Introduccion a la filosofia 1er Parcial Siglo XXI

1.1 En tanto que “ciencia”. La filosofía se ocupa eminentemente del siguiente objeto temático: Las primeras pautas. Las primeras causas. Las segundas pautas. Las segundas causas.

1.1 Seleccione las 2 (dos) opciones correctas ¿Qué es especialmente lo que diferencia a la filosofía de otros campos del saber?. La centralidad de la interrogación;. La inoperancia de fundamentos contra el sentido del ser. La importancia de fundamentar el sentido último de las cosas. Centralidad del sentido ser y yo soy.

1.1 ¿Por qué la filosofía es crítica con respecto a las ideologías?. Porque la filosofía es un saber que busca cuestionar, y de ese modo, nos debe conducir a no asumir nada como inamovible e incuestionable. Asumir porque la filosofía es un saber que busca cuestionar, y de ese modo, nos debe coincidir. Ideologías sistémicas del asumir y del por que de la filosofía.

1.1. La filosofía constituye una actividad de la siguiente tipología: Teórica. Teologica. Thanoslogica. Trigonologica.

1.1 Si pienso que ahora mismo en mi bolsillo tengo un billete de 100 pesos, el hecho de que esté equivocado (ignorancia) o lo que sepa (conocimiento) tendrá algo que ver con que realmente lleve 100 pesos en el bolsillo. Probablemente no sea exactamente lo mismo, pero algo tendrá que ver ¿Cuál de los siguientes enunciados sobre las áreas de la filosofía se vincula esta situación?. La elección de una doctrina ondotológica (que no es el ser),condiciona en buena medida. La elección de una doctrina ontológica (que es el ser) condiciona en buena medida la consiguiente doctrina epistemológica (qué y cómo podemos hacer). La elección de una doctrina ontológica (que no es el ser) condiciona en buena medida la consiguiente doctrina epistemológica (qué y cómo no podemos hacer).

1.1.1 La filosofía constituye una disciplina humanística porque está interesada en: La formación intelectual del ser humano. La formación integral del ser humano. La formación lingüística del ser humano. La formación intencional del ser humano.

1.1.2 ¿Cuáles son las 4 clasificaciones del termino responsabilidad que presenta Kelsen? Seleccione cuatro (4) correctas: Indirecta. Subjetiva (por culpa);. Objetiva (por resultado). Directiva. Disyuntiva (por falta de pruebas).

1.1.2 ¿Qué significa el “paso del mito al logos”?. Al momento de consolidarse, con los filósofos presocráticos, el intento por edificar una reflexión racional del cosmos. Al momento de consolidarse una reflexión racional del cosmos. El intento por edificar una reflexión racional del cosmos. Al momento de no consolidarse, con los filósofos antisocráticos, el intento por edificar una reflexión racional del cosmos.

1.1.2 ¿Qué significa que la filosofía implique desarrollar un pensamiento crítico?. Que posee carácter. Que posee un carácter problematizador. Que posee un problema. Que posee una critica.

1.1.2 La filosofía se diferencia de la ideología en virtud de la siguiente característica o atributo de esta última: Su dogmatismo. Su doctrina egoísta. Su filosofia de vida. No posee ninguna de las anteriores.

1.1.3 La filosofía constituye una actividad de la siguiente tipología: Teórica. Filosfica. Retorica. Anti Teórica. Causal.

1.1.3 Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas. Entre las ramas de la filosofía encontramos las siguientes: Metafísica. Intelectual. Antropología filosófica. Estética. Ética.

1.1.3 La filosofía constituye una disciplina humanística porque está interesada en: Todas son correctas. La formación integral del ser humano. La formación formal del ser humano. La formación intelectual del ser humano. La formación integral ,intelectual, formal del ser humano.

1.2 ¿A qué hace referencia la expresión "filosofía antigua"?. Hace referencia a la reflexión filosófica que surge alrededor del siglo VII a.C. en Grecia y se extiende hasta el siglo VII d.C. Hace referencia a la reflexión filosófica quesurge alrededor del siglo VII a.C. en Grecia y se extiende hasta el siglo VII a.C. Hace referencia a la reflexión filosófica que surge alrededor del siglo VIII a.C. en Grecia y se extiende hasta el siglo VIII d.C. Hace referencia a la reflexión filosófica que surge alrededor del siglo VII a.C. en Grecia y se extiende hasta el siglo V a.C.

