introduccion

Según el texto de Néstor Braunstein citado por la cátedra, ¿cuál es la característica esencial por la que se consolida la noción de Psicología en la historia?. Su 'no definición' formal, conociéndose más por su quehacer que por su esencia. Su definición conceptual unívoca y consensuada científicamente. El objeto ha mutado constantemente (alma, conciencia, conducta), por lo que no es permanente. Su temprano desprendimiento metodológico de las ciencias biológicas.

De acuerdo con Rubén Pardo, ¿cuál es el sentido acotado o restringido de la ciencia en la actualidad?. Cualquier saber que se pretenda verdadero dentro de una cultura determinada. Un saber racional, exacto, explicativo mediante leyes, metódico y sistemático con pretensión de objetividad. Un conocimiento intuitivo basado en la acumulación espontánea de observaciones. Una estructura de verdades dogmáticas e infalibles reguladas por las instituciones.

En la caracterización del conocimiento científico según Pardo, ¿qué significa que la ciencia tenga un 'carácter crítico'?. Que sus enunciados son verdades definitivas que critican al saber vulgar. Que se basa en la validación externa y exclusiva de la opinión pública. Que debe estar en continuo cuestionamiento, autoexaminándose y cuestionando sus propios dogmas. Que debe juzgar éticamente los comportamientos de la sociedad.

¿Cómo define la cátedra a la disciplina encargada de estudiar los procesos de constitución de los conocimientos científicos?. Epistemología. Historia de la Psicología. Psicología Fisiológica. Sociología de la Ciencia.

La postura epistemológica continuista o positivista sostiene que el conocimiento científico: Se edifica destruyendo los conocimientos mal adquiridos del sentido común. Se constituye como una depuración progresiva, lineal y acumulativa a partir del conocimiento vulgar. Nace de una confrontación dialéctica contra las apariencias de los sentidos. Está totalmente desconectado del contexto socio-histórico y de la experiencia empírica.

Gastón Bachelard introduce el concepto de 'Obstáculo Epistemológico' para referirse a: Las trabas económicas institucionales que impiden financiar investigaciones. Ciertas confusiones, valores subjetivos o prejuicios del saber vulgar que entorpecen o estancan el avance del conocer. Las teorías científicas rivales que compiten por imponer un nuevo paradigma. Las limitaciones técnicas de los instrumentos de laboratorio.

La noción de 'Ruptura Epistemológica' implica fundamentalmente: La separación institucional entre los laboratorios alemanes y americanos en el siglo XIX. Un corte o fractura radical en el que la ciencia se construye en oposición absoluta al conocimiento vulgar. El paso paulatino y armonioso de las observaciones cotidianas a la teoría. La crisis de anomalías que sufre un paradigma según Thomas Kuhn.

De acuerdo con Thomas Kuhn, un 'Paradigma' es: El estado de caos absoluto en el que entra una disciplina cuando no hay laboratorios. Una hipótesis aislada que se somete a falsación en un laboratorio. El método exclusivo de la introspección utilizado en Alemania. Una matriz disciplinar que incluye teorías, métodos y valores compartidos por una comunidad científica orientando la investigación.

Según el análisis histórico y epistemológico de la cátedra (siguiendo a Kuhn y Follari), las Ciencias Sociales y la Psicología se definen como: Ciencias formales puras, exentas de la influencia del contexto histórico. Pre-paradigmáticas o a-paradigmáticas, debido a la coexistencia simultánea de escuelas inconmensurables sin consenso único. Monoparadigmáticas, dado que el conductismo unificó los criterios de observación. Disciplinas acumulativas que progresan linealmente hacia la verdad absoluta.

En la clasificación de los modelos epocales de Rubén Pardo, el Paradigma Premoderno se caracteriza por: La matematización de la naturaleza y el ideal de la racionalidad plena. La distinción entre el 'logos' (saber fundamentado) y el 'mythos', bajo una concepción cosmocéntrica o teocéntrica del mundo. La fragmentación de los grandes relatos y la pérdida de confianza en la razón. La secularización y la separación tajante entre la iglesia y el estado.

Dentro del Paradigma Premoderno, la postura de Platón respecto al hombre se define como un dualismo radical porque: Afirma que el intelecto es una tabula rasa que se llena exclusivamente con la percepción corporal. Sostiene que el alma es una propiedad biológica indisociable del cuerpo. Concibe al alma como una sustancia inmortal del mundo suprasensible separada y accidentalmente atrapada en un cuerpo perecedero. Postula la comunicación mecánica de ambas sustancias a través de la glándula pineal.

A diferencia de Platón, Aristóteles propone una visión del hombre en la que el alma es: Una propiedad o forma del cuerpo material, constituyendo una unidad sustancial e inseparable. Un constructo ficticio que debe ser sustituido por el análisis de la conducta molar. La sustancia pensante pura o 'res cogitans'. Una entidad autónoma que preexiste al cuerpo y reencarna perpetuamente.

Durante el Paradigma Premoderno, la Psicología era concebida estrictamente como: Una técnica conductual para predecir las respuestas reflejas del organismo. Un saber psicopatológico basado en el método clínico-crítico. El estudio o tratado del alma concebido como una rama de la filosofía especulativa. Una ciencia experimental de laboratorio fundamentada en la psicofísica.

El Paradigma Moderno (Siglos XVI-XVII) produce un proceso de 'secularización', el cual consiste en: La separación entre el orden religioso-eclesiástico y el profano-mundano, distanciando la fe de la ciencia. El fortalecimiento del poder absoluto de la Iglesia sobre las teorías físicas. La unificación de todas las religiones bajo el mandato de la física copernicana. La prohibición absoluta de investigar los procesos anatómicos del cuerpo.

