Psicología de la Comunicación (Muchielli)

¿Cuál es el objeto de estudio principal de Roger Muchielli respecto a la comunicación?. Los medios técnicos de transmisión de información. La estructura gramatical y sintáctica del lenguaje. Los procesos psicosociales que intervienen al interactuar. La comunicación animal y sus instintos.

Según Muchielli, ¿qué define una 'situación comunicacional'?. El lugar geográfico exacto donde ocurre la charla. El momento en que se rompe la comunicación. Un conjunto de circunstancias que moldean el intercambio. El ruido ambiente que impide escuchar.

¿Qué son los 'roles comunicativos' dentro de esta teoría?. Las posiciones asumidas por los interlocutores. Las palabras específicas que se deben decir. Los títulos profesionales de las personas. Los prejuicios que tenemos sobre el otro.

En el contexto de la comunicación, ¿qué significa 'influencia'?. Interrumpir constantemente la conversación. Transmitir datos objetivos sin opinión. Hablar más fuerte que el interlocutor. Modificar percepciones o conductas del otro.

¿Cómo se define la 'comunicación eficaz'?. La que logra su objetivo sin distorsión. Aquella que dura mucho tiempo. La que se hace por escrito para que quede constancia. La que utiliza un vocabulario muy culto.

¿Qué papel juega la 'motivación' en el proceso comunicativo?. Mejora la dicción del hablante. Determina la intención comunicativa. Elimina el ruido del ambiente. Acelera la respuesta del receptor.

¿Cómo define Muchielli el 'mensaje'?. Un conjunto organizado de signos orientado a un fin. Cualquier sonido emitido por una persona. La información que se pierde por el ruido. Solamente el contenido verbal de lo que se dice.

¿Qué constituye la 'relación comunicativa'?. La distancia física exacta entre dos cuerpos. El intercambio de miradas sin palabras. El cableado que conecta dos dispositivos. El vínculo emocional y social entre los interlocutores.

¿Qué implica practicar la 'escucha activa'?. Prestar atención consciente al otro. Memorizar cada palabra sin entender el sentido. Oír lo que se dice mientras se piensa en otra cosa. Interrumpir para completar las frases del otro.

¿Qué define a la 'comunicación estratégica'?. Usar un lenguaje muy técnico. Mentir sobre la realidad. Decir lo primero que se viene a la mente. Adaptar el mensaje para influir o persuadir.

¿Cuál es la característica principal de la comunicación interpersonal cara a cara según Muchielli?. Es el tipo de comunicación más compleja. Es la forma más simple de transmitir datos. Se basa únicamente en el lenguaje verbal. No permite la retroalimentación.

¿Qué son los 'efectos comunicativos'?. Cambios en el pensamiento o conducta generados por el intercambio. El uso de metáforas en el discurso. Los sonidos ambientales durante la charla. La velocidad de transmisión del mensaje.

¿Qué papel juega la 'representación mental' en el receptor?. Es la imagen física del emisor. Es la forma en que el receptor construye el significado del mensaje. Es la repetición exacta de las palabras del emisor. Es el rechazo automático de la información.

¿Qué función cumplen los 'filtros perceptivos'?. Amplifican el volumen de la voz. Traducen el mensaje a otros idiomas. Seleccionan y transforman la información recibida. Bloquean todo el sonido ambiental.

¿Cómo se relaciona el poder con la comunicación según Muchielli?. Determina quién tiene la capacidad de definir el sentido del mensaje. El poder elimina la necesidad de comunicarse. No tiene ninguna relación con el significado. Solo importa en la comunicación militar.

¿Qué define un 'conflicto comunicacional'?. Hablar dos personas al mismo tiempo. El uso de insultos exclusivamente. Cuando se corta la llamada telefónica. Cuando dos significados o interpretaciones se enfrentan.

¿Cómo influye la cultura en el proceso comunicativo?. Impide la comunicación entre extranjeros. Define normas, símbolos y formas de interactuar. Es irrelevante en la comunicación personal. Solo afecta el idioma que se habla.

¿En qué consiste la 'comunicación pedagógica'?. Es hablar con niños exclusivamente. Es el uso de palabras complejas. Es la interacción orientada específicamente a enseñar. Es la comunicación entre amigos cercanos.

¿Qué caracteriza a la 'comunicación grupal'?. Es igual a la comunicación de masas. No permite roles definidos. Es cuando una persona habla sola frente a un espejo. Es un intercambio entre varios individuos con metas compartidas.