1.2 Se dice que Pandora fue la primera mujer humana creada por Hefesto por orden de Zeus y siendo dotada por los diferentes dioses de algunas de sus mayores cualidades y virtudes, pero también poseía la capacidad de seducir y mentir ¿Por qué se trata de un relato de carácter mitológico?. Porque refiere a sucesos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios. Porque refiere a sucesos prodigiosos, no protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios. Porque refiere a sucesos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o no extraordinarios. Porque refierea sucesos religiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios. Todas son correctas.

1.2 En la entrevista opino que: “Creo que mucha gente vive con una cierta pobreza en su propia mente. Tienen preguntas, pueden formularlas, pero luego las dejan a un lado. Una vez que alguien revierte eso, empieza a hacer filosofía” ¿Qué significa esto?. Que tomarse en serio la falacia es el elemento central que no se inscribe en el horizonte de la inquietud filosófica. Que tomarse en serio la pregunta es el elemento central que se inscribe en el horizonte de la inquietud filosófica. Que tomarse en serio la pregunta no da la pauta que es el elemento central en el horizonte de la inquietud filosófica. Que tomarse en serio la pregunta es el elemento secundario que se inscribe en el horizonte de la inquietud filosófica.

1.2 Comparando las cosas con la corriente de un rio, alguien, citando a un conocido filosófico presocrático dos veces en el mismo rio ¿Qué intenta subrayar con esta afirmación?. Que nada se mueve y nada permanece. Que todo se mueve y nada permanece. Que poco se mueve y nada permanece. Que algo se mueve y nada permanece.

1.2 Luis está interesado en conocer la filosofía de Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Empedocles, entre otros. Sabe que son filósofos presocráticos que presentan diferencias notables entre sí, pero que elaboran conjeturas sobre una cuestión central ¿A qué referencia esa cuestión?. A esclarecer el arkhé. A esclarecer el arghé. A esclarecer el arkjé. A no esclarecer el arkhé. A no esclarecer el arkjé.

1.2.1 Un reconocido psicólogo en una entrevista sobre el abandono comenta todo en la naturaleza es cambiante se trata de entender el concepto de fluir de que nada permanece y esto es necesario... condiciones de aceptar el abandono. La posición central de este psicólogo se sustenta en conocida posición filosófica ¿Cuál?. La de Heráclito. La de Aristoteles. La de Nietzsche. La de Descartes.

1.2.1 Seleccione las 3 (tres) opciones correctas ¿Quiénes son los tres filósofos de la llamada Escuela de Mileto?. Tales de Magno. Anaxímenes. Tales de Mileto. Anaximandro. Anarximenes.

1.2.1 ¿Cuál fue el interés primordial de los presocráticos?. El problema del akhé o arje. El problema del arkhé. El problema del arjhé. El problema del aké.

1.2.1 ¿A qué remitían las primeras explicaciones acerca de los fenómenos del universo o de los grandes acontecimientos sociales?. Reevían a explicaciones sustentadas en mitos. Remetían a explicaciones sustentadas en mitos. Remitían a explicaciones sustentadas en mitos. Remitían a explicaciones no sustentadas en mitos.

1.2.1 Suelen reconocerse dos grandes tradiciones entre los filósofos presocráticos. Una de ellas es la tradición fiscalista: Verdadero. Falso.

.2.1 La crisis siempre es un buen momento para la filosofía porque trata con los conceptos más básicos que conducen nuestras vidas. Si pensamos, entre otras cosas, en que la filosofía nos puede ayudar para clarificar conceptos, entonces ¿Qué pregunta, por ejemplo, nos permitiría formular?. ¿Qué es la injusta justicia?. ¿Qué es la justa justicia?. ¿Qué es la injusticia?. ¿Qué es la justicia?. Todas son correctas.

1.2.1 Un grupo de filósofos afirman que es preciso romper con las formas míticas de pensamientos para empezar a edificar una reflexión racional. Nos encontramos ante una experiencia inédita en la primera fase del pensamiento occidental ¿A qué grupo se hace referencia?. Al de los presocráticos. Falso. Al de los mitos de Mileto. Verdadero. Al de los prearistocráticos.

1.2.1 Supongamos que nos encontramos en los orígenes de la filosofía griega y nos comentan que Platón, en el diálogo Timeo, ha propuesto un relato sobre el nacimiento. Universo en línea con la típica concepción griega acerca del cosmos ¿Cuál diríamos que es esta concepción?. La de un universo paralelo. La de un universo paralelo y armónico. Universo paralelo ,nahuel pennisi. La de un universo ordenado y armónico. La de un universo paralelo ,ordenado y armónico.

1.2.1 ¿Qué significa el "paso del mito al logos"?. Al momento de consolidarse, con el intento por edificar una reflexión racional del cosmos. Al momento de los filósofos presocráticos, el intento por edificar una reflexión racional del cosmos. Al momento de consolidarse, con los filósofos presocráticos, el intento por edificar una reflexión racional del cosmos. Al momento de reflexión racional del cosmos.