René Descartes es considerado el fundador de la Filosofía Moderna debido a que: Logró unificar los laboratorios de fisiología de Europa. Negó por completo la existencia del alma humana reduciéndola a materia corporal. Instaura el método de la observación inductiva de los hechos empíricos. Propone una filosofía basada en el culto absoluto a la razón humana como fuente certera de conocimiento.

El 'dualismo psicofísico cartesiano' divide al ser humano en dos sustancias radicalmente distintas llamadas: Estímulo y Respuesta. Asimilación y Acomodación. Forma y Materia. Res cogitans (sustancia pensante) y Res extensa (sustancia corpórea).

De acuerdo con el texto de la cátedra sobre el Racionalismo Continental (Descartes, Leibniz), ¿cuál es su postura ante el origen del conocimiento?. Afirma que la mente es una 'tabula rasa' al nacer. Defiende el culto absoluto a la razón y la existencia de ideas innatas independientes de la experiencia. Se origina exclusivamente a través de los datos provistos por la actividad sensorial. Considera que el conocimiento es producto de la evolución de las especies.

El Empirismo Inglés (Locke, Hume) surge en oposición al Racionalismo Continental sosteniendo que: La razón pura puede alcanzar la Ciencia Universal sin mediación del mundo real. No existen las ideas innatas; el alma es una 'tabula rasa' que se llena mediante la experiencia sensorial. La mente humana está compuesta por estructuras biológicas inmutables heredadas. El alma debe abordarse únicamente mediante la introspección experimental controlada.

En el desarrollo del Empirismo, David Hume radicaliza la postura al afirmar con respecto a la noción de 'Yo' o de 'Alma' que: Es una propiedad biológica idéntica al sistema nervioso central. No existe como sustancia real; es solo un 'haz o colección de diferentes percepciones' ligadas por la memoria. Es el cimiento indudable sobre el cual se apoya todo el Idealismo Trascendental. Es una sustancia sólida localizada en la glándula pineal.

Immanuel Kant opera un 'Giro Trascendental' en la teoría del conocimiento del siglo XVIII. Este viraje consiste en: Darle la razón absoluta al empirismo inglés, descartando el rol de la razón. Demostrar de forma experimental que la mente trabaja por reflejos condicionados. Pasar de concebir al hombre como un mero objeto pasivo de conocimiento a situarlo como el Sujeto activo que constituye el objeto. Trasladar los laboratorios de filosofía empírica a la Facultad de Medicina.

Como consecuencia del dualismo cartesiano, la tesis del 'Paralelismo Psicofísico' establece que: El alma y el cuerpo son sustancias independientes cuyos fenómenos transcurren de manera simultánea sin interacción mecánica directa. El cuerpo tiene prioridad absoluta y el alma es una mera ilusión orgánica. El alma y el cuerpo interactúan mecánicamente influyéndose de manera recíproca. La mente solo puede ser modificada a través del entrenamiento ambiental.

Durante el siglo XIX, el Positivismo de Augusto Comte impactó fuertemente en las ciencias al dictaminar que: La psicología introspectiva es la ciencia cumbre que encabeza la pirámide de los saberes. El único conocimiento válido es aquel que proviene de la especulación teológica. El alma debe ser estudiada a través de la interpretación hermenéutica de los textos. La ciencia debe abocarse exclusivamente a los hechos observables de manera directa, buscando leyes y rechazando la metafísica.

La influencia del Evolucionismo de Charles Darwin en la constitución de la psicología implicó: La demostración kantiana de que el sujeto determina las formas de la naturaleza. La confirmación de que la mente humana no comparte ningún lazo con el reino animal. El abandono definitivo del método experimental en las Ciencias Naturales. Un viraje hacia el estudio de las funciones psíquicas analizadas en términos de valor adaptativo y supervivencia en el medio.

El surgimiento de la Psicología como ciencia experimental a finales del siglo XIX fue posible gracias a: La fundamentación puramente racionalista y matemática de las ideas innatas descartando el cuerpo. La total aceptación del criterio de Comte de estudiar la introspección pura. El descubrimiento del inconsciente por parte del método catártico. La apropiación de los métodos de las ciencias naturales y los desarrollos de la fisiología y la psicofísica.

Se reconoce históricamente a Wilhelm Wundt el mérito de haber constituido la psicología como ciencia independiente porque: Fundó en 1879 el primer laboratorio de psicología experimental en la Universidad de Leipzig. Fue el creador del estructuralismo americano basado en la obra de Titchener. Escribió el primer tratado sobre el conductismo radical en Alemania. Sustituyó el estudio de la conciencia por el condicionamiento operante.

En el sistema de la Psicología Fisiológica de Wundt, el objeto de estudio es la 'conciencia', definida específicamente como: La experiencia inmediata del sujeto, tal como se le presenta de forma directa en su campo sensorio. El entramado de impulsos inconscientes reprimidos en la infancia. La respuesta glandular condicionada ante un estímulo ambiental físico. La experiencia mediata, tamizada por las conceptualizaciones y abstracciones del sujeto.

El procedimiento metodológico central de la Psicología Fisiológica de Wundt se denomina: Observación participante y naturalista. Introspección Experimental. Método Clínico-Crítico. Asociación Libre.

Tanto la Psicología Fisiológica de Wundt como el Estructuralismo de Titchener se apoyan epistemológicamente en la tesis del: Evolucionismo adaptativo de las funciones molares. Interaccionismo psicofísico cartesiano. Paralelismo psicofísico, admitiendo procesos mentales concomitantes a los corporales. Materialismo eliminativo, negando la existencia real de los estados mentales.

Edward Titchener fue el creador del Estructuralismo en los Estados Unidos. Su principal objetivo de investigación era descubrir: Las leyes del aprendizaje social mediante la observación de la conducta de mamíferos. La estructura elemental de la mente descomponiéndola en sus átomos últimos: sensaciones, imágenes y afectos. El 'cómo' y el 'para qué' del funcionamiento operativo de la mente. El impacto de los arquetipos culturales en la psiquis del sujeto.

