M. Antropológicos (Testualia)

¿Cuál es la perspectiva del feminismo respecto a la subordinación femenina?. El feminismo considera que la subordinación femenina tiene un fuerte componente político y ético debido a la persistente infravaloración simbólica de las mujeres en las culturas. El feminismo ignora la importancia del contexto cultural en la subordinación femenina, enfocándose principalmente en aspectos económicos y legales. El feminismo promueve la idea de que la subordinación femenina es un fenómeno natural y biológico, inevitable en todas las sociedades. El feminismo sostiene que la subordinación femenina es un problema resuelto en las sociedades modernas, gracias a los avances en igualdad de género.

¿Cuál es el papel de la categoría de género en la explicación de las desigualdades?. La categoría de género permite analizar las dimensiones sociales, culturales y políticas construidas sobre la base del sexo biológico, impactando en la desigualdad y roles. La categoría de género se limita a describir las diferencias biológicas entre hombres y mujeres, sin considerar las influencias sociales y culturales. La categoría de género es irrelevante para comprender las desigualdades sociales, ya que estas se basan únicamente en factores económicos y políticos. La categoría de género fue creada para justificar la subordinación femenina, promoviendo la idea de que las mujeres son inherentemente inferiores a los hombres.

¿Cuál es el impacto de los roles de esposa y madre en la vida de las mujeres?. Los roles de esposa y madre han confinado a las mujeres al ámbito doméstico, limitando su autonomía y participación social. Los roles de esposa y madre son esenciales para el bienestar social y el desarrollo económico, sin generar desventajas para las mujeres. Los roles de esposa y madre permiten a las mujeres desarrollar todo su potencial y alcanzar la igualdad de género. Los roles de esposa y madre son una imposición cultural que las mujeres deben rechazar para lograr la verdadera liberación.

¿Cómo se han utilizado las diferencias sexuales para justificar la subordinación femenina, según Aida Facio (2002)?. Las diferencias sexuales no tienen relación con las desigualdades de género, ya que estas se basan en factores económicos y educativos. Las diferencias sexuales han sido utilizadas para justificar desigualdades legales, políticas, sociales y económicas contra las mujeres, perpetuando una ideología patriarcal. Las diferencias sexuales son una construcción social que no refleja ninguna realidad biológica, siendo utilizadas para oprimir a las mujeres. Las diferencias sexuales son irrelevantes en la sociedad actual, donde hombres y mujeres tienen las mismas oportunidades y derechos.

¿Cuál es la postura de los enfoques feministas respecto a la relación entre la diferencia biológica y la dominación masculina?. Los enfoques feministas han aceptado que la diferencia biológica entre los sexos justifica la dominación masculina en ciertos contextos culturales. Los enfoques feministas han refutado la idea de que la diferencia biológica entre los sexos justifica la dominación masculina, oponiéndose al discurso biologicista. Los enfoques feministas han ignorado la importancia de la biología en la explicación de las desigualdades de género, centrándose en factores sociales y culturales. Los enfoques feministas han promovido la idea de que la biología determina el destino de las mujeres, limitando sus opciones y oportunidades.

¿Cómo describen Ardila y Bunge (2003) la relación entre la psicología y otras disciplinas científicas, especialmente la antropología y la sociología?. Niegan cualquier vínculo significativo debido a las diferencias metodológicas. Consideran que la relación es estrictamente metodológica y carece de profundidad teórica. Reconocen lazos permanentes, aunque a veces desfasados y con un carácter 'clandestino'. Afirman que la psicología ha superado la necesidad de colaboración con otras disciplinas.

¿Cuál es la perspectiva de Korsbaek y Rodríguez (2006) sobre la relación entre la antropología y la psicología?. Consideran que la relación es fundamentalmente conflictiva y mutuamente excluyente. Afirman que la antropología y la psicología son disciplinas completamente independientes sin puntos de contacto. La comprensión de la relación varía desde la interdependencia hasta la desconsideración absoluta. Establecen que la relación se basa en una jerarquía donde la antropología domina a la psicología.

