PSICOLOGIA SOCIAL (Trabajo Social)

1. ¿Qué perspectiva teórica defiende que la vida individual tiene su origen en la vida colectiva y que lo social es más importante que el conjunto de individuos?. A) Individualismo metodológico. B) Holismo sociológico. C) Interaccionismo.

Según el Interaccionismo, las reacciones de las personas ante el mundo dependen de: A) Sus disposiciones mentales puramente biológicas. B) El aislamiento total de la mente individual. C) Cómo perciben, comprenden o interpretan su entorno social.

3. ¿Cuál de los siguientes dominios de análisis se ocupa de los procesos colectivos que son externos a los individuos, como el estudio de las culturas?. A) Dominio societal. B) Dominio interpersonal. C) Dominio grupal.

4. ¿A qué dominio pertenece el estudio de las estructuras internas de las personas, tales como las actitudes o la agresión?. A) Dominio grupal. B) Dominio intrapersonal. C) Dominio societal.

5. Se comete una "falacia ecológica" cuando: A) Se infieren conclusiones sobre la sociedad a partir de datos de un solo individuo. B) Se aplican características generales de un grupo o cultura a un individuo concreto por el hecho de pertenecer a él. C) Se estudia la interacción entre dos personas sin considerar su cultura.

6. ¿Qué nombre recibe el error de inferir conclusiones sobre niveles superiores (como el grupal o societal) utilizando únicamente datos individuales o de unidades inferiores?. A) Falacia ecológica. B) Falacia atomística. C) Error de interaccionismo.

7. ¿Qué herramienta metodológica permite resolver las falacias ecológica y atomística en el análisis transcultural?. A) La observación participante. B) El individualismo metodológico. C) Los modelos multinivel o jerárquicos.

8. Según T. Waitz, ¿cuál es la relación entre la mente y la cultura?. A) La cultura determina la mente, pero la mente no tiene efecto en la cultura. B) Son procesos paralelos que nunca interactúan. C) Existe una relación de interdependencia: la cultura determina el pensamiento y el pensamiento genera y preserva la cultura.

9. ¿Qué autor logró aunar los aspectos objetivos (como la reproducción) y subjetivos (como el modelo de familia) en su definición de cultura tras investigar en la Polinesia?. A) Geertz. B) Barón y Byrne. C) Malinowski.

10. Desde la perspectiva de la Psicología Social, ¿qué término se utiliza para describir la cultura como una guía de comportamientos compartida con el grupo social?. A) Herencia biológica. B) Mapa mental. C) Instinto colectivo.

11. Según el esquema de los componentes de la cultura, ¿cuál de los siguientes es un elemento "inobservable"?. A) La forma de vestir. B) El lenguaje y las historias. C) Las presunciones compartidas.

12.¿Qué significa que la cultura es "compartida" según las claves de Páez y Zubieta?. A) Que todas las personas de una sociedad deben practicar la misma conducta. B) Que la cultura se impone por ley a todos los ciudadanos. C) Que una conducta es juzgada y compartida como apropiada por una mayoría social, aunque no todos la practiquen.

13.La característica que describe a la cultura como un "sistema en tensión" con normas que pueden ser opuestas se denomina: A) Cultura normativa. B) Cultura dinámica y contradictoria. C) Cultura como creatividad.

14.¿Cuál de las siguientes afirmaciones sobre la cultura es correcta según las fuentes?. A) La cultura es sinónimo de raza. B) La cultura es una entidad superior independiente de la conducta humana. C) La cultura no coincide necesariamente con la nación, la etnia o el lenguaje.

15. ¿A qué se refiere la metáfora de la cultura como "caja de herramientas"?. A) A que la cultura es solo un conjunto de objetos materiales. B) A que las personas utilizan la cultura activamente para crear y recrear significados. C) A que la cultura sirve únicamente para la supervivencia biológica.

16.En la investigación transcultural, ¿qué es el "etic impuesto"?. A) El estudio de una cultura desde sus propios conceptos internos. B) La creación de instrumentos de medición nuevos para cada sociedad. C) El uso de instrumentos desarrollados en la cultura occidental asumiendo que sus categorías son universales.

17.¿Qué dimensiones identificó Geert Hofstede para explicar las diferencias culturales basándose en su estudio con empleados de IBM?. A) Altruismo, egoísmo, religión, política y economía. B) Comunicación directa, empatía, asertividad, resiliencia y ahorro. C) Individualismo-colectivismo, masculinidad-feminidad, distancia jerárquica, evitación de la incertidumbre y orientación temporal.