El movimiento Funcionalista surge en los Estados Unidos en abierta oposición a: El método de la observación externa de los comportamientos. El Conductismo de Watson. El Estructuralismo elementalista de Titchener y la psicología alemana abstracta. La teoría de la evolución orgánica de las especies.

Los antecedentes filosóficos y científicos fundamentales del Funcionalismo son: La física cuántica y el materialismo dialéctico marxista. El Idealismo Trascendental de Kant y el Racionalismo Continental. El dualismo sustancial puro de René Descartes. El Evolucionismo biológico (Darwin) y el Pragmatismo filosófico (William James).

A diferencia de Titchener, William James concibe a la conciencia como: Un reflejo condicionado exclusivamente motor. Un epifenómeno inexistente que la ciencia debe ignorar por completo. Un río continuo, un flujo dinámico y cambiante en constante movimiento (corriente del pensamiento). Un mosaico estático compuesto de sensaciones aglutinadas mecánicamente.

El enfoque metodológico del Funcionalismo se caracteriza por su 'eclecticismo', lo que significa que: Utiliza múltiples métodos combinados: introspección, observación de la conducta, cuestionarios, test mentales y psicología comparada. Es un método formal basado en silogismos deductivos matemáticos. Rechaza cualquier herramienta metodológica que no sea la introspección analítica estricta. Se limita únicamente al uso de la asociación libre y la interpretación de los sueños.

Según el texto de Sadi Marhaba, el objeto principal y excluyente de investigación del Funcionalismo, considerado su función adaptativa por excelencia, es: La represión pulsional. La estructura trascendental del entendimiento. El aprendizaje. La sensación elemental pura.

En la controversia entre el Estructuralismo y el Funcionalismo, ¿cuál era la principal crítica que el Funcionalismo le hacía a Titchener?. Que su teoría estaba demasiado contaminada por el evolucionismo de Darwin. Que incluía demasiados animales en sus experimentos de laboratorio. Que sus análisis aislaban artificialmente elementos mentales elementales, perdiendo la utilidad real y el dinamismo de la mente viva. Que abandonó el uso del paralelismo psicofísico.

En qué año y con qué publicación fundó John B. Watson formalmente la escuela del Conductismo: En 1913, con la publicación de su artículo 'La psicología tal como la ve el conductismo' (Manifiesto Conductista). En 1800, en pleno auge del asociacionismo británico. En 1879, con la apertura del Laboratorio de Leipzig. En 1927, tras el fallecimiento de Titchener en Cornell.

¿Cuál es el principal planteo crítico que Watson formula contra la Psicología Fisiológica y el Estructuralismo?. Que el esquema Estímulo-Respuesta era demasiado complejo para el laboratorio. Que no aplicaban adecuadamente la asociación libre para descubrir traumas infantiles. Que prestaban demasiada atención a la influencia del entorno social. Que la conciencia es un concepto invisible/incomprobable y la introspección es un método subjetivo carente de rigor científico.

Al desprenderse del Funcionalismo, ¿qué elemento radical elimina Watson del pensamiento de esa escuela?. El uso del método experimental científico-natural. El interés por el aprendizaje y la experimentación animal. La búsqueda de la utilidad adaptativa del organismo. Cualquier rastro de terminología mentalista o subjetiva, incluyendo la noción de 'conciencia'.

En el Conductismo de Watson, el objeto de estudio exclusivo de la Psicología pasa a ser: La experiencia inmediata introspeccionada en el laboratorio de Leipzig. La actividad mental inconsciente reprimida. La estructura elemental de las sensaciones cromáticas. La conducta observable, entendida como todo aquello que el organismo hace o dice de forma pública y medible.

El esquema explicativo fundamental de la psicología conductista watsoniana está representado por la fórmula: Fondo -> Figura. Asimilación -> Acomodación -> Equilibrio. Ello, > yo, > Superyó. Estímulo -> Respuesta (E-R).

Para Watson, un 'Estímulo' se define conceptualmente como: Una categoría a priori del entendimiento del sujeto. Cualquier objeto del medio ambiente externo o cualquier cambio fisiológico interno que active los receptores del organismo. Una idea innata depositada en la sustancia pensante. Una pulsión interna innata de carácter libidinal.

Watson incorpora las investigaciones del fisiólogo ruso Iván Pávlov sobre el 'Condicionamiento Clásico' con el fin de: Demostrar la inmutabilidad de los reflejos biológicos del ser humano. Explicar mecánicamente cómo el organismo aprende y multiplica sus estímulos y respuestas a lo largo de la vida. Desarrollar una escala de test mentales de inteligencia hereditaria. Validar científicamente los estados de hipnosis profunda.

Según el texto de Hernán Molina para la cátedra de la UNT, Watson concibe al ser humano completo mecánicamente como: 'Una máquina orgánica montada y lista para funcionar'. Un sujeto trascendental dotado de intencionalidad espiritual autónoma. Un haz inmaterial de sensaciones caóticas carente de soporte corporal. Un ser determinado exclusivamente por traumas de su aparato psíquico profundo.

De acuerdo con los textos de la cátedra, Watson reduce el repertorio innato del recién nacido a un limitado grupo de respuestas emocionales no aprendidas, las cuales son: Envidia, Celos y Empatía. Miedo, Ira y Amor. Angustia, Placer y Culpa. Melancolía, Euforia y Desgana.

El famoso y polémico experimento realizado por Watson con el 'Pequeño Albert' tuvo como objetivo demostrar científicos que: Los miedos y reacciones emocionales complejas humanas se aprenden en el ambiente mediante el condicionamiento clásico. Los niños razonan utilizando estructuras lógicas a previo. Las fobias e inseguridades se heredan genéticamente de los progenitores. La introspección experimental es efectiva en niños menores de un año.

