Psicología y persona 2025 Junio

¿Qué distingue al concepto de persona en la tradición judeocristiana frente a otros modelos antiguos?. A. La racionalidad como atributo central de la persona. B. La dignidad otorgada por ser imagen y semejanza de Dios. C. El dominio de la naturaleza como prueba de humanidad. D. El desarrollo del lenguaje como cualidad esencial.

¿Cuál es la principal crítica de los modelos mecanicistas sobre la persona?. A. Reducen al ser humano a procesos físicos y biológicos, ignorando su dimensión subjetiva y relacional. B. Se basan en teorías humanistas sin base empírica. C. Promueven exclusivamente la autorrealización individual. D. Ignoran por completo el valor del cuerpo.

Según la antropología filosófica, ¿qué elemento es esencial para comprender la noción de persona?. A. La conducta observable en sociedad. B. La interioridad y la apertura al otro. C. La pertenencia a un grupo social. D. La adaptación biológica al medio.

¿Qué aportación clave hace Immanuel Kant al concepto de persona?. A. Define la persona como un ser emocionalmente desarrollado. B. La identifica con el alma inmortal. C. La concibe como un fin en sí mismo, nunca como medio. D. Rechaza su autonomía moral.

¿Cuál es una característica central de la concepción personalista?. A. Reconoce a la persona como única, irrepetible y relacional. B. Se enfoca exclusivamente en la libertad individual. C. Explica a la persona desde una perspectiva utilitarista. D. La relaciona solo con la productividad social.

¿Qué implica afirmar que la persona es un ser “en relación”?. A. Depende exclusivamente de los vínculos afectivos. B. Solo existe en tanto es reconocida por la sociedad. C. Su identidad se constituye también en el encuentro con otros. D. Necesita validación institucional para existir.

¿Qué diferencia establece Tomás de Aquino entre persona y naturaleza?. A. La persona es el sujeto individual con razón y voluntad; la naturaleza es su esencia común. B. La naturaleza define lo espiritual, la persona lo material. C. Persona y naturaleza son términos equivalentes. D. La persona carece de libre albedrío.

En el pensamiento moderno, ¿qué riesgo implica una visión individualista de la persona?. A. Una comprensión excesivamente trascendente del ser humano. B. La pérdida del sentido comunitario y del reconocimiento del otro. C. El desprecio por la ciencia como fuente de verdad. D. El rechazo del cuerpo como parte de la identidad personal.

¿Cuál es un aporte de la psicología humanista al concepto de persona?. A. El énfasis en el inconsciente como núcleo del yo. B. La reducción de la conducta a estímulo-respuesta. C. La comprensión del ser humano como un ser en proceso, con potencial de autorrealización. D. La visión moralista de los valores sociales.

¿Cómo se interpreta la corporeidad desde una visión integradora de la persona?. A. Como una prisión del alma. B. Como dimensión esencial y constitutiva del ser personal. C. Como herramienta para la supervivencia. D. Como límite a la libertad auténtica.

¿Qué crítica hace la visión materialista del ser humano según el texto?. A. Promueve una ética del cuidado excesiva. B. Da prioridad a la libertad sobre la biología. C. Reduce la persona a un conjunto de funciones orgánicas, negando su valor interior. D. Considera al cuerpo como manifestación espiritual.

¿Qué rol cumple la libertad en la concepción personalista de la persona?. A. Es una ilusión construida socialmente. B. Es esencial para la autorrealización y responsabilidad del sujeto. C. Es secundaria frente a la emoción. D. Solo tiene valor cuando se somete a normas externas.

Cuál de las siguientes afirmaciones es coherente con una antropología dualista?. A. El cuerpo es una construcción simbólica. B. Cuerpo y alma son entidades separadas y jerárquicas. C. Lo biológico y lo social se integran en una sola dimensión. D. La psique es resultado de la evolución corporal.

Cómo entiende el pensamiento cristiano clásico la dignidad de la persona?. A. Como resultado de su capacidad productiva. B. Como un valor intrínseco por ser imagen de Dios. C. Como atributo cultural variable. D. Como mérito adquirido por conducta moral.

¿Qué diferencia a la noción de “individuo” de la de “persona”?. A. El individuo es un concepto religioso. B. La persona implica relación, interioridad y dignidad; el individuo es solo unidad biológica o jurídica. C. No hay diferencia: son términos equivalentes. D. El individuo es más emocional que racional.

¿Cuál es la postura del existencialismo sobre la persona?. A. Considera que su esencia precede a su existencia. B. Afirma que el ser humano se construye libremente a través de sus actos. C. Niega la libertad como dimensión constitutiva. D. Restringe la persona a lo socialmente reconocido.

¿Qué plantea la perspectiva fenomenológica sobre el conocimiento de la persona?. A. Solo se puede conocer desde fuera mediante observación. B. El conocimiento surge desde la vivencia subjetiva del yo en relación con el mundo. C. El sujeto es pasivo frente al conocimiento. D. La persona es una ilusión perceptiva.

¿Qué ocurre cuando se cosifica a la persona según la crítica humanista?. A. Se aumenta su eficiencia productiva. B. Se la convierte en sujeto de derechos. C. Se la reduce a objeto útil, perdiendo su valor como fin en sí misma. D. Se mejora su integración en la comunidad.

¿Cómo se relaciona la responsabilidad con la libertad personal?. A. Son conceptos opuestos según la ética clásica. B. La responsabilidad depende de leyes externas, no de libertad. C. La libertad implica asumir las consecuencias de las propias elecciones. D. La responsabilidad anula la libertad auténtica.

¿Qué aporta la visión dialógica de la persona, inspirada en Buber o Levinas?. A. Una visión racionalista del yo. B. La idea de que el otro es fuente de amenaza para el yo. C. El reconocimiento del otro como tú, origen de la ética y la identidad personal. D. Un modelo mecanicista de la relación humana.

¿Qué implica la apertura a la trascendencia en la concepción integral de la persona?. A. La necesidad de evitar el pensamiento racional. B. La búsqueda de poder y prestigio social. C. La orientación hacia un sentido que va más allá del yo y del mundo inmediato. D. El rechazo de toda experiencia subjetiva.

¿Por qué la visión humanista considera que la persona no puede ser reducida a una función?. A. Porque todo comportamiento tiene causa social. B. Porque niega la influencia de la biología. C. Porque reconoce su valor único como ser consciente, libre y relacional. D. Porque prefiere modelos espirituales frente a científicos.

¿Cuál es el peligro de concebir a la persona solo desde la utilidad o productividad?. A. El aumento de la autoeficacia. B. La desconexión entre cuerpo y mente. C. La pérdida del valor intrínseco de la persona y su reducción a medio para otros fines. D. La espiritualización excesiva del trabajo.

¿Qué señala la noción de “interioridad” en la comprensión de la persona?. A. El aislamiento emocional del sujeto. B. La dimensión íntima donde se experimentan la libertad, la conciencia y el sentido. C. El proceso de socialización inconsciente. D. La herencia genética que determina la conducta.

¿Qué actitud ética se deriva del reconocimiento de la dignidad de toda persona?. A. Controlar al otro para protegerlo. B. Respetar su libertad, integridad y valor, sin condiciones. C. Promover la competencia individual. D. Educarlo para que se adapte al sistema.

¿Qué rol tiene el cuerpo en la visión integral de la persona?. A. Es un instrumento prescindible frente al alma. B. Es parte constitutiva y mediadora de la vivencia humana, no reducible ni despreciable. C. Es una barrera para la vida espiritual. D. Es solo un vehículo temporal de la mente.

¿Cuál es el error de la visión puramente sociológica de la persona según el texto?. A. Su exceso de espiritualidad. B. Su rechazo de las emociones. C. Considerar a la persona solo como producto de sus contextos sociales, negando su libertad. D. Su negación de las dinámicas económicas.

¿Cómo se define la persona en contextos jurídicos tradicionales?. A. Como sujeto biológico de necesidades. B. Como sujeto de derechos y deberes. C. Como consumidor potencial. D. Como entidad inconsciente e irracional.

¿Cuál es una consecuencia de una visión fragmentada de la persona en el ámbito educativo?. A. Mayor motivación para el rendimiento. B. Éxito técnico inmediato. C. Desconexión entre formación intelectual y crecimiento ético-afectivo. D. Estimulación de la creatividad emocional.

¿Por qué se considera que la persona es “fin en sí misma” en la ética personalista?. A. Porque es útil al bien común. B. Porque su conducta es siempre racional. C. Porque posee dignidad por su sola existencia, no por lo que hace o produce. D. Porque es capaz de autoevaluarse y corregirse.

¿Qué visión del ser humano está implícita cuando se lo reduce a un “recurso humano”?. A. Una visión espiritualista del trabajo. B. Una perspectiva funcionalista y utilitarista. C. Una mirada poética sobre la vida laboral. D. Una ética del cuidado integral.

¿Cómo se articula el concepto de vocación en la comprensión personalista de la persona?. A. Como una obligación moral impuesta por la cultura. B. Como la respuesta libre a una llamada interna hacia el sentido y el servicio. C. Como un objetivo económico a largo plazo. D. Como resultado del azar y del destino.

¿Qué relación establece el pensamiento de Emmanuel Levinas entre la persona y el otro?. A. El otro es espejo del yo, sin exigencia ética. B. El otro es obstáculo para la libertad individual. C. El otro es rostro que interpela éticamente y revela la responsabilidad hacia él. D. El otro es irrelevante para la construcción personal.

¿Qué aspecto diferencia al enfoque integral del reduccionismo antropológico?. A. El uso exclusivo de teorías filosóficas. B. La prioridad de lo físico sobre lo espiritual. C. La integración armónica de dimensiones biológicas, psicológicas, sociales y espirituales. D. La negación de toda dimensión simbólica.

¿Qué significado tiene la libertad en el pensamiento de Viktor Frankl?. A. Libertad es hacer lo que uno desea en cada momento. B. Libertad es ausencia de normas. C. Libertad es capacidad de adoptar una actitud ante cualquier circunstancia, incluso el sufrimiento. D. Libertad es negación del destino.

¿Qué implica el principio de incondicionalidad de la dignidad humana?. A. Que depende del reconocimiento social. B. Que se pierde si no se actúa éticamente. C. Que toda persona posee valor absoluto, sin importar su condición o comportamiento. D. Que solo se aplica a quienes cumplen con ciertas normas.

¿Cuál es una consecuencia práctica de una visión mecanicista del ser humano?. A. La promoción de la introspección personal. B. El desarrollo de relaciones empáticas. C. La despersonalización y tratamiento del sujeto como objeto manipulable. D. El respeto incondicional por la singularidad.

¿Qué aporta la dimensión espiritual a la comprensión integral de la persona?. A. Un sentido mágico de la vida. B. La apertura al sentido, los valores y la trascendencia. C. Una negación de la corporeidad. D. Una dependencia de rituales externos.

¿Qué implica el reconocimiento de la persona como “ser relacional”?. A. Que su identidad depende solo de sí misma. B. Que debe evitar relaciones conflictivas. C. Que se constituye y realiza en el vínculo con otros. D. Que necesita controlar sus emociones en sociedad.

