NG - Introducción a la Filosofía - Segundo Parcial

3.1 El pensamiento de Karl Marx estuvo marcado en aspectos esenciales, ¿por qué filósofo?. Heidegger. Hegel.

3.1 Supongamos que tenemos una proposición que el entendimiento ve como firma (por ejemplo, la monarquía es orden), y que esta proposición es sustituida por su opuesto (monarquía es desorden ¡Orden republicano!). ¿A qué elementos de la dialéctica hace referencia?. A la tesis y a la antítesis. A la síntesis.

3.1 La razón para Hegel tiene un movimiento interno porque cada una de sus ideas encierra en sí la idea… pugna por salir y sustituir a la primera. Esta tensión quedará sustituida por una nueva proposición que no será sino la síntesis de ambas. ¿Cómo se denomina este movimiento?. Idealismo. Dialéctica.

3.1 Para Hegel, la naturaleza dialéctica de la idea constituye el impulso hacia su actividad, a si auto conocimiento, esto significa que: En el proceso de su autodesarrollo dialéctico, la idea absoluta atraviesa tres etapas fundamentales: Tesis, antítesis y síntesis. Creación, cambio y realización.

3.1 En la fábula que emplea Nietzsche sobre el cordero, débil e impotente, que observa el vuelo de un águila imperial ¿Qué rasgo del águila refiere a la voluntad de poder?. Es fuerte por afirmativa. A la visión.

3.1 Se decide llevar a cabo un congreso sobre el fenómeno de la urbanización desde el pensamiento de Marx ¿Qué características tendría la urbanización desde un análisis sobre la urbanización de la riqueza?. En la distribución de la riqueza. Que los espacios urbanos están destinados a convertirse en fuente de beneficio para unos pocos.

3.1 La filosofía hegeliana contempla tres dimensiones: el espíritu subjetivo (la mente humana), el espíritu objetivo (la naturaleza) y el espíritu absoluto. Estas tres condiciones están ligadas por un movimiento interno de la realidad que se conoce ¿con qué nombre?. Se conoce con el nombre de dialéctica. Se conoce con el nombre de capitalismo.

3.1 Según la teoría marxista ¿Cómo avanzan las sociedades?. Gracias la destrucción de mercados locales. Gracias al motor de lucha de clases.

3.1 Un historiador dijo en un reconocido periódico que hoy en día hay una figura que sigue siendo relevante como filósofo político, y que generación tras generación, muchos buscan inspiración en él para analizar la desigualdad en el mundo. ¿A quién hace referencia?. A Marx. A Sartre.

3.1 Las principales obras de Marx constituyen, en gran medida, un análisis, ¿de qué?: Del sistema capitalista. De la moneda.

3.1 Renata planteó que hay varios temas de debate sobre política y economía presentes en la obra de Marx que vigentes más de un siglo después. Se propone escoger uno de esos temas para realizar su análisis político ¿Cuál selecciona?. La existencia. La destrucción de mercados locales.

3.1 ¿Qué entiende Hegel por filosofía?. Un ejercicio. La ciencia de lo absoluto.

3.1 Un reciente análisis de la revista británica The Economist muestra que mientras que en las últimas dos décadas el sueldo de los trabajadores en países como Estados Unidos se estancado el salario de los máximos ejecutivos ha aumentado significativamente. Frente a estos, ¿Cuál de los siguientes enunciados correspondería al pensamiento de Marx?. El capital tiende a concentrarse y centralizarse en unos pocos y como contrapartida conduce al desempleo y a una depreciación de los salarios de los trabajadores. El capital es distribuido por igual en toda la sociedad.

3.1 ¿Qué corriente filosófica alcanza con Hegel su punto culminante?. El idealismo. El positivismo.

3.2 ¿De qué forma entiende la libertad Sartre?. La destrucción de lo absoluto. Es un ejercicio de realización permanente y cambiante, una creación imparable. El para-sí del hombre es pura libertad.

3.2 ¿Para qué filósofo la verdad es asunto de perspectiva; lo que se manifiesta como verdad y como realidad depende en gran medida de la perspectiva?. Nietzsche. Sócrates.

3.2 ¿Por qué en Sartre la existencia precede a la esencia?. Porque sólo la existencia puede proyectarse fácticamente en el mundo por la propia decisión de la persona. Porque es un ejercicio de liberación permanente.

3.2 Hablando de la Revolución Digital, el entrevistado argumentó: “En una época en que la cienciay la técnica están desplazando el pensar y administran la representación del mundo, se nos substrae o elude lo que hay que pensar? Le preguntaron entonces qué podía la humanidad hacer frente a esta situación, y comentó: “concebir el fundamento del ente en total, y de repensar para ello conceptos como fundamento, inicio, ser, diferencia? ¿Con qué filosofía podrían asociarse estas palabras?. Con la Heidegger. Con la de Marx.

3.2 Hablando sobre algunas técnicas actuales de liderazgo, Belén repitió una frase que se escucha muy a menudo en nuestros días. Ella dijo que cada instante es único, pero eterno, ya que en se encuentra todo el sentido de la existencia. Si esta frase se convierte en una máxima sobre la reivindicación de la vida. ¿A qué doctrina podríamos asociarla?. A la doctrina del libre albedrío. A la doctrina del eterno retorno.