En el marco metodológico del conductismo, la finalidad última de la Psicología como ciencia es: Llegar a la unificación eclectisista de todas las escuelas psicológicas del siglo XX. Predecir y controlar el comportamiento o conducta del organismo. Analizar las unidades moleculares elementales de la experiencia inmediata. Comprender el sentido subjetivo de la existencia humana.

En el texto de Hernán Molina se incluye una advertencia ética final (citando a Adorno). ¿Cuál es la crítica que se esboza frente al conductismo watsoniano radical?. Que sus laboratorios eran sumamente costosos para las universidades públicas. Que la teoría no explicaba de forma correcta la salivación canina. Que Watson copió textualmente los postulados kantianos sin citarlos. Que al tratar al ser humano como una simple máquina orgánica manipulable, se corre el riesgo ético de justificar técnicas extremas de control y deshumanización.

El Paradigma Actual o Posmoderno (Tardomoderno) descrito por Rubén Pardo se caracteriza por: El retorno definitivo al teocentrismo y a las explicaciones basadas en la fe medieval. La caída de las verdades absolutas, la desmitificación del cientificismo y la aceptación del carácter fragmentario, interpretativo y contextual del saber. Una fe ciega en el progreso indefinido de la humanidad guiada por la razón. La consolidación de un único paradigma unificado para todas las ciencias naturales.

Al analizar la relación de la Psicología con los modelos epocales, se concluye que su condición de disciplina 'multiparadigmática' se debe a: La convivencia inevitable y constitutiva de múltiples posiciones teóricas incompatibles que responden a distintos fundamentos epistemológicos y contextos históricos. El mandato platónico de separar taxativamente el alma del cuerpo. Una falla temporal en los instrumentos de medición de los laboratorios actuales. Que la única escuela científica real y válida en la actualidad es la fisiología wundtiana.

En la historia de la constitución de la psicología, ¿qué rol juegan los factores del contexto sociocultural y económico según el discontinuismo materialista?. Determinan y limitan de forma constitutiva las características, preguntas y objetos de las teorías científicas que se producen en cada época. Facilitan el paso directo de las ideas innatas hacia la glándula pineal de los sujetos. Aceleran de manera lineal la acumulación progresiva del saber vulgar purificado. Ninguno, ya que la ciencia pura avanza de manera aislada en los laboratorios sin contaminarse del exterior.

Cuando Rubén Pardo analiza las características del conocimiento científico en el paradigma moderno, destaca la 'legalidad'. ¿Qué implica esto estrictamente para una disciplina con pretensiones científicas?. La obligatoriedad de someter todos los experimentos al marco jurídico y ético del Estado donde se investiga. La demostración de que los procesos estudiados son puros, correctos y no violan el orden natural preestablecido. La búsqueda de regularidades expresables en leyes generales que expliquen y subsuman los hechos particulares. El acatamiento dogmático de las leyes formuladas por los primeros fundadores de una determinada disciplina.

En la distinción que realiza Pardo entre ciencia y filosofía, se afirma que el conocimiento científico se diferencia del filosófico principalmente por: La infalibilidad absoluta de sus conclusiones frente al carácter mudable de las reflexiones metafísicas. Su requerimiento de contrastación empírica y su delimitación forzosa de un objeto de estudio específico. El uso exclusivo de la razón lógica, recurso del cual carece la especulación filosófica tradicional. Su independencia total de supuestos ideológicos, éticos e históricos de la comunidad de origen.

De acuerdo con el análisis de Gastón Bachelard sobre los obstáculos epistemológicos, ¿cuál de las siguientes situaciones ejemplifica mejor el 'obstáculo de la experiencia primera' en el estudiante de psicología?. Rechazar una teoría innovadora porque contradice los supuestos religiosos previamente internalizados en el hogar. Confundir el objeto de estudio de la neurología médica con el objeto de estudio de la psicología clínica. Aceptar como verdad científica una definición de 'conducta' basándose únicamente en lo que percibe intuitivamente en su vida cotidiana. Tener serias dificultades para comprender los términos complejos en idioma extranjero presentes en la bibliografía obligatoria.

Para que se produzca una 'Ruptura Epistemológica' en los términos planteados por Bachelard, el investigador debe necesariamente: Romper todo lazo con las instituciones universitarias para investigar de forma libre e independiente. Abandonar el uso de laboratorios y retornar a la pura observación ingenua de la naturaleza en su estado puro. Destruir de manera sistemática las nociones del sentido común mediante un trabajo teórico de abstracción. Conciliar amigablemente las observaciones cotidianas con los datos matemáticos obtenidos en las encuestas.

Si analizamos la coexistencia de corrientes como el Psicoanálisis, el Conductismo y el Humanismo en la Psicología contemporánea a la luz de Thomas Kuhn, podemos afirmar que la disciplina se encuentra en un estado: Anómalo y precientífico irreversible, lo cual le quita de forma definitiva cualquier posibilidad de estatus académico universal. De revolución científica permanente, puesto que cambian de paradigma de manera unánime cada cinco años. De ciencia normal madura, donde todos los profesionales comparten idénticos métodos, lenguajes y objetos. Multiparadigmático o pre-paradigmático, ya que ninguna escuela ha logrado un consenso absoluto universal que elimine a las demás.

En el marco de la Epistemología Crítica descrita por Follari, se afirma que la objetividad en las Ciencias Sociales y en la Psicología es: Una quimera imposible que debe ser abandonada por completo en favor de la libre expresión de opiniones personales. Una construcción teórica regulada metodológicamente, mediada de forma inevitable por la posición del sujeto investigador. Un reflejo idéntico, pasivo y fotográfico de las leyes naturales que gobiernan de forma oculta la mente. Fácilmente alcanzable si el psicólogo utiliza únicamente instrumentos automatizados sin interactuar verbalmente con el paciente.