¿Desde qué perspectiva se realizan principalmente los análisis que defienden las relaciones entre la antropología y la psicología, según Korsbaek y Rodríguez (2006)?. Desde una perspectiva biológica, centrada en los factores genéticos que influyen en el comportamiento humano. Desde una perspectiva económica, analizando cómo las estructuras de mercado afectan la psique individual. Desde una perspectiva política, examinando el impacto de las ideologías en la formación de la identidad. Desde la perspectiva cultural, enfocándose en el desarrollo de la personalidad individual y su relación con la colectividad.

¿Cuál es el enfoque que proponen Estrada-García y Estrada-García (2020) para abordar la transdisciplinariedad?. Limitar la transdisciplinariedad a aspectos puramente metodológicos para mantener la coherencia disciplinar. Considerar la transdisciplinariedad como una disciplina más dentro del espectro académico. Ignorar la fragmentación del conocimiento y enfocarse en la especialización de cada disciplina. Buscar la unidad del conocimiento rearticulando lo fragmentado a través de metodologías dinámicas, sistémicas y complejas.

¿En qué se fundamenta la propuesta de enfatizar la necesaria comprensión de las ciencias asumiendo una perspectiva transdisciplinaria?. En el entendimiento de que al especializarnos en una disciplina, ignoramos los conocimientos producidos por otras. En la creencia de que todas las disciplinas científicas deben converger en una única metadisciplina. En la idea de que la especialización es la única forma de avanzar en el conocimiento científico. En la suposición de que las disciplinas científicas son inherentemente incompatibles y deben mantenerse separadas.

¿Qué rol ha jugado la antropología en la reforma psiquiátrica según Soares y Gisi (2023)?. La antropología ha sido fundamental en la formulación de políticas de salud y en el acompañamiento del proceso de transformación, democratizando la administración de instituciones psiquiátricas. La antropología ha tenido un rol menor, limitándose a estudios etnográficos que no han influido en las políticas de salud mental. La antropología ha reemplazado a la psiquiatría en la formulación de políticas de salud mental, promoviendo un enfoque completamente cultural. La antropología se ha centrado en criticar las políticas de salud mental existentes, sin ofrecer alternativas prácticas para la reforma psiquiátrica.

¿Cómo influye la cultura en los procesos psicopatológicos?. La cultura tiene un impacto limitado en los procesos psicopatológicos, ya que estos son principalmente de origen biológico y genético. La cultura modela la existencia de los trastornos mentales, influyendo en la experiencia, expresión, curso, evolución, pronóstico y terapias de estos. La cultura solo influye en la forma en que se expresan los síntomas de los trastornos mentales, pero no en su origen o evolución. La cultura es irrelevante en los procesos psicopatológicos, ya que estos son universales y se manifiestan de la misma manera en todas las sociedades.

¿Cómo se define lo patológico en relación con el grupo de referencia?. Lo patológico se define únicamente por criterios médicos y biológicos, sin considerar el contexto social o cultural del grupo de referencia. Lo patológico se define como un comportamiento poco frecuente en relación con el grupo de referencia, considerando lo normal y lo patológico como puntos extremos en una linealidad. Lo patológico se define como cualquier comportamiento que desafíe las normas y valores del grupo de referencia, independientemente de su frecuencia. Lo patológico se define como una desviación extrema de la normalidad estadística en el grupo de referencia, sin considerar otros factores contextuales.

¿Cuál es la perspectiva que asume Jiménez Valderrama (2012) con respecto al lenguaje y la enfermedad mental?. Jiménez Valderrama (2012) considera que el lenguaje es un mero instrumento de comunicación que no influye en la percepción o experiencia de la enfermedad mental. Jiménez Valderrama (2012) sostiene que el lenguaje médico es universal y objetivo, permitiendo una comprensión precisa de la enfermedad mental en todas las culturas. Jiménez Valderrama (2012) asume la perspectiva que afirma que el lenguaje, como dispositivo cultural, filtra lo que entendemos por enfermedad mental, contextualizando las formas de sufrimiento. Jiménez Valderrama (2012) argumenta que el lenguaje puede exacerbar los síntomas de la enfermedad mental, pero no determina su origen o significado.