1.3 Al hacer referencia a la actividad de los sofistas se utiliza con frecuencia la expresión erística ¿Qué se quiere afirmar con ella?. El arte de competir con palabras con el objetivo de hacer prevalecer la tesis propia con independencia de veracidad o falsedad. El arte del querer con palabras con el objetivo de hacer prevalecer la tesis propia con independencia de veracidad o falsedad. El arte de combatir con palabras con el objetivo de hacer prevalecer la tesis propia con independencia de veracidad o falsedad. El parte de combatir con palabras con el objetivo de hacer prevalecer la tesis propia con independencia de veracidad o falsedad.

1.3 Si nos guiamos por las enseñanzas éticas de Sócrates, cabe afirmar lo siguiente: Quien obra mal, necesariamente obra por inteligencia. Quien obra mal, necesariamente obra por ignorancia. Quien obra mal. Quien no obra mal, necesariamente obra por ignorancia.

1.3 La sofística se diferencia de la filosofía presocrática en uno de los siguientes aspectos: En su preocupación por los asuntos humanos. En su despreocupación por los asuntos humanos. las dos son correctas.

1.3.1 El método de conocimiento legado por Sócrates se compone de las siguientes instancias o momentos. Ironía y Mayéutica. Ironía. Mayéutica. Sarcasmo. Mileitica.

1.3.1 Dentro de la filosofía antigua ubicamos el pensamiento socrático y sofista ¿Qué giro se evidenciaen este periodo?. Un giro artropológico. Un giro antropológico.

1.3.1 ¿En qué consiste el arte de la mayéutica?. Ayudar a dar luz los conocimientos; no hacer aflorar la verdad latente en cada uno de nosotros. Ayudar a dar luz los conocimientos; hacer aflorar la mentira latente en cada uno de nosotros. Ayudar a dar luz los conocimientos; hacer aflorar la verdad latente en cada uno de nosotros.

1.3.1 A Protágoras de Abdera se le atribuye la doctrina relativista ¿Qué nos dice el relativismo?. Que la verdad ha de valorarse no conforme a la medida del ser humano. Que la verdad no ha de valorarse conforme a la medida del ser humano. Que la verdad ha de valorarse conforme a la medida del ser humano. todas correctas.

1.3.1 El profesor de filosofía de la universidad les dice a los alumnos que su método de enseñanza consiste en no inculcar el conocimiento sino en extraerle mediante el dialogo ¿Por qué se método se parece al arte de mayéutica?. Porque mantiene despierta la confianza en la capacidad de los alumnos para hacer aflorar, a través del razonamiento verdadero. Porque mantiene despierta la confianza en la capacidad de los alumnos para hacer aflorar, a través del razonamiento. Porque mantiene despierta la confianza en la capacidad de los alumnos para hacer aflorar, a través del razonamiento, el conocimiento verdadero. Porque mantiene despierta la confianza en la capacidad de los alumnos para hacer aflorar, a través del el conocimiento verdadero.

1.3.2 En una conversación entre amigos, uno de ellos opina que la felicidad no consiste en definitiva enla posesión de bienes materiales, y que solo la persona virtuosa puede ser feliz realmente. Si tuviera que mencionar una doctrina para aproximarte a esa definición volcada en la conversación, ¿cuál escogería y por qué?. Eiudaimonia, porque considera que la felicidad se identifica con el perfeccionamiento moral del alma. Eudaimonia, porque considera que la felicidad se identifica con el perfeccionamiento moral del alma. Eudaimonia, porque no considera que la felicidad se identifica con el perfeccionamiento moral del alma.

1.3.2 Observa que, con frecuencia, usamos la ironía para ser chistosos, para burlarnos o incluso para ser satíricos (por eso a veces hacemos juegos de palabras). Hay muchos usos de la ironía en la vida cotidiana. Si vieras este tema desde la óptica de Sócrates, que idea emergería de la ironía: Llevar a sus interlocutores a contradecirse y de ese modo cuestionarse. Llevar a sus interlocutores a no contradecirse y de ese modo cuestionarse. Llevar a sus interlocutores a contradecirse y de ese modo no cuestionare.

1.4 Las ilusiones ópticas son un ejemplo paradigmático del engaño de los sentidos ¿Muchos filósofos informaciones que nos proporcionan los sentidos como si todo lo que proviene de ellos fuese una ilusiónóptica rechazo en el caso de Platón?. La experiencia sensible es fuente de incertidumbre. La experiencia sensible es fuente de relativismo e incertidumbre.