¿Qué concepto central introduce el cristianismo en la noción de persona?. A. El alma como principio de movimiento vital. B. La idea de persona como ser único, libre y creado a imagen de Dios. C. La identificación del cuerpo con el alma. D. La razón como única forma de acceso al conocimiento.

¿Qué valor filosófico otorga Aristóteles a la noción de “alma racional”?. A. Representa el origen divino de la persona. B. Es la forma del cuerpo humano, que lo distingue como ser racional y político. C. Equivale a la conciencia trascendental. D. Es el principio de irracionalidad controlado por el entorno.

¿Qué papel cumple el concepto de “libertad” en la antropología cristiana?. A. Es incompatible con la obediencia religiosa. B. Se basa en el impulso biológico. C. Es condición para el amor auténtico y la responsabilidad moral. D. Depende del destino predeterminado.

¿Cómo entiende Platón la realidad del ser humano?. A. Como una síntesis entre razón y biología. B. Como una unidad de cuerpo, sociedad y lenguaje. C. Como alma inmortal encerrada en un cuerpo transitorio. D. Como un ser sin acceso al conocimiento verdadero.

¿Qué transformación introduce el humanismo renacentista respecto a la Edad Media?. A. La negación del cuerpo como cárcel del alma. B. El redescubrimiento de la dignidad y libertad del ser humano como centro del universo. C. El rechazo de la ciencia en favor de la fe. D. La consolidación de la visión teocrática del mundo.

¿Qué idea caracteriza al pensamiento cartesiano sobre el ser humano?. A. La integración holística del cuerpo y el alma. B. La primacía de la afectividad sobre la razón. C. La separación radical entre res cogitans (mente) y res extensa (cuerpo). D. La importancia del instinto como guía del conocimiento.

¿Qué crítica hace Nietzsche a la noción tradicional de persona?. A. Que enfatiza en exceso el cuerpo como sede del alma. B. Que es una construcción moral que niega la voluntad de poder y el instinto vital. C. Que prioriza la biología sobre la ética. D. Que limita el desarrollo de la inteligencia emocional.

¿Qué elemento aporta la modernidad a la noción de sujeto?. A. El rechazo del pensamiento individual. B. La disolución del yo en lo colectivo. C. La autonomía del sujeto como fundamento de conocimiento y acción moral. D. La comprensión del alma como sustancia divina.

¿Cómo ve Foucault la construcción de la noción de persona?. A. Como una verdad objetiva ahistórica. B. Como un producto de dispositivos históricos de poder y saber. C. Como resultado de la evolución biológica. D. Como una experiencia espiritual inmutable.

¿Qué representa la crítica freudiana a la visión racionalista del ser humano?. A. Que el sujeto es completamente transparente para sí mismo. B. Que gran parte de su conducta está gobernada por procesos inconscientes. C. Que el inconsciente es solo un mito. D. Que la ética se impone sobre el deseo.

¿Cuál es la preocupación central del pensamiento griego respecto a la persona?. A. El desarrollo económico de la polis. B. El alma como principio de racionalidad y armonía en la vida. C. La autonomía emocional del sujeto. D. La integración del individuo en el cristianismo.

¿Qué noción aporta San Agustín a la comprensión de la persona?. A. La disolución del alma en el mundo sensible. B. La interioridad como espacio donde el ser humano se encuentra con Dios. C. El cuerpo como obstáculo para la verdad. D. La razón como único acceso al conocimiento.

¿Cuál es una consecuencia directa del racionalismo moderno en la visión de la persona?. A. La integración de todas sus dimensiones. B. La sobrevaloración de la razón y la separación mente-cuerpo. C. La negación del lenguaje como estructura del sujeto. D. La recuperación de la emocionalidad.

¿Qué representa el giro antropológico del Renacimiento en la concepción de la persona?. A. El fortalecimiento de la obediencia religiosa. B. La centralidad del ser humano como medida de todas las cosas. C. La disolución de la idea de libertad individual. D. El predominio del inconsciente.

¿Qué impacto tuvo el pensamiento ilustrado en la noción de persona?. A. Rechazó el conocimiento científico. B. Valoró la fe por encima de la razón. C. Reforzó la idea del sujeto autónomo, racional y responsable. D. Eliminó la libertad individual como valor central.

¿Qué plantea Freud en relación al yo y al inconsciente?. A. Que el yo es dueño pleno de sus actos. B. Que el yo está mediado y muchas veces dominado por fuerzas inconscientes. C. Que el inconsciente es idéntico a la moral. D. Que el yo no tiene relación con la represión.

¿Cómo se relaciona la modernidad con la noción de libertad?. A. La concibe como dependencia de la tradición. B. La considera clave para la autodeterminación del sujeto. C. La subordina a la biología. D. La vincula solo al inconsciente.

¿Qué critica Foucault a la idea moderna del “sujeto libre”?. A. Que está bien fundamentada en la ética. B. Que es una ilusión generada por discursos de poder. C. Que facilita el acceso a la verdad. D. Que conduce al caos moral.

¿Cuál es una de las tensiones más destacadas entre la antropología clásica y la contemporánea?. A. La integración del cuerpo con la matemática. B. El lugar de la biología en la estética. C. La unidad sustancial del sujeto frente a su fragmentación histórica y discursiva. D. La oposición entre lenguaje y espíritu.

¿Qué representa la concepción de persona en el pensamiento cristiano respecto a la comunidad?. A. La negación del prójimo como fuente de sentido. B. La realización de la persona en apertura amorosa al otro. C. La supremacía del individuo frente a lo colectivo. D. El cumplimiento ciego de reglas sociales.

¿Qué noción del ser humano introduce Descartes con su dualismo?. A. La disolución entre cuerpo y alma. B. La existencia de dos sustancias distintas: pensamiento (res cogitans) y extensión (res extensa). C. La identidad entre razón y emoción. D. La idea de persona como función biológica.

¿Qué visión del cuerpo sostiene Platón en su concepción antropológica?. A. El cuerpo como templo de la sabiduría. B. El cuerpo como cárcel del alma que impide el conocimiento verdadero. C. El cuerpo como origen de la dignidad. D. El cuerpo como parte esencial de la lógica formal.

¿Qué función cumple la razón en la visión ilustrada de la persona?. A. Permitir el cumplimiento ritual. B. Controlar el instinto y la emoción sin crítica. C. Fundar la libertad, el conocimiento y el progreso social. D. Ser instrumento de dominación espiritual.

¿Qué implica la crítica nietzscheana a la moral cristiana en la construcción de la persona?. A. Que promueve la responsabilidad del sujeto. B. Que fortalece la voluntad de vivir. C. Que inhibe la autenticidad mediante el resentimiento y la negación del cuerpo. D. Que refuerza el poder de la ciencia.

¿Cómo concibe la antropología cristiana la relación entre cuerpo y alma?. A. Como oposición irreconciliable. B. Como unidad sustancial donde ambos elementos se integran armónicamente. C. Como superioridad absoluta del alma. D. Como unión accidental e inestable.

¿Qué cambio marca la modernidad respecto a la persona según el texto?. A. El retorno al pensamiento mítico. B. El rechazo de toda dimensión espiritual. C. El paso del sujeto dependiente al sujeto autónomo y racional. D. La subordinación de la razón al inconsciente.

¿Qué significa que el sujeto moderno es “fundamento de conocimiento”?. A. Que debe seguir dogmas preestablecidos. B. Que interpreta lo real solo por sus emociones. C. Que es punto de partida para comprender el mundo a través de su razón y experiencia. D. Que se disuelve en la colectividad.

¿Qué rol cumple el inconsciente en la teoría freudiana del sujeto?. A. Una fuerza ética racional. B. Un ámbito de deseos reprimidos que influyen en la conducta consciente. C. Un estado de iluminación espiritual. D. Un producto de la cultura exclusivamente.

¿Qué transformación cultural permite el surgimiento del humanismo renacentista?. A. El auge de la fe sobre la razón. B. La supremacía de lo colectivo sobre lo individual. C. La revalorización del ser humano como centro del universo y agente de creación. D. El fortalecimiento de los valores feudales.

¿Qué papel juega el poder en la crítica foucaultiana de la persona?. A. El poder no interviene en la subjetividad. B. El poder construye formas de subjetividad mediante discursos e instituciones. C. El poder es ajeno a la formación del yo. D. El poder se reduce a coerción física.

¿Cuál es el centro de la crítica de Nietzsche a la cultura occidental?. A. El desarrollo excesivo de la ciencia. B. La negación de la vida y el cuerpo en favor de ideales trascendentes. C. La falta de organización política. D. El reconocimiento de la pluralidad de saberes.

¿Qué propone la concepción cristiana de persona frente a la visión utilitarista?. A. Que la persona debe ser útil a la sociedad. B. Que tiene valor intrínseco por ser imagen de Dios, no por lo que produce. C. Que debe buscar poder y éxito social. D. Que es un recurso en función de fines comunitarios.

¿Cuál es una crítica común desde las posturas contemporáneas a la noción de sujeto autónomo de la modernidad?. A. Que no integra suficientemente la religión. B. Que ignora los condicionamientos históricos, sociales y lingüísticos del yo. C. Que es incompatible con el pensamiento científico. D. Que promueve la dependencia institucional.

¿Qué caracteriza al sujeto fragmentado en el pensamiento contemporáneo?. A. Su estabilidad ontológica. B. Su dependencia exclusivamente genética. C. Su constitución múltiple, influida por discursos, poder y lenguaje. D. Su coherencia total en el tiempo.

¿Qué concepción del yo propone Freud frente al racionalismo clásico?. A. Que el yo es transparente a sí mismo. B. Que el yo es una instancia débil mediada por el ello y el superyó. C. Que el yo no tiene origen en la infancia. D. Que el yo es autónomo frente al inconsciente.

¿Cómo contribuye el pensamiento griego a la idea de persona?. A. A través del análisis de la historia política. B. Por medio de su rechazo a la espiritualidad. C. Introduciendo la reflexión sobre el alma, la razón y la virtud como camino de realización personal. D. Centrándose en la producción económica.

¿Qué implica la visión del ser humano como “proyecto” en la filosofía moderna y existencialista?. A. Que debe adaptarse a un destino fijo. B. Que está sujeto a leyes divinas inmutables. C. Que se construye a través de sus elecciones, en libertad y responsabilidad. D. Que no tiene ninguna dimensión moral.

¿Qué función cumple la interioridad en la concepción cristiana de persona?. A. Es un obstáculo para el conocimiento objetivo. B. Es el lugar donde se manifiesta la relación con Dios y la verdad más profunda del ser. C. Es una fuente de pecado e irracionalidad. D. Es reemplazada por la comunidad.

¿Qué relación establece el pensamiento ilustrado entre razón y moral?. A. La razón debe subordinarse a la religión. B. La razón fundamenta la autonomía moral del sujeto. C. La moral depende de las emociones. D. La moral es producto de la costumbre.

¿Cuál es una aportación clave de la crítica postmoderna a la noción tradicional de persona?. A. El rechazo de la libertad individual. B. La denuncia de los discursos que configuran y limitan la subjetividad. C. El retorno a la esencia espiritual del yo. D. La defensa del racionalismo ilustrado.