Al examinar el Paradigma Premoderno, la concepción cosmocéntrica de la Grecia clásica implicaba fundamentalmente que: El ser humano se ubicaba por fuera del universo físico, observándolo de forma externa como un ingeniero ajeno. Toda la ciencia de la época se dedicaba exclusivamente a la construcción de telescopios y mapas astronómicos avanzados. La Tierra era considerada un ser vivo dotado de razón e inteligencia que controlaba directamente los actos humanos. El hombre es entendido como una parte integrada del orden armónico general de la naturaleza (Cosmos), sin una separación radical.

En el cuadro comparativo de la cátedra entre Platón y Aristóteles, se especifica que para Aristóteles el alma representa: La entelequia o forma sustancial del cuerpo físico que posee la vida en potencia, imposibilitando su existencia separada. Una entidad inmutable que preexiste en el mundo de las ideas y cae al cuerpo por un castigo divino. Una ilusión lingüística carente de toda relevancia para comprender las acciones de los ciudadanos. Un conjunto de reflejos mecánicos gobernados puramente por las corrientes eléctricas de los nervios.

La noción de 'Tabula Rasa' planteada originalmente por Aristóteles en la antigüedad y retomada por el empirismo clásico postula que: El intelecto carece de contenidos innatos al nacer, y todo conocimiento se escribe gradualmente a partir de la experiencia de los sentidos. La razón humana es defectuosa por naturaleza y jamás podrá captar la esencia de los objetos reales. El cerebro de los mamíferos superiores está completamente determinado por la herencia genética de la especie. La mente humana nació con mapas conceptuales perfectos grabados por Dios que luego se van borrando con los años.

Durante la Edad Media, bajo el Paradigma Premoderno Teocéntrico, los problemas psicológicos ligados a la conducta desviada o las afecciones mentales eran explicados fundamentalmente a través de: Categorías teológicas y demonológicas, ligadas al pecado, la salvación del alma o la posesión espiritual. Alteraciones específicas en las conexiones sinápticas de la corteza cerebral prefrontal. El conflicto dinámico inconsciente provocado por la represión del aparato psíquico. Cuestionarios conductuales estandarizados diseñados por los tribunales eclesiásticos de la época.

El cambio radical que marca el pasaje del Paradigma Premoderno al Paradigma Moderno se sintetiza en el paso de: La experimentación en grandes laboratorios al retorno de la pura especulación mística de la Iglesia. El uso exclusivo de las matemáticas al abandono total de la lógica formal en la investigación. Una concepción teocéntrica/cosmocéntrica basada en la fe y la autoridad, a una concepción antropocéntrica basada en la razón y el método. Un modelo democrático globalizado a una monarquía teocrática absoluta y cerrada.

Al formular el célebre precepto 'Cogito ergo sum' (Pienso, luego existo), René Descartes establece que el fundamento del conocimiento seguro es: La observación objetiva de los movimientos externos de los músculos del propio cuerpo. La confirmación empírica minuciosa obtenida mediante la aplicación de encuestas a la población. La auto-evidencia de la conciencia subjetiva que duda y reflexiona, auto-constituyéndose como 'Res cogitans'. La herencia dogmática recibida de los sabios escolásticos de la Universidad medieval.

El Racionalismo Continental defendido por pensadores como Spinoza y Leibniz sostiene, en perfecta sintonía con Descartes, que las ideas innatas: Se adquieren únicamente cuando el sujeto viaja por el mundo recopilando folclore de diversas culturas. Están presentes en el alma con total independencia de los estímulos o datos sensoriales del mundo exterior. Son un invento peligroso de la imaginación que los científicos deben extirpar mediante cirugías. Son simples reflejos condicionados grabados por los progenitores durante los primeros años de lactancia.

John Locke, uno de los máximos exponentes del Empirismo Inglés, utiliza el concepto de 'experiencia externa' para referirse a: Las alucinaciones místicas que experimentan los sujetos en condiciones de aislamiento extremo. La telepatía y los fenómenos paranormales inexplicables por la física newtoniana. La sensación, es decir, el influjo directo que los objetos físicos externos ejercen sobre nuestros órganos de los sentidos. Los viajes de exploración transatlánticos que permitieron cartografiar el continente americano.

Cuando David Hume deconstruye el principio de causalidad en su filosofía empirista radical, concluye que la conexión necesaria entre un evento A y un evento B es: Una verdad revelada en los textos sagrados que la ciencia moderna ha confirmado paso a paso. Una mera ilusión de la mente basada en el hábito, la costumbre y la sucesión repetida observada en el pasado. Un axioma racional innato que se autodemuestra sin necesidad de recurrir a la verificación sensorial. Una ley matemática eterna implantada por el Creador en la estructura física de los átomos.

El 'Giro Trascendental' o revolución copernicana de Immanuel Kant en la filosofía del siglo XVIII resolvió el conflicto racionalismo-empirismo al afirmar que: El empirismo inglés tenía la razón absoluta, debiendo eliminarse la lógica deductiva de los manuales universitarios. La psicología experimental debía fundarse de manera urgente utilizando la disección de cadáveres. El conocimiento es una síntesis donde el empirismo aporta la materia (caos de sensaciones) y el racionalismo las formas a priori (espacio, tiempo, categorías) del Sujeto. La mente humana solo puede conocer las cosas tal como son en sí mismas (Noúmeno), ignorando por completo las apariencias.