1.4 Platón elabora una teoría dualista según la cual nuestro mundo sensible sería una copia imperfecta de una realidad superior. Verdadero. Falso.

1.4 Supongamos que hemos dejado un recipiente repleto de agua que, gracias a la acción del frio, se hacongelado y convertido en hielo ¿Qué pensaría Platón desde su referencia al momento de Parménides?. No buscaría un algo igual, fijo e inmutable, una realidad subyacente que ha cambiado de apariencia, pero que sigue siendo la misma. Buscaría un algo que es siempre igual, fijo e inmutable, una realidad subyacente que ha cambiado de apariencia, pero que sigue siendo la misma. Las dos son correctas.

1.4.1 Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas ¿Qué elementos debemos considerar al referirnos al dualismo platónico?. El monismo de Parménides. El monismo de Heráclito. Mundo Inteligible. El pluralismo de Heráclito. Mundo sensible.

1.4.1. Para explicar el paso del mundo sensible al mundo inteligible de las ideas, Platón apela al conocido mito: De la Cantera. De la Caverna. De la Cuenca.

1.4.1 Según la teoría del conocimiento de Platón, el verdadero conocimiento de la realidad es proporcionado por: Los pensamientos. Las ideas.

1.4.1 El mundo está literalmente lleno de cosas, y esas cosas poseen ciertas propiedades. Por ejemplo, es una de estas cosas. Ese árbol posee varias características: esta frente a mi ventana, sus hojas son verdes, esas cosas son reales ¿Qué expresión aristotélica resumiría esto?. Niguna. El ser se dice de los entes de múltiples modos. El ser de múltiples modos.

1.4.1. Si alguien afirma que los medios de comunicación pueden hacernos vivir como los prisioneros de la caverna, rodeados de engaños constantes, ¿a qué visión filosófica se estaría refiriendo?. A la invisión de Platón que desdobla la realidad en un mundo sensible y un mundo inteligible. A la visión de Platón que desdobla la realidad en un mundo sensible y un mundo inteligible. A la visión de Mileto que si desdobla la realidad en un mundo paralelo y sensible y un mundo inteligible.

1.4.1 Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas. La ontología hilemórfica presenta ciertos rasgos ¿Cuáles son algunos de ellos?. La forma establece elementos universalizables de los seres y la materia es el principio que individualiza la sustancia. Toda la existencia combina Hylr y Morfe. Todos los seres, incluido el ser humano, son compuestos de materia y forma. Todos los seres, incluido el ser humano, son compuestos de materia, soluto y solvente. Es pareja a una concepción inmanentista del conocimiento.

1.4.1 Las dos formas de conocimiento reconocidas por Platón son la doxa y la república: Falso. Verdadero.

1.4.2 Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas ¿Qué elemento debemos considerar al referirnos al dualismo. El monismo de Parménides. El pluralismo de Heráclito. El mundo insensible. El mundo sensible. Mundo inteligible.

1.4.2 En un congreso sobre el valor de las empresas sociales, se menciona que cualidades como la generosidad, la moderación, la valentía, entre muchos otros, deben formar partes en todos los ámbitos comprometidos con el cuidado del medio ambiente. Si tuviéramos que integrarlos a una mirada aristotélica sobre la virtud, ¿Qué diríamos de ellos?. Que cultivar las virtudes dan un entrenamiento, un aprendizaje, una costumbre. Que cultivar las virtudes requieren un entrenamiento, un aprendizaje, una costumbre.

1.4.2 Seleccione las 3 (tres) opciones correctas ¿Cómo entiende Aristóteles la virtud?. Extremos. La virtud ética aristotélica excluye el exceso y el defecto. Es la noción fundamental en la ética de Aristóteles. Es el medio para alcanzar la eudaimonia. Se entiende como la excelencia en el cumplimiento o la realización perfecta del propósito de algo o alguien.

1.4.2 Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas. Entre las distintas formas de gobierno estudiadas porAristóteles, estas son algunas de las principales: La oligarquía. La monarquía. La aristocracia. La democracia. La burocracia.

1.4.2 Luis reflexiona sobre cómo actuar frente a una situación de peligro. En su análisis, se plantea como podría entenderse la respuesta a esa situación desde una mirada aristotélica y se pregunta qué haría normalmente una persona virtuosa en una situación como esta: La persona no temerosa actuaria con valentía, y lo haría de forma habitual, siendo la valentía el justo medio entre dos extremos: lacobardía y la temeridad. La persona virtuosa actuaria con valentía, y lo haría de forma habitual, siendo la valentía el justo medio entre dos extremos: lacobardía y la temeridad.