3.2 Tomemos el ejemplo de estar en medio de una guerra. En ese caso, hay claramente una circunstancia externa que condiciona el despliegue de la libertad. Esta situación constituye el horizonte de nuestra vida en ese momento ¿Qué pregunta surge aquí con relación de Sartre?. ¿En qué medida la libertad - mi libertad - es absoluta?. ¿Sobreviviré?.

3.2 Inés está convencida de que posee la verdad. Se expresa de una manera que no deja un mínimo resquicio para la duda. Su manera de pensar es dicotómica: o bien algo es verdadero, o bien es falso. Si relacionamos la forma de pensar de Inés con las palabras de Nietzsche, ¿Qué podríamos decirle?. "Pienso luego existo". “Todo lo que expresas parece sostenerse en conceptos absolutizados”.

3.2 ¿Qué es la verdad para Nietzsche?. Una hueste en movimiento de metáforas, metonimias, antropomorfismos. Es una ilusión. La verdad puede proyectarse fácticamente en el mundo por la propia decisión de la persona.

3.2 ¿Qué tipo de lógica impera en la moral de los débiles para Nietzsche?. El recuerdo. La lógica del resentimiento.

3.2 Durante el reportaje este economista intercaló su reflexión con una conclusión filosófica al decir que lo que se entiende por verdadero es solo un supuesto. Le consultaron en ese momento si al decir esto reconocía la influencia de algún pensador y dijo que sí que era un gran lector de Nietzsche ¿en qué otra idea se podrá advertir esta influencia?. En que también afirmo que lejos de que el lenguaje que nombra las cosas refleje alguna verdad sobre las cosas mismas, es solo una construcción de metáforas. En que su libertad es absoluta.

3.2 ¿De qué forma entiende la libertad Sartre?. La libertad es una metáfora. Es un ejercicio de realización permanente y cambiante, una creación imparable. El para-sí del hombre es pura libertad.

3.2 He tomado una decisión. Sucede que podría haber elegido otro camino, pero he elegido esto?. Puedo decir que esta elección, en cierta forma, me enorgullece, pero conlleva una consecuencia que no puedo evitar: la angustia que me plantea siempre la posibilidad de que podría haber mejorado mi propia existencia eligiendo otro camino posible ¿A qué refiere esto en la filosofía de Sartre?. A la doctrina del eterno retorno. Al precio de la libertad.

3.2 La situación de la persona al elegir se da, para Sartre, entre dos cuestiones clave ¿Cuáles son ellas?. La contingencia y la libertad absoluta. Elección y determinación.

3.2 Se trata de un grupo de personas que se sienten amenazadas por los guerreros. En realidad, envidian su fortaleza y desearía ser como ellos, pero saben que eso es imposible. Por ello, juzgan a los guerreros como “malvados” y de rebote creen que ellos mismos son los “buenos”. Es decir, para afirmar así mismos necesitan negar antes a los demás. ¿Cómo le llama Nietzsche a esto?. La negación inconsciente. La moral de los esclavos.

3.2 ¿Cuál de los siguientes títulos refiere a la obra cumbre de Heidegger?. Ser y tiempo. Apología de Sócrates.

3.2 Tendemos, por ejemplo, a juzgar las acciones altruistas como virtuosas. Cuando somos generosos con los demás, sentimos de algún modo que estamos siendo “buenos”; por el contrario, es más probable que sintamos cierta culpabilidad cuando actuamos de forma egoísta. Nos parece entonces que entre la bondad y el altruismo existe un vínculo real. ¿Qué diría Nietzsche de ese vínculo?. Que es real. Que es un artificio. Es una perspectiva determinada la que nos mueve a interpretar el altruismo como algo mejor que el egoísmo.

3.2 La polémica ya llevaba muchas horas. Los interlocutores estaban visiblemente cansados. Uno de ellos de tanta discusión dice: No tiene sentido preocuparse por la verdad o falsedad de los juicios que emitimos, ya que no existen realidades en sí mismas cosas que este ahí afuera y que podamos conocer objetivamente. Lo único que existe son interpretaciones de la realidad ¿Con que concepto en Nietzsche podemos relacionar esta expresión?. Al de perspectivismo. Al ilusionismo.

3.2 Nicolás te dice que el universo no es un todo ordenado y estable, sino un caos dinámico dominado por una fuerza irracional que es la realidad. Nicolás piensa que la auténtica realidad es un mundo que fluye y cambia. Al oírlo te resuenan las palabras de Nietzsche ¿Por qué?. Porque para Nietzsche todo fluye. Porque para Nietzsche es visto como un gigantesco escenario en el que todas las cosas atravesadas por esa voluntad insaciable luchan por existir y preservar en su ser.

3.2 Nicolás tiene que hacer un análisis sobre las redes sociales. En este análisis le viene a la mente una temática central en Heidegger P. Para él hay un modo de vida en el que las personas hacen lo que hace el resto, ven lo que ven los otros y hablan de lo que hablan los demás; este sumergir en lo cotidiano le permite diluir su ser en el anonimato de la masa Nicolás trata de conceptualizar este punto pero necesita recordar una expresión clave, ¿Cuál es?. La de existencia inauténtica. La de preservación del ser.

3.2 ¿Por qué el pensamiento de Ortega aparece como la consumación de todo un pensamiento que da paso a la acción?. Porque el individuo, que vive inmerso en las circunstancias, participa de ellas de forma activa y consiente. Porque debe justificar inconscientemente nuestro autointerés.

3.2 Para Heidegger la existencia resulta inseparable del mundo: el mundo no aparece por una parte y el ser – ahí por la otra. Existir es siempre ser en el mundo: Verdadero. Falso.