A partir de las conclusiones del dualismo cartesiano, la tesis del 'Interaccionismo Psicofísico' intentaba explicar la conexión alma-cuerpo afirmando que: Ambas sustancias corren de manera paralela como dos relojes perfectamente sincronizados que nunca se tocan. El alma no existe y todas las conductas son simples secreciones del hígado y el estómago. El cuerpo es una ilusión mental producida por los deseos inconscientes reprimidos del alma. El alma influye directamente sobre el cuerpo físico y este sobre el alma a través de una glándula específica del cerebro.

Augusto Comte, padre del Positivismo en el siglo XIX, formuló la 'Ley de los Tres Estadios'. Según esta propuesta, el pensamiento humano evoluciona cruzando los periodos: Teológico (ficticio), Metafísico (abstracto) y Positivo (científico/real). Precognitivo, Cognitivo-Conductual y Psicoanalítico. Bárbaro, Esclavista y Capitalista de Producción. Mágico, Mitológico y Fenomenológico Existencial.

En el contexto de la fundación de las ciencias modernas, ¿por qué el Positivismo de Comte le negó explícitamente a la Psicología tradicional un lugar en su clasificación de las ciencias?. Porque en el siglo XIX la psicología ya estaba dominada de forma absoluta por el conductismo radical. Porque consideraba que los psicólogos cobraban honorarios excesivamente elevados a los obreros. Porque utilizaba el método de la introspección pura, el cual viola la exigencia de que el observador y el objeto observado sean independientes. Porque demandaba que toda ciencia humana estuviese guiada únicamente por las autoridades de la Iglesia.

La obra de Charles Darwin, 'El origen de las especies' (1859), modificó el eje de las preguntas psicológicas en el ámbito anglosajón porque: Obligó a todos los psicólogos de Europa a abandonar el uso de la estadística matemática. Sustituyó la pregunta por la 'esencia' platónica del alma, por la pregunta utilitaria por la 'función' y valor adaptativo de la mente. Negó por completo que los seres humanos posean la capacidad de aprender mediante la experiencia individual. Demostró de manera concluyente que las plantas poseen intenciones inconscientes reprimidas altamente complejas.

En el laboratorio fundado por Wilhelm Wundt en Leipzig en 1879, las investigaciones de carácter experimental se agruparon primordialmente en cuatro campos concretos. Estos fueron: Psicofisiología de la vista y el oído, tiempo de reacción, psicofísica y asociación mental. Interpretación de los sueños, hipnosis clínica, telepatía y cartomancia. Reflejos condicionados en caninos, neurocirugía animal, etología aplicada y primatología. Dinámica de grupos, liderazgo empresarial, marketing y selección de personal industrial.

Para garantizar el rigor científico de su método, Wilhelm Wundt diferenciaba rigurosamente la 'Introspección Experimental' de la 'Introspección Pura' o sillón. ¿Cuál era la diferencia clave?. La pura era realizada por médicos entrenados y la experimental por niños en edad escolar. La pura incluía el uso de drogas alucinógenas y la experimental se hacía en ayuno total. La experimental se realiza bajo estricto control de laboratorio, manipulando estímulos repetibles medidos con aparatos de precisión. La experimental permitía al sujeto hablar libremente de sus recuerdos infantiles durante varias horas.

Epistemológicamente, el paralelismo psicofísico adoptado por Wundt y Titchener implicaba aceptar que: A cada cambio en el plano de los procesos fisiológicos corporales le corresponde un cambio concomitante simultáneo en el plano mental, sin que uno cause físicamente al otro. Los pensamientos corren diez minutos más adelantados que los movimientos musculares correspondientes. La mente tiene el poder absoluto de modificar las leyes de la gravedad a través de la fuerza de voluntad. El alma es una secreción química idéntica a la bilis producida mecánicamente por las neuronas.

A pesar de la fama de su laboratorio experimental, Wilhelm Wundt sostenía que los procesos mentales superiores (como el lenguaje, el pensamiento complejo y la mitología) no podían estudiarse mediante experimentos de laboratorio. ¿Cómo propuso abordarlos?. Dejando esa tarea de manera exclusiva en manos de los teólogos y sacerdotes vaticanos. A través de la 'Psicología de los Pueblos' (Völkerpsychologie), utilizando un método histórico, comparativo y cultural. Utilizando la hipnosis profunda colectiva en teatros públicos. Mediante la aplicación masiva de test de inteligencia estandarizados cronometrados.

Edward Titchener radicalizó la propuesta de Wundt al fundar el Estructuralismo en Cornell. Su enfoque se denominaba 'elementalista' o 'atomista' porque: Utilizaba isótopos radiactivos en el torrente sanguíneo para tomar radiografías de las ideas. Postulaba que la meta de la psicología era descomponer el complejo entramado de la conciencia en sus unidades mínimas irreducibles. Sostenía que cada pensamiento humano estaba compuesto por pequeños trozos de polvo cósmico flotante. Estudiaba únicamente la conducta de los átomos de hidrógeno en soluciones ácidas dentro de tubos de ensayo.

En el manual del Estructuralismo de Titchener, se alertaba de forma estricta contra el peligro del 'Error del Estímulo'. Este error metodológico consiste en: Describir el objeto físico externo real percibido en lugar de reportar la sensación consciente pura experimentada. Confundir el nombre del paciente con el de otro participante en las planillas de registro manuscritas. Darle una descarga eléctrica de voltaje equivocado al participante durante las pruebas sensorio-motoras. Romper los costosos instrumentos de medición mecánica del laboratorio por descuidos físicos.

El movimiento Funcionalista norteamericano se vio fuertemente influido por el Pragmatismo filosófico. Esta corriente establece que el criterio de verdad de una teoría se mide por: Su estricta concordancia con los dogmas inmutables de los filósofos de la Grecia clásica. La elegancia estética abstracta de las fórmulas poéticas que se emplean en el texto. Su utilidad práctica, su valor instrumental y las consecuencias valiosas que aporta para la acción humana. La imposibilidad absoluta de traducirla a cualquier otro idioma de las naciones vecinas.

