Personalidad desde la concepción budista
|
|
Título del Test:
![]() Personalidad desde la concepción budista Descripción: Personalidad desde la concepción budista |



| Comentarios |
|---|
NO HAY REGISTROS |
|
Según el texto, ¿cuál es la naturaleza de la 'personalidad' (pudgala) en el budismo y qué analogía específica del texto 'Las preguntas de Milinda' se utiliza para explicarla?. Es una entidad eterna y divina; se usa la analogía del río que fluye siempre igual. Es una designación convencional de un conjunto temporal de elementos psicofísicos; se usa la analogía de un carro y sus partes. Es un hilo conductor sustancial que une vidas pasadas; se usa la analogía de la semilla de mango. Es una ilusión óptica sin base real; se usa la analogía de un caleidoscopio estático. Dentro de la concepción budista descrita, ¿cómo se entiende la relación entre el individuo y los objetos percibidos (como una mesa)?. Los objetos percibidos son incluidos en la personalidad del individuo; el mundo exterior es parte integral de la personalidad. Los objetos son entidades independientes y permanentes, separadas totalmente de la mente del sujeto. Los objetos son ilusiones creadas por el karma y no tienen ninguna relación con los 'dharmas' del individuo. El sujeto y el objeto se contraponen radicalmente, siendo esta la base de la epistemología budista. ¿Cuál fue la postura de la escuela 'Pudgalavāda' y cuál fue su destino histórico según el documento?. Afirmaba que solo los monjes pueden tener personalidad; se transformó en el Budismo Zen. Propuso que el Nirvana es la aniquilación total; se convirtió en la escuela dominante del Budismo Theravada. Defendía que la personalidad es una entidad aparte de los cinco agregados que une las existencias; fue condenada y dejó de existir. Sostenía que el 'yo' es una ilusión necesaria para la sociedad; fue aceptada por el Mahayana. ¿Cuál es la divergencia fundamental entre el 'Personalismo' occidental (Mounier, Berdiayev) y el Budismo respecto al objetivo de la personalidad?. El Personalismo niega la comunicación, mientras que el Budismo la considera la única realidad. Ambas corrientes coinciden en que la personalidad es eterna, pero difieren en el método de salvación. El Personalismo busca la anulación del yo, mientras que el Budismo busca la exaltación del ego. El Personalismo ve la personalidad como única e irrepetible a desarrollar; el Budismo ve la individualidad como una ilusión samsárica a superar. Si no existe un 'yo' permanente, ¿qué es lo que transmigra o conecta una vida con la siguiente según la explicación de las escuelas budistas contemporáneas en el texto?. La memoria consciente de la vida anterior. El alma inmortal (Atman). Un torrente o continuo (samtāna) de estados psíquicos elementales (dharmas) unidos por causalidad. Los cinco agregados (skandhas) en su totalidad física. En el contexto del Budismo Mahāyāna, ¿qué paradoja enfrenta el Bodhisattva respecto a los 'dos niveles de la verdad'?. Debe convertirse en un Dios para cambiar las leyes del universo. Debe enseñar que el sufrimiento es real en ambos niveles de verdad. Debe ignorar la verdad relativa para vivir solo en la absoluta. Debe actuar en la verdad relativa (salvar seres) sabiendo que en la verdad absoluta (parmārtha-satya) esos seres y el samsara son ilusión. ¿Cómo describe el texto el estado de 'Nirvana' en relación con la existencia y la personalidad?. Es la reencarnación final en un paraíso terrenal con todos los placeres. Es la aniquilación total y absoluta de todo tipo de ser. Es la fusión de todas las personalidades en una sola 'Super-Personalidad' cósmica. Es el fin de la personalidad, una existencia fuera del espacio-tiempo comparable a la 'inexistencia' para la mente ordinaria, pero que es felicidad suprema. ¿Qué cita del 'Sutra del Diamante' utiliza el texto para ilustrar la negación del yo en el Bodhisattva?. 'El dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional'. 'Si un bodhisattva posee noción de un Yo, noción de la personalidad, noción de un ser... no es un bodhisattva'. 'Todo fluye, nada permanece'. 'Pienso, luego existo'. En el contraste que realiza el texto con el Personalismo de Emmanuel Mounier, ¿cuál es la distinción crucial entre 'individuo' y 'persona'?. El 'individuo' es la dispersión en la materia y el egocentrismo; la 'persona' es el dominio sobre sí mismo y la apertura espiritual. Son sinónimos absolutos que describen la unidad biológica del ser humano. El budismo acepta el concepto de 'individuo' de Mounier pero rechaza el de 'persona'. El 'individuo' es la entidad espiritual eterna, mientras que la 'persona' es la máscara social temporal. Según la teoría de los 'dharmas' explicada en el documento, ¿por qué percibimos la personalidad como algo estable si en realidad es impermanente?. Debido a que el 'Atman' actúa como un hilo conductor invisible que sostiene la estructura. Porque nuestra memoria es perfecta y une todos los momentos sin fisuras. Debido a la inmensa rapidez con la que los dharmas aparecen y desaparecen, creando una ilusión de continuidad similar a los fotogramas de una cinta de cine. Porque los dharmas son partículas físicas sólidas que no cambian, solo se reordenan. |