¿Qué distingue al sujeto en el psicoanálisis frente al sujeto de la filosofía moderna?. A. Su racionalidad consciente y autónoma. B. Su constitución a partir del inconsciente y la división interna. C. Su identificación con el yo empírico. D. Su capacidad de objetividad total.

¿Qué relación establece Lacan entre el sujeto y el lenguaje?. A. El sujeto se define por su racionalidad matemática. B. El lenguaje es secundario frente al deseo. C. El sujeto está estructurado como un lenguaje, y surge en él. D. El sujeto es previo al significante.

¿Qué implica la noción de “sujeto dividido” en el psicoanálisis?. A. Una patología del pensamiento. B. La escisión entre cuerpo y alma. C. La coexistencia de conciencia e inconsciente, lo que impide una identidad unificada. D. La oposición entre emoción y razón.

¿Qué función cumple el “significante” en la constitución del sujeto según Lacan?. A. Es una categoría biológica. B. Es lo que representa al sujeto para otro significante, marcando su entrada en el orden simbólico. C. Es un reflejo directo del yo. D. Es un producto de la cultura externa.

¿Qué diferencia al “yo” del “sujeto” en el modelo psicoanalítico?. A. El yo es más profundo que el sujeto. B. El yo no tiene estructura psíquica. C. El yo es una construcción imaginaria, mientras que el sujeto está marcado por la falta y el deseo. D. No hay distinción entre ambos.

¿Cuál es el lugar del deseo en la estructuración del sujeto según Freud y Lacan?. A. El deseo es consciente y racional. B. El deseo desaparece con la madurez. C. El deseo es estructurante y siempre está mediado por la falta y el significante. D. El deseo es una función adaptativa biológica.

¿Qué representa el inconsciente para el sujeto del psicoanálisis?. A. Una zona patológica a ser eliminada. B. Un discurso estructurado como lenguaje que habla a través del síntoma, el sueño y el lapsus. C. Un contenido reprimido de poca importancia clínica. D. Una emoción no verbalizable.

¿Por qué el sujeto psicoanalítico nunca alcanza una identidad cerrada y estable?. A. Porque carece de lenguaje. B. Porque siempre está dominado por la cultura. C. Porque está constituido por una falta estructural que lo hace incompleto. D. Porque no tiene estructura ni deseo.

¿Cuál es el rol de la pulsión en la economía psíquica del sujeto?. A. Suprimir el deseo mediante la razón. B. Reforzar el superyó. C. Conectar lo somático con lo psíquico, apuntando siempre a una satisfacción parcial. D. Eliminar el conflicto mediante el placer.

¿Qué efecto tiene la represión en la formación del sujeto?. A. Elimina toda memoria traumática. B. Conforma el inconsciente, desplazando contenidos conflictivos que retornan de forma disfrazada. C. Reemplaza el deseo por la moral. D. Rompe la estructura del yo.

¿Qué autor afirma que el inconsciente se estructura como un lenguaje?. A. Sigmund Freud. B. Jacques Lacan. C. Carl Jung. D. Melanie Klein.

¿Qué figura psicoanalítica representa el paso del sujeto del orden imaginario al simbólico?. A. El ideal del yo. B. El superyó. C. El Nombre-del-Padre. D. El objeto a.

¿Qué caracteriza al síntoma desde la perspectiva psicoanalítica?. A. Es un error conductual a eliminar. B. Es un producto de la genética. C. Es una formación del inconsciente que encierra un sentido para el sujeto. D. Es una emoción reprimida que no puede ser interpretada.

¿Qué función cumple el “objeto a” en la teoría lacaniana del sujeto?. A. Representa la identidad completa del sujeto. B. Es el deseo del Otro satisfecho. C. Es la causa del deseo, aquello que se pierde y que estructura la falta. D. Es el reflejo consciente del deseo reprimido.

¿Por qué el yo no puede ser considerado el centro del aparato psíquico en el psicoanálisis?. A. Porque no tiene correlato biológico. B. Porque se identifica completamente con el cuerpo. C. Porque es una instancia secundaria y mediada por el inconsciente y las pulsiones. D. Porque no tiene acceso a las emociones.

¿Cuál de los siguientes elementos no forma parte del aparato psíquico según Freud?. A. Ello. B. Alter ego. C. Yo. D. Superyó.

¿Qué rol cumple la castración simbólica en la estructuración subjetiva?. A. La eliminación del deseo. B. La negación de la sexualidad. C. La inscripción de la ley que introduce al sujeto en el orden del lenguaje y la cultura. D. La represión del yo real.

¿Qué significa que el sujeto esté “alienado en el significante”?. A. Que es consciente de todos sus actos. B. Que actúa según impulsos puramente biológicos. C. Que su identidad se constituye desde el lenguaje del Otro. D. Que se identifica con su cuerpo.

¿Qué indica el retorno de lo reprimido en la clínica psicoanalítica?. A. La aparición de recuerdos felices. B. La emergencia disfrazada de contenidos inconscientes en actos fallidos, sueños o síntomas. C. La pérdida del yo. D. El fin del deseo.

¿Por qué el sujeto en psicoanálisis es considerado una construcción más que una esencia?. A. Porque depende de su raza y cultura. B. Porque no tiene libertad alguna. C. Porque se constituye a partir de sus relaciones con el Otro, el deseo y el lenguaje. D. Porque el sujeto no tiene historia.

¿Cómo se diferencia el sujeto del deseo respecto al yo consciente?. A. Ambos coinciden en estructura y función. B. El sujeto del deseo no posee lenguaje. C. El sujeto del deseo es inconsciente y está en falta; el yo se identifica con una imagen ilusoria de unidad. D. El sujeto del deseo está fuera del psiquismo.

¿Qué mecanismo psíquico permite el retorno de lo reprimido bajo formas encubiertas?. A. Sublimación. B. Proyección. C. Formación sustitutiva. D. Negación.

¿Qué representa el “Otro” con mayúscula en el marco del psicoanálisis lacaniano?. A. Una figura externa de autoridad. B. La instancia simbólica del lenguaje y la ley, donde se inscribe el sujeto. C. El doble del sujeto en el espejo. D. El objeto real del deseo.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones sobre el inconsciente es correcta según Freud?. A. El inconsciente es caótico y carece de sentido. B. El inconsciente tiene una lógica propia, estructurada por desplazamientos y condensaciones. C. El inconsciente opera únicamente durante el sueño. D. El inconsciente no tiene relación con la historia del sujeto.

¿Qué papel desempeña el “nombre-del-padre” en el desarrollo psíquico?. A. El de reforzar el narcisismo del sujeto. B. El de estimular el principio de placer. C. El de mediar el deseo de la madre y permitir el acceso al orden simbólico. D. El de eliminar toda pulsión inconsciente.

¿Qué función cumple el estadio del espejo en la constitución del yo según Lacan?. A. Generar identidad lingüística. B. Fundar una imagen unificada del cuerpo en contraste con la experiencia fragmentada. C. Reforzar la identificación con el deseo del Otro. D. Romper con la imagen corporal.

Qué significa que el sujeto está “dividido” en el psicoanálisis?. A. Que tiene múltiples personalidades. B. Que no es dueño de su conciencia y está atravesado por el inconsciente y el lenguaje. C. Que no puede pensar de forma lógica. D. Que no tiene función simbólica.

¿Cómo aparece el deseo en el discurso del sujeto?. A. De forma consciente y deliberada. B. De modo indirecto, a través de lapsus, sueños, síntomas y asociaciones libres. C. Como expresión de la voluntad racional. D. Solo mediante la conducta observable.

¿Por qué el sujeto nunca se encuentra plenamente representado en el lenguaje?. A. Porque no tiene un yo real. B. Porque carece de memoria. C. Porque toda palabra implica una pérdida, y el significante no agota lo que representa. D. Porque el lenguaje es puramente emocional.

¿Qué significa que el síntoma tenga un sentido inconsciente para el sujeto?. A. Que es una enfermedad puramente orgánica. B. Que es irracional y sin conexión con su historia. C. Que expresa un conflicto reprimido de forma cifrada. D. Que es provocado externamente.

¿Qué papel cumple el deseo del Otro en la constitución subjetiva?. A. Ninguno, es irrelevante para el sujeto. B. Es un obstáculo para la autonomía del sujeto. C. Es fundamental, ya que el sujeto se forma en relación a lo que cree que el Otro desea de él. D. Es idéntico al deseo propio.

¿Qué implica la fórmula lacaniana “el deseo es el deseo del Otro”?. A. Que el sujeto no tiene deseo propio. B. Que el deseo se constituye en el campo del Otro, a través del lenguaje y la falta. C. Que el deseo es contagioso. D. Que el deseo está en contradicción con la cultura.

¿Qué operación inconsciente permite que un contenido reprimido se exprese mediante una idea aparentemente irrelevante?. A. Sublimación. B. Desplazamiento. C. Negación. D. Proyección.

¿Cuál es el sentido de la metáfora paterna en el modelo lacaniano?. A. Una imagen mítica del padre biológico. B. Una forma de sumisión religiosa. C. El proceso simbólico que permite al sujeto separarse del deseo de la madre e ingresar al lenguaje. D. La expresión del superyó autoritario.

¿Qué significa que el sujeto sea “efecto del significante”?. A. Que no tiene libertad de acción. B. Que es biológicamente determinado. C. Que surge del lenguaje, y su identidad se articula a través de los significantes que lo nombran. D. Que es idéntico a su imagen especular.

¿Qué aspecto de la experiencia humana pone en evidencia la existencia del inconsciente?. A. La lógica racional. B. La planificación consciente. C. Los sueños, los lapsus, los síntomas y las formaciones del inconsciente. D. La actividad muscular.

¿Por qué el sujeto nunca coincide plenamente con el yo ideal en psicoanálisis?. A. Porque no tiene capacidad simbólica. B. Porque el yo ideal es una imagen narcisista construida, mientras el sujeto está marcado por la falta y el deseo. C. Porque el yo ideal está reprimido. D. Porque el yo es superior al sujeto.

¿Qué representa el “fantasma” en la economía psíquica del sujeto?. A. Una imagen que debe eliminarse. B. Una estructura que media entre el deseo y su objeto, organizando la relación con la falta. C. Una alucinación psicótica. D. Una identificación materna.

¿Por qué el sujeto es considerado una “falta en ser” en el pensamiento lacaniano?. A. Porque carece de conciencia. B. Porque su constitución está atravesada por la pérdida del objeto y por la incompletud del lenguaje. C. Porque no tiene contacto con la realidad. D. Porque está fuera del deseo.

¿Cuál es el objetivo de la cura analítica respecto al sujeto?. A. Eliminar todos los síntomas. B. Reforzar la identidad del yo. C. Permitir que el sujeto se responsabilice de su deseo, acceda a su verdad y resitúe su posición frente al Otro. D. Suprimir el lenguaje inconsciente.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe con mayor precisión el principio del empirismo aplicado a la psicología conductista?. A. El conocimiento proviene de la intuición individual. B. La mente humana posee ideas innatas desde el nacimiento. C. La conducta está determinada por fuerzas inconscientes. D. Todo conocimiento se deriva de la experiencia sensorial.