William James, en su clásica conceptualización de la conciencia, destruye el elementalismo de Titchener mediante la metáfora de la 'Corriente del Pensamiento'. Con esto quería demostrar que la conciencia es: Un flujo continuo, dinámico, selectivo y en constante transformación que no puede segmentarse sin destruirlo. Una cadena estática de cuentas de collar de vidrio de colores fijadas por un hilo conductor inmóvil. Un circuito eléctrico cerrado idéntico al de las bombillas de luz inventadas por Thomas Edison. Un torrente de fluidos magnéticos invisibles controlables mediante varas de metal conductoras.

Debido a su vocación explicativa y su herencia biológica, la psicología funcionalista (con autores como Harvey Carr) le otorgó un rol estelar a la 'motivación'. ¿Cómo definían operacionalmente un motivo?. Una fuerza espiritual mística que impulsa al sujeto a comprar acciones en la bolsa de comercio de Nueva York. Un estímulo relativamente persistente (hambre, sed) que domina la conducta del organismo hasta que este reacciona satisfaciendo la necesidad. Un trauma infantil inconsciente enquistado en la estructura del Ello reprimido. El dictamen hipnótico recibido en secreto por parte de un experimentador extranjero.

En el marco de la investigación funcionalista sobre el aprendizaje, Edward Thorndike formuló en 1905 la célebre 'Ley del Efecto'. Esta ley postula esencialmente que: Los efectos del alcohol en el cerebro impiden la retención de datos en la memoria a largo plazo. El aprendizaje ocurre de golpe por un rayo de intuición mental repentina sin requerir práctica alguna. Cualquier estímulo visual produce un efecto óptico invertido en el fondo de la retina humana. Las respuestas que van seguidas de consecuencias satisfactorias para el organismo tienden a fortalecerse y repetirse ante situaciones similares.

El Funcionalismo americano es catalogado históricamente como una escuela metodológicamente 'ecléctica'. ¿Qué significa esto en la práctica de sus laboratorios?. Que combinaban la física cuántica con la brujería tradicional de las tribus locales. Que exigían que todos sus investigadores profesaran una misma religión oficial del estado. Que utilizaban de forma exclusiva la lectura del tarot para predecir las elecciones de los votantes. Que rechazaban los monopolios metodológicos, validando tanto la introspección como el uso de test, encuestas y observación animal.

Cuando John B. Watson publica el Manifiesto Conductista en 1913, lanza una feroz acusación contra la introspección experimental de la psicología tradicional. ¿Cuál era su principal reclamo científico?. Que requería obligatoriamente que el participante estuviera en un estado de coma profundo. Que era un método excesivamente barato que desprestigiaba la opulencia de las universidades americanas. Que es un método intrínsecamente subjetivo cuyos resultados no son replicables de manera independiente por otros investigadores. Que los reactivos químicos utilizados en las sesiones dañaban de forma permanente las encías de los sujetos.

En el programa del Conductismo propuesto por Watson, se estipula un cambio radical en las metas de la disciplina. La psicología ya no debe buscar 'comprender la conciencia', sino que debe abocarse a: Catalogar las diferentes tipologías de almas descritas por los textos de Platón. Predecir y controlar la conducta observable del organismo humano y animal. Descubrir la localización anatómica exacta del espíritu humano en los ventrículos cerebrales. Acelerar la comunicación espiritual con las dimensiones del más allá.

Para Watson, el concepto de 'Respuesta' se define con total amplitud metodológica como: Todo aquello que el organismo hace o dice, desde movimientos musculares molares hasta sutiles secreciones glandulares internas. La manifestación mística de la telequinesis mediada por la fuerza mental del participante. La parálisis total y permanente de los músculos estriados ante cualquier sorpresa. El acto exclusivo de responder de forma escrita un examen de opción múltiple.

Watson incorporó el condicionamiento clásico pavloviano a su sistema psicológico. En dicho esquema, ¿qué es un 'Estímulo Condicionado' (EC)?. Un pensamiento reprimido del sujeto que se manifiesta únicamente a través de lapsus lingüísticos. Un reflejo innato de supervivencia grabado genéticamente en el bulbo raquídeo del lactante. Un estímulo originalmente neutro que, tras asociarse repetidamente con un estímulo incondicionado, adquiere la capacidad de evocar por sí mismo la respuesta. Una aguja electrificada magnéticamente que los investigadores insertaban en el cráneo de los caninos.

En el experimento ejecutado por Watson y Rosalie Rayner con el pequeño Albert, el estímulo incondicionado (EI) utilizado para provocar el miedo original fue: La presencia pacífica de una rata blanca de laboratorio que caminaba por la mesa. Un ruido fuerte e inesperado producido al golpear una barra de acero con un martillo detrás de su cabeza. Una máscara de monstruo pintada de colores fluorescentes brillantes. Una sutil reprimenda verbal impartida por la madre del lactante de forma suave.

Tras condicionar el miedo a la rata blanca en el pequeño Albert, Watson observó que el niño también lloraba ante un perro, un conejo y un abrigo de piel. Este fenómeno psicológico se denomina: Catarsis liberadora de traumas reprimidos. Generalización del estímulo. Regresión psicosexual a la etapa de lactancia. Extinción experimental espontánea.

En el texto inédito de Hernán Molina para la cátedra, se introduce una severa reflexión ética basada en Theodor Adorno y el imperativo de 'que Auschwitz no se repita'. ¿Qué peligro ético se devela al mirar críticamente el conductismo radical?. Que al concebir al ser humano como una pieza mecánica maleable y desprovista de subjetividad, se facilitan las tecnologías de control social totalitario y deshumanización. Que los conductistas gastaban demasiado papel moneda en la compra de jaulas metálicas para las palomas de laboratorio. Que Watson prohibía de forma terminante que los psicólogos realizasen estudios en instituciones universitarias públicas. Que la teoría watsoniana alentaba a la población a abandonar de manera masiva el consumo de carne vacuna.