¿Qué es la 'imagen del interlocutor'?. Una fotografía física de la persona. La representación mental que tenemos del otro y que influye en cómo interpretamos lo que dice. Lo que el interlocutor ve en el espejo. La ropa que lleva puesta el hablante.

¿Por qué es importante considerar la 'situación' y no solo el mensaje?. La situación no es importante, solo el texto importa. Porque la situación determina el volumen de voz. Porque la situación es el código secreto. Porque la situación moldea y da sentido al intercambio.

¿Cuál es la meta final de la influencia en la comunicación?. Lograr una modificación en la percepción o conducta del otro. Repetir el mensaje muchas veces. Evitar que el otro hable. Simplemente transmitir datos sin intención.

¿Qué papel juega la motivación en la comunicación según este enfoque?. Es el resultado de la comunicación. Es irrelevante para el mensaje. Determina la intención comunicativa. Se refiere a animar al receptor.

¿Qué es la 'escucha activa'?. Grabar la conversación. Interrumpir para demostrar interés. Oír mientras se hace otra cosa. Prestar atención consciente al otro.

¿Qué implica la comunicación estratégica?. Usar siempre la verdad absoluta. Hablar sin pensar. Comunicarse solo por escrito. Adaptar el mensaje para influir o persuadir.

¿Qué es la relación comunicativa?. El vínculo emocional y social entre los interlocutores. La distancia en metros entre dos personas. El cable que une dos teléfonos. El intercambio de datos fríos.

En el marco de La Prosaica, ¿cuál es la implicación más profunda de un umbral simbólico entre dos espacios cotidianos?. Marca el fin de la comunicación verbal y el inicio de la no verbal. Es simplemente el punto físico donde termina una pared. El lugar exacto donde comienza la comunicación de masas. La existencia de un cambio de reglas o significados culturales al cruzar el límite.

¿Qué diferencia fundamental existe entre la Semiosis Cotidiana y los Imaginarios Culturales?. La semiosis es la medición de la realidad, y los imaginarios, su invención. Son términos sinónimos para referirse a los mitos. La semiosis es el proceso dinámico de creación de significado, mientras que los imaginarios son las representaciones colectivas que guían ese proceso. La semiosis ocurre solo en el lenguaje, y los imaginarios, solo en la acción.

El interés de La Prosaica por estudiar las microprácticas cotidianas se fundamenta en el paradigma fenomenológico porque busca específicamente: Predecir la conducta futura del individuo a partir de sus rutinas. Comprender la experiencia subjetiva y singular del sujeto en su rutina diaria. Cuantificar el número de veces que se repite una acción en el día. Analizar la estructura gramatical de las conversaciones informales.

¿Cuál de las siguientes situaciones representa mejor el concepto de Estética Cotidiana?. La satisfacción emocional que resulta de organizar perfectamente la nevera o el escritorio. El uso de la estadística para medir la popularidad de un programa de TV. Asistir a una exposición de arte en un museo. Un debate político con argumentos lógicos y formales.

Según el enfoque de la Prosaica, ¿por qué la proxémica (el uso del espacio) es un signo cultural fundamental en la interacción social?. Porque solo afecta la comunicación de masas, no la interpersonal. Porque la distancia se rige por leyes físicas inmutables en todas las culturas. Porque la gestión del espacio es un signo cultural que comunica normas, jerarquías y niveles de intimidad. Porque es el único elemento comunicativo que no se puede malinterpretar.

¿Cuál es la función central de un dispositivo cultural en la vida cotidiana?. Permitir la libre expresión sin límites ni reglas. Eliminar la necesidad de la comunicación no verbal. Un objeto común cargado de significado. Establecer y organizar comportamientos y rituales sociales dentro de un contexto.

La Identidad Cotidiana se define por: La capacidad de cambiar de rol y personalidad en cada interacción. La forma en que un individuo se reconoce a sí mismo a través de la constancia y repetición de sus rutinas y acciones diarias. El rechazo total a los hábitos y las prácticas culturales. El nombre y el apellido registrados al nacer.

¿Qué implicación tiene la noción de juegos culturales en el análisis de la vida social?. Que los objetos de la vida diaria no tienen significado. Que la vida social es caótica y carece de estructura. Que la comunicación debe ser siempre divertida y lúdica. Que cada sociedad establece reglas invisibles que organizan y dan sentido a las prácticas sociales.