3.2 Imaginemos, por ejemplo, que estamos esperando para comprar entradas en el cine y vemos cómo alguien se cuela con gran disimulo de nosotros. Este hecho nos indigna. Tanto es así, que a los pocos segundos llamamos la atención al infractor. Pero ¿A qué se debe nuestra indignación? Lo más probable es que nos sintamos molestos porque colarse atenta contra una regla que consideramos de sentido común o que sentimos como razonable. Frente a estas explicaciones, ¿Qué diría Nietzsche?. Que quizá nuestra indignación no se origina en creencias racionales o éticas de naturaleza desinteresada, sino que se trata de una forma de justificar inconscientemente nuestro autointerés. Porque sólo la existencia puede proyectarse fácticamente en el mundo por la propia decisión de la persona.

3.2 Para Heidegger, la facticidad remite a estar ya siempre en una situación, y la existencialidad expresa el poder ser que se abre siempre ante mi bajo determinadas posibilidades que me obligan a elegir: Falso. Verdadero.

3.2 El ser humano, para Heidegger, se caracteriza por una serie de existenciarios, rasgos ontológicos de la existencia. ¿Cuáles son ellos? Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas: Comprensión. Apertura. Estar en el mundo. Lógica de la esencia. Ser en común.

3.2 ¿Qué exige asumir la existencia para Heidegger? Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas: Tesis y antítesis. Asumir la finitud, la temporalidad del existir y la muerte como posibilidad más propia. Asumir el ser enfrente a la nada. La efectividad de la existencia. El estado-de-yecto.

3.2 Con su crítica del esencialismo mora, Nietzsche inaugura a un nuevo tipo de preguntas. ¿Cuáles de las siguientes realizaría Nietzsche? Seleccione las 3 (tres) opciones correctas: ¿Qué maneras de vivir predisponen a interpretar en mundo de ese modo?. ¿En qué medida a alguien le beneficia realizar tales juicios morales?. ¿En qué medida mi libertad es absoluta?. ¿Quién juzga algo como verdadero o bueno?.

3.3 ¿Cómo se podría definir el propósito de la filosofía de Ortega?. La existencia inauténtica. Devolver la filosofía al terreno de la vida, a la cotidianidad. El sujeto no está encapsulado en sí mismo, sino que está abierto a las cosas y a las circunstancias que le toca vivir.

3.3 Desde distintos puntos de vista, dos hombres miran el mismo paisaje. Sin embargo, no ven lo mismo. La distinta situación hace que se organice ante ambos de distinta manera. Lo que para uno ocupa el primer término y acusa con vigor todos sus detalles, para el otro se halla en el último y queda oscuro y borroso. ¿Tendría sentido que cada cual declarase falso el paisaje ajeno? Evidentemente, no tan real es el uno como el otro clave de la filosofía de Ortega refiere esta descripción: Al perspectivismo. La perspectiva en uno de los componentes de la realidad. Lejos de ser su deformación, es su organización. Porque al pensar circunstancial es un pensar vital, piensa la vida que está aquí y ahora y no la que quiere mostrarse eterna e inmutable, propia de la razón pura.

3.3 Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo, resume de la mejor manera posible el pensamiento de ortega al decir que no hay sujeto sin objeto y viceversa. ¿Por qué es importante para ortega la compresión de la circunstancialidad?. Porque al pensar circunstancial es un pensar vital, piensa la vida que está aquí y ahora y no la que quiere mostrarse eterna e inmutable, propia de la razón pura. Porque la perspectiva en uno de los componentes de la realidad. Lejos de ser su deformación, es su organización.

3.3 Fernando vive en una época determinada, le toca además atravesar una situación personal por primera vez que lo desconcierta, vive en un país en condición de inmigrante, temeroso frente a los cambios laborales que se avecina. Qué diría, en general, la filosofía de Ortega: Que el “yo” propio de Fernando se hace en esa relación con la otredad de las cosas es decir en relación con el mundo circundante. La libertad no puede concebirse descuidando el sentido de la vida humana entendida biográficamente: yo soy yo, y mis circunstancia.

3.3 ¿Por qué el pensamiento de Ortega aparece como la consumación de todo un pensamiento que da paso a la acción?. Porque el individuo que vive inmerso en las circunstancias, participa de ellas de forma activa y consiente. Porque no es posible pensar ninguna experiencia u observación que las haga falsas.

3.3 Ortega sostiene que entre los principales atributos de la existencia humana se encuentra la libertad. ¿Qué características presenta? Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas: La libertad no puede concebirse descuidando el sentido de la vida humana entendida biográficamente: yo soy yo, y mis circunstancia. La vida no es dada, pero no hecha: nuestra vida se va trazando instante tras instante; la hacemos decidiendo. Que ningún enunciado observacional entre en contradicción con la ley universal derivada. La libertad no es automatización sin obstáculos: estamos forzados a elegir entre varias posibilidades el camino que iremos recorriendo. La capacidad de decidir está condicionada: el mundo concreto, el “aquí y ahora” ejerce su influencia al proporcionarnos un margen limitado de posibilidades de elección.

4.1.1 Supongamos las siguientes oraciones: a: Cuidado con el perro b: el sol gira alrededor de la tierra c: existe un genio maligno que me engaña y me hace creer a mí a todas las personas que dos más dos es igual a cuatro d: la tierra gira alrededor del sol e: El universo es como una maquina f: virgo emplee sus mejores armas de seducción. Según popperiano cuáles pueden ser consideradas afirmaciones falsables: La b y la d. La a y la c.