Según John Watson, ¿cuál debe ser el objeto de estudio de la psicología para considerarse una ciencia?. A. La introspección subjetiva. B. La conducta observable y medible. C. Los procesos mentales internos. D. El contenido consciente del individuo.

Qué autor afirmó que la conducta del ser humano puede ser moldeada completamente por el entorno, independientemente de su herencia?. A. Watson. B. Skinner. C. Pavlov. D. Bandura.

¿Qué caracteriza principalmente al paradigma mecanicista desde el cual surge el conductismo?. A. Considerar a la persona como un ser trascendente. B. Integrar procesos conscientes e inconscientes. C. Reducir a la persona a una máquina reactiva ante estímulos. D. Valorar la subjetividad de la experiencia interna.

En el experimento del pequeño Albert, ¿qué tipo de aprendizaje se demostró?. A. Aprendizaje observacional. B. Condicionamiento clásico. C. Condicionamiento operante. D. Modelado reforzado.

¿Cuál de los siguientes elementos corresponde a una crítica ética al experimento del pequeño Albert?. A. La falta de validez estadística. B. La escasa participación parental. C. La transgresión de los principios de beneficencia y autonomía. D. La ausencia de datos longitudinales.

¿Qué concepto del conductismo rechaza la existencia de la introspección como método válido?. A. Teoría del reforzamiento. B. Psicología objetiva y experimental. C. Condicionamiento vicario. D. Asociación libre.

¿Qué característica distingue a la terapia analítico-funcional de otras terapias conductuales?. A. Su rechazo del lenguaje como forma de aprendizaje. B. El uso exclusivo de condicionamiento clásico. C. El énfasis en la relación terapeuta-cliente como contexto de aprendizaje. D. Su orientación hacia el psicoanálisis.

¿Qué autor introdujo la teoría del aprendizaje social, destacando la influencia de los modelos observados?. A. Watson. B. Skinner. C. Bandura. D. Wundt.

¿Qué afirmación describe mejor la función de los refuerzos en el condicionamiento operante?. A. Son consecuencias neutras que no alteran la conducta. B. Son respuestas espontáneas del sujeto. C. Incrementan o disminuyen la probabilidad de repetición de una conducta. D. Son procesos inconscientes no observables.

¿Cuál fue uno de los aportes principales de B.F. Skinner al conductismo?. A. La explicación de los sueños mediante el análisis simbólico. B. La introducción de los reflejos condicionados involuntarios. C. El desarrollo del condicionamiento operante basado en reforzamiento y castigo. D. El estudio del inconsciente como causa de la conducta.

¿Qué rol tiene el entorno en la visión conductual clásica de la persona?. A. Es secundario frente a la genética. B. Es el principal determinante de la conducta del individuo. C. Sirve solo para reforzar conductas positivas. D. Representa un factor simbólico irrelevante.

¿Qué implica considerar a la persona como “una caja negra” en el conductismo tradicional?. A. Que se prioriza el análisis genético del comportamiento. B. Que se estudia solo la relación entre estímulo y respuesta, sin considerar procesos internos. C. Que se valora la introspección como fuente de conocimiento. D. Que se toma en cuenta la historia de vida subjetiva del sujeto.

¿Cuál fue el cambio de enfoque que trajo el conductismo radical de Skinner respecto al conductismo clásico?. A. La incorporación del inconsciente freudiano. B. El abandono del método experimental. C. La inclusión del lenguaje y la conducta verbal como fenómenos observables. D. La introducción de la psicología humanista.

¿Qué diferencia a las terapias de tercera generación dentro del enfoque conductual?. A. El uso exclusivo de castigos. B. Su énfasis en la biología y la farmacología. C. Su interés por los procesos contextuales, la aceptación y el mindfulness. D. El uso de pruebas proyectivas para analizar el yo.

En el análisis funcional de la conducta, ¿cuál es el objetivo principal?. A. Explicar los trastornos mentales desde la neuroanatomía. B. Identificar las relaciones entre antecedentes, conductas y consecuencias. C. Diagnosticar mediante test de inteligencia. D. Reconstruir la historia de vida del paciente.

¿Qué caracteriza la concepción de persona desde el enfoque de las terapias contextuales?. A. Es un ente sin responsabilidad sobre su conducta. B. Está determinada únicamente por el inconsciente. C. Es un ser activo que responde a contingencias, pero también capaz de transformarse desde la conciencia contextual. D. Es un reflejo directo de sus genes.

¿Cuál es la función del “refuerzo negativo” en el condicionamiento operante?. A. Castigar una conducta inadecuada. B. Premiar con un estímulo placentero. C. Eliminar un estímulo aversivo para aumentar la probabilidad de una conducta. D. Suprimir la conducta espontánea.

¿Qué modelo de intervención enfatiza la importancia del lenguaje en la regulación de la conducta?. A. Condicionamiento clásico. B. Terapia de Aceptación y Compromiso (ACT). C. Terapia electroconvulsiva. D. Terapia de exposición sistemática.

¿Qué se busca modificar en la terapia conductual más allá del síntoma observable?. A. Las estructuras cerebrales. B. La fe religiosa del paciente. C. Los patrones de conducta disfuncionales sostenidos por reforzadores contextuales. D. Las relaciones familiares inconscientes.

¿Cuál de los siguientes elementos es central en la terapia de conducta basada en mindfulness?. A. La confrontación de pensamientos automáticos. B. El reforzamiento continuo de conductas. C. La atención plena al momento presente sin juzgar. D. La interpretación de símbolos oníricos.

¿Qué distingue al modelo de aprendizaje social respecto al conductismo tradicional?. A. El rechazo del entorno como fuente de conducta. B. La inclusión del modelado, la observación y los procesos cognitivos en el aprendizaje. C. El uso de estímulos aversivos como única técnica. D. La negación del refuerzo como herramienta.

En la visión de Bandura, ¿qué permite la autoeficacia en una persona?. A. Actuar sin consecuencias. B. Aprender sin necesidad de modelos. C. Creer en su capacidad para ejecutar conductas necesarias ante diversas situaciones. D. Eliminar los estímulos negativos por voluntad.

¿Qué busca principalmente la Terapia de Aceptación y Compromiso (ACT) en el paciente?. A. Eliminar los síntomas de manera inmediata. B. Incrementar el control sobre los pensamientos. C. Aumentar la flexibilidad psicológica para actuar en función de los valores personales. D. Analizar los sueños y deseos reprimidos.

¿Qué estrategia se utiliza en terapia conductual para reducir la evitación experiencial?. A. Refuerzo negativo continuo. B. Exposición progresiva con aceptación de emociones. C. Interpretación de conflictos internos. D. Refuerzo positivo basado en el inconsciente.

¿Qué crítica principal se hace al conductismo desde enfoques más integradores?. A. Que incluye demasiada espiritualidad. B. Que carece de rigor experimental. C. Que reduce la persona a un conjunto de conductas sin considerar su subjetividad. D. Que utiliza demasiadas técnicas cognitivas.

¿Qué elemento distingue al análisis funcional de la conducta dentro del trabajo terapéutico?. A. Evalúa únicamente el pasado. B. Considera las condiciones contextuales específicas que mantienen una conducta. C. Se basa en técnicas proyectivas. D. Solo evalúa la conducta verbal.

¿Qué considera la terapia conductual sobre la relación entre conducta y contexto?. A. Que la conducta es innata e inmodificable. B. Que el contexto no influye significativamente. C. Que el contexto es clave para el mantenimiento y cambio de la conducta. D. Que el contexto debe ser ignorado para evitar sesgos.

¿Cómo se ve al ser humano desde las terapias comportamentales contemporáneas?. A. Como una máquina sin agencia propia. B. Como un organismo activo que aprende, se adapta y puede cambiar en función del contexto. C. Como un sistema emocional descontrolado. D. Como una suma de ideas inconscientes.

¿Qué componente es esencial en el uso de reforzadores en intervención conductual?. A. Que sean inconscientes y repetitivos. B. Que estén desvinculados del contexto. C. Que se apliquen de forma contingente a la conducta deseada. D. Que refuercen respuestas aleatorias.

¿Qué representa la “evitación experiencial” en las terapias de tercera generación?. A. El rechazo del entorno como fuente de conducta. B. La búsqueda de satisfacción inmediata. C. La tendencia a evitar pensamientos, emociones o sensaciones internas desagradables. D. El uso de reforzadores negativos para controlar la conducta.

¿Qué relación plantea el enfoque contextual entre lenguaje y sufrimiento psicológico?. A. El lenguaje permite la eliminación del malestar. B. El lenguaje no influye en la experiencia subjetiva. C. El lenguaje puede amplificar el sufrimiento al generar reglas rígidas y evitación. D. El lenguaje carece de función terapéutica.

¿Qué diferencia a la terapia conductual tradicional de la terapia analítico-funcional (FAP)?. A. La FAP niega el uso de reforzadores. B. La FAP se centra en la relación terapéutica como contexto real de cambio conductual. C. La terapia tradicional no aplica ninguna técnica. D. La FAP trabaja con test proyectivos.

¿Qué objetivo terapéutico es común en las terapias conductuales contemporáneas?. A. Explorar los sueños como metáfora de conflicto. B. Promover conductas consistentes con los valores personales del paciente. C. Eliminar toda emoción negativa. D. Estimular la obediencia a normas sociales.

¿Qué autor integra el análisis funcional con principios filosóficos en su enfoque terapéutico?. A. John Watson. C. Steven Hayes (Terapia de Aceptación y Compromiso). B. Albert Ellis. D. Carl Rogers.

¿Cuál de los siguientes aspectos representa un avance respecto al conductismo tradicional?. A. La introspección como única fuente de datos. B. El análisis de los traumas infantiles reprimidos. C. La inclusión del contexto, la función y el lenguaje en el análisis de la conducta. D. El uso de teorías no falsables.

¿Qué estrategia de intervención se relaciona directamente con el condicionamiento clásico?. A. Reestructuración cognitiva. B. Desensibilización sistemática. C. Modelado por refuerzos. D. Clarificación de valores.

¿Qué implica el término “moldeamiento” en la modificación de conducta?. A. Reprimir una conducta por medio del castigo. B. Reforzar aproximaciones sucesivas a una conducta objetivo. C. Cambiar pensamientos irracionales. D. Usar estímulos aversivos para evitar recaídas.

¿Cuál es el papel del terapeuta en las terapias conductuales contemporáneas?. A. Actuar como un modelo idealizado. B. Interpretar los sueños y el inconsciente. C. Ser un guía que observa, refuerza y modela conductas útiles para el paciente. D. Analizar arquetipos culturales.

¿Qué función tienen los valores personales en terapias como ACT?. A. Son secundarios frente al alivio del síntoma. B. Guían las acciones del sujeto, incluso en presencia de malestar psicológico. C. Determinan la eficacia de los reforzadores. D. Se sustituyen por creencias racionales.

¿Cuál es uno de los pilares fundamentales del enfoque humanista-existencial en relación con la persona?. A. La conducta está determinada exclusivamente por el ambiente. B. La mente debe ser comprendida a través de estructuras inconscientes. C. La persona es un ser libre, responsable y en constante construcción. D. El sujeto se reduce a respuestas observables.