La Prosaica se opone al paradigma positivista porque su objetivo principal es: Estudiar exclusivamente la comunicación animal. Limitarse al análisis de la comunicación de masas. Interpretar sentidos y significados culturales en lugar de medir o cuantificar leyes universales de la acción humana. Reducir la complejidad del intercambio a un simple modelo de ingeniería.

¿Cuál es el resultado fundamental de que una acción se convierta en hábito en la vida cotidiana?. Que la acción se automatiza y se aprende en la vida diaria, requiriendo menor esfuerzo consciente. La acción pierde todo su significado social y cultural. La acción requiere una reevaluación consciente cada vez que se realiza. Que solo puede ser realizada por expertos.

En el contexto de la proxémica analizada por La Prosaica, ¿a qué se refiere el término estesis?. Al proceso de convertir una acción en hábito. La jerarquía de roles dentro de un grupo. A la sensibilidad corporal y perceptiva ante la cercanía o distancia espacial. Al estudio de los umbrales simbólicos.

¿Cómo contribuye la experiencia sensorial cotidiana a la estructuración de la rutina?. Eliminando la necesidad de un código comunicativo. Los sentidos son los medios por los que se construye y se percibe la continuidad de la rutina diaria. Bloqueando toda la información que no es verbal. Únicamente al construir los imaginarios culturales.

¿Cuál es la implicación directa de que la obra de Roger Muchielli se fundamente en el paradigma psicosocial-relacional?. La comunicación es la simple transmisión de datos sin emoción. La comunicación se entiende como un proceso determinado fundamentalmente por roles, situaciones y vínculos entre interlocutores. El objeto de estudio se limita exclusivamente a la comunicación de masas. Se enfoca en medir la eficacia del canal y reducir el ruido de la transmisión.

¿Qué concepto clave de López Parada se alinea con el paradigma cognitivo-interaccional al definir que el significado se procesa mentalmente y se negocia?. La relación comunicativa como vínculo social. El ruido como interferencia en el canal. La competencia comunicativa, que se centra en las habilidades, reglas y el procesamiento mental. El uso del lenguaje no verbal en el contexto social.

Desde la perspectiva de La Prosaica, la Semiosis Cotidiana tiene como función primordial: El uso del cuerpo como mero reflejo sin significado cultural. El análisis de las leyes físicas que rigen el uso del espacio. La creación de significados de forma continua e inmersa en las prácticas y acciones diarias del sujeto. Ser la respuesta del receptor para confirmar la eficacia del mensaje.

Si un individuo asume un rol de 'subordinado' (Muchielli) pero ignora el 'umbral' de distancia interpersonal (Prosaica) en una reunión, ¿qué conflicto fundamental entre paradigmas se manifiesta en esa incongruencia?. El choque entre la predicción positivista y la semiosis cultural. La oposición entre la motivación del emisor y la competencia del receptor. La primacía de la comunicación verbal sobre la no verbal. La colisión entre la norma social esperada (rol psicosocial) y la interpretación cultural del espacio (signo semiótico).

La Semiosis Cotidiana debe su carácter de proceso dinámico y constante a su dependencia directa de: La repetición inconsciente de microprácticas (hábito). El rechazo total a cualquier dispositivo cultural. La mediación constante de los Imaginarios Culturales que sirven de matriz interpretativa para cada acción. La necesidad de una retroalimentación verbal inmediata.

En una situación de negociación, si una persona elige deliberadamente invadir la zona íntima de la otra, ¿qué intención subyace desde la óptica del paradigma crítico-relacional?. Una táctica estratégica para ejercer coacción, poder o dominio psicológico sobre el interlocutor, alterando su zona de confort. La manifestación de un hábito socialmente aceptado en esa cultura. La búsqueda de una eficacia comunicativa a través de la coherencia entre código y canal. Un intento de reducir el ruido comunicacional.

La Estesis es el concepto de La Prosaica que mejor refuta el enfoque puramente informacional de la comunicación porque: Elimina totalmente el ruido del canal. Busca medir la distancia interpersonal en unidades cuantificables. Es un sinónimo de la retroalimentación en el sistema. Se centra en la subjetividad y la corporalidad, elementos que son irreducibles a la objetividad y la lógica del modelo de transmisión (informacional).