¿Cuál es la raíz etimológica compartida por la antropología y la psicología, que influye en su diálogo y estudio del ser humano?. Ambas disciplinas se originan en la filosofía moderna, influenciadas por el racionalismo cartesiano. Las dos ciencias tienen sus raíces en la biología del siglo XIX, enfocándose en la evolución humana. Ambas provienen del griego, compartiendo el término 'logos' que significa conocimiento o estudio. Su origen común se encuentra en la sociología positivista, que busca leyes universales del comportamiento humano.

¿Qué factor complejiza la relación entre la antropología y la psicología en el estudio del ser humano?. La falta de consenso sobre metodologías de investigación cualitativa y cuantitativa. La predominancia de enfoques individualistas en la psicología y colectivistas en la antropología. La dificultad para integrar datos biológicos y culturales en el análisis del comportamiento humano. La interrelación e interdependencia de factores subjetivos, culturales y sociales en el ser humano.

¿Cuál fue la principal limitación de la antropología europea al incorporar una perspectiva psicológica en la etnografía, según Haefner (1986)?. El predominio de enfoques funcionalistas y estructuralistas que marginaban las dimensiones subjetivas. La falta de interés de los antropólogos europeos en las teorías psicológicas occidentales. La dificultad para traducir conceptos psicológicos a los contextos culturales específicos. La influencia de la tradición durkheimiana y la inexistencia de encuadres teóricos y metodológicos desarrollados.

¿Cómo influyó la perspectiva freudiana en el diálogo entre la antropología y la psicología según Korsbaek y Rodríguez (2006)?. Facilitó la explicación de los procesos psicológicos individuales y sus expresiones sociales como sistemas religiosos y tabúes. Introdujo el concepto de inconsciente colectivo como base para comprender las diferencias culturales. Promovió la aplicación de métodos psicoanalíticos para estudiar las estructuras sociales y las relaciones de poder. Impulsó el desarrollo de teorías sobre la personalidad básica compartida por los miembros de una cultura.

¿Qué cambio fundamental introdujo Franz Boas en el estudio del ser humano, que allanó el camino para la antropología psicológica?. Rechazó los determinismos biológicos y raciales, promoviendo el estudio de la vida mental de los pueblos. Desarrolló una metodología comparativa para analizar las estructuras universales del pensamiento humano. Introdujo el concepto de relativismo cultural para comprender las diferencias en las capacidades cognitivas. Integró la lingüística y la etnografía para estudiar la relación entre lenguaje, cultura y mente.

¿Cómo se configuran y qué reflejan las relaciones de género?. Las relaciones de género son dinámicas y se configuran a partir de atribuciones, prácticas y creencias que establecen un orden jerárquico entre los seres humanos, reflejando discriminación y subalternidad hacia las mujeres y lo asociado a lo femenino. Las relaciones de género son estáticas y están biológicamente determinadas, sin influencia de factores culturales o sociales, reflejando igualdad y complementariedad entre hombres y mujeres en todas las sociedades. Las relaciones de género son irrelevantes en la estructuración social, enfocándose únicamente en las diferencias individuales y las elecciones personales, sin impacto en la discriminación o la subalternidad. Las relaciones de género son abstractas y se limitan al ámbito privado, sin manifestación en prácticas sociales, discursos políticos o estructuras de poder, manteniendo neutralidad en la jerarquía social.

¿De que manera contribuye la desnaturalización de los contenidos de género?. La desnaturalización de los contenidos de género puede contribuir a la transformación social al cuestionar las normas y expectativas tradicionales. La naturalización de los contenidos de género refuerza la estabilidad social al mantener roles y comportamientos predefinidos para hombres y mujeres. La neutralización de los contenidos de género garantiza la objetividad en el análisis social al eliminar las diferencias y desigualdades basadas en el género. La biologización de los contenidos de género justifica las diferencias sociales al atribuir características y roles específicos a hombres y mujeres de forma innata.