4.1.1 Popper empieza una revisión crítica del problema de la inducción valiéndose de la crítica, ¿de qué filósofo?. De Hume. De Marx.

4.1.1 Pensemos, por ejemplo, en afirmaciones como las de la religión o la astrología, considerando el problema de distinguir entre ciencia y pseudociencia, es decir, buscando un “criterio de demarcación” ¿Qué diría la epistemología de Popper en estos casos?. Que no es posible pensar ninguna experiencia u observación que las haga falsas. Que la capacidad de decidir está condicionada.

4.1.1 Consideremos enunciados observables del tipo “el oro se dilata con el calor”, “el plomo se dilata con el calor” tomando en cuenta estos enunciados singulares, se formulan otros generales del tipo “todos los metales se dilatan con el calor” ¿Qué tipo de estructura inferencial se emplea?. Inductiva, de lo particular a lo general. Deductiva.

4.1.1 ¿Cuándo es más falsable una teoría según Popper?. Cuanto más permita. Cuanto más prohíba.

4.1.1 Supongamos que quisiéramos justificar la generalización “todos los cisnes son blancos” utilizando el método inductivo ¿Qué requisito debería satisfacer esta justificación?. Que todos los cisnes tienen pelo. Que ningún enunciado observacional entre en contradicción con la ley universal derivada.

4.1.1 Supongamos que se diseña un experimento y uno de los potenciales resultados de ese experimento entraña una contradicción p... en juego no pasa la prueba. Siguiendo a Popper estaríamos en presencia de: Un posible caso falsador. Una estructura inductiva.

4.1.1 El llamado Círculo de Viena sentó las bases de que concepción: De la concepción científica del mundo que imperó en las primeras décadas del siglo V. De la concepción científica del mundo que impero en las primeras décadas del siglo XX.

4.1.1 Popper ha sido uno de los primeros y más implacables críticos de algunos de las tesis (…) Viena”. Una de ellas es: Su crítica a la inducción. Su critica al razonamiento.

4.1.1 Un estudio impulsado por Twitter detecta que la difusión de bulos en las redes afecta a todos los ámbitos, pero sobre todo al político. Cuando sentimos o juzgamos verdadero, apresuradamente, datos o información sin conocer si ha sido sometido a un examen riguroso, tendemos a formar un tipo específico de prejuicio conocido como: La inducción. Los de precipitación.

4.1.2 ¿En qué periodo la investigación científica se centra la articulación desarrollo y aplicación del paradigma?. En el de ciencia normal. En la revolución científica.

4.1.2 Si una comunidad científica X trabaja dentro de un paradigma dominante, invirtiendo la mayor parte de su tiempo en la resolución de enigmas o problemas, centrada en mejorar el ajuste entre la teoría y los hechos, pasando por alto el cuestionamiento o critica de los supuestos básicos de ese paradigma, ¿en qué etapa se encuentra esa comunidad según Kuhn?. En la etapa inicial. En la etapa de ciencia normal.

4.1.2 Si se trata de un episodio de desarrollo no acumulativo en que un antiguo paradigma es reemplazado, completamente o en parte por otro. ¿A qué momento se hace referencia?. A la ciencia normal. A la revolución científica.

4.1.2 Si tomamos, por ejemplo, el descubrimiento del oxígeno por Lavoissier, el de los rayos X por Roetgen, la teoría darwiniana de la evolución y la teoría de la relatividad, entre otros desarrollos científicos, vemos que todos ellos comparten haber resuelto determinadas anomalías. Siguiendo el modelo de Kuhn, ¿a qué hace referencia una anomalía?. A problemas que se resisten a ser resueltos con las herramientas del paradigma vigente. A los problemas de manera discontinua.

4.1.2 Pensemos en el desarrollo de la ciencia, considerando la obra de Copérnico. Si afirmamos la existencia de una revolución copernicana en términos de Kuhn ¿A qué idea central refiere el concepto de revolución?. Al pasaje o transición de un paradigma geocéntrico a otro heliocéntrico. A los problemas que resisten ser resueltos.

4.1.2 El avance de la ciencia para Kuhn se produce de manera: De manera discontinua. De manera continua.

4.1.2 ¿Qué expresión de Kuhn saltó fácilmente del ámbito de la filosofía de la ciencia al del lenguaje ordinario?. Paradigma. Precipitación.

4.1.2 ¿Qué noción emplea Kuhn para referirse a la ausencia de un lenguaje común entre paradigmas alternativos?. Inconmensurabilidad. Hermenéutica.

4.1.2 ¿Qué implica un cambio de paradigma?. Que está sujeta al razonamiento. Una nueva manera de ver el mundo.

4.1.2 ¿Qué características presenta la etapa de ciencia normal en el modelo de Kuhn? Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas: Funciona la mayor parte del tiempo en las comunidades científicas. Es esencialmente conservadora, de estabilidad y crecimiento acumulativo. No está dirigida a la producción de novedades. El ser racional es portador y custodio de autonomía. Es una etapa de resolución de enigmas.

4.1.2 En 1962 el texto más emblemático de Tomas Kuhn llamado “La estructura de la revolución científica”, pone (cortada): El avance de la ciencia como un proceso discontinuo. El avance de la ciencia como un proceso continuo.