¿Cuál es la implicación más grave, en términos de eficacia comunicativa (Muchielli), de la incongruencia entre el rol (ej. profesor-alumno) y la distancia proxémica (zona íntima)?. La conversión inmediata del mensaje en un hábito social. La distorsión del significado relacional y la anulación de la intención, haciendo que el mensaje sea percibido como inapropiado o amenazante. La alteración de la competencia comunicativa del emisor. El cumplimiento automático de las normas del juego cultural.

Si un 'umbral simbólico' (ej. la puerta de un templo) actúa como un dispositivo cultural, su función principal en el 'juego cultural' es: Ser el único elemento que define la estética cotidiana. Facilitar la semiosis de manera espontánea y sin reglas. Servir de mecanismo de control y delimitación que fuerza al sujeto a cambiar de código y de rol dentro del juego. Eliminar toda micropráctica no verbal al interior del espacio.

La principal diferencia metodológica entre el Paradigma Psicosocial (Muchielli) y el Paradigma Interpretativo (Prosaica) en el estudio de la comunicación es que el Psicosocial se centra en la interacción visible (roles/vínculos), mientras que el Interpretativo se enfoca en: La repetición inconsciente de microprácticas (hábito). El estudio de la retroalimentación técnica del canal. El análisis de la construcción subjetiva del sentido y la vivencia del sujeto en su realidad cotidiana. La cuantificación estadística de las variables emocionales.

¿De qué manera la gestión proxémica del espacio manifiesta la Identidad Cotidiana de un sujeto?. Excluyendo la influencia de los imaginarios culturales en la proxémica. Determinando la zona de confort que el sujeto ha construido y normalizado a través de sus hábitos y juegos culturales. Solo mediante la violación constante de las reglas de distancia para atraer la atención. Reflejando únicamente la jerarquía de poder sin ninguna implicación personal.

La esencia de la micropráctica en La Prosaica no reside solo en ser una acción pequeña, sino en ser el punto de encuentro entre: La estética visual y la distancia física. La actitud comunicativa y la retroalimentación verbal. El Hábito (automatización individual) y el Significado (Semiosis) o norma de la sociedad. La competencia comunicativa y el ruido del canal.

El rechazo de La Prosaica al Paradigma Positivista de la comunicación se basa en la imposibilidad de aplicar a la cultura el principio de: La subjetividad en la percepción del espacio. La definición del mensaje como un conjunto de signos. La universalidad de las leyes y la previsibilidad de la acción humana en un contexto simbólico. La existencia de roles comunicativos en la interacción.

Desde el Paradigma Fenomenológico (Prosaica), la Identidad Cotidiana no se constituye por la elección de un rol, sino por: La eficacia con la que el sujeto manipula el mensaje para lograr sus fines. La vivencia ininterrumpida y autorreferencial del sujeto en su rutina, auto-percibida a través de la constancia de sus hábitos y microprácticas. La medición objetiva de sus actitudes comunicativas por un observador externo. El quiebre intencional y constante de los umbrales simbólicos.

¿Cuál es la consecuencia teórica de que la Estética Cotidiana sea intrínsecamente subjetiva y se mida a través de la Estesis?. Establece que el juicio de valor y placer sobre el entorno y los objetos es una construcción corporal y no una cualidad inherente de los objetos. Elimina la posibilidad de que existan imaginarios culturales compartidos. Convierte la belleza en un fenómeno objetivo e irrebatible, basado en reglas universales. Reduce la comunicación al simple intercambio de datos fríos y sin valor emocional.

En el contexto de la Proxémica y el Poder (Muchielli), la regulación de la zona íntima no es solo un indicador de vínculo, sino que actúa como un dispositivo de influencia porque: Define implícitamente la jerarquía de acceso que coacciona o valida la posición de un sujeto en la relación comunicativa. Es el único elemento que puede ser medido objetivamente por el positivismo. Se convierte en un hábito universal y sin significado cultural en todas las interacciones. Busca exclusivamente eliminar el ruido del canal para que el mensaje llegue sin interferencias.

La noción de juegos culturales complejiza el análisis del Hábito porque implica que la automatización de la acción (hábito) debe ser siempre: Un proceso de comunicación de masas. Una ejecución eficiente y automatizada de las reglas invisibles establecidas por el juego colectivo. Completamente inconsciente e inalterable por la reflexión. Una ruptura total con los imaginarios culturales.