¿Cuál ha sido la principal preocupación en la génesis de los movimientos feministas?. La preocupación central ha sido promover la igualdad salarial entre hombres y mujeres en el mercado laboral, así como su impacto en el crecimiento económico. La preocupación central ha sido desentrañar las causas de las desigualdades entre hombres y mujeres en todas las sociedades, así como su impacto en la vida de las mujeres. La preocupación central ha sido garantizar el acceso equitativo a la educación para hombres y mujeres en todos los niveles, así como su impacto en el desarrollo individual. La preocupación central ha sido fomentar la participación política de las mujeres en los parlamentos nacionales, así como su impacto en la representación democrática.

¿Cómo ha sido justificada y legitimada la subordinación femenina?. Ha sido combatida y erradicada a través de leyes y políticas públicas, garantizando la igualdad de oportunidades para las mujeres en todos los ámbitos. Ha sido justificada y legitimada a través de discursos políticos, filosóficos, religiosos y científicos, además de las dinámicas cotidianas. Ha sido ignorada y minimizada en los estudios sociales, priorizando el análisis de otras formas de desiguadad y discriminación. Ha sido transformada y superada gracias a la globalización y el acceso a la tecnología, empoderando a las mujeres en todo el mundo.

¿Cómo representan los dibujos animados actuales las relaciones de género, según Cabello y Ortega (2007)?. Los dibujos animados actuales se centran exclusivamente en promover la diversidad cultural, dejando de lado la representación de roles de género tradicionales. Los dibujos animados actuales se centran exclusivamente en promover la diversidad cultural, dejando de lado la representación de roles de género tradicionales. Los dibujos animados actuales han logrado superar completamente los estereotipos de género, presentando personajes masculinos y femeninos con roles y características igualitarias. Los dibujos animados actuales, aunque presentan imágenes más balanceadas en cuanto a género, aún muestran imágenes hipermasculinizadas frente a mujeres dependientes.

¿Es correcto asumir que 'sociedad' es simplemente igual a 'unidades de personas' según Hobsbawm y Garrayo (1991)?. No, porque las unidades sociales varían históricamente en extensión, complejidad y alcance, y lo que llamamos sociedad es un conjunto de interrelaciones humanas de diversa escala. Sí, ya que las sociedades siempre pueden ser reducidas a unidades específicas de gente que vive junta y son definibles en términos sociológicos. A veces, siempre y cuando se cumplan criterios universales y estáticos para definir sociedad, independientemente del contexto histórico. Parcialmente, solo si estas unidades mantienen estructuras simples y relaciones económicas y culturales homogéneas.

¿Cuál es la función principal de los modelos operativos generales para el análisis de la sociedad?. Proporcionar modelos operativos generales y flexibles para el análisis de las estructuras sociales, permitiendo un punto de referencia adaptable y enriquecible. Establecer definiciones únicas y universales de 'sociedad' y elementos fijos para abordar su historia, garantizando consistencia teórica. Ignorar la mediación temporal y enfocarse en hechos aislados para evitar confusiones con modelos generales de análisis. Limitarse al estudio de unidades específicas de gente que vive junta, evitando relaciones disciplinares para mantener la especificidad sociológica.

Según Hobsbawm y Garrayo (1991), ¿qué aspecto crucial no se debe olvidar al construir la historia de la sociedad?. La mediación temporal de los análisis y las relaciones entre lo particular y lo general, vinculando hechos concretos con modelos generales. La eliminación de la influencia del contexto histórico para asegurar la objetividad en el análisis de eventos específicos. La priorización de unidades específicas de gente que vive junta, ignorando las interrelaciones humanas a mayor escala. La construcción de definiciones estáticas de sociedad que eviten la confusión generada por la variabilidad histórica.

¿Por qué el cristianismo o el islam no se consideran sociedades?. Aunque compartan características comunes y se reconozcan por autoclasificaciones, no constituyen sociedades en sí mismas debido a su falta de congruencia con unidades sociológicas específicas. Son ejemplos claros de sociedades debido a sus estructuras complejas y sistemas de relaciones amplios ligados a la economía y la cultura. Pueden ser consideradas sociedades solo si mantienen relaciones económicas y culturales homogéneas y congruentes con las comunidades locales. Se clasifican automáticamente como sociedades siempre y cuando compartan aspectos definitorios y se reconozcan mutuamente.