4.1.3 Hans Georg Gadamer es un autor reconocido por sus aportes a: La comprensión. La hermenéutica.

4.1.3 Gadamer busca mostrar que no existe una oposición excluyente entre autoridad y razón. Al hacer esto asume una mirada crítica con respecto a la ilustración ¿Por qué?. Porque recupera la idea de prejuicio para mostrar su carácter de la comprensión. Porque la Ilustración se levanta contra el concepto de autoridad desde su énfasis en el sujeto como ser racional portador y custodio de su autonomía.

4.1.3 ¿Qué problemas destaca Gadamer sobre la influencia de la metodología científica? Seleccione las 2 (dos) opciones correctas: Que recupera la idea de prejuicio para mostrar su carácter de la comprensión. Que ha impedido a las ciencias del espíritu fundamentar sus propias pretensiones de verdad. Que sujeta el razonamiento a una cadena causal en nombre de la objetividad.

4.1.3 La crítica de Gadamer realiza al concepto de autoridad tal como fue entendido por la Ilustración, ¿A qué está dirigida?: A la hermenéutica. A mostrar que la noción de autoridad refiere a algo que no es contrario a la razón y la libertad.

4.1.3 En la discusión que mantenían, Julia planteó una visión diferente acerca del perjuicio ya que defendió la idea de que el perjuicio no debe necesariamente ser visto como una fuente de error, sino como un modo de experimentar otras formas de comprensión. ¿Cómo se relaciona esta mirada con Gadamer?. En que Gadamer recupera la idea de prejuicio para mostrar su carácter de la comprensión. Que se está produciendo un cambio de paradigma.

4.1.3 Para Gadamer el trabajo de la comprensión hermenéutica exhibe los siguientes rasgos: Seleccione las 2 (dos) opciones correctas: La verdad para las ciencias del espíritu opera a nivel de la comprensión de los fenómenos en su concreción histórica. Toma distancia de los cánones establecidos por las ciencias naturales. Exige la igualdad en la repartición de derechos básicos.

4.1.3 Para Gadamer en la comprensión se debe: Seleccione las 3 (tres) opciones correctas: Ser receptivo a la alteridad del texto en el desempeño del ejercicio hermenéutico. La neutralidad valorativa. Dejamos interpelar por la opinión ajena. Seleccionar entre los proyectos de sentido previos aquellos que no resultan arbitrarios.

4.2.1 Se ha mencionado con frecuencia que, a raíz de la pandemia iniciada en 2019, el mundo experimentará una transformación drástica en los pilares centrales de la realidad social, política y económica. Extrapolando el modelo de Kuhn a este análisis, ello implicaría: Que se está produciendo un cambio de paradigma. Que se está igualando la repartición de derechos básicos.

4.2.1 De acuerdo al “Informe sobre el impacto de la COVID-19 en colectivos en exclusión social y sus necesidades prioritarias”, todas las entidades coinciden en que la pandemia provocada por el Covid-19 podría elevar la exclusión social. ¿Cómo se relaciona la situación con la forma de menosprecio correlativa al derecho para Honneth?. La negación de esta forma de reconocimiento es la desposesión de determinadas prerrogativas legítimas. El poder patronal se dirige a personas.

4.2.1 Para Foucault, la voluntad de saber logra su fuerza mediante; Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas: La neutralidad valorativa. La subjetividad. La pretensión de verdad. La objetividad. La universalidad.

4.2.1 En su conferencia, usted sostuvo que quizá hoy hayamos llegado a un punto en el cual nuestra domesticación es tan grande que no podemos apreciar su marcha, y que mientras que la mirada es desviada y dirigida a los lugares de siempre, el poder patronal no cesa de avanzar. En ese momento, alguien pregunto: Entonces, si no podemos distinguir ese poder, ¿Por qué retomar los estudios de Foucault?: Porque, según Foucault, es para asegurar que nadie adopte posiciones de ventajas o desventajas producto de la fortuna o por las circunstancias sociales en que han vivido los sujetos. Porque, según Foucault, el poder patronal se dirige a personas, pero no se trata de cualquier tipo de personas, sino de aquellas que se constituyen a la manera de un “rebaño”.

4.2.2 Consideremos las siguientes libertades básicas: derecho a voto, derecho a desempeñar puestos públicos, libertad de expresión, de conciencia, de pensamiento. ¿Por qué diríamos que, en su conjunto, refieren al primer principio de justicia?. Porque exige la igualdad en la repartición de derechos básicos. Por la imparcialidad.

4.2.2 Rawls plantea dos principios de justicia ¿A qué hace referencia el primero de ellos?. La del utilitarismo. Toda persona tiene igual derecho a un régimen plenamente suficiente de libertades básicas iguales, que sea compatible con un régimen similar de libertades para todos.

4.2.2 Rawls se propone elaborar una concepción de la justicia que supere las insuficiencias, ¿de qué corriente?. De la imparcialidad. Del utilitarismo.

4.2.2 ¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a un elemento central del acuerdo hipotético que planea Rawls sobre los principios de la justicia?. Imparcialidad. Del utilitarismo.

4.2.2 Supongamos que estamos en la posición original de la que habla Rawls y que nos encontramos cubiertos por un velo de ignorancia. Con este velo no podemos conocer características o aspectos de los que participan en esta posición como nosotros. Nadie sabe por ejemplo cual es el lugar en la sociedad la posición clase o status social de los demás ¿Qué sentido tiene este hecho?. Al reconocimiento que fomenta la solidaridad. Es para asegurar que nadie adopte posiciones de ventajas o desventajas producto de la fortuna o por las circunstancias sociales en que han vivido los sujetos.