18.Según Hofstede, ¿en qué se diferencia el colectivismo del individualismo?. A) El colectivismo es una ideología política estatal, mientras que el individualismo es personal. B) En el colectivismo las personas están integradas en grupos cohesionados desde el nacimiento, mientras que en el individualismo los vínculos son laxos. C) El individualismo fomenta la lealtad absoluta al grupo extenso (tíos, abuelos).

19.¿Qué rasgos se consideran más adecuados para el desempeño profesional del Trabajador Social según la dimensión masculinidad-feminidad?. A) Rasgos de competitividad, ambición y asertividad extrema. B) Rasgos acordes con la feminidad cultural, como la tolerancia, sensibilidad, expresividad y empatía. C) El mantenimiento estricto del hombre como único cabeza de familia.

20.¿Cómo se define la "distancia jerárquica" en una cultura?. A) Es la distancia física que mantienen los jefes con sus empleados en el trabajo. B) El grado en que los miembros menos poderosos aceptan y esperan que el poder se distribuya de manera desigual. C) La capacidad de una sociedad para eliminar totalmente las diferencias económicas.

21.¿Qué recursos han desarrollado las sociedades para enfrentarse a la ansiedad que genera la incertidumbre?. A) El consumo inmediato de bienes y el ahorro a corto plazo. B) La tecnología, las reglas (formales e informales) y la religión. C) El fomento de la ambición y la competitividad individual.

22. ¿Qué valores se asocian específicamente con una cultura que posee "orientación a largo plazo"?. A) Cumplir con obligaciones sociales inmediatas y salvar la "cara". B) El ahorro y la perseverancia. C) El consumo rápido de recursos monetarios y de tiempo.

23. Según las investigaciones sobre el autoconcepto, ¿qué caracteriza a una persona con un "autoconcepto interdependiente"?. A) La afirmación de su individualidad y habilidades internas únicas. B) La búsqueda de metas personales y una comunicación directa y franca. C) El énfasis en el estatus, los roles y el actuar de forma apropiada para el lugar asignado.

24.¿Qué hallazgo de Sato y Cameron (1999) puso en duda la asociación absoluta entre cultura y autoconcepto?. A) Que los japoneses eran mucho más independientes que los canadienses. B) Que los canadienses (individualistas) resultaron ser más interdependientes que los japoneses (colectivistas). C) Que no existen diferencias entre el ahorro y el consumo en ninguna cultura.

25.¿Qué dos unidades de análisis distingue el modelo desarrollado por Shalom H. Schwartz?. A) Unidad biológica y unidad cultural. B) Unidad de análisis individual y unidad de análisis colectiva. C) Unidad de análisis política y unidad de análisis económica.

26.Según la definición de las diez motivaciones básicas, ¿qué valor se refiere a la "elección independiente de actos y pensamientos"?. A) Autodirección. B) Estimulación. C) Logro.

27.¿Cómo se agrupan los diez valores individuales sobre los ejes del modelo circular de Schwartz?. A) El eje de felicidad frente al de productividad. B) El eje de apertura al cambio frente al de conservadurismo, y el de promoción personal frente al de autotrascendencia. C) El eje de riqueza frente al de pobreza, y el de salud frente al de enfermedad.

28.¿Qué valores son considerados de naturaleza "mixta" porque responden tanto a intereses individualistas como colectivistas?. A) Logro y poder. B) Conformidad y tradición. C) Seguridad y universalismo.

29.En el nivel de análisis colectivo, ¿qué diferencia a las culturas de "dominio" de las de "armonía"?. A) Las de dominio buscan la paz mundial y las de armonía la ambición personal. B) Las de dominio buscan cambiar y explotar el mundo, mientras que las de armonía intentan preservarlo y adaptarse a él. C) Las de dominio valoran la cooperación voluntaria y las de armonía los roles adscritos.

30.¿A qué dimensión cultural corresponde la cuestión de cómo motivar a las personas a respetar el bienestar de los demás y coordinarse con ellos?. A) Conservadurismo versus autonomía. B) Jerarquía versus igualitarismo. C) Dominio versus armonía.

31.¿qué país es representativo de la dimensión de "Conservadurismo" en las relaciones grupales?. A) Dinamarca. B) Portugal. C) Hong Kong.

32.¿Cuál es la característica principal de la "autonomía intelectual" en el polo de la autonomía?. A) La búsqueda de experiencias afectivas positivas como el placer. B) El mantenimiento del statu quo y la solidaridad grupal. C) El énfasis en las ideas independientes, la curiosidad y la creatividad.