¿Cómo se distingue la Semiosis Cotidiana de la Competencia Comunicativa (López Parada)?. La semiosis ocurre solo en el espacio íntimo, y la competencia solo en el espacio público. La competencia es un concepto de la Prosaica, y la semiosis, de Muchielli. La competencia es la habilidad mental para codificar, y la semiosis es el proceso continuo de decodificación y creación de sentido en la rutina. Son sinónimos para referirse a la retroalimentación.

La incongruencia proxémica (Muchielli) es un fenómeno que, analizado desde el Paradigma Semiótico-Cultural, se interpreta como: Un fallo técnico en el canal de comunicación, sin significado relacional. El paso de una micropráctica a un hábito automático. Una ambigüedad en el signo relacional, donde el código de la distancia contradice el código del rol o el vínculo. La búsqueda de la objetividad pura para eliminar los filtros perceptivos.

¿De qué manera el Umbral Simbólico actúa como un punto de discontinuidad fenomenológica en la experiencia cotidiana?. Al reducir la complejidad del intercambio a un simple modelo emisor-receptor. Porque obliga al sujeto a reorientar la atención consciente y ajustar la estesis a un nuevo conjunto de reglas y significados al cruzarlo. Estableciendo la jerarquía de poder del emisor sobre el receptor. Exigiendo la repetición constante del mismo hábito en ambos lados del límite.

Desde el Paradigma Semiótico-Cultural de la Prosaica, el Umbral Simbólico se considera un signo de orden superior (meta-signo) porque su principal función es: Cuantificar las variables de distanciamiento físico para una evaluación positivista del intercambio. Ser el resultado directo de la automatización de una micropráctica individual a lo largo del tiempo (hábito). Actuar como un interruptor de código que obliga a los participantes a re-significar (cambiar la semiosis) su rol, estesis y microprácticas. Servir como el único mecanismo psicológico que neutraliza las actitudes comunicativas negativas del emisor.

¿Cuál es la contradicción irresoluble para el Paradigma Informacional cuando intenta analizar la incongruencia proxémica (Muchielli)?. La dificultad de distinguir entre la competencia comunicativa y el rol social del sujeto en la interacción. La imposibilidad de convertir las actitudes comunicativas en una fórmula matemática predecible de influencia. El hecho de que el 'ruido' (la incomodidad) es el mensaje en sí, lo que anula la premisa de que la única función del canal es transmitir datos eficientemente. El fenómeno de la estesis, que es una sensación corporal y no un dato objetivo de la realidad.

En la Prosaica, la Estética Cotidiana debe su existencia y validez al fenómeno de la Estesis porque esta última representa: El conjunto de reglas universales que rigen la percepción de la belleza, independientemente del contexto social. El límite simbólico entre lo feo y lo bello en el espacio público (umbral estético). La capacidad corporal de establecer un juicio de valor subjetivo (placer/disgusto) que valida la coherencia del juego cultural o micropráctica. La automatización del placer sensorial a través de la repetición constante (hábito estético).

La noción de Competencia Comunicativa (López Parada) se distingue de la Actitud Comunicativa (Muchielli) en la práctica porque: La actitud es la habilidad para codificar el mensaje, mientras que la competencia es la predisposición emocional hacia el otro. La competencia es la capacidad técnica/habilidad para ejecutar las reglas, y la actitud es el impulso o la predisposición afectiva que determina si esa habilidad se usará. Ambas son sinónimos de los filtros perceptivos que el receptor aplica al decodificar el mensaje relacional. La competencia es un concepto de la proxémica, y la actitud, de la semiosis cotidiana.

En el marco de los Juegos Culturales, el Hábito se convierte en un mecanismo de dominación simbólica cuando: La automatización individual del sujeto rompe intencionalmente la Semiosis Cotidiana establecida. Se activa la estesis corporal para valorar el placer o el disgusto en la proximidad con el otro. El rol comunicativo del sujeto es siempre fijo e inalterable por el contexto situacional. La repetición inconsciente de microprácticas naturaliza las relaciones de poder y jerarquía establecidas por la cultura dominante.

La función central de los Imaginarios Culturales en relación con la Proxémica es: Establecer las leyes físicas universales que rigen la distancia interpersonal en cualquier latitud. Servir como matriz de creencias compartidas que codifica el significado de cada zona (íntima, personal, social) y justifica su uso ritualizado. Reducir la complejidad de la comunicación al simple modelo emisor-receptor. Automatizar la acción de alejarse o acercarse para que se convierta en una micropráctica inconsciente.