preguntas éticas contemporáneas

En 1947 la American Anthropological Association hizo público su informe sobre DDHH. En ella se reconocía. Los individuos eran el principal sujeto derechos. Los derechos de las comunidades deberían tener el mismo reconocimiento que los derechos individuales. Los derechos de los grupos estaban por encima de los derechos individuales, ya que los individuos no se entienden al margen de la comunidad de origen.

Nancy Scheper-Hughes defiende. El primado de la ética y la política en la investigación antropológica. Debe haber primeros principios que sirvan de marco comparativo entre valores. Todos los anteriores son ciertos.

El naturalismo moral contemporáneo: Se apoya en la ciencia. Se basa en elementos genéticos. Se asienta en el comportamiento humano.

Según Rosaldo: El lenguaje tiene una base universal y otra contextual. Las emociones se expresan en lenguajes diferentes por eso no pueden ser universales. El lenguaje modula el contexto y la expresión de la emoción.

La defensa de los DDHH como punto de llegada: Es el final que busca la ética. Es un proyecto ético-político. Supone reivindicar una ética universal.

El derecho a tener derechos: Es una reivindicación ética idéntica para todos que tiene que tener acomodo internacional. Es una reivindicación ética que no requiere marco estatal. Es una reivindicación ética que se modula al tomar cuerpo a través del autogobierno.

Valcárcel y Benhabib. Defienden los DDHH y el feminismo. Defienden la estrecha relación entre DDHH y democracia. defienden la ética universal.

La política de la diferencia critica: Que hay identidades minoritarias no reconocidas políticamente. Que las mayorías no tienen identidades formadas democráticamente. Ninguna de las anteriores.

La polémica entre Gananath Obeyesekere y Marshall Sahlins: Implicaba una crítica al relativismo antropológico. Tenía por marco la antropología militar. Suponía que los intereses de los colonizadores dirigen su interpretación.

Las publicaciones etnográficas: Deben constar de consentimiento informado donde se informe de los daños previsibles que acarrea la publicación del trabajo. Deben proteger la confidencialidad de los participantes. Ambas son ciertas.

: Según la AAA, el principio de benficiencia: Implica negociación constante entre el antropólogo y los implicados en el trabajo de campo. Supone que el antropólogo defina su proyecto en función de lo que los implicados consideren que es su beneficio. Establece que el antropólogo decida qué supone beneficio para la comunidad.

En el debate sobre la neutralidad de la antropología, Barnett defendió que. La Antropología debe comprometerse políticamente. No hay soluciones científicas para los dilemas morales. Hay que tomar partido entre los sistemas valorativos que estudiamos.

Cuando Scheper-Hughes habla de feminizar la antropología se refiere a: Hay una antropología que deriva de los rasgos biológicos de la mujer y que supone mayor empatía. Hay una manera femenina de ver y analizar el mundo. Ver la antropología de modo relacional y centrado en la acción.

Los derechos humanos son exclusivamente valores occidentales. Cierto, tienen su origen en la Ilustración europea. Falso, muchos de los principios pueden ser rastreados en otras tradiciones. Cierto, pero solo los valores liberales.

Según los neurocientíficos. La moral humana es una continuación de la animal. Es necesario un cerebro sin problemas estructurales para desarrollar la moral. El cerebro es un ente moral.

Entre los Ilongot, según Rosaldo. la emoción depende del lenguaje. la emoción se define en un lenguaje que depende del contexto. la emoción es independiente de contexto y lenguaje.

Valcárcel defiende. La articulación entre humanismo, democracia y feminismo. La articulación entre humanismo y derechos humanos. La articulación entre humanismo y feminismo.

Según Taylor. El individuo es el centro de identidad personal. La identidad personal carece de sentido. La identidad personal se construye en un marco dialógico.

El acomodo razonable puede ser denegado porque. Supone una contradicción con la confesión de fe. Porque atenta contra los derechos de los demás, pone en peligro instituciones públicas comunes, supone un gasto excesivo darle acomodo. Porque atenta contra los derechos de los demás, supone una contradicción con la confesión de fe, supone un gasto excesivo.

La AAA concluyó que el Human Terrain System Proyect. No es posible que sea ético porque no permite el consentimiento informado de los participantes. Convierte en espia al antropólogo. Ambas son ciertas.

Para los utilitaristas. lo importante es el bienestar del individuo. lo fundamental es el bienestar de la mayoría. lo fundamental es la protección de las minorías.

los componentes del consentimiento informado son. Autonomía, consentimiento informado y voluntad de decidir. competencia de entender y decidir,exposición de la información, comprensión de la información, voluntariedad al decidir, consentimiento o autorización. Ninguna de las anteriores.

¿Cuántas generaciones de derechos humanos existen?. Se trata de derechos universales, solo hay unos. Tres. Se habla de cuatro generaciones de derechos.

Patricia Churchland defiende que. La empatía es fundamental para la cooperación y para que esta surja es necesaria la acción de la oxitocina. La oxitocina es lo que articula nuestra vida social. La sociabilidad del ser humano depende del cuidado de la madre a su prole.

Entre los Ilongot,. la responsabilidad moral no existe. la responsabilidad moral se vincula a la intencionalidad de la conducta individual. . la responsabilidad moral se mide en función de las consecuencias de la acción en otros.

Las instituciones trasnacionales deben promover los DDHH. Es una propuesta de Valcárcel. Es una propuesta de Lafont. Ninguna de las dos.

Walzer alerta sobre. El peligro de las religiones en el espacio público. La imprudencia de que las religiones tengan visibilidad civil. Las creencias de las religiones se conviertan en programas políticos.

El Human Terrain System Project. Tenía por marco la antropología militar. Suponía que los intereses de los colonizadores dirigen su interpretación. Ambas son verdaderas.

Según Wendy James, tras su estudio de los Uduk de Bonga, el discurso de los DDHH implica. que sin una comunidad política previa (todo social) es imposible hablar de beneficencia. que la beneficencia tiene un sentido universal. que la beneficencia se define en función de derechos civiles.

Para Taylor, el mayor problema de la democracia liberal. es la injusticia. es la ceguera a la diferencia. es la desigualdad.

para la teoría igualitaria. la igualdad es el punto de partida de la teoría moral. la igualdad es el punto de llegada de la teoría moral. se parte de la desigualdad para construir una teoría moral.

El proyecto Camelot fue criticado por. elaborar políticas de contra-insurrección en países con gobiernos favorables a la política estadounidense. no dar a conocer las fuentes de financiación del proyecto. ambas son ciertas.

El derecho de autogobierno: Establece la no variabilidad de la ética universal. Explica el grado de variabilidad de los principios éticos universales en los diferentes Estados. Promueve la universalidad del principio ético de derecho a tener derechos.

El reto del cosmopolitismo consiste en. Establecer el diálogo sobre lo que puede ser común y lo que no. Alcanzar un consenso sobre valores universales y particulares. Respetar los valores comunes de los DDHH.

Las publicaciones etnográficas. Tienen que informar de los daños previsibles que acarrea la publicación del trabajo. Tienen que ofrecer algún beneficio para los participantes del grupo. Han de ser públicas.

El universalismo justificatorio afirma. No hay forma de justificar el universalismo. La justificación del universalismo es histórico-contextual. Que hay un contenido normativo racional compartido.

¿Quien señala que nuestra idea de felicidad depende de la cultura en la que nos encontremos?. Prinz. Gillbert. Rosaldo.