P.conflicto

A diferencia de la postura mantenida por Sherif, la teoría de la identidad social sugiere que el simple acto de definirse uno a sí mismo como perteneciente a un grupo social determinado es motivo suficiente para generar favoritismo endogrupal, sin que para ello sea necesaria la existencia de objetivos incompatibles o de intereses contrapuestos entre los diversos grupos sociales. V. F.

En virtud de los que Weber (1969) denominaba la “Lógica dominación racional”, en la España actual hubiese resultado más rentable para ETA asesinar al rey, en su calidad de jefe del Estado, que el ejercicio de una violencia obstinada, difusa e indiscriminada, generadora de caos o desconcierto. V. F.

Los atentados suicidas constituyen un instrumento muy efectivo para infligir daño con un mínimo de perdidas, más aún cuando se trata de un conflicto armado asimétrico. Por ello, para Fernando Reinares (2003) las acciones suicidas llevadas a cabo, habitualmente por algunas organizaciones islamistas ante una sopesada estrategia terrorista de bajo costo que un imperativo de la guerra santa. V. F.

Ante la perspectiva de vidas cortas, pobres y horribles para todos, Marvin Harris (1977,1992), el prestigioso antropólogo americano, consideraba que en las sociedades primitivas de cazadores y recolectores las guerras cumplían una función de adaptación al medio, al haber entrado en competencia por recursos, tales como tierras y bosques, de los que dependería su oferta de alimentos. V. F.

Michael Bulling, uno de los psicólogos sociales más destacados de la actualidad, subraya que las propuestas de cambio social derivadas de la teoría de la identidad social solo consistirán en mejorar la autoestima de los individuos o grupos afectados, pero sin que ello implique un verdadero cambio de las estructuras de dominación y explotación de las que son víctimas algunos grupos sociales. V. F.

Uno de los requisitos fundamentales para que se desencadene un estado de privación relativa intergrupal consiste en la identificación del individuo con su endogrupo, sin que sea necesario, además, que el resultado de las comparaciones sociales establecidas sea desfavorable para el endogrupo. V. F.

Aun cuando el uso de la violencia política pueda ser ilegal, todo grupos o colectivo que recurre a la misma para conseguir sus objetivos cree tener la legitimidad de su parte. V. F.

Aun cuando Napoleón Afirmaba que “(…) es el vientre quien hace las revoluciones” no está claro que la pobreza conduzca necesariamente a la violencia política, ya que existen sociedades con enormes diferencias sociales juzgadas como justas por la mayoría de sus habitantes. V. F.

Dónde seria esperable una elevada tasa de privación relativa intergrupal y de militantismo?. Entre miembros de un grupo dominado, que culpa de su situación a los grupos dominantes y a las estructuras sociales injustas. Entre los miembros de grupos subordinados que atribuyen su situación de pobreza a características estructurales como la falta de motivación y esfuerzo. Entre miembros de grupos subordinados que aceptan explicaciones disposicionales de su realidad.

Si tras las comparaciones sociales establecidas se obtiene una identidad social negativa, se optará por la movilidad social cuando: Se considera ilegitima e inestable la desigualdad sufrida por el endogrupo. Se atribuye la situación desventajosa del endogrupo a las estructuras sociales injustas y a un reparto desigual del poder entre los grupos sociales. Se considera justa (legitima) e inalterable (estable) la desventaja del endogrupo.

Tras la caída del comunismo cuando mayor era la “borrachera” por el supuesto triunfo de la ideología conservadora y del sistema capitalista, estalla en el sur de Mejico, en el estado de Chiapas, una sublevación social que, abrazando un credo revolucionario y apoyada en un movimiento guerrillero, pretendía un cambio radical de las injustas condiciones de vida de los pueblos de aquella región. Ahora bien, siguiendo la clasificación de Aberle´66 sobre los distintos tipos de movimientos social en función del grado en que intentan cambiar la sociedad, dicho movimiento podría ser catalogado como: Transformador. Reformador. Redentor.

Considerar positiva la ocupación de otros países con el fin de preservar el orden político, social y económico” más conveniente”, obviamente para los intereses de las multinacionales y, en definitiva, de las potencias occidentales, correspondería a la siguiente visión sobre la guerra: Teoría de las relaciones internacionales. Liberal. Marxista.

Una de las estrategias sugerida desde la teoría de la identidad social para reducir el sesgo pro-endogrupal es la de categorización, que consiste en: Fomentar las relaciones de cooperación entre dos grupos, de modo que los individuos tiendan a concebirse como miembros de un solo grupo, compuesto por un “nosotros” inclusivo. Fomentar la probabilidad de éxito en el logro de una meta común, y ello contribuirá a difuminar las fronteras entre “ellos/nosotros”. Ofrecer una información personalizada e individualizada de cada uno de los miembros del grupo ajeno, y de, este modo, estos serían percibidos como menos semejantes entre sí.