¿Qué lugar ocupa la subjetividad en la perspectiva humanista-existencial?. A. Es una barrera para el conocimiento objetivo. B. Es el núcleo de la experiencia personal y fuente de sentido. C. Se considera secundaria frente al análisis funcional. D. Solo se aborda en casos clínicos graves.

¿Cuál de los siguientes conceptos es central en la teoría de Carl Rogers?. A. Inconsciente reprimido. B. Conducta observable. C. Tendencia actualizante. D. Estímulo condicionado.

¿Qué visión subyace a las terapias cognitivas respecto al cambio psicológico?. A. Solo es posible mediante medicación. B. El cambio de pensamiento produce cambio emocional y conductual. C. El cambio es imposible si hay trauma previo. D. La conducta debe cambiarse antes que la cognición.

¿Qué función tienen las técnicas de “debate socrático” en la terapia cognitiva?. A. Provocar asociaciones libres. B. Estimular al paciente a cuestionar lógicamente sus propias creencias. C. Desencadenar catarsis emocional. D. Facilitar la regresión a etapas infantiles.

¿Qué propone la terapia racional emotiva conductual (TREC) de Albert Ellis?. A. El inconsciente es la base de la conducta emocional. B. Los síntomas se eliminan a través de la observación pasiva. C. Que las emociones derivan de las creencias irracionales, no de los hechos en sí. D. Que las respuestas biológicas determinan la personalidad.

¿Qué caracteriza a la persona desde la perspectiva cognitiva?. A. Reacciona automáticamente a estímulos externos. B. Está determinada por sus impulsos inconscientes. C. Es capaz de reflexionar, interpretar y transformar sus patrones de pensamiento. D. Tiene un yo fragmentado e incontrolable.

¿Qué proceso terapéutico se utiliza para identificar y cuestionar creencias disfuncionales?. A. Modelado conductual. B. Refuerzo intermitente. C. Reestructuración cognitiva. D. Exposición in vivo.

¿Cuál de las siguientes opciones representa una distorsión cognitiva típica?. A. Condicionamiento operante. B. Pensamiento dicotómico (todo o nada). C. Conducta prosocial. D. Estímulo discriminativo.

¿Qué se entiende por “esquemas cognitivos” en este enfoque terapéutico?. A. Reacciones automáticas sin contenido emocional. B. Procesos inconscientes simbólicos. C. Estructuras mentales profundas que organizan la interpretación de la realidad. D. Condiciones neurológicas que afectan la percepción.

¿Cuál es uno de los objetivos principales de la terapia cognitiva de Aaron Beck?. A. Identificar símbolos inconscientes. B. Modificar las distorsiones cognitivas que afectan el bienestar del individuo. C. Fortalecer los reflejos condicionados. D. Reforzar respuestas verbales socialmente aceptables.

¿Qué papel juegan los pensamientos automáticos en las terapias cognitivas?. A. Son considerados irrelevantes para la conducta observable. B. Se identifican como responsables de las emociones y conductas disfuncionales. C. Se analizan únicamente en pacientes con psicosis. D. Se sustituyen por impulsos conscientes.

¿Cómo se concibe a la persona desde la perspectiva de las terapias cognitivas?. A. Como un organismo pasivo que responde solo a estímulos externos. B. Como un ser activo que interpreta, valora y da sentido a los acontecimientos. C. Como un reflejo de su historia genética y familiar. D. Como un sistema regido únicamente por condicionamientos.

Según las terapias cognitivas, ¿qué origina el malestar emocional en una persona?. A. La activación inconsciente de conflictos no resueltos. B. La interpretación errónea o irracional de los hechos que vive. C. Las asociaciones entre estímulos neutros y aversivos. D. Las respuestas automáticas heredadas biológicamente.

¿Qué función cumplen los “esquemas disfuncionales” en la explicación cognitiva de los trastornos?. A. Actúan como reflejos ante estímulos traumáticos. B. Determinan la orientación del deseo inconsciente. C. Estructuran creencias rígidas e inadecuadas que filtran la experiencia. D. Generan resistencias inconscientes a la terapia.

En la terapia cognitiva, ¿cuál es el objetivo del “registro de pensamientos”?. A. Desarrollar la asociación libre del paciente. B. Identificar, objetivar y cuestionar pensamientos automáticos. C. Diagnosticar trastornos neurológicos. D. Estimular la conciencia corporal.

¿Qué caracteriza a la relación terapéutica en el modelo cognitivo?. A. Se limita a observar conductas sin intervenir en los contenidos mentales. B. Es colaborativa y se basa en el rol activo del paciente como científico de su experiencia. C. Está centrada en la transferencia y contratransferencia. D. Se basa en el refuerzo positivo y castigo.

¿Qué relación establece Ellis entre emoción y pensamiento en la TREC?. A. Las emociones son independientes del pensamiento. B. Las emociones se corrigen con condicionamiento clásico. C. Las emociones derivan de creencias irracionales que pueden modificarse. D. El pensamiento es producto de las emociones y no viceversa.

¿Qué significa el término “reestructuración cognitiva”?. A. El uso de hipnosis para inducir cambios en la memoria. B. La modificación intencional de patrones de pensamiento disfuncionales. C. La represión consciente de emociones negativas. D. El refuerzo de respuestas verbales adaptativas.

¿Qué proceso se sigue para modificar una creencia irracional según Ellis?. A. Reconocer, rechazar y olvidar. B. Analizar, castigar y extinguir. C. Detectar, debatir y sustituir por creencias racionales. D. Observar, reforzar y asociar.

¿Cuál es la finalidad de evaluar los pensamientos automáticos en una sesión?. A. Aplicar castigos verbales a los errores cognitivos. B. Detectar patrones repetitivos que generan sufrimiento innecesario. C. Generar teorías generalizables. D. Confirmar la hipótesis del terapeuta.

¿Cuál de los siguientes NO es un tipo común de distorsión cognitiva?. A. Generalización excesiva. B. Refuerzo positivo intermitente. C. Catastrofismo. D. Lectura del pensamiento.

¿Qué se espera que logre el paciente con la terapia cognitiva?. A. Eliminar todos los síntomas físicos. B. Cambiar su personalidad desde la raíz. C. Reconocer y modificar pensamientos disfuncionales para mejorar su bienestar emocional y conductual. D. Aprender a reprimir sus emociones negativas.

¿Qué implica la visión del ser humano como “procesador activo de información” en el enfoque cognitivo?. A. Que la persona responde mecánicamente a los estímulos. B. Que interpreta, organiza y valora los eventos según sus esquemas mentales. C. Que solo actúa cuando hay refuerzo externo. D. Que no es capaz de modificar sus pensamientos.

¿Cuál es una de las críticas dirigidas al modelo cognitivo desde otras corrientes?. A. Que se basa excesivamente en lo biológico. B. Que puede caer en una visión racionalista del cambio psicológico. C. Que descuida la influencia del pensamiento. D. Que utiliza técnicas proyectivas.

¿Qué significa el “modelo ABC” en la terapia racional emotiva conductual (TREC)?. A. Acción-Biología-Condicionamiento. B. Acontecimiento - Creencia - Consecuencia emocional y conductual. C. Activación - Bloqueo - Catarsis. D. Asociación - Bienestar - Cognición.

¿Qué rol se le atribuye al lenguaje en el mantenimiento del malestar psicológico según las terapias cognitivas?. A. Es un medio neutro sin relevancia clínica. B. Expresa el inconsciente simbólicamente. C. Contribuye a sostener creencias y pensamientos disfuncionales. D. Actúa únicamente como reflejo emocional.

¿Qué se busca con la técnica de “experimentos conductuales” en la terapia cognitiva?. A. Confirmar los diagnósticos proyectivos. B. Estimular respuestas espontáneas. C. Probar en la realidad si las creencias del paciente son válidas o no. D. Reforzar automáticamente la conducta verbal.

¿Qué es una “creencia intermedia” según el modelo de Beck?. A. Una afirmación sin carga emocional. B. Una regla o suposición que deriva de los esquemas profundos. C. Una creencia inconsciente sin manifestación. D. Un pensamiento condicionado por el lenguaje.

¿Cuál de las siguientes es una técnica común para trabajar distorsiones cognitivas?. A. Asociación libre. B. Registro de pensamientos disfuncionales. C. Exposición con prevención de respuesta. D. Ensueño dirigido.

¿Qué permite la colaboración activa entre paciente y terapeuta en este enfoque?. A. Aumentar la transferencia afectiva. B. Fortalecer la dependencia emocional. C. Construir evidencia para cuestionar pensamientos disfuncionales. D. Estimular asociaciones simbólicas.

¿Qué tipo de pensamiento refleja la distorsión cognitiva de “lectura de mente”?. A. Pensamiento mágico. B. Creer saber lo que otros piensan sin evidencia. C. Razonamiento lógico deductivo. D. Condicionamiento vicario.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones representa una creencia racional según Ellis?. A. “Si alguien me critica, significa que valgo menos.”. B. “Preferiría que me aprueben, pero puedo seguir adelante si no lo hacen.”. C. “Estoy destinado a fracasar siempre.”. D. “Todo tiene que salir perfecto, si no, no vale la pena intentarlo.”.

¿Qué distingue a las terapias cognitivas de las conductuales tradicionales?. A. El uso de estímulos aversivos. B. La intervención directa sobre los procesos de pensamiento. C. El reforzamiento continuo como única técnica. D. La observación estricta de la conducta externa.

¿Cuál es la meta de trabajar con las creencias nucleares en la terapia cognitiva?. A. Justificar el malestar desde la infancia. B. Estimular reacciones emocionales espontáneas. C. Modificar estructuras profundas que afectan la percepción del mundo y de uno mismo. D. Reforzar respuestas verbales automáticas.

¿Qué caracteriza a la distorsión cognitiva de “personalización”?. A. Creer que los demás son responsables de todo. B. Atribuirse responsabilidad por hechos externos sin evidencia. C. Pensar que todo se resolverá mágicamente. D. Ver solo lo negativo de una situación.

¿Qué función cumple el proceso de psicoeducación en las terapias cognitivas?. A. Diagnosticar trastornos mentales. B. Informar al paciente sobre el modelo cognitivo y sus implicaciones en el malestar. C. Identificar causas biológicas del pensamiento. D. Determinar los sueños recurrentes.

¿Cómo se concibe al paciente en la terapia cognitiva?. A. Como receptor pasivo de técnicas terapéuticas. B. Como sujeto manipulado por el ambiente. C. Como agente activo que participa en su proceso de cambio. D. Como producto directo de la herencia biológica.

¿Qué técnica se usa comúnmente para evaluar la validez de un pensamiento automático?. A. Asociación libre. B. Registro y análisis de evidencia a favor y en contra. C. Ensueño dirigido. D. Reforzamiento inmediato.

¿Qué se busca con el “diálogo socrático” en la relación terapéutica?. A. Aumentar el apego del paciente al terapeuta. B. Fomentar el cuestionamiento reflexivo del propio pensamiento. C. Desarrollar obediencia conductual. D. Favorecer la sugestión emocional.