¿Qué particularidad conlleva a dificultades y confusiones al definir sociedad?. La variación en la extensión, complejidad y alcance de las unidades sociales a lo largo del tiempo y en diferentes etapas de desarrollo. La homogeneidad y congruencia de las unidades sociales en todos los periodos históricos y etapas de desarrollo. La simplicidad y estabilidad de las interrelaciones humanas, independientemente de la escala y amplitud. La clasificación estática y universal de las personas en categorías fijas, sin considerar la imbricación y simultaneidad.

¿Cómo entiende el funcionalismo la estratificación social?. El funcionalismo ignora la estratificación social, concentrándose en cambio en la armonía inherente de las sociedades sin clases. La estratificación social, según el funcionalismo, es un mero reflejo de la lucha de clases marxista, sin influencia de roles individuales. El funcionalismo concibe la estratificación social como un fenómeno estrictamente económico, desligado de roles y funciones sociales. La estratificación social, desde una perspectiva funcionalista, se basa en atributos individuales jerarquizados que contribuyen al equilibrio y funcionalidad del sistema social.

¿Cuál es la principal tesis de Karl Marx sobre la estratificación social en el capitalismo?. Marx considera que la posición social es un constructo ideológico, sin relación con la propiedad de los medios de producción. Marx argumenta que la movilidad social es absoluta y que la posición de cada individuo es independiente de su relación con los medios de producción. Según Marx, la posición social está definida por el consumo conspicuo, sin importar la relación con los medios de producción. Según Marx, la posición social está determinada por la relación de propiedad con los medios de producción, generando una lucha entre burguesía y proletariado.

¿Cómo define Max Weber los procesos de estratificación social?. Weber reduce la estratificación social únicamente a la posesión de bienes materiales, excluyendo aspectos como el estatus y el poder. Weber define la estratificación social a través de las clases (situación de mercado), estatus (acceso a bienes y estilos de vida) y partidos (poder social). Weber ignora las clases sociales, enfocándose en el estatus y los partidos como únicos determinantes de la estratificación social. Weber equipara clases, estatus y partidos, argumentando que son manifestaciones idénticas de un mismo fenómeno.

¿Cómo entiende Pierre Bourdieu las clases sociales y su relación con el capital y el 'habitus'?. Bourdieu ignora el capital económico, enfocándose únicamente en el capital cultural y social como determinantes de la clase social. Bourdieu argumenta que las clases sociales se definen por la interrelación del capital económico, cultural y social dentro de un espacio social específico, dando lugar al 'habitus'. Bourdieu define las clases sociales únicamente por el capital económico, sin considerar el capital cultural ni el social. Bourdieu argumenta que el 'habitus' es independiente del capital económico, cultural y social, siendo una disposición innata.

¿Qué plantean algunas corrientes teóricas post-guerra sobre las clases sociales y la desigualdad en las sociedades modernas?. Algunas corrientes post-guerra argumentan que la desigualdad en las sociedades modernas se estructura a través de ejes distintos a las clases sociales. Las corrientes post-guerra refuerzan la importancia de las clases sociales como el único eje estructurador de la desigualdad en las sociedades modernas. Las corrientes post-guerra niegan la existencia de cualquier forma de desigualdad en las sociedades modernas. Las corrientes post-guerra atribuyen la desigualdad únicamente a factores biológicos, ignorando aspectos sociales y económicos.

¿A qué se refiere la autora Arés (1996) con la expropiación de los sentimientos en el contexto de la construcción de la masculinidad?. La expropiación de los sentimientos se refiere a la coerción social que inhibe la expresión emocional masculina, limitando la manifestación de vulnerabilidad y ternura en los hombres. Describe la capacidad innata de los hombres para suprimir sus emociones en favor de la racionalidad y el estoicismo, fortaleciendo así su rol proveedor. Implica la liberación emocional masculina a través de la adopción de roles femeninos, desafiando las normas tradicionales de género y promoviendo la igualdad. Alude a la imposición cultural de la sensibilidad emocional en los hombres, equiparándolos con las mujeres y diluyendo su identidad masculina.