Cuando Rubén Pardo caracteriza al Paradigma Posmoderno o Tardomoderno, subraya la 'caída de los absolutos'. En el campo de la ciencia, esto se traduce en: La prohibición gubernamental de usar la lógica matemática en las investigaciones sociales. Un retorno unánime a las explicaciones demonológicas y mágicas de la Premodernidad medieval. El cierre definitivo de todos los laboratorios de física y química del continente europeo. La aceptación de que el conocimiento científico es siempre fragmentario, perspectivista, histórico y no portador de una verdad única universal.

Considerando que la Psicología es catalogada como una ciencia 'multiparadigmática' por autores como Caparrós, ¿qué actitud metodológica se fomenta en los estudiantes de la asignatura según Claudia Hillen?. Esperar a que la cátedra unifique todas las teorías en una sola fórmula matemática perfecta y definitiva. Evitar la simplificación ingenua de los conceptos y asumir de forma crítica la complejidad histórica y la diversidad de escuelas en pugna. Memorizar únicamente los nombres de los autores nacidos en el siglo XVII omitiendo las teorías contemporáneas. Elegir una sola escuela de manera dogmática en el primer mes y militar en ella destruyendo los libros de las demás.

El discontinuismo materialista en la historia de la ciencia sostiene que los conceptos científicos avanzan mediante 'fracturas' provocadas por transformaciones sociales. Esta postura se opone de forma directa al: Pragmatismo utilitario del filósofo norteamericano William James. Continuismo positivista, que concibe el avance científico como una acumulación lineal, pacífica y progresiva de datos verdaderos. Escepticismo radical, que niega de forma absoluta que los seres humanos puedan emitir algún juicio racional. Uso de la computadora como herramienta de cálculo en las ciencias exactas.

Al examinar la definición de epistemología provista por la cátedra, queda claro que esta disciplina filosófica indaga de forma crítica sobre: La evolución filogenética del cráneo de los dinosaurios durante la era mesozoica. El tratamiento herboristero tradicional de las afecciones del aparato digestivo humano. Las técnicas publicitarias óptimas para vender libros de autoayuda en centros comerciales. El objeto, el método, el lenguaje, los instrumentos y los criterios de validación de los conocimientos científicos.

En el debate epistemológico sobre la constitución de la psicología como ciencia, el psicólogo francés Paul Gréco es citado con una célebre y paradojal frase. Esta advierte que el psicólogo: Alcanzará la verdad absoluta si aplica electroshocks a todos sus pacientes de forma diaria. Nunca está seguro de hacer ciencia, y si lo está, nunca está seguro de que tal ciencia sea psicología. Debe abandonar los libros y dedicarse exclusivamente a la cría de palomas mensajeras. Es el único científico capaz de leer la mente a través de la simple inspección ocular de las manos.

Cuando Néstor Braunstein afirma que a lo largo de la historia de la psicología 'han sobrado respuestas' a la pregunta por su objeto de estudio, se refiere críticamente a que: La ciencia ya ha respondido absolutamente todos los misterios del universo y no queda nada por investigar. Los exámenes de la facultad tienen demasiadas preguntas capciosas que confunden a los alumnos excelentes. Se han propuesto múltiples objetos incompatibles (el alma, la mente, la conducta, la psique), demostrando la falta de una definición conceptual única consensuada. Todos los manuales de psicología del mundo repiten exactamente la misma y única definición de forma aburrida.

En la física aristotélica del Paradigma Premoderno, se sostenía una visión 'teleológica' de la naturaleza. Esto significaba aceptar que: La realidad material puede ser modificada a distancia utilizando cables telefónicos de alta tensión. El universo funciona exactamente como un reloj de cuerda mecánico desprovisto de cualquier intención. Todos los objetos y procesos del universo físico se despliegan persiguiendo un fin, meta o propósito intrínseco (telos). Los planetas giran en órbitas elípticas debido a la fuerza de gravedad calculada por Johannes Kepler.

La Revolución Científica de los siglos XVI y XVII operó lo que los historiadores llaman la 'desacralización' del mundo. Este proceso histórico consistió en: La obligación de que todos los científicos fuesen nombrados obispos antes de ingresar a un laboratorio. La quema masiva e indiscriminada de todas las catedrales de piedra de Europa central. La paulatina separación entre el orden religioso de la Iglesia y el orden profano-mundano de la investigación científica del Estado. El retorno dogmático a los rituales mágicos de sacrificio de las civilizaciones politeístas extinguidas.

En el marco del Estructuralismo norteamericano, Edward Titchener dictaminó que la mente consciente está conformada por tres tipos fundamentales de elementos constitutivos básicos. Estos son: Ello, Yo y Superyó conformados por la libido reprimida del aparato dinámico. Sensaciones (elementos de las percepciones), imágenes (elementos de las ideas) y afectos (elementos de las emociones). Arquetipos colectivos, Sombra individual y Ánima mística. Estímulos incondicionados, Respuestas operantes y Refuerzos secundarios intermitentes.

Al cerrar el análisis de la Unidad 1 de la cátedra de la UNT, se enfatiza que el objeto de estudio de la Psicología es 'histórico' porque: Se modifica y reconfigura de forma constitutiva según las coordenadas socioeconómicas, filosóficas y los modelos epocales de cada periodo cultural. Solo puede ser investigado por historiadores profesionales que posean un título oficial habilitante. Desaparecerá por completo del planeta cuando se publiquen los nuevos manuales del siglo XXI. Aparece detallado de forma idéntica en los jeroglíficos de las pirámides del antiguo Egipto.