Uno de los procedimientos sugeridos para reducir los efectos de los prejuicios y de los estereotipos es el del contacto intergrupal. En este sentido, Wilder´84 demostró que el contacto agradable con un individuo atípico del exogrupo produce más generalización positiva hacia el conjunto de este que el contacto igualmente agradable con un miembro prototípico del exogrupo. V. F.

En “Irak: señales de una guerra”, Antonio J. Romero (2003) denunciaba que los Estados Unidos no cuentan con ninguna credibilidad como país promotor de la democracia, las libertades o el respeto a los derechos humanos, ya que, en virtud de la doctrina de la seguridad nacional, tan solo durante el siglo XX promocionaron más de cien golpes de estado en su patio trasero, Latinoamérica. V. F.

Si en hombre ha de ser entrenado para matar, la guerra sería el resultado de la traslación a un nivel colectivo de la agresividad adquirida en el ámbito individual. ¿A qué perspectiva teórica corresponde dicha visión de la guerra?. Innatista. Conductista. Psicosociológica.

Cuando Galtung (1981) afirma: “(…) llamar paz a una situación en la que imperan la pobreza, la represión y la alineación sería una panoplia del concepto de paz” se estaría posicionando en contra de la concepción todavía predominante de la paz en el ámbito global: la occidental, que, heredera de la pax romana, quedaría limitada en exclusiva a la ausencia de conflictos bélicos entre estados. V. F.

Recientemente. Ayman Zawahiri, el cerebro de Al-Qaeda escribia: “(…) los hombres del FIS pensaron que las puertas del poder se habían abierto para ellos, pero quedaron pasmados al verse empujados hacia las puertas de los campos de detención, las prisiones y las celdas del nuevo orden mundial”. El FIS ganó las elecciones legislativas celebradas en Argelia en 1991, pero su llegada al poder sería abortada por el golpe de estado de enero de 1992 protagonizado por quienes detentaban entonces y aun hoy el poder, los militares. Es así como la experiencia argelina ha servido de ejemplo para el movimiento islamista en general, al llegar a convencerse de que resulta inútil jugar de acuerdo con las reglas del sistema y tratar de hacerse con el poder en las urnas, tal y como había hecho el FIS. V. F.

Hacer conscientes a los pobres del primer mundo de que los pobres del tercer mundo no son sus enemigos naturales, sino que unos y otros son víctimas de la misma lógica perversa del sistema capitalista, contra la que han de luchar de manera conjunta, constituye un claro ejemplo de: Decategorización. Contacto intergrupal. Recategorización.

El efecto benéfico de las categorizaciones cruzadas sobre los prejuicios y estereotipos se consigue cuando: Ambas categorías son excluyentes. Las dos categorías sociales implicadas son de igual importancia para los individuos. Existe la posibilidad de categorizar la realidad de manera múltiple.

Un estilo de pensamiento esquematizado y rígido, que predispone el prejuicio, es denominado por Rokeach (1960) como: Autoritarismo político e ideologico. Dogmatismo.

En el “Corazon de las tinieblas”, pudimos ver que el pasado día 10 de junio de 1998, en Estados Unidos, James Byrd, un hombre de raza negra que se encontraba haciendo autostop, fue subido a un vehículo ocupado por tres individuos de raza blanca, presuntos miembros del Ku Kux Klan. Sin que mediase motivo aparente, dicho hombre de raza negra es atado a la parte trasera del vehículo, arrastrado a lo largo de tres kilómetros, para posteriormente ser decapitado y descuartizado. Pues bien, este tipo de violencia xenófoba y fascista, practicado por organizaciones como el Ku Kux Klan, puede ser catalogado como: Vigilante y reactiva. Insurgente y reactiva. De ninguna de ambas maneras, ya que este tipo de sucesos es propio de la violencia criminal y no de la violencia política.

Escuela de Asesinos, constituye un excelente documental sobre la lucha encomiable mantenida por el padre Roy Bourgeois con el ánimo de que cierre la Escuela de las Américas, una institución militar creada, financiada y apoyada por el gobierno norteamericano, en la que desde 1948, han sido adiestrados militarmente y adoctrinados ideológicamente decenas de miles de soldados latinoamericanos futuros miembros de los escuadrones de la muerte. Mediante esta lucha, el padre Roy Bourgeois hizo suyas las palabras de Monseñor Romero: “Nosotros, los que tenemos vez, debemos hablar por los que no la tienen” Así pues, la lucha mostrada por Roy Bourgeois denota que éste estaría experimentando el siguiente tipo de privación relativa. PR intergrupal. PR doble. PR de los demás.

En “Guerreros de Alá” Kamal el Helbawy, exiliado en Londres y portavoz de los Hermanos Musulmanes, preconiza que la esencia de la forma islámica de democracia no difiere de la esencia de la democracia al modo occidental, ya que aquella estaría basada en: Un sistema multipartidista. La Shura, es decir en la consulta popular. El sistema: un hombre un voto.