1.4.2 Observas que un compañero no se enfada jamás mientras que otro pasa la mayor parte del tiempo quien no se enfada nunca puede comportarse en ocasiones como un pusilánime mientras que quien se enfada ¿Cómo serán vistos estos comportamientos desde una visión aristotélica?. Extremos. La temerocidad ética aristotélica excluye el exceso y el defecto. Extremos. La virtud ética aristotélica excluye el exceso y el defecto. Ninguna.

1.4.2 ¿Qué características presenta la felicidad para Aristóteles? Selecciones las 4 (cuatro) opciones correctas: La felicidad, plenitud ,conducta son primigenias. La felicidad se persigue por sí misma, no es un bien para otro bien posterior. Depende de nuestra conducta. Se trata de una “plenitud”, una felicidad auténtica que es el valor supremo de la vida. Todas son correctas. Es la finalidad que persiguen nuestras acciones.

2.1 Durante el periodo conocido como Edad Media, las preocupaciones de la filosofía pasaron a confundirse con las preocupaciones de: La filosofia. La teología. La sociologia. Niguna.

2.1 Seleccione las 2 (dos) opciones correctas ¿Cómo se denominan las dos grandes escuelas del pensamiento helenístico situado entre el 323 A.C y el 31 A.C?. El epicureísmo. El Aristotélico. El estoicismo. El coreico.

2.1 San Agustín reconocido en las confesiones que la lectura de algunos filósofos había resultado de enparticular?. De Platón. De Patton. De Kant.

2.1 De acuerdo a San Agustín, la presencia del mal en el mundo se explica por la siguiente razón: Por las acciones humanas que encierran el “mal inmoral”. Por las acciones humanas que encierran el “mal moral”.

2.1 De acuerdo a San Agustín, la paz de la ciudad perfecta depende de: El mal moral. El orden. De Platón.

2.1 Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas ¿Cuáles de los siguientes enunciados corresponden a rasgos del estoicismo?. Descontrol de emociones y de las pasiones. Control de las emociones y de las pasiones. Considera que el ser humano está inserto en la vida política. Defiende la apetheia. Aspiración a la virtud, entendida como felicidad.

2.1 ¿Qué significado adquiere la palabra filosofía en los orígenes del pensamiento cristiano?. El sin sentido de “sabiduría pagana”. El sentido de “sabiduría pagana”. El sentido de “sabiduría telogica”.

2.1 El filósofo chileno Jorge Rivera Cruchaga fue a visitar al filósofo Alemán Martin Heidegger con una profunda crisis existencial. Su tensión la expresaba así: “soy cristiano, pero también quiero ser filosofo. En tanto cristiano tengo respuestas, En tanto filosofo solo puedo hacerme preguntas” ¿Qué tipo de problemática filosófica uy existencial manifiesta Jorge Rivera Cruchaga?. La problemática entre fe y razón. La no problemática entre fe y razón. La problemática entre fe. La no problemática de la razón.

2.1 Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas ¿Cuáles de los siguientes enunciados corresponde a rasgos del epicureísmo?. Búsqueda de la ataraxia (ausencia de desasosiego). Búsqueda de la epicureísmo (ausencia de criterio ético). Principio de racionalidad ético: el placer no debe originar dolores futuros. Placer entendido como ausencia de dolor. Hedonismo: preeminencia del placer como criterio de verdad y ético.

2.1 ¿Cómo se llama la obra más leída y publicada de cuantas integran la extensa producción agustiniana?En ella San Agustín narra su conversión: Las Confesiones. Las Confecciones.

2.1.1 ¿Qué sucede para Santo Tomas cuando la razón nos dice a lo que la fe no suscribe?. Para Tomasde Aquino, la fe, es el universo. Para Tomas de Aquino, en estos casos la razón humana ha de tomar el conocimiento de la fe, pues la inteligencia humana es finita y no puede comprender la profundidad de las verdades del universo. Para Tomas de Aquino, en estos casos la razón humana no puede comprender la profundidad de las verdades del universo.

2.1.1 El fin al que debe estar orientada la vida política de una comunidad es identificada por Santo Tomas como: Lo común. El bien común. El deber común. El bien.

2.1.1 Santo Tomas fue el representante más destacado de la escuela o corriente filosófica conocida: Episcolástica. Escolástica.

2.1.1 Del mismo modo que Aristóteles, Santo Tomas consideraba al hombre como una substancia con: Materia y forma. Materia. Materia y sin forma.