¿Qué implica la expropiación del validismo personal según Arés, en relación con la construcción de la masculinidad?. Se refiere a la negación de la autonomía masculina en el ámbito privado, generando dependencia y limitando la capacidad de los hombres para valerse por sí mismos. Describe la imposición de roles de liderazgo y toma de decisiones en los hombres, limitando su capacidad para expresar vulnerabilidad y buscar ayuda. Implica la promoción de la autosuficiencia masculina a través de la independencia económica y el éxito profesional, reforzando su papel como proveedores. Alude a la sobreprotección masculina en el ámbito privado, fomentando la dependencia emocional y limitando su capacidad para desarrollar relaciones interpersonales saludables.

¿A qué se refiere Arés con la expropiación de la paternidad en el contexto de los roles de género y la familia?. Se manifiesta en la limitación del rol paterno al de proveedor, con una formación restringida durante la infancia y la privación de la experiencia afectiva. Describe la idealización del rol paterno como figura autoritaria y protectora, limitando su capacidad para expresar vulnerabilidad y establecer vínculos emocionales profundos. Implica la promoción de la corresponsabilidad parental y la distribución equitativa de las tareas de cuidado, desafiando los roles tradicionales de género. Alude a la sobrecarga de responsabilidades paternas en el ámbito laboral, limitando su tiempo para dedicarlo al cuidado y la crianza de los hijos.

¿Cuál es el objetivo principal de los estudios de deconstrucción de la masculinidad hegemónica según Arés?. Promueven la adopción de roles femeninos por parte de los hombres, desafiando las normas tradicionales de género y fomentando la igualdad. Buscan desmitificar la supuesta invulnerabilidad masculina, visibilizando problemáticas sociales y de salud en las que los hombres están mayoritariamente involucrados. Refuerzan la imagen del hombre como proveedor y protector, garantizando la estabilidad familiar y el bienestar social. Minimizan las problemáticas sociales y de salud que afectan a los hombres, atribuyéndolas a factores genéticos o biológicos.

¿Cómo se construyen las masculinidades no dominantes o marginadas?. Se caracterizan por su capacidad para adaptarse a diferentes contextos sociales, promoviendo la inclusión y la diversidad. Se caracterizan por su capacidad para adaptarse a diferentes contextos sociales, promoviendo la inclusión y la diversidad. Se distinguen por su enfoque en el éxito profesional y la independencia económica, garantizando su estatus social y su bienestar personal. Se construyen en espacios de socialización que legitiman ciertas masculinidades más que otras, ubicándolas en espacios de inferiorización, exclusión y violencia.

Según Viveiros (2013), ¿cuál es la principal dicotomía en la comprensión antropológica de la sociedad?. La oposición entre territorialidad y organización institucional en la definición de una sociedad. La diferencia entre comportamiento poblacional y componente cultural-ideacional de un grupo. La distinción entre la predisposición genética humana y las normas sociales históricamente construidas. El contraste entre las relaciones de poder y las formas de cooperación e intercambio en la sociedad.

¿Cuál de los siguientes NO es un componente central en la definición de 'sociedad' según Viveiros (2013)?. Desarrollo tecnológico. Componente institucional-relacional. Comportamiento poblacional. Componente cultural-ideacional.

Según Viveiros (2013), ¿cuáles son las dos posiciones metodológicas fundamentales que han marcado el análisis de la sociedad desde la antropología?. Etnología y sociología. Etnografía y teoría. Historia y arqueología. Psicología y filosofía.

En el contexto de las posiciones metodológicas antropológicas para abordar la sociedad, ¿qué caracteriza principalmente a la etnografía, según lo discutido en el texto?. La formulación de teorías generales sobre el comportamiento humano. El análisis estadístico de datos demográficos. La descripción detallada de las culturas mediante la observación directa. La experimentación controlada en entornos sociales simulados.