¿Qué tipo de cambio se prioriza en las terapias cognitivas?. A. Espiritual y trascendental. B. Comportamental y proyectivo. C. Cognitivo, emocional y conductual basado en nuevas interpretaciones. D. Biológico y farmacológico.

¿Qué permite la identificación de distorsiones cognitivas en el proceso terapéutico?. A. Diagnosticar trastornos de personalidad. B. Determinar el coeficiente intelectual. C. Comprender cómo se estructura y mantiene el malestar subjetivo. D. Establecer la dominancia hemisférica.

¿Qué actitud se espera del terapeuta cognitivo en relación con el paciente?. A. Crítica y autoritaria. B. Colaborativa, empática y estructurada. C. Distante y neutral. D. Interpretativa y confrontacional.

¿Cuál es el principio fundamental de la terapia sistémica respecto al individuo?. A. La conducta individual se entiende aislada de su contexto. B. La persona forma parte de un sistema de relaciones y su conducta tiene sentido dentro de ese sistema. C. La psicopatología se origina exclusivamente en la biología. D. Las emociones individuales son autónomas y desvinculadas del entorno.

¿Qué concepto clave distingue a la terapia sistémica de otros enfoques?. A. Conductas observables. B. Mecanismos de defensa. C. Interacción y circularidad de las relaciones. D. Refuerzos contingentes.

¿Qué se entiende por causalidad circular en el enfoque sistémico?. A. Un evento causa linealmente otro. B. El síntoma se genera por factores genéticos. C. Las conductas se explican como parte de ciclos relacionales donde cada elemento influye y es influido. D. Las emociones del individuo son independientes de su red social.

¿Cómo se conceptualiza el síntoma en las terapias sistémicas?. A. Como una expresión del inconsciente. B. Como una distorsión cognitiva interna. C. Como una función dentro del sistema familiar o relacional. D. Como un reflejo de reforzamiento negativo.

¿Qué implica el enfoque constructivista dentro de las terapias sistémicas?. A. Que la verdad objetiva debe descubrirse a través del análisis. B. Que la realidad es construida a través del lenguaje y las interacciones humanas. C. Que el conocimiento se basa únicamente en observación directa. D. Que el terapeuta es un experto que impone soluciones.

¿Qué rol cumple el terapeuta en la terapia sistémica?. A. Es una figura neutra que interpreta símbolos inconscientes. B. Actúa como guía espiritual del paciente. C. Facilita el cambio relacional desde una posición reflexiva y co-constructiva. D. Aplica técnicas de modificación de conducta estandarizadas.

¿Cuál de los siguientes elementos es más relevante en una intervención sistémica?. A. La introspección individual. B. El análisis biográfico personal. C. Los patrones de comunicación y relación entre los miembros del sistema. D. El nivel de autoestima del sujeto.

¿Qué se entiende por “doble vínculo” en el contexto familiar sistémico?. A. Un conflicto entre emociones y razonamiento. B. Un mensaje contradictorio que genera confusión y bloqueo emocional. C. Un contrato terapéutico entre dos partes. D. Un tipo de apego evitativo.

¿Cómo se considera el cambio terapéutico en la perspectiva sistémica?. A. Lineal y dependiente de insight personal. B. Un proceso que ocurre al transformar las dinámicas y reglas del sistema relacional. C. Imposible sin medicación. D. Externo al proceso comunicacional.

¿Qué tipo de lógica predomina en el análisis sistémico de las relaciones humanas?. A. Lógica inductiva. B. Lógica emocional. C. Lógica circular. D. Lógica simbólica.

¿Qué postulado central aporta la Teoría General de los Sistemas a la terapia sistémica?. A. La conducta debe entenderse como un reflejo biológico individual. B. Las emociones pueden medirse de forma objetiva. C. Los sistemas abiertos se autorregulan y buscan mantener un equilibrio dinámico. D. Toda disfunción es resultado de un fallo individual.

¿Qué concepto introducido por Gregory Bateson es clave en el desarrollo del enfoque sistémico?. A. Insight profundo. B. Causalidad circular y patrones de comunicación. C. Reforzamiento positivo. D. Asociación libre.

¿Qué caracteriza al modelo estratégico-comunicacional desarrollado en Palo Alto?. A. Su énfasis en la interpretación simbólica. B. El análisis de los patrones de comunicación y su influencia en el síntoma. C. Su interés en reforzar conductas deseables. D. Su visión médica de los trastornos.

Según el enfoque estratégico, ¿cuál es la función del síntoma?. A. Una defensa del yo ante el trauma. B. Una manifestación de creencias irracionales. C. Una solución fallida que mantiene el problema dentro del sistema. D. Un producto del inconsciente reprimido.

¿Qué técnica es común en la terapia estratégica?. A. Asociación libre. B. Prescripción del síntoma. C. Exposición gradual. D. Evaluación proyectiva.

¿Qué plantea la terapia estructural de Minuchin respecto al malestar familiar?. A. Se origina en el inconsciente de los padres. B. Surge por desequilibrios en la estructura jerárquica y en los límites entre subsistemas. C. Proviene de esquemas cognitivos rígidos. D. Se transmite genéticamente.

¿Qué herramienta central usa la terapia estructural para analizar a la familia?. A. Registro de sueños. B. Test proyectivos familiares. C. Genograma y mapeo de estructuras familiares. D. Evaluación de autoeficacia.

¿Qué propone la terapia narrativa respecto a los problemas psicológicos?. A. Son el resultado de traumas infantiles. B. Se construyen a través de historias dominantes que pueden ser deconstruidas y reescritas. C. Surgen por reforzamiento intermitente. D. Expresan patrones inconscientes colectivos.

¿Cuál es una práctica común en la terapia narrativa de White y Epston?. A. Diagnóstico diferencial. B. Externalizar el problema separándolo de la identidad de la persona. C. Prescripción de medicación. D. Psicoeducación en biología conductual.

¿Qué significa “homeostasis” en un sistema familiar?. A. La tendencia a la desorganización por falta de reglas. B. La búsqueda de objetivos comunes. C. La resistencia al cambio para mantener el equilibrio del sistema. D. La entrada constante de nueva información.

¿Qué representa el concepto de jerarquía en la terapia estructural de Minuchin?. A. El rol emocional del paciente dentro del sistema. B. La relación de apego entre subsistemas. C. El orden funcional entre los miembros y subsistemas familiares. D. El poder simbólico del terapeuta en la sesión.

¿Qué se busca modificar en la terapia estructural para promover el bienestar?. A. El sistema nervioso central del paciente. B. Las reglas y límites disfuncionales entre subsistemas familiares. C. Las narrativas culturales externas. D. El contenido inconsciente del discurso.

¿Qué distingue al modelo estratégico-comunicacional respecto a otras terapias?. A. Se centra en el insight emocional. B. Utiliza reforzadores positivos únicamente. C. Interviene sobre la forma en que se comunica el problema, no sobre el contenido. D. Excluye al terapeuta del sistema.

¿Qué propone el concepto de meta-comunicación en el modelo de Palo Alto?. A. Comunicación gestual espontánea. B. Mensajes inconscientes entre líneas. C. Mensajes sobre cómo deben interpretarse otros mensajes. D. Un estilo de comunicación superficial.

¿Cuál de las siguientes frases refleja un objetivo de la terapia narrativa?. A. “Reforcemos el comportamiento deseado con premios.”. B. “Analicemos los sueños reprimidos.”. C. “Vamos a reescribir la historia de tu vida desde una perspectiva empoderada.”. D. “Determinemos qué estímulo genera esta reacción.”.

¿Qué visión de la persona subyace en la terapia narrativa?. A. Es una unidad biológica estable. B. Es un ser con identidad fluida, construida mediante el lenguaje y la cultura. C. Es resultado de sus condicionamientos de infancia. D. Es guiada por pulsiones internas inconscientes.

¿Qué implica la “externalización del problema” en la terapia narrativa?. A. El análisis simbólico del síntoma. B. Separar la identidad de la persona del conflicto que vive. C. Proyectar el conflicto en otro miembro familiar. D. Ignorar la narrativa dominante.

¿Qué representa el genograma en el trabajo sistémico?. A. Un test de personalidad visual. B. Una descripción simbólica del yo. C. Un mapa gráfico de relaciones familiares a lo largo de generaciones. D. Una técnica de sugestión hipnótica.

¿Qué tipo de intervenciones se favorecen en la terapia estratégica?. A. Interpretaciones libres y simbólicas. B. Revisión detallada de la infancia. C. Intervenciones breves, disruptivas y orientadas al cambio del patrón. D. Meditación sobre emociones negativas.

¿Cuál es una premisa básica de la teoría de sistemas aplicada a lo psicológico?. A. Cada individuo actúa como una unidad aislada. B. El todo es más que la suma de sus partes y las relaciones definen al sistema. C. Las causas del malestar están en el inconsciente individual. D. El análisis debe centrarse en la conducta visible.

¿Qué representa el concepto de reglas familiares dentro del enfoque sistémico?. A. Los mandatos inconscientes que transmiten los sueños. B. Las leyes jurídicas que rigen la convivencia. C. Pautas relacionales explícitas o implícitas que organizan el funcionamiento del sistema. D. Las normas de diagnóstico clínico.

¿Qué se entiende por alianzas dentro del análisis estructural de Minuchin?. A. Apegos seguros entre padres e hijos. B. Vínculos genéticos predominantes. C. Uniones funcionales o disfuncionales entre miembros del sistema frente a otros subsistemas. D. Relaciones de dependencia con figuras de autoridad.

¿Qué concepto sistémico describe la tendencia de una familia a mantener sus dinámicas incluso si estas generan malestar?. A. Psicorresistencia. B. Apego desorganizado. C. Homeostasis. D. Contra-transferencia.

¿Cuál es el papel del terapeuta como observador de segundo orden en la visión constructivista?. A. Aplicar evaluaciones estandarizadas al sistema. B. Ser un espejo neutral del paciente. C. Reconocer que su propia observación afecta el sistema que analiza. D. Mantener distancia emocional total con el grupo.

¿Qué aportan las metáforas en las sesiones de terapia narrativa?. A. Sirven para decorar el lenguaje clínico. B. Reemplazan el análisis emocional profundo. C. Favorecen la resignificación de la experiencia y la creación de nuevas historias. D. Evitan el contacto con el conflicto real.

¿Cuál es el rol del síntoma en el sistema familiar según la perspectiva estratégica?. A. Una señal de neurotransmisión anómala. B. Una función estabilizadora que mantiene el equilibrio relacional. C. Un reflejo de conflicto inconsciente reprimido. D. Una disfunción verbal producto de esquemas mentales.

¿Qué significa intervenir en el nivel relacional en una terapia sistémica?. A. Interpretar sueños que revelan vínculos. B. Modificar los patrones de interacción entre los miembros del sistema. C. Reforzar creencias centrales del paciente. D. Diagnosticar la personalidad de los integrantes.

¿Qué caracteriza a la visión de la persona en el enfoque sistémico?. A. Es un ente cerrado con motivaciones internas. B. Es un producto de su perfil genético. C. Es un nodo relacional definido por las dinámicas del sistema del que forma parte. D. Es una estructura estable con un yo permanente.