2.1.1. Pedro sigue el pensamiento de un filósofo medieval. Sostiene Pedro que racionalmente podemos justificarla existencia de un ente divino, y que con la fe sabemos que ese ente es Dios ¿Qué postura sostiene en las relaciones entre razón y fe?. La postura teológica que sostiene que la razón establece los preámbulos de la fe. La postura tomista que sostiene que la razón establece los preámbulos de la fe. La postura ontológica que sostiene que la razón establece los preámbulos de la fe.

2.1.1 El pensamiento de Santo Tomas fue influenciado fundamentalmente por el siguiente pensador: Aristóteles. Mileto. Platon.

2.1.1 Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas ¿Cuáles de las siguientes ideas corresponden a Descartes?: La fuente de error más habitual son los datos de los sentidos. El universo corpóreo es un sistema mecánicamente abierto. El universo corpóreo es un sistema mecánicamente cerrado. La capacidad de dudar que es un acto de voluntad capaz de ponerlo todo en suspenso encuentra un límite: es indudable que yo pienso lo que pienso. Rechazo la posibilidad del vacío, dado que considero que el universo es unplenum.

2.1.2 ¿Qué pensador introdujo uno de los más famosos principios de economía del pensamiento?. Occam. Arkhé.

2.1.2 Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas. Hay diversas formulaciones de principio conocido como “la Navaja de Occam”: No hay que poner la pluralidad sin necesidad. No hay que multiplicar los entes sin necesidad. No hay que postular entidades innecesarias. En vano se hace por muchos lo que puede hacerse por pocos. Hay que postular entidades innecesarias. Todas son correctas.

2.1.2 Seleccione las 2 (dos) opciones correctas ¿Cuáles de las siguientes expresiones refieren a características del pensamiento de Occam?. Dejó de lado las metafísicas esencialistas. Puso de relieve el papel de la experiencia en nuestro conocimiento del mundo: Lo único real son los individuos particulares. Niguna. Mundo: Lo único irreal son los individuos particulares.

2.1.2 Respecto al mejor régimen político, Occam se inclinó por: La monarquía. La oligarquía.

2.1.2 En la novela “El nombre a la Rosa” el personaje que estudia los crimines sostiene que en nada ayuda creer que los asesinatos son frutos de la voluntad divina porque esto es multiplicar las entidades sin necesidad ¿Qué nombre recibe este principio?. Navaja en Occam. Su final es que hay que ir a la experiencia más compleja. Navaja en Occam. Su principio es que hay que ir a la experiencia más sencilla. Navaja en Occam. Su principio es que hay que ir a la experiencia más compleja.

2.1.2 ¿Cómo se realiza la aprehensión del bien común para Santo tomas?. Siguiendo la ley natural que el creador ha depositado en nuestra razón. Surge la ley natural que el creador ha depositado en nuestra vida.

2.2.1 ¿A que se denomina perspectiva causal del mecanismo?. A las condiciones generales de las leyes que gobiernan la materia. A las condiciones generales que gobiernan la materia. A las condiciones generales de las leyes que gobiernan la masa.

2.2.1 Si bien entre los pensadores que defienden el mecanismo hay muchos puntos de desacuerdo, hayun aspecto central en el que comulgan: una teoría acerca de que entidades existen en la naturaleza. verdadero. falso.

2.2.1 Seleccione las 3 (tres) opciones correctas ¿Cuáles de los siguientes enunciados corresponden a la filosofía de Hume?. Defiende una posición empirista. La fuente primaria de todo conocimiento son las impresiones. Niega la existencia de ideas innatas. Existencia de ideas innatas.

2.2.1 Se ha comprobado que la lectura ayuda a las personas a tener una mayor fluidez expositiva, es decir, en el momento de expresarse verbalmente. Esta comprobación se sustenta en la experiencia ¿Qué corriente filosófica sostiene que el conocimiento se sostiene por medio de la experiencia?. Estaría seguro de que piensa, y por tanto, existe. Empirismo.

2.2.1 Luis, al ver que no son confiables las formas de pensar que le fueron enseñadas, se propone crear la suya propia. Toma una posición escéptica: ya que no puede confiar en lo que le fue enseñado, empieza por dudar de “todo”. Esto lo lleva a preguntarse: ¿de qué puede estar seguro? Si Luis continuara razonando como Descartes de que estaría seguro: Estaría seguro de que piensa, y por tanto, existe. niguna. Estaría seguro de que existe, y por tanto, piensa.

2.2.1 Se reunirán un seguidor de Hume y un seguidor de Descarte en un céntrico bar de Nueva York. El cartesiano sostuvo que Dios ha de existir, puesto que cuando usamos la palabra “Dios” todos entendemos lo que significa, luego es una idea innata que solo el mismo Dios puede depositar en nuestra mente. El partidario de Hume se levantó afirmando con rotundidad: Las ideas innatas si existen. Las ideas innatas no existen.