4.2.3. ¿Qué forma de reconocimiento para Honneth le posibilitará al sujeto aprender sentimientos y necesidades con confianza?. El amor. La venganza.

4.2.3 En su discurso, Honneth enfatizó que la misión de este proyecto consistía en implementar una serie de prácticas sociales orientadas a que las personas perciban determinadas cualidades y capacidades suyas como valiosas. Reforzar la autoestima, dijo, es una pieza central de las prácticas. ¿A qué forma de reconocimiento hace referencia?: A la marginación. Al reconocimiento que fomenta la solidaridad.

4.2.3 Hay una forma re reconocimiento para Honneth, vinculada a la praxis social del derecho: Verdadero. Falso.

4.2.3 Consideremos la situación de que las personas no se sientan reconocidas en su trabajo. En este caso, la dimensión de solidaridad de acuerdo con Honneth se ve dañada y esto produce grietas en la autoestima y en el vínculo de los demás. ¿Qué puede implicar la desconsideración de esta forma de reconocimiento? Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas: Invisibilidad. Marginación. Discriminación. Deshonre. Egoísmo.

3.1 Para Hegel, la naturalización dialéctica de la idea constituye el impulso hacia su actividad, a su autoconocimiento. ¿Esto significa que?: En el proceso de su autodesarrollo dialéctico, la "idea absoluta" atraviesa tres etapas fundamentales: Camello, león, niño. Tesis, antítesis y síntesis.

3.2 La moral autentica, para Nietzsche, es la moral de los nobles, de los fuertes, afirmación vital creadora que se caracteriza por los siguientes rasgos. Selecciona las 4 (cuatro) opciones correctas: Es generosa, pero no caritativa. Es la de más alto prestigio intelectual. Asume el triunfo de los fuertes. Anclada a la voluntad de poder, voluntad de señorío. Asociada al superhombre.

3.3 La filosofía del siglo XX es muy variada en temáticas. Entre ellas podemos mencionar: Seleccione 4 (cuatro) opciones correctas: El giro lingüístico. La visión estructuralista. El giro antropológico. La filosofía del lenguaje. La aparición de corrientes epistémicas como el positivismo lógico.

4.1.2 Siempre se ha hablado de de la posible existencia, en los confines de nuestro sistema solar, de un planeta que sería causante de las alteraciones en las órbitas de planetas como Neptuno o Saturno. Para algunos científicos, daría lugar a una nueva hipótesis que indica que sería el primer mundo extrasolar descubierto dentro de nuestro sistema solar. De acuerdo con el método científico, la aceptación y justificación de esta hipótesis dependerá de: De ser sometida a contrastación empírica, esto es, de ponerse a prueba por la experiencia. De ser sometida a juicios independientes de la experiencia, esto es, conocimiento a priori.

4.1.2 Para Kuhn, ante la presencia de una anomalía, la comunidad científica puede actuar de diferentes maneras. Seleccione las 3 (tres) opciones correctas: Puede con el tiempo situar esa pieza en el marco teórico imperante. Puede "no ver" dicha anomalía por la fuerza de arraigue del mismo paradigma vigente. Puede minimizar los efectos que tales eventos anónimos producen. Puede analizar el nivel de consecuencias contrastables de la anomalía. Puede centrase en examinar cómo se comparan las teorías inconmensurables.

4.1.3 ¿Qué movimiento para Gadamer constituye una pieza esencial de la comprensión?. Tener en cuenta los prejuicios propios para poder reconocerlos. Tener en cuenta los prejuicios ajenos para reconocer los propios.

4.1.3 ¿A qué hace referencia el concepto de tradición para Gadamer? Seleccione las 4 (cuatro) opciones correctas: Remite a aquellas prácticas, ideas, conocimientos y realidades que se han consagrado y transmitido a través del transcurso del tiempo. Al verdadero ser histórico de las personas. Siempre se encuentra presente en todo acontecer histórico. Refiere a una posible experiencia de verdad. Refiere a la facultad o derecho de mandar o gobernar a personas que están subordinadas.

4.1.3 ¿Qué movimiento para Gadamer constituye una pieza esencial de la comprensión?. Tener en cuenta los prejuicios propios para poder reconocerlos. Tener en cuenta los prejuicios propios para poder reconocer los prejuicios del otro.

4.2.2 Walter dice que debemos recordar a Hobbes y su concepción de la naturaleza del hombre por lo que se precisa establecer un contrato social con el fin de sacar al hombre del estado de naturaleza. Lautaro le responde que la teoría del contrato social ha sido empleada por otros pensadores en donde el estado de naturaleza se corresponde, hipotéticamente, con la posición original de igualdad. ¿A quién hace referencia?. A Gadamer. A Rawls. A Sócrates.

5.1 ¿Es posible sostener que el marxismo ha sido crítico con el eurocentrismo, pero mantuvo sus postulados eurocéntricos?. Si, porque toda su teoría se basa en preceptos y análisis eurocéntricos. No, porque su teoría no se basa en preceptos y análisis eurocéntricos.

3.2 ¿Qué ideas se identifican con el núcleo de la filosofía nietzscheana? Seleccione las 3 (tres) opciones correctas: El superhombre. El eterno retorno. La voluntad de poder. La realidad de la explotación del hombre. La capacidad de sobrellevar la carga.