¿Qué propone el enfoque centrado en soluciones dentro de la terapia sistémica breve?. A. Analizar detalladamente el origen del problema. B. Explorar la infancia y la biografía personal. C. Enfocarse en recursos y excepciones que ya funcionan para la persona o el sistema. D. Desconstruir la narrativa colectiva del conflicto.

¿Cuál es una crítica común al enfoque sistémico tradicional desde visiones contemporáneas?. A. Su exceso de énfasis en lo simbólico. B. La escasa consideración de la subjetividad individual y la experiencia emocional profunda. C. La falta de modelos observacionales. D. El uso excesivo del insight y la introspección.

¿Qué caracteriza la concepción humanista de la persona?. A. Es determinada por sus condicionamientos inconscientes. B. Responde automáticamente a estímulos externos. C. Es un ser libre, consciente, con capacidad de elección y autorrealización. D. Está guiada únicamente por esquemas mentales rígidos.

¿Cuál es el eje central de la terapia centrada en la persona, propuesta por Carl Rogers?. A. La confrontación interpretativa del terapeuta. B. La modificación conductual. C. La relación terapéutica basada en empatía, congruencia y aceptación incondicional. D. El análisis de las narrativas culturales dominantes.

¿Qué lugar ocupa el concepto de experiencia en la psicología humanista?. A. Es secundaria frente al análisis objetivo. B. Es el núcleo desde donde la persona construye sentido y conciencia. C. Se descarta en favor de datos observables. D. Se interpreta a través de asociaciones libres.

¿Qué representa la “autorrealización” en la teoría de Maslow?. A. La búsqueda del placer inmediato. B. El desarrollo pleno de las capacidades y potencialidades personales. C. La supresión del malestar. D. La adaptación pasiva al entorno.

¿Cuál de las siguientes opciones corresponde al modelo de la jerarquía de necesidades de Maslow?. A. Necesidades fisiológicas → autoeficacia → sentido de vida. B. Necesidades fisiológicas → seguridad → afiliación → estima → autorrealización. C. Seguridad → autoimagen → crecimiento → creatividad. D. Motivación básica → racionalidad → comprensión.

Según Rogers, ¿qué es el sí mismo ideal?. A. Una proyección narcisista. B. El arquetipo colectivo personal. C. La imagen que la persona tiene de cómo le gustaría ser. D. Un conjunto de reglas morales heredadas.

¿Qué papel juega la autenticidad en la psicología humanista?. A. Una expresión simbólica del inconsciente. B. La coherencia entre lo que la persona siente, piensa y actúa. C. Una técnica para inducir cambios rápidos. D. Un mecanismo adaptativo de supervivencia.

¿Qué propone Viktor Frankl como eje del desarrollo personal?. A. La introspección emocional. B. El análisis de patrones de conducta. C. La búsqueda de sentido como motor de la existencia. D. La eliminación de síntomas a través del reforzamiento.

¿Cuál de estas actitudes terapéuticas es esencial en el enfoque de Carl Rogers?. A. Neutralidad interpretativa. B. Aceptación incondicional positiva del otro. C. Evaluación diagnóstica constante. D. Análisis de transferencias afectivas.

¿Qué se busca con la logoterapia de Frankl?. A. Cambiar esquemas disfuncionales. B. Superar las pulsiones instintivas. C. Ayudar a la persona a descubrir un sentido a su vida, incluso en el sufrimiento. D. Potenciar el control sobre el entorno.

¿Qué distingue a la psicología humanista de los enfoques conductuales y psicoanalíticos?. A. Su énfasis en la biología del comportamiento. B. El uso de técnicas proyectivas como única herramienta. C. La valorización de la subjetividad, la libertad y el potencial humano para el crecimiento. D. Su interpretación de las estructuras familiares.

¿Qué significa la condición de valor en la teoría rogeriana?. A. Un rasgo innato del temperamento. B. El nivel de autoestima heredado. C. El amor condicionado al cumplimiento de expectativas externas. D. La capacidad para imponer valores en el otro.

¿Cuál es el objetivo final del proceso terapéutico en la terapia centrada en la persona?. A. Reforzar conductas adaptativas. B. Promover la congruencia y la autoaceptación plena del sí mismo. C. Diagnosticar estructuras de personalidad. D. Reinterpretar experiencias pasadas inconscientes.

¿Qué recurso terapéutico caracteriza la postura de Rogers?. A. Aplicación de interpretaciones analíticas. B. Intervenciones disruptivas y confrontativas. C. Escucha empática y reflejo emocional. D. Técnicas de sugestión activa.

En la teoría de Frankl, ¿qué papel tiene el sufrimiento humano?. A. Es un error cognitivo que debe ser suprimido. B. Refleja una patología latente. C. Puede ser una vía de acceso al descubrimiento del sentido vital. D. Es el producto de disonancias en la comunicación.

¿Qué visión del ser humano propone la psicología humanista existencial?. A. Es un organismo reactivo. B. Es un ser condicionado por estímulos y reforzadores. C. Es un sujeto libre, con conciencia, responsabilidad y capacidad de elección. D. Es una entidad abstracta determinada por narrativas colectivas.

¿Cómo se define la congruencia en el modelo rogeriano?. A. La adecuación entre creencias morales y valores sociales. B. La alineación entre la experiencia interna y su expresión externa. C. La aceptación pasiva del contexto. D. La coincidencia entre deseos y acciones impulsivas.

¿Qué representa el potencial humano en el enfoque humanista?. A. Una capacidad estable y predeterminada por la genética. B. Una posibilidad abierta de crecimiento, creatividad y autorealización. C. Una estructura inconsciente reprimida. D. Un componente del inconsciente colectivo.

¿Qué necesidad sigue inmediatamente a la de “estima” en la jerarquía de Maslow?. A. Seguridad. B. Afiliación. C. Autorrealización. D. Placer sensorial.

¿Qué método terapéutico se asocia a Viktor Frankl dentro de la logoterapia?. A. Exposición con prevención de respuesta. B. Condicionamiento verbal. C. Diálogo socrático y reflexión sobre el sentido. D. Imposición de normas conductuales.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones representa el enfoque humanista sobre el desarrollo personal?. A. La persona cambia solo cuando es forzada por el entorno. B. El individuo es esencialmente irracional y necesita control externo. C. La persona tiene una tendencia innata al crecimiento, si se dan las condiciones adecuadas. D. El cambio solo se produce mediante reforzamiento constante.

En la visión de Rogers, ¿qué ocurre cuando hay una gran discrepancia entre el sí mismo real y el sí mismo ideal?. A. Aparece una conducta psicótica. B. Se genera incongruencia y malestar emocional. C. Se estimula la creatividad. D. Se facilita el proceso de integración.

¿Cuál es el propósito de la pirámide de Maslow?. A. Diagnosticar el nivel de funcionamiento cognitivo. B. Explicar la jerarquía de las necesidades humanas hacia la autorrealización. C. Clasificar los estilos de personalidad. D. Analizar los sueños desde un enfoque existencial.

¿Qué rol cumple el terapeuta según la perspectiva rogeriana?. A. Confrontar al paciente con su pasado. B. Ser un facilitador genuino que acompaña al otro sin juzgar. C. Aplicar protocolos estandarizados de intervención. D. Mantener una actitud distante y neutral.

¿Qué actitud se promueve como fundamental en el vínculo terapéutico en las psicologías humanistas?. A. Racionalidad objetiva. B. Empatía profunda y autenticidad del terapeuta. C. Dirección conductual rígida. D. Análisis del contenido simbólico.

¿Qué crítica hacen las psicologías humanistas al enfoque psicoanalítico tradicional?. A. Su falta de métodos proyectivos. B. Su énfasis en el reforzamiento externo. C. Su visión determinista y centrada en el conflicto inconsciente. D. Su interés excesivo en el lenguaje.

¿Qué distingue a la logoterapia del resto de terapias humanistas?. A. No toma en cuenta las emociones. B. Se basa en técnicas de exposición conductual. C. Coloca el sentido de la vida en el centro de la intervención. D. Se enfoca en la autoestima como objetivo final.

¿Cuál de los siguientes autores es considerado un precursor directo de la psicología humanista?. A. Wilhelm Wundt. B. Ivan Pavlov. C. Carl Rogers. D. Albert Bandura.

¿Qué papel tiene la libertad en las psicologías humanistas existenciales?. A. Es una ilusión impuesta por la cultura. B. Debe estar limitada por la norma moral externa. C. Implica responsabilidad ante uno mismo y ante el sentido de vida. D. Es un rasgo genético hereditario.

¿Qué necesidad representa el nivel más básico de la pirámide de Maslow?. A. Seguridad física. B. Estima personal. C. Necesidades fisiológicas. D. Afiliación social.

¿Qué relación establece Frankl entre libertad y sentido?. A. La libertad depende del control de impulsos. B. El sentido solo aparece cuando se reprime la libertad. C. La libertad es la capacidad de elegir una actitud frente a las circunstancias, incluso en el sufrimiento. D. La libertad es una condición exclusiva de personas autorrealizadas.

¿Qué afirmación representa mejor la noción de persona en la psicología humanista?. A. Es un ser guiado por pulsiones biológicas. B. Está definida por su conducta observable. C. Es un sujeto en proceso, con posibilidad de crecimiento, sentido y autenticidad. D. Es una estructura determinada por el inconsciente.

¿Qué dimensión incorpora Frankl en su visión antropológica del ser humano?. A. La dimensión inconsciente colectiva. B. La dimensión conductual observable. C. La dimensión espiritual o noética. D. La dimensión política del sujeto.

¿Qué técnica propone Rogers para fomentar el crecimiento personal en el proceso terapéutico?. A. Prescripción de tareas. B. Reinterpretación simbólica. C. Reflejo empático y aceptación incondicional. D. Análisis de conflictos parentales.

¿Cuál de estas actitudes no es parte de las condiciones básicas que Rogers propone en el vínculo terapéutico?. A. Congruencia. B. Empatía. C. Interpretación directa del conflicto. D. Aceptación incondicional.

¿Qué tipo de visión del ser humano propone el enfoque de Maslow?. A. Reduccionista y ambiental. B. Psicodinámica y simbólica. C. Holística y orientada al crecimiento. D. Cognitiva y adaptativa.

¿Qué representa el concepto de “vacío existencial” en la logoterapia?. A. Un desajuste entre deseo y realidad. B. La pérdida de contacto con los impulsos vitales. C. La falta de sentido en la vida, que puede generar apatía o angustia. D. Un trastorno del sistema límbico.

¿Qué autor propuso la idea de que la motivación humana sigue una jerarquía de necesidades?. A. Carl Jung. B. Carl Rogers. C. Abraham Maslow. D. Rollo May.

¿Qué se busca en la psicoterapia humanista respecto al autoconocimiento?. A. Interpretar símbolos culturales internos. B. Adaptar al sujeto al entorno normativo. C. Facilitar que la persona descubra su experiencia interna y viva de forma auténtica. D. Eliminar distorsiones cognitivas básicas.

¿Qué concepto conecta la psicología humanista con la fenomenología?. A. La observación experimental. B. El uso de cuestionarios estandarizados. C. La primacía de la experiencia subjetiva como fuente de conocimiento. D. La teoría de los arquetipos universales.