2.2.1 Las ideas a partir de las cuales Descartes pretende fundamentar de certeza cognoscitiva tiene la propiedad de ser: Ignatas. Innatas. lnatas.

2.2.1 Supongamos que te presentan dos listas de ideas. En la primera aparecen las siguientes: una sirena, un centauro, un muerto viviente, una voz que me llama mientras camino solo por el bosque. Enla segunda lista, se mencionan: una mano, un caballo, mis padres. Según Descartes, ¿a cuáles corresponden las primeras y a cuáles las segundas?. Solo facticias. Facticias y adventicias. Solo adventicias.

2.2.1 ¿A qué se denomina “mecanicismo”?. A la idea de que la naturaleza se comporta como una inmensa máquina que funciona de acuerdo con determinadas leyes establecidas y cuya explicación se reduce a la organización y movimiento de sus partes.. A la idea de que la naturaleza se comporta como una inmensa organización. Empirismo e innata.

2.2.1. Descartes ha sido considerado por muchos un pensador solipsista en virtud de la siguiente razón: Teologista. Por confiar de manera fundamental en el contenido de la conciencia. Santo tomas de aquino. Ninguna.

2.2.1. Seleccione 4 (cuatro) opciones correctas, ¿Cuál de las siguientes ideas corresponden a la filosofía de Descartes?. La fuente de error más habitual son los datos de los sentidos. El universo corpóreo es un sistema mecánicamente cerrado. La capacidad de dudar, que es un acto de la voluntad capaz de ponerlo todo en suspenso, encuentra un límite: es indudable que yo pienso lo que pienso. Rechazo la posibilidad del vacío, dado que considero que el universo es un plenun. Solo la uno y la dos.

2.2.1 Supongamos el choque de dos bolas de billar, nos dice Humé. Observamos el movimiento de la primera bola y su impacto (causa) sobre la segunda que se pone en movimiento (efecto) Estamos convencidos dice Humé que si la primera bola impacta con la segunda esta se desplazara al suponer una conexión necesaria entre causa y efecto ¿Pero que se pregunta Hume?. ¿Hay alguna impresión que le corresponda a esta idea de conexión necesaria? Si, dice Hume. ¿Hay alguna impresión que le corresponda a esta idea de conexión necesaria? No, dice Hume.

2.2.1. En el marco de la teoría cuántica, Heisenberg enuncio, en 1927, el principio de este desarrollo supuso un duro golpe a que idea: A la idea de que el Universo es un mecanismo perfecto de relojería. A la falacia de que el Universo es un mecanismo perfecto de relojería.

2.2.1 El dualismo cartesiano constituye uno de los principales legados filosóficos de la modernidad: verdadero. falso.

2.2.2 Cuando organizo su empresa, Ernesto Prod decidido instaurar un poder fuerte que controlara al personal bajo la suposición de que los trabajadores pronto comenzaran a competir entre ellos y colaborar poco, buscando maximizar su ventaja sobre los demás ¿Ernesto tiene una posición partidaria de que filosofo?: Hobbs. Cree que los seres humanos precisan control. Es necesario crear un orden artificial. Hobbes. Cree que los seres humanos precisan control. Es necesario crear un orden artificial. Toretto. Cree que los seres humanos precisan control. Es necesario crear un orden artificial.

2.2.2 Hoy en día muchos afirman que el universo es un complejo mecánico de flujo de datos y que el valor de cualquier entidad está determinado por su contribución al procesamiento de datos. En otra época, se afirmó que la naturaleza se comporta como una inmensa maquina cuyos componentes se ajustan a rigurosas leyes matemáticas. Esta última visión es, en esencia, una doctrina de qué tipo. Sistemica. Mecanicista. Empirista.

2.2.2 Hay una disputa que estalla con especial virulencia en los tiempos de crisis: dos maneras antagónicas de lidiar con los asuntos sociales que nos rodean. Si usted pensara que la humanidad es buena por naturaleza y que es la sociedad la que corrompe, ¿a qué filósofo podría citar?. A Rondeau. Cree que los seres humanos son bondadosos por naturaleza. A Rousseau. Cree que los seres humanos son bondadosos por naturaleza. A Russeau. Cree que los seres humanos son bondadosos por naturaleza.