¿Cuál es una característica clave en el estudio de la sociedad desde la antropología, según lo planteado por Viveiros (2013)?. La convergencia progresiva hacia un enfoque unificado. El abandono de la etnografía en favor de modelos teóricos abstractos. La primacía del análisis cuantitativo sobre la interpretación cualitativa. La persistencia de dicotomías metodológicas y conceptuales.

¿Cuáles pueden considerarse efectos de masculinidad hegemónica?. El empoderamiento femenino en las luchas sociales. La expropiación de la posibilidad de mostrar cualquier signo de inseguridad y de expresar los afectos. La independencia masculina en la gestión de actividades domésticas. El predominio de relaciones afectivas en el ejercicio de la paternidad.

El androcentrismo ha afectado a la antropología (marca la opción que es FALSA entre las afirmaciones siguientes): Ayudó a deconstruir la hegemonía masculina tanto al interior de la disciplina como en los objetos que estudiaba. En la descripción de realidades femeninas cuando tanto antropólogos como informantes son hombres. Ha limitado el acceso de etnógrafos a espacios femeninos. Ha contribuido a divulgar realidades masculinas como universales.

Los estereotipos de género (indica la opción correcta): Ayudan a una distribución equitativa de las tareas domésticas. Establecen un deber ser para cada género a partir de lo biológico. Permiten relaciones democráticas en los espacios públicos. Contribuyen a la lucha contra la violencia de género.

Las relaciones de género en las que predomina lo masculino (indica la opción correcta): Establecen un orden jerárquico que favorece la discriminación de las mujeres. Contribuye a la justicia social. Permite una construcción democrática de las relaciones de poder, tanto públicas como privadas. Se fundamenta en el matriarcado.

¿Cuál de las siguientes NO es una característica definitoria de las familias diversas, según Álvarez y Monteros (2019), en contraposición al modelo tradicional occidental universalista?. Familias donde la reproducción se ve afectada por infertilidad o retardo de la maternidad/paternidad en parejas heterosexuales. Familias donde uno o ambos progenitores migran, dando lugar a familias transnacionales. Familias constituidas por personas que no pueden reproducirse sin asistencia médica, independientemente de su orientación sexual. Familias nucleares tradicionales con roles de género claramente definidos y sin experiencias de migración.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe con mayor precisión el concepto de 'familia ensamblada' en el contexto de la diversidad familiar contemporánea?. Una familia donde todos los hijos son biológicos y comparten ambos padres, manteniendo la estructura tradicional de familia nuclear. Una familia donde al menos uno de los miembros de la pareja aporta hijos de relaciones anteriores, lo que puede generar una variedad de configuraciones familiares según la orientación sexual de los adultos. Una familia donde los abuelos asumen el rol principal en la crianza de los nietos debido a la ausencia de los padres biológicos. Una familia donde los padres adoptan niños de diferentes orígenes étnicos y culturales, fomentando la diversidad cultural en el hogar.

¿Cuál es una característica principal de las tipologías utilizadas para clasificar sociedades según Viveiros (2013)?. Tipologías tripartitas, influenciadas por el iluminismo, que clasifican a las sociedades en salvajes, bárbaras y civilizadas. Clasificaciones dicotómicas que resaltan la igualdad inherente entre 'nosotros' y 'los otros', buscando superar las jerarquías. Modelos antropológicos que integran perspectivas económicas y políticas para entender la evolución social sin juicios de valor. Enfoques que proponen una visión lineal del progreso social, donde todas las sociedades convergen hacia un estado civilizado único.

¿Cuál es un rasgo distintivo de las clasificaciones dicotómicas en el estudio de la sociedad, según Viveiros (2013)?. La frecuente distinción entre 'nosotros' versus 'los otros', que a menudo perpetúa jerarquías y juicios de valor. La búsqueda constante de puntos en común entre diferentes culturas, promoviendo el relativismo cultural. El rechazo a cualquier forma de clasificación para evitar la imposición de valores occidentales. La objetividad en el análisis de las sociedades, evitando la influencia de posiciones éticas e ideológicas.

