moral.

El sentido de legitimidad en una multitud consiste en: A. Creer que el grupo tiene razón y defiende una causa justa. B. Sentir que nadie puede identificar a los individuos. C. Actuar sin procesar la situación como se haría en solitario. D. Percibir que todos los demás están en desacuerdo.

La ilusión de unanimidad aparece cuando: A. La persona cree que todo el mundo piensa como ella o como el grupo. B. La persona sabe que está actuando completamente sola. C. El grupo pierde toda identidad colectiva. D. Se produce una reflexión individual profunda.

El anonimato dentro de la multitud puede favorecer conductas de riesgo porque: A. Aumenta la probabilidad de identificación individual. B. Disminuye la sensación de impunidad. C. Hace menos probable que se identifique a un individuo concreto. D. Elimina toda influencia grupal.

La difusión de responsabilidad implica que: A. La persona asume más responsabilidad individual dentro del grupo. B. La responsabilidad tiende a no asumirse individualmente dentro de la multitud. C. El individuo actúa de forma más racional que en solitario. D. La conducta colectiva desaparece.

La facilitación social se refiere a que: A. La presencia de otros puede intensificar respuestas que no se darían igual en solitario. B. La persona deja de responder emocionalmente cuando está en grupo. C. La multitud siempre reduce la conducta impulsiva. D. El individuo actúa con mayor reflexión moral.

La inmediatez en la conducta de multitud implica: A. Actuar de forma inmediata sin procesar como se haría en solitario. B. Reflexionar durante más tiempo antes de actuar. C. Aumentar la responsabilidad individual. D. Rechazar la presión del grupo.

Zimbardo denominó “desindividuación” al proceso por el cual: A. El individuo se vuelve más autónomo y racional en grupo. B. El comportamiento se vuelve más irracional, desinhibido e irresponsable en grupos o multitudes. C. La persona abandona por completo toda identidad social. D. La conducta grupal desaparece.

Según Reicher, en la conducta de multitud se produce: A. Mayor saliencia de la identidad individual frente a la social. B. Mayor saliencia de la identidad social frente a la individual. C. Eliminación absoluta de toda identidad. D. Reducción completa de la identificación grupal.

Las masas temerosas son aquellas que: A. Reaccionan ante un peligro real o imaginado. B. Persiguen a un colectivo vulnerable. C. Se basan en tendencias de consumo duraderas. D. Tienen siempre un alto grado de institucionalización.

Las masas hostiles se caracterizan por: A. Una reacción colectiva ante una catástrofe natural. B. La persecución de un colectivo o grupo de personas. C. La imitación pasajera de una tendencia latente. D. Un compromiso ideológico estable.

Dentro de las masas gozosas, las modas fugaces son: A. Comportamientos colectivos con alto grado de institucionalización. B. Tendencias pasajeras activadas por imitación colectiva. C. Compromisos serios que afectan a largo plazo. D. Movimientos sociales permanentes.

Dentro de las masas gozosas, las modas se diferencian de las modas fugaces porque: A. Las modas tienen mayor grado de institucionalización. B. Las modas son siempre violentas. C. Las modas fugaces son más permanentes. D. Las modas no tienen componente colectivo.

El furor dentro de las masas gozosas supone: A. Una tendencia pasajera sin compromiso. B. Un comportamiento con compromiso serio que puede afectar a largo plazo. C. Una reacción ante un peligro imaginado. D. Una conducta basada únicamente en miedo.

Los movimientos sociales se diferencian de masas y multitudes porque: A. Son siempre espontáneos y desorganizados. B. Son grupos organizados que persiguen determinados fines. C. No implican identidad colectiva. D. Carecen de compromiso social.

Según el tema, los movimientos sociales pueden ser: A. Solo permanentes. B. Solo puntuales. C. Puntuales o permanentes. D. Siempre negativos.

El movimiento feminista se presenta en el tema como ejemplo de: A. Masa temerosa. B. Multitud sin organización. C. Movimiento social como motor de avance social. D. Liderazgo transaccional.