¿Qué afirmación representa mejor el pensamiento mecanicista clásico?. A. El universo es una máquina compuesta por partes independientes que pueden estudiarse por separado. B. La realidad es una construcción simbólica cultural. C. El ser humano está en constante autoorganización. D. La experiencia subjetiva es el centro del conocimiento.

¿Cuál fue una de las principales críticas de Edgar Morin al paradigma mecanicista?. A. Su falta de aplicación científica. B. La reducción del conocimiento a elementos fragmentados y la exclusión de la complejidad. C. Su enfoque en la subjetividad emocional. D. El uso del lenguaje matemático en la ciencia.

¿Qué implica el principio de autoecoorganización?. A. La independencia del sistema frente a su entorno. B. Un proceso en el que el sistema se organiza a sí mismo en interacción constante con el medio. C. Una estructura rígida de funcionamiento interno. D. La causalidad lineal de los procesos vitales.

¿Qué autor es considerado uno de los fundadores de la teoría general de sistemas, clave para el paso a la complejidad?. A. Edgar Morin. B. Humberto Maturana. C. Ludwig von Bertalanffy. D. Giorgio Nardone.

¿Qué se entiende por causalidad recursiva en el paradigma complejo?. A. Un proceso causal fijo y unidireccional. B. Una relación simbólica entre sujeto y objeto. C. Una lógica en la que causa y efecto se retroalimentan y coexisten. D. La sucesión aleatoria de eventos naturales.

¿Qué propone el principio hologramático formulado por Morin?. A. La división del conocimiento en especialidades cerradas. B. Cada parte del sistema contiene la totalidad de ese sistema de manera potencial. C. La supremacía del todo sobre las partes. D. La necesidad de eliminar el desorden del sistema.

¿Qué aspecto fundamental aporta Fritjof Capra al paradigma complejo?. A. La primacía del inconsciente en la subjetividad. B. La integración de los principios de la física cuántica en una visión holística del ser humano y la naturaleza. C. La estructura del aparato psíquico. D. El estudio de la conducta como fenómeno aislado.

¿Qué representa la “ontología relacional” en el marco del paradigma complejo?. A. Una concepción cerrada del ser como sustancia individual. B. Una visión en la que la identidad del sujeto se constituye en y a través de las relaciones. C. Una visión fragmentada de lo social. D. La negación del vínculo entre sujeto y medio.

¿Qué concepto de Vittorio Guidano resulta clave en la psicología compleja?. A. Condicionamiento operante. B. La identidad como proceso emergente y autorreferencial en constante transformación. C. Estructura de personalidad fija. D. Pulsión y represión.

¿Qué función cumple el “desorden” dentro del pensamiento complejo?. A. Debe ser eliminado para garantizar el control del sistema. B. Es una señal de disfunción grave. C. Es un componente inevitable y necesario para la transformación y la creatividad de los sistemas. D. No tiene relevancia teórica.

¿Qué principio del paradigma complejo rompe con la lógica excluyente del pensamiento clásico?. A. Principio de no contradicción. B. Principio de determinación objetiva. C. Principio dialógico, que permite la convivencia de lo contradictorio. D. Principio de individualización absoluta.

¿Qué implica el enfoque emergente de los sistemas complejos?. A. La predicción lineal del comportamiento del sistema. B. La aparición de propiedades nuevas que no pueden deducirse de las partes por separado. C. La rigidez estructural de sus elementos. D. El aislamiento del sistema frente al entorno.

¿Qué significa que el conocimiento sea “ecológico” según Morin?. A. Que depende del medio ambiente físico. B. Que debe basarse en ciencias naturales exclusivamente. C. Que reconoce la interdependencia entre el sujeto que conoce, el objeto conocido y el contexto. D. Que excluye lo subjetivo en favor de lo objetivo.

¿Qué crítica realiza Capra al reduccionismo científico?. A. Su falta de uso de modelos matemáticos. B. Su incapacidad para comprender fenómenos globales e interrelacionados. C. Su dependencia del lenguaje simbólico. D. Su base filosófica en la espiritualidad oriental.

¿Qué implica el principio de retroalimentación en los sistemas complejos?. A. Que los sistemas se adaptan a través del azar. B. Que no hay relación entre las partes del sistema. C. Que el resultado de una acción puede modificar el sistema que la produjo. D. Que todos los sistemas tienden a la entropía.

¿Qué significa el “pensamiento complejo” según Edgar Morin?. A. La acumulación de datos provenientes de distintas ciencias. B. Una forma de pensar que articula lo múltiple, lo incierto, lo contradictorio y lo interrelacionado. C. El análisis exclusivo de estructuras abstractas. D. La negación de toda forma de objetividad.

¿Cuál de los siguientes conceptos está más ligado a la noción de “autoorganización”?. A. Determinismo psíquico. B. Programación genética rígida. C. Capacidad del sistema de generar orden sin intervención externa. D. Control jerárquico vertical.

¿Qué visión de la persona ofrece el paradigma complejo?. A. Un ser biológico determinado por genes. B. Un sujeto relacional, abierto, dinámico y en permanente transformación. C. Un organismo cerrado que responde a estímulos. D. Un individuo que actúa según leyes fijas de conducta.

¿Qué papel juega el contexto en el paradigma complejo?. A. Es irrelevante frente al componente individual. B. Es constitutivo de la realidad y del sujeto: no hay comprensión sin él. C. Se debe controlar para lograr objetividad. D. Es solo una variable controlable.

¿Cuál es una consecuencia epistemológica del paradigma complejo?. A. El conocimiento debe ser aislado del sujeto. B. La realidad puede dividirse sin pérdida de sentido. C. El conocimiento debe integrar disciplinas, niveles y dimensiones de análisis. D. El conocimiento debe buscar fórmulas universales simples.

¿Qué autor propuso el concepto de identidad narrativa y autoorganización en el marco de la complejidad?. A. Carl Rogers. B. Vittorio Guidano. C. Ludwig Wittgenstein. D. Heinz von Foerster.

¿Qué distingue a un sistema complejo de uno meramente complicado?. A. Su número de elementos. B. Su estabilidad funcional. C. La presencia de organización emergente e interacciones no lineales. D. Su simplicidad matemática.

¿Qué se entiende por “ecología del saber” en la propuesta de Morin?. A. Una teoría del conocimiento naturalista. B. Una integración crítica y ética del conocimiento en relación con la vida y el planeta. C. Un método cuantitativo ecológico. D. Un saber limitado a ciencias ambientales.

¿Qué visión ofrece el paradigma mecanicista sobre el cuerpo humano?. A. Una unidad psico-física dinámica. B. Un conjunto de piezas funcionales como una máquina. C. Un sistema abierto autorregulado. D. Una totalidad simbólica cultural.

¿Cuál es el rol del sujeto cognoscente en el paradigma complejo?. A. Pasivo y neutral. B. Completamente exterior al objeto. C. Participante activo que transforma y es transformado por lo que conoce. D. Observador objetivo de hechos externos.

¿Qué tipo de causalidad supera el paradigma complejo?. A. La causalidad recursiva. B. La causalidad circular. C. La causalidad lineal única, propia del pensamiento clásico. D. La causalidad social estructural.

¿Qué implica el “principio de incompletud” en la teoría del conocimiento de Morin?. A. Que todo conocimiento es perfecto si se integra bien. B. Que la verdad absoluta es alcanzable. C. Que todo conocimiento es parcial, contextual y revisable. D. Que la ciencia debe basarse en la certeza matemática.

¿Qué expresa el concepto de auto-eco-organización respecto a la vida humana?. A. La independencia psicológica del entorno. B. La existencia como un proceso de construcción personal en relación constante con el medio. C. La necesidad de control externo en el desarrollo. D. La fijación de roles desde la infancia.

¿Qué papel tiene la incertidumbre en el paradigma de la complejidad?. A. Se elimina mediante mejores métodos científicos. B. Es reconocida como parte constitutiva del conocimiento y la vida. C. Se niega para garantizar objetividad. D. Es un error lógico que debe corregirse.

¿Qué propone la teoría general de sistemas respecto al estudio de fenómenos humanos?. A. Fragmentar los sistemas para un análisis más preciso. B. Ignorar las relaciones contextuales. C. Estudiar los fenómenos como totalidades organizadas y en interacción con su entorno. D. Reducir toda conducta a esquemas estímulo-respuesta.

¿Qué caracteriza a un sistema abierto dentro del paradigma de la complejidad?. A. Su aislamiento respecto al entorno. B. Su capacidad de intercambiar energía, materia e información con el medio. C. Su resistencia al cambio. D. Su predictibilidad total.

¿Qué concepto define la visión de la realidad como una red de relaciones múltiples y dinámicas?. A. Realismo ingenuo. B. Pensamiento sistémico. C. Psicologismo. D. Reduccionismo metodológico.

¿Qué representa el paradigma hologramático propuesto por Morin?. A. La separación radical entre sujeto y objeto. B. La imposibilidad de comprender las partes sin el todo. C. La idea de que cada parte contiene la información del todo y viceversa. D. El caos como principio explicativo universal.

¿Qué distingue al conocimiento complejo respecto al conocimiento clásico?. A. Su énfasis exclusivo en el rigor estadístico. B. La certeza absoluta de sus afirmaciones. C. Su apertura a la contradicción, incertidumbre y multidimensionalidad. D. La eliminación del contexto para lograr objetividad.

¿Qué enfoque defiende Guidano en relación con la identidad personal?. A. Es estable y determinada desde el nacimiento. B. Se hereda genéticamente y se mantiene constante. C. Es una construcción dinámica que se organiza narrativamente a través del tiempo. D. Es el resultado de reforzadores positivos y negativos.

¿Qué autor propuso que el ser humano debe entenderse desde una “unidad bio-psico-socio-ecológica”?. A. Carl Rogers. B. Fritjof Capra. C. Abraham Maslow. D. Paul Watzlawick.

¿Qué cuestiona el paradigma complejo respecto a la lógica clásica?. A. Su utilidad en ciencias físicas. B. Su uso en modelos conductuales. C. Su exclusión de la contradicción, el desorden y la incertidumbre. D. Su capacidad para explicar sistemas vivos.

¿Cuál de estas afirmaciones refleja una postura del pensamiento complejo?. A. “La ciencia debe aspirar a la simplicidad absoluta.”. B. “Todo fenómeno debe ser comprendido en relación con otros fenómenos.”. C. “La objetividad se logra eliminando la experiencia.”. D. “La verdad solo puede encontrarse en datos cuantificables.

¿Qué visión ofrece el paradigma complejo sobre el ser humano?. A. Un organismo reactivo y mecánico. B. Una entidad autónoma desconectada del entorno. C. Un sujeto relacional, autoorganizado, en interacción permanente con múltiples sistemas. D. Una construcción simbólica sin base biológica.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones representa el tránsito del paradigma mecanicista al complejo?. A. Del orden al caos absoluto. B. De lo simbólico a lo cuantificable. C. De lo fragmentado a lo integrado, de lo lineal a lo recursivo, de lo estable a lo emergente. D. De la subjetividad al control experimental.