33.¿Cuál es el propósito primordial de integrar los modelos de Hofstede y Schwartz?. A) Demostrar que los modelos son totalmente opuestos y contradictorios. B) Analizar las diferencias entre la biología y la cultura. C) Comprobar si las naciones clasificadas bajo una dimensión por un autor (ej. poca jerarquía) son evaluadas de forma similar por el otro (ej. igualitarias).

34. Según las investigaciones mencionadas, ¿con qué valor del modelo de Schwartz coinciden las puntuaciones de "Individualismo" de Hofstede?. A) Conservadurismo. B) Jerarquía. C) Autonomía.

35.¿Qué relación se establece entre el "Colectivismo" y el "Conservadurismo"?. A) A mayor colectivismo, menor conservadurismo. B) A mayor colectivismo, mayor conservadurismo. C) No existe ninguna relación estadística entre ambos.

36. Si una nación presenta una "Alta Distancia Jerárquica" en el modelo de Hofstede, ¿cómo será su puntuación en "Igualitarismo" de Schwartz?. A) Tendrá una puntuación baja en igualitarismo. B) Tendrá una puntuación extremadamente alta en igualitarismo. C) El igualitarismo no se ve afectado por la jerarquía.

37.La dimensión de "Masculinidad Cultural" de Hofstede se asocia en el modelo de Schwartz con el valor de: A) Igualitarismo. B) Conservadurismo. C) Dominio.

39. ¿Qué se puede afirmar sobre la relación entre la "Evitación de la Incertidumbre" y la "Armonía"?. A) A mayor evitación de la incertidumbre, mayor armonía. B) A menor evitación de la incertidumbre, mayor armonía. C) Ambas dimensiones miden exactamente lo mismo (validez nula).

39. ¿Qué fenómeno ocurre frecuentemente entre los indicadores de colectivismo y las desigualdades de estatus?. A) Son dimensiones que nunca aparecen juntas en una misma sociedad. B) Tienden a solaparse; las sociedades con valores colectivistas también suelen poseer valores jerárquicos. C) El colectivismo siempre promueve el igualitarismo total.

40. ¿Qué concepto técnico describe el hecho de que ambos modelos tiendan a concurrir y mostrar relaciones positivas en sus dimensiones?. A) Divergencia metodológica. B) Validez convergente. C) Falacia ecológica.

41.¿Qué factor común conlleva cualquier movimiento migratorio, independientemente de su causa?. A) El rechazo automático de la sociedad receptora. B) La pérdida total de la lengua materna. C) Un contacto intercultural.

42.El proceso de adaptación mutua entre la sociedad de acogida y los inmigrantes se denomina: A) Asimilación unidireccional. B) Aculturación. C) Fragmentación social.

43.¿Cómo suele ser la magnitud de los cambios cuando dos culturas entran en contacto?. A) Exactamente igual para ambos grupos. B) Desigual, existiendo generalmente una cultura dominante sobre otra. C) Solo se producen cambios en la cultura receptora.

44.Según Blanco (2000), ¿qué cambio específico se observa en el «Área Demográfica» de los inmigrantes?. A) Una disminución de la natalidad para acercarse a las tasas de la sociedad receptora. B) Un aumento masivo de las pautas de fecundidad. C) El mantenimiento estricto de las tasas de natalidad del país de origen.

45.En el «Área Económica», ¿qué paradoja se presenta frecuentemente para el inmigrante?. A) Mejora de ingresos con estabilidad laboral absoluta. B) Empeoramiento de los ingresos con seguridad en el empleo. C) Mejora del nivel de ingresos, pero con inestabilidad y precariedad laboral.

46.¿Qué cambio destaca Blanco (2000) específicamente para las mujeres inmigrantes en el «Área Cultural»?. A) Una pérdida de sus derechos civiles previos. B) La vivencia en un entorno cultural más igualitario. C) Un aumento de los procesos de discriminación en comparación con los hombres.

47.Ante la diversidad cultural, ¿qué competencia profesional están desarrollando muchos trabajadores sociales como posición intermedia?. A) La ignorancia de las diferencias para atender solo al individuo. B) El análisis exclusivo de la cultura de origen del inmigrante. C) Competencias en mediación cultural.

48.¿Cuál es una de las reacciones negativas que puede experimentar el grupo dominante durante el proceso de aculturación?. A) La disminución de la población total. B) La simplificación de la organización social. C) La aparición del prejuicio, la discriminación y el racismo.

49.¿Qué define el concepto de "choque cultural"?. A) La imposición de una cultura sobre otra por la fuerza. B) Un sentimiento de profunda desorientación al adaptarse a una nueva cultura, basado en la percepción de distancias en creencias y valores. C) El rechazo total a aprender un nuevo idioma.