4.1.1 El paradigma incluye no solo los supuestos compartidos y las creencias, sino las realizaciones universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica: Verdadero. Falso.

4.1.1 ¿Cuál es para Popper el criterio de demarcación entre la ciencia y la seudociencia?. La inducción. La falsabilidad. El empirismo.

4.1.3 Para Gadamer comprender e interpretar textos pertenece con toda evidencia a la experiencia humana del mundo: Verdadero. Falso.

xxxx Para comprender...(CORTADA)..., Kierkegaard nos sitúa en diferentes estadios. ¿Cuáles son? Seleccione 2 (dos): El estadio de lo estético. El estadio de la subjetividad. El estadio ético. El estadio de la angustia.

3.2 El superhombre de Nietzsche se caracteriza por aceptar la vida, afirmar la tierra y rechazar toda utopía espiritual: Verdadero. Falso.

3.2 ¿Cuáles de las siguientes expresiones refiere al significado del término "poder" para Nietzsche? Seleccione las 2 (dos) opciones correctas: Se trata del poder de autotrascenderse. Los seres humanos quieren afirmarse a sí mismos, "descargar su fuerza", expresar su diferencia individual. Nuestra capacidad de decidir está fuertemente condicionada al mundo en que se vive.

 Según Thomas Kuhn, ¿cuál es la diferencia entre la preciencia y la ciencia normal?: La falta de acuerdo no es lo fundamental. La falta de acuerdo en lo fundamental.

 Según Rawls, los principios de justicia, fruto de un acuerdo de la posición inicial, deben ser, por necesidad, principios que todos puedan acoger voluntariamente (CORTADA). Verdadero. Falso.

 Según Popper, ¿con qué comienza el conocimiento científico?: Suposición. Conjetura. Hipótesis.

 Según Nietzsche, ¿cuáles de los siguientes son caracteres de la dimensión apolínea de la realidad o caracteres del dios Apolo?: El orden y la mensura. El orden y la mesura.

 Según Marx, ¿cuáles son las clases sociales que están en contradicción dialéctica?: Capitalistas y liberales. Burgueses y proletarios.

 Según Marx, ¿Cuál es el motor de la historia?: La lucha de clases. La lucha por la igualdad de clases.

 Según Kuhn, ¿En qué etapa ubicamos una fuerte y repetida anomalía, que se suscita dentro de un paradigma científico?. La etapa de crisis. La etapa de revolución. La etapa de nueva crisis.

 Rawls realiza una enumeración de libertades básicas para considerar justa a una sociedad. ¿Cuáles de las siguientes opciones ejemplifican esas libertades? Selecciona las 4 (cuatro) opciones correctas: Derecho a voto. Derecho de reunión. Derecho de pensamiento. Derecho a un ambiente sano. Derecho a no ser detenido arbitrariamente.

 Para Thomas Kuhn, el conocimiento en la ciencia normal es acumulativo, debido a que la actividad científica normal, regida por un paradigma, consiste, fundamentalmente en ampliar el conocimiento (CORTADA). Ahora bien, si en la ciencia normal el conocimiento es acumulativo, ¿cuándo podemos decir que el conocimiento científico progresa?. Cuando se produce una revolución científica. Cuando se produce una nueva crisis.

 Para Gadamer, la comprensión solo es posible cuando se accede al texto, ¿desde dónde?: La post-comprensión. La precomprensión.

 Miriam enseña Genética en la universidad. Ante algunas preguntas de sus alumnos, para las que no tiene respuestas, les comenta que no existen soluciones ciertas para todo, dentro del modelo (CORTADA) y los científicos están tratando de encontrar las respuestas correctas. Desde la perspectiva de Kuhn, ¿cómo denominaríamos a estos problemas sin resolver …(CORTADA)?: Anomalías. Irregularidades.

 Miguel le reprocha a su amiga Malena que se comporta de una manera cuando está con él, y de otra cuando está con sus compañeros de trabajo (CORTADA). ¿Con que filosofo coincide Malena?. Ortega y Gasset. Martin Heidegger.

 Mario es una persona muy religiosa y coincide con Hegel, en que Dios se representa en la antítesis del tercer momento del espíritu absoluto, como lo concibe en la fenomenología del espíritu ¿Cómo se (cortada) absoluto, para Hegel?: Arte, religión y filosofía. Cultura, religión y filosofía.

 Lucía afirma que los objetos pesados, como una piedra, caen directamente hacia abajo, al ser arrojados cerca de la superficie de la tierra, siempre y cuando no haya algo que lo impida (CORTADA). Falsable y verdadera previsionalmente. Falsable y verdadera provisionalmente.

 La filosofía de Hegel parte del idealismo postkantiano. Falso. Verdadero.

 Juan le explica a su hijo que, cuando alguien le proponga una idea u opinión que él no comparta, busque una propia, para contrarrestarla y, luego, analice ambas, para llegar a una síntesis, tratando de tomar lo mejor de ambas ideas. ¿Qué método le está enseñando Juan a su hijo?: La dialéctica. La retórica.

 Gadamer sostiene que hay que tener en cuenta la distancia temporal en el proceso de la comprensión, entre el autor y el intérprete: Falso. Verdadero.

 Foucault sostiene que la noción de “inquietud de sí” ha sido retomada por la moral moderna no cristiana. ¿De que manera se ha producido este retorno?: En forma de una obligación para con los otros. En forma de una obligación para con uno mismo.