En “El mundo de hoy” (voces para la globalización), Eduardo Galeano, con la lucidez que le caracteriza, dice literalmente: “será que las guerras necesitan de las armas o que las armas necesitan de las guerras o viceversa, que las dos cosas son ciertas..” en otras palabras, el imperialismo moderno necesitaría dar salida a su potente industria de fabricación de armas, trasladando a los otros el horror de la guerra y el enorme coste económico generado por la capacidad de destrucción de la guerra y la compra de armas. En consecuencia, si la guerra es un gran negocio para quienes fabrican las armas. ¿A qué perspectiva teórica corresponde dicho planteamiento?. Liberal. Marxista. Tª del complejo Militar Industrial.

En “Un mundo desigual” (voces contra la globalización) Eduardo Galeano dice literalmente: “La pobreza es el justo castigo por la ineficiencia...” Esta visión, con la que obviamente Eduardo no está de acuerdo, se corresponde con una ideología justificadora de las desigualdades socioeconómicas basada en patrones de atribución de tipo: Disposicional. Estructural. Externo.

Dos intelectuales de gran prestigio, John Pilger en “War on democracy” y Noam Chomsky en el epilogo al libro de Ignacio Martín-Baró “psicología de la liberación”, plantean que la doctrina de la Seguridad Nacional puesta en práctica por los sucesivos gobiernos norteamericanos sobre su patio trasero (Latinoamérica). No representa una apuesta inequívoca de Estados Unidos por la implantación de una verdadera democracia en los países latinoamericanos, ya que se trataría de democracias veladas, dependientes aún política y económicamente de Estados Unidos. Tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York, los Estados Unidos estarían llevando a cabo guerras “preventivas y virtuosas” en numerosos lugares, poniendo así en riesgo a las frágiles democracias latinoamericana y de todo el planeta. Habría conllevado el apoyo de los Estados Unidos al ejercicio del terrorismo de estado por parte de numerosos gobiernos latinoamericanos, con el ánimo de seguir preservando y garantizando los intereses de Estados en la zona.

Si no es la agresividad lo que induce a los individuos a la guerra, sino su vinculación con el grupo que entra en conflicto y las normas que le rodean, habría que oponerse a la dimensión institucional de la guerra y no limitarse a su manifestación final ¿A que enfoque correspondería dicho planteamiento?. Reduccionista. Psicologista. Psicosociólogo.

Durante la década de 1980, bajo el mandato del gobierno socialista, entonces en el poder, surgieron los GAL, una organización terrorista constituida por “patriotas” de diversa Calaña (funcionarios, policías, mercenarios a sueldo sin escrúpulos, etc.) cuyo principal cometido consistió en combatir a otra organización terrorista la ETA; además de contribuir a “llenar los bolsillos” de estos personajes. Pues bien, dado el carácter y los objetivos perseguidos por los GAL, esta organización pude ser catalogada como: Vigilante y proactiva. Insurgente y reactiva. Vigilante y reactiva.

Cuando uno de los bandos en conflicto, generalmente el mas fuerte, parte de la presunción de que el beneficio mutuo es imposible, ello suele propiciar. Que este trate de poner su solución al conflicto. Que este trate de imponer una solución de carácter distributivo a la situación de conflicto. Que este trate de imponer una solución del tipo ganancia-ganancia a la situación de conflicto, es decir, para el bando más fuerte, no suele existir otra alternativa que maximizar sus propios beneficios.

En estas sociedades “ricas y occidentales” orientadas hacia el hedonismo, el individuo, el pragmatismo y la banalidad, muy probablemente la generalidad de la población se mostraría de acuerdo ante una sentencia como la que sigue: “Cuando se tiene una preocupación, lo mejor es dejar de pensar en ella y divertirse”. Sin embargo, la concordancia con dicho punto de vista sería expresiva de un carácter autoritario, fiel reflejo de la sociedad en que vivimos y a lo que Adorno denominó anti-intracepción. Pues bien, la anti-intracepción se caracteriza por: La rígida adhesión a los valores convencionales de la clase media. El desprecio por los aspectos tiernos y sentimentales de la subjetividad humana, es decir, por la oposición a lo subjetivo, lo imaginativo y lo humanitario. La tendencia a la destructividad y al pesimismo acerca de la verdadera naturaleza humana.

La teoría psicología o antropológica del desenfreno instintivo postula que: Los terroristas son gentes normales expuestas a una situación anormal. El terrorista sería un fanático, un salvaje o un psicópata incapaz de controlar sus impulsos primarios de destrucción. La violencia seria producto de una elección estratégica tras considerar el equilibrio de poder entre las autoridades y la insurgencia.

¿Cuál de las siguientes organizaciones islamistas estaría practicando un terrorismo de liberación?. Al-Yaman a Al-Islamiiyya, en Egipto. El Grupo Salafista para la Predicación y el Combate, en Argelia y desde suelo europeo. Hamas, en Palestina.