Según Kanter, los tres tipos principales de compromiso son: A. Individual, grupal y cultural. B. Instrumental, afectivo o de cohesión, y moral. C. Positivo, negativo y restaurador. D. Transaccional, transformacional y mixto.

El compromiso instrumental se caracteriza por: A. Actitud positiva hacia el resto de miembros. B. Congruencia ideológica con los valores del movimiento. C. Búsqueda de beneficios y análisis de costes y beneficios. D. Obediencia a normas por coincidencia moral.

El compromiso afectivo o de cohesión se basa en: A. Lazos afectivos, solidaridad y actitud positiva hacia los miembros del grupo. B. Cálculo racional de beneficios individuales. C. Obediencia a normas por congruencia ideológica. D. Sanciones externas.

El compromiso moral se apoya principalmente en: A. Beneficios materiales. B. Coincidencia con valores, creencias o planteamientos personales. C. Relaciones afectivas exclusivamente. D. Ausencia de normas.

Los grupos con compromiso total del individuo pueden llegar a denominarse: A. Restauradores. B. Exclusivistas o totalitarios. C. Entornos positivos. D. Masas temerosas.

Las teorías de la comparación social ayudan a explicar: A. Acciones colectivas violentas dirigidas a cambiar una situación social. B. Únicamente la obediencia individual sin grupo. C. La ausencia de emociones en los movimientos sociales. D. Solo las modas fugaces.

Los sentimientos que pueden activar acciones colectivas violentas son: A. Alegría, calma y optimismo. B. Ilegitimidad, injusticia y frustración. C. Empatía, gratitud y atracción. D. Fatiga atencional exclusivamente.

El liderazgo se define en el tema como: A. Rasgo fijo de personalidad independiente del grupo. B. Proceso de influencia entre líder y seguidores. C. Conducta individual sin relación con la interacción social. D. Mecanismo exclusivo de las masas hostiles.

Según la teoría de la categorización del yo, actuamos como miembros de una categoría o grupo cuando: A. Nos identificamos con esa categoría. B. No existe comparación social. C. Rechazamos toda norma grupal. D. El líder no tiene ninguna influencia.

Según Hogg, el liderazgo efectivo depende de: A. La categoría saliente del grupo y procesos de comparación. B. La ausencia de identificación con el líder. C. El aislamiento del grupo respecto al líder. D. La inexistencia de endogrupo y exogrupo.

El liderazgo transaccional se basa principalmente en: A. Carisma e inspiración. B. Cambio social y motivación intangible. C. Recompensas y sanciones según expectativas o necesidades del grupo. D. Rechazo de toda autoridad.

El liderazgo transformacional se caracteriza por: A. Recompensas materiales como eje principal. B. Sanciones y castigos como elemento central. C. Inspirar, motivar, promover compromiso y actuar como agente de cambio. D. Evitar las relaciones entre miembros.

Una diferencia clave entre liderazgo transaccional y transformacional es que: A. El transaccional se centra más en recompensas/sanciones y el transformacional en inspiración/cambio. B. El transformacional se basa solo en castigos. C. El transaccional no utiliza ninguna forma de poder. D. Ambos son exactamente iguales.

Muhammad Ali se presenta en el tema como ejemplo de: A. Liderazgo por derechos y libertades civiles. B. Masa hostil. C. Entorno negativo. D. Moda fugaz.

¿Por qué Muhammad Ali puede considerarse un líder social además de deportivo?. A. Porque evitó posicionarse en cuestiones sociales. B. Porque arriesgó su carrera profesional en defensa de los derechos civiles. C. Porque utilizó solo sanciones y recompensas. D. Porque rechazó cualquier forma de activismo.

¿Cuál de estas relaciones está mejor planteada?. A. Identidad social → cohesión → compromiso grupal. B. Biología → castigo → obediencia genética. C. Anonimato → pensamiento crítico → responsabilidad individual. D. Moda fugaz → movimiento social permanente necesariamente.

¿Cuál sería la opción más completa según el tema?. A. La agrupación humana es siempre negativa. B. La agrupación humana es siempre positiva. C. La agrupación humana puede favorecer avance social, pero también contagio social y conductas de riesgo. D. La agrupación humana no influye en la conducta individual.