 Fermín está estudiando teatro y le toca interpretar, en una obra, al dios griego Apolo. ¿Cuáles son los caracteres de Apolo, que describe Nietzsche, en “El origen de la tragedia griega”, que pueden ayudar a Fermín a interpretar el papel?: Mensura y Armonía. Mesura y Armonía.

 Federico se ha decidido ir a pasar un tiempo al campo y le ha dicho a su familia que se aleja de la ciudad, para realizar un movimiento de ascesis (CORTADA). Un trabajo sobre sí mismo. Un trabajo sobre sí mismo.

 El profesor López, de Filosofía aconseja a sus alumnos que cuiden y disfruten de su presente, porque está conformado del pasado y del futuro, conectándonos con la eternidad. ¿Qué pensador inspiró esta idea al profesor?: Heidegger. Sartre.

 Cuando se descubre Urano en el sistema solar, los científicos de la época no comprendían de qué se trataba específicamente, por la falta de elementos suficientes para su clasificación, hasta que el paradigma científico reinante en la astronomía lo clasificó como un planeta. Siguiendo la teoría de las revoluciones científicas de Kuhn, hasta que a Urano no se lo reconoció dentro de la clasificación planeta, ¿qué resultaba ser?: Una anomalía dentro del paradigma científico. Una irregularidad dentro del paradigma científico.

 Completa este enunciado: “Según Ortega y Gasset, la vida es un proyecto mediado por _____”: Las circunstancias y mi perspectiva. Las circunstancias y mi percepción.

 Cintia está analizando una pintura que se exhibe en un importante museo metropolitano para llegar a comprender la esencia de la obra, se para frente al cuadro, dejando de lado cualquier prejuicio o conocimiento (CORTADA) sobre el autor. ¿Qué método usa Cintia para comprender la pintura en cuestión. La reducción fenomenológica de Husserl. La revolución fenomenológica de Husserl.

 Catalina, militante feminista, dice que su lucha es por la igualdad y el respecto de todas las mujeres, para que las mujeres puedan caminar libremente por la calle, ganar el mismo salario que los hombres, elegir qué tipo de familia quieren formar, en definitiva, poder tomar decisiones. Siguiendo a Honneth, ¿dónde podemos ubicar a los reclamos feministas?: La esfera del derecho. Como parte del derecho.

 Ante las quejas constantes de Mara, sobre su angustia frente a la posibilidad de la muerte, Ángel le dice que sólo le caben posibilidades aceptarla o distraerse, para tratar de eludirla. Según Heidegger, ¿qué nos queda, si aceptamos la posibilidad de la muerte y convivimos con esa aceptación?: A una inextencia auténtica. A una existencia auténtica.

 Andrés está cansado de su trabajo de más de 10 horas diarias. Dice que se siente como una mercancía. Usando términos Marxistas, podemos decir que Andrés se (CORTADA): Alineación de sí mismo. Alienación de sí mismo.

 Ana, para comprender la frase, “La hermana está en Canadá”, averigua todo respecto de Luisa y quién en su hermana, quiénes son sus padres y demás antepasados. Además, qué es Canadá, dónde se encuentra implica todo. En una primera aproximación, ¿a qué de Hegel se está refiriendo?: A la que sostiene que la realidad es voluntad de poder. a la que sostiene que la realidad es voluntad de que querer es poder.

 Amalia dice que el absurdo de la existencia le causa náusea, porque no le queda más que asumir que venimos de la nada y que hacia la nada vamos. ¿Qué pensador se refirió a la náusea, como sentimiento ante el absurdo de la existencia?: Heidegger. Sartre.

 ¿Quién es el padre de la doctrina filosófica conocida como “perspectivismo”?: Heidegger. Sartre. Ortega y Gasset.

 ¿Por qué Nietzsche dice que la tradición platónica-cristiana preconiza una moral de esclavos?: Porque la vida terrenal esta relacionada con lo espiritual. Porque la vida terrenal queda supeditada al Más Allá.

 ¿Cuáles de los siguientes pensadores han realizado críticas a sistemas filosóficos anteriores a su época?. Nietzsche. Ortega y Gasset. Sartre. Heidegger. Husserl.

 ¿Cuáles de las siguientes son nociones pertenecientes a la filosofía existencial? Selecciona las 4 opciones correctas. El desvelamiento del ser. El ser y el tiempo. El despertar del ser. La angustia. El ser y la nada.

 ¿Cuáles de las siguientes opciones son características del verificacionismo? Selecciona las 3 (tres) opciones correctas. Enunciados universales. Método deductivo. Llega a la verdad y Refuta hipótesis. Método Inductivo.

 ¿Cuáles de las siguientes afirmaciones son correctas sobre el desarrollo de la ciencia, según Tomas Kuhn?. Presciencia. Ciencia Normal. Crisis. Verificación. Cortada.

 ¿Cuáles de las siguientes afirmaciones se corresponden con la noción foucaultiana de “inquietud de si”? Selecciona las 4 (cuatro) opciones correctas. Actitud. Reflexión. Práctica. Racionalidad. Transformación.

 ¿Cuál fue la preocupación fundamental de Martin Heidegger?. Que la filosofía anterior a su tiempo se ha olvidado del ser. Que la filosofía anterior a su tiempo solo pensaba en el ser.

 ¿Cuál es el resultado de una contradicción dialéctica?. Una síntesis. Una crisis.

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