50. ¿Cómo se manifiestan las consecuencias del choque cultural según las investigaciones?. A) Únicamente a través de mejoras en el aprendizaje. B) Mediante la pérdida de la memoria a corto plazo. C) A través del estrés de aculturación, problemas psicológicos y dificultades de aprendizaje sociocultural.

51.¿Cuál de las siguientes es una reacción emocional propia del estrés de aculturación?. A) Euforia y aumento de la energía. B) Indiferencia absoluta ante las diferencias. C) Sorpresa, disgusto y ansiedad por tomar conciencia de las diferencias culturales.

52.Para interaccionar con éxito en un país de acogida, ¿qué habilidad de comunicación interpersonal es fundamental?. A) El uso de un lenguaje técnico complejo. B) La habilidad para tolerar y manejar tanto la ambigüedad como el estrés. C) Evitar cualquier contacto con personas extrañas.

53.Respecto a la distancia cultural entre países, las fuentes señalan que: A) Las diferencias son absolutas e inamovibles. B) Las diferencias son de grado y dependen del grupo de comparación (ej. los españoles son colectivistas comparados con otros europeos, pero individualistas para los latinoamericanos). C) No existen diferencias reales entre personas de ciudades grandes de países distintos.

54.¿Qué pauta es esencial al interactuar con personas de culturas colectivistas para no herir sus sentimientos?. A) Ser lo más directo y crítico posible en público. B) Ignorar a los ancianos del grupo. C) Evitar la crítica directa y pública para no "amenazar" su imagen social o "buena cara".

55.En una cultura femenina, ¿cómo se debe interpretar una distancia física menor a la habitual en España?. A) Como una falta de respeto profesional. B) Como una manifestación de simpatía y amistad, no necesariamente una intención de ligue. C) Como un signo de rudeza y desconsideración.

56. ¿Qué comportamiento es típico en las culturas masculinas respecto a la expresión de emociones?. A) Se potencia la expresión explícita de la tristeza. B) Se permite ser "blando" ante el sufrimiento. C) No se potencia la expresión emocional explícita y se espera que uno se mantenga firme.

57.Al adaptarse a culturas con alta distancia jerárquica (como Guatemala o Panamá), es importante: A) Exigir una puntualidad británica en todas las reuniones. B) Respetar los títulos, la edad y las conexiones de una persona. C) Diferenciar estrictamente entre la interacción laboral y la de amistad.

58.¿En qué consiste, en definitiva, el proceso de adaptación según las fuentes?. A) En obligar al otro a cambiar su cultura. B) En el aislamiento para evitar el estrés. C) En el conocimiento del otro, el aprendizaje del nuevo contexto y la transformación de conductas y relaciones.

59.¿Cómo se define el "espacio personal" ?. A) Una zona fija y visible que delimita la propiedad privada de un individuo. B) La zona que rodea a la persona, que se mueve con ella y cuya invasión provoca malestar. C) Un área de interacción constante que no varía según la cultura.

60.¿Qué autor definió los cuatro tipos de distancia interpersonal (íntima, personal, social y pública)?. A) Geert Hofstede. B) Shalom Schwartz. C) Edward Hall.

61.¿Cuál es la característica principal de las llamadas "culturas de alto contacto"?. A) Mantienen una gran distancia física para proteger la privacidad. B) Las personas interactúan a poca distancia y se tocan con frecuencia. C) Evitan el contacto visual durante las conversaciones.

62.¿Qué grupos culturales se clasifican habitualmente como de "bajo contacto"?. A) Árabes y latinoamericanos. B) Culturas mediterráneas y de Europa del este. C) Culturas anglosajonas y de Europa del norte.

63.¿Qué posible explicación histórica se ofrece para el gregarismo y la proximidad en culturas árabes y latinoamericanas?. A) El exceso de recursos económicos que permitía grandes reuniones. B) La escasez histórica de recursos socioeconómicos, que acostumbró a las personas a compartir espacios. C) Una predisposición genética hacia la extroversión.

64. Según Vásquez y Araujo (1990), ¿qué diferencia a las ciudades europeas de las latinoamericanas?. A) Las ciudades europeas son más ruidosas y verbales. B) En América Latina la interacción está regulada por planos y afiches. C) Las ciudades europeas son "escritas" (rígidas y reglamentadas), mientras que las latinoamericanas son más "verbales".

65.¿Qué relación existe entre el desarrollo económico y la regulación del espacio personal?. A) El desarrollo económico disminuye la necesidad de reglas de limpieza y orden. B) Se asocia a una mayor ordenación escrita que regula explícitamente las interacciones. C) Fomenta una mayor informalidad en el uso del "espacio calle".