2.2.2 En el reportaje, el señor x dice que “domina nuestras mentes una concepción del mundo cuya fuerza inspiradora tiene efectos destructivos. La anticuada, pero aún vigente, concepción del mundo procede del pensamiento mecanicista de la ciencia del siglo XVII. Es tu turno preguntar, y entonces le dices, ¿Cuáles eran los conceptos básicos de esa visión?. El señor x responde: Sostiene la estricta separación de mente y cuerpo, y concibe a la naturaleza y a las personas como máquinas. Charles Xavier responde: Sostiene la estricta separación de mente y cuerpo, y concibe a la naturaleza y a las personas como máquinas. El señor x no responde: Sostiene la estricta separación de mente y cuerpo, y concibe a la naturaleza y a las personas como máquinas.

2.2.2 Seleccione las 3 (tres) opciones correctas. Tres de las siguientes expresiones son reglas de Descartes propone en el Discurso: Solo análisis y evidencia. Análisis. Evidencia. Síntesis.

2.2.2 Se vivía un tiempo marcado por la violencia y el interés personal. Para poner fin a esta “guerra de todos contra todos”, el propuso la idea de que, en algún momento, se debía desarrollar algo llamado “contrato social”. Si usted estuviera en el lugar de Hobbes pensaría que ese contrato es lo que permite salir de: El estado de inocencia. El estado de naturaleza. El estado antinatural. Todas son correctas.

2.2.2. En el marco de la teoría cuántica, Heisenberg enuncio, en 1927, el principio de este desarrollo supuso un duro golpe a que idea: A la idea de que el Universo es un mecanismo perfecto de relojería. A la idea de que el Sistema solar es un mecanismo perfecto de relojería. A la idea de que el Planeta es un mecanismo perfecto de relojería.

2.2.3 Supongamos que Agostina decide lanzar una afirmación como esta: “un cuaderno está formado por cuatro lados iguales para estudiar a Kant dirías que esta afirmación es un juicio de tipo: Analítico. Laguna filosófica (Sin resolución). Empirismo. Crítico. Declarativo. Contencioso – administrativo.

2.2.1 Que el todo, por ejemplo, es la mayor suma de las partes es un juicio evidentemente verdadero sin que haya que medir ni el todo ni las partes. Hay juicios que son verdaderos sin necesidad de recurrir a la experiencia ¿Qué nombre reciben estos juicios?. Juicios a priori. Juicio declarativo. Juicio moral. Juicio sumario. Juicio laboral. Juicio final (el fin del mundo, más conocido como juicio de Dios).

2.2.3 En cierta ocasión le preguntaron a Iván si era legítimo mentir piadosa - para hacer un bien con la mentira. Iván respondió que nunca es moral la mentira, ni aun la piadosa. La razón para tal respuesta, siguiendo a Kant, es: El imperativo hipotéticos. El imperativo categórico.

2.2.3 Cuando se sostiene en la Declaración Universal de los Derechos Humanos que los seres humanos somos iguales en dignidad ¿Un kantiano se reconocerá en la misma?. Si porque para Kant la dignidad de la persona es fundamento incondicional de la moral. No porque para Kant la dignidad de la persona es fundamento incondicional de la moral. Las dos son correctas.

2.2.3 Carlos necesita dinero para algo importante y urgente, y se encuentra con un amigo y se lo pide. Le dice que la semana entrante se lo devolverá, sabiendo que hacerlo ¿Es correcto mentir para salir de apuro? ¿Qué diría Kant?. Diría que si, que no se debe mentir nunca. Aplicación del imperativo categórico. Diría que no, que no se debe mentir nunca. Aplicación del imperativo categórico. Diría que no, que si se debe mentir nunca. Aplicación del imperativo categórico.

2.2.3 “El deber por el deber” es lo que hace la moral- dijo el rey Agamenon a su porquero,- no estoy de acuerdo, contesto el porquero: “la moral es asunto del puro interés.” ¿Quién de los dos es más kantiano?. Agamenón es más kantiano, porque para Kant el deber es la fuente de la moralidad. Agamenon es Akadio, porque para Kant el deber es la fuente de la moralidad. Agamenon es más Descartiano, porque para Kant el deber es la fuente de la moralidad. Agamenón es más Aristotélico, porque para Kant el deber es la fuente de la moralidad. Solo el el bravo Aquiles podrá contra Agamenón.

2.2.3. Seleccione las 4(cuatro) opciones correctas. Las siguientes acciones son ejemplo de formas de comportamiento heterónomas, esto es, ajenas a lo proclamado por la ética kantiana: Mentir para proteger un amigo. Cumplir con la palabra empeñada por culpa. Obedecer una orden por temor a la sanción. No devolver el préstamo y pedir otro. Devolver un préstamo para seguir siendo confiable. Yo no lo di, Yo no lo di yo lo preste.

2.3 El iluminismo es aquella época histórica que desconfió del progreso humano y propuso una vuelta a los valores religiosos imperantes de la Edad Media: falso. verdadero.