¿Cuál es una perspectiva clave en la antropología sobre el papel de los niños en la sociedad?. Son agentes activos en la construcción social, desafiando la visión tradicional del niño como receptor pasivo. Son principalmente receptores de la cultura y las normas sociales, con poca capacidad de influir en su entorno. Su rol se limita al ámbito familiar y escolar, sin una participación significativa en la sociedad en general. Su participación social se centra en la adopción de roles predefinidos por los adultos, sin margen para la innovación.

Según Chacón (2015), ¿cuál es el elemento central en la relación entre adultos e infancia desde una perspectiva de comprensión cultural?. La cultura como eje fundamental, superando las visiones meramente biológicas y psicológicas. Las condiciones biológicas que determinan el desarrollo infantil. Las relaciones de poder inherentes a la estructura familiar. El desarrollo psicológico individual del niño, independientemente de su entorno.

¿Cuál es una de las principales razones por las que la adolescencia ha recibido menos atención en los estudios antropológicos sobre el desarrollo infantil?. La adolescencia se considera una etapa biológicamente menos relevante en comparación con la infancia. La comprensión de la infancia está influenciada por condiciones sociales y culturales, lo que a menudo desdibuja los límites con la adolescencia. Los estudios antropológicos se centran principalmente en las etapas iniciales del desarrollo cognitivo. Existe un consenso generalizado sobre la irrelevancia de la adolescencia en la formación de la identidad cultural.

¿Qué implica el concepto de 'fisiología simbólica' según Bourdin (2016) en el contexto de la antropología de las emociones?. La fisiología simbólica es un concepto occidental que describe la relación directa entre las emociones y la salud física, influenciada por la teoría de los humores corporales. La fisiología simbólica es una teoría antropológica que busca universalizar las emociones a través de la identificación de órganos específicos asociados a cada emoción en todas las culturas. La fisiología simbólica se enfoca en el estudio de las enfermedades psicosomáticas, revelando cómo el cuerpo manifiesta simbólicamente conflictos emocionales reprimidos. La fisiología simbólica se refiere a la asociación simbólica que las personas hacen entre las emociones y partes específicas del cuerpo, una idea propuesta por Bourdin.

Según Bourdin (2016), ¿qué significa entender las emociones 'como prácticas ideológicas' en el ámbito de la antropología de las emociones?. Considerar las emociones como prácticas ideológicas implica entenderlas como fenómenos culturales e interpersonales de denominación, persuasión y justificación, influenciados por la vida social, según Bourdin (2016). Entender las emociones como prácticas ideológicas sugiere que estas son manipulaciones conscientes de los individuos para mantener el statu quo social, distorsionando la verdadera experiencia emocional. Analizar las emociones como prácticas ideológicas implica despojarlas de su autenticidad y considerarlas meras representaciones teatrales impuestas por las estructuras de poder. Visualizar las emociones como prácticas ideológicas significa que son construcciones subjetivas sin base biológica, utilizadas para reforzar identidades grupales y excluir a otros.

¿Cómo se diferencian las perspectivas 'emic' y 'etic' en el abordaje de los fenómenos culturales dentro de la antropología?. Las perspectivas emic y etic son complementarias, ya que la perspectiva emic proporciona datos detallados sobre una cultura específica, mientras que la etic generaliza estos datos para crear teorías universales. Las perspectivas emic y etic representan enfoques contrastantes en el estudio de los fenómenos culturales, donde la perspectiva emic se centra en la comprensión desde dentro de la cultura, mientras que la etic busca una visión desde fuera. Emic y etic son metodologías de investigación que se utilizan en antropología para validar datos etnográficos, siendo la perspectiva emic la que proporciona la objetividad y la etic la que aporta la subjetividad. Emic y etic son dos escuelas de pensamiento antropológico opuestas, donde la perspectiva emic defiende el relativismo cultural, mientras que la etic promueve el evolucionismo social.