PSICOLOGIA SOCIAL (Trabajo Social)

1. Según Sam y Berry (2006), ¿cuáles son las dos consecuencias directas de la inmigración en las sociedades actuales?. a) La homogeneización cultural y el aumento del bienestar individual. b) La emergencia de sociedades culturalmente plurales y la experiencia de aculturación. c) La desaparición del prejuicio y la mejora automática de las habilidades sociales.

2. En el estudio del prejuicio desde la perspectiva psicosocial, ¿a qué nivel de análisis corresponde el proceso de aculturación?. a) Nivel individual e interpersonal. b) Nivel intergrupal exclusivamente. c) Nivel societal.

3. ¿Cuál es una de las características fundamentales que definen la "orientación social" del prejuicio?. a) Que se dirige exclusivamente a individuos por sus rasgos biológicos únicos. b) Que se dirige a grupos o a personas por su pertenencia a un grupo determinado. c) Que es un fenómeno que se origina de forma aislada en la cognición individual.

4. ¿Qué influye claramente en la dirección, el nivel y la intensidad del prejuicio?. a) El tipo de relaciones intergrupales que se establecen. b) La ausencia total de contacto entre culturas. c) Únicamente la personalidad autoritaria de los individuos.

5. Sobre las teorías del prejuicio étnico o racial: a) Existe una única teoría psicosocial que ofrece una explicación completa del fenómeno. b) No existe una única teoría, ya que el prejuicio requiere una multiplicidad de perspectivas (individuales, interpersonales e intergrupales). c) Las teorías desarrolladas en Estados Unidos son siempre aplicables directamente al contexto español.

6. ¿Qué modelo de aculturación se destaca por haber sido iniciado en España?. a) El Modelo de Asimilación Cultural Exhaustiva. b) El Modelo Ampliado de Aculturación Relativa (MAAR). c) El Enfoque de la Identidad Social Positiva.

7. ¿Por qué es fundamental considerar el contexto específico al estudiar el prejuicio en España?. a) Porque el prejuicio es un fenómeno universal que no cambia según la ubicación. b) Porque las leyes españolas prohíben el uso de teorías extranjeras. c) Porque los resultados de estudios de otros países no siempre son aplicables, ya que el prejuicio y la aculturación dependen ampliamente del contexto donde se producen.

8. Desde el punto de vista psicosocial, el prejuicio puede ser abordado como una actitud que incluye: a) Solo el componente cognitivo. b) Exclusivamente la conducta manifiesta. c) Cogniciones, emociones y conducta.

9. ¿Qué aspecto es crucial para que los trabajadores sociales entiendan el prejuicio al interactuar con inmigrantes?. a) Que el prejuicio puede adoptar diversas formas y orígenes según el grupo con el que se interactúa (ej. rumanos, magrebíes, etc.). b) Que todos los grupos de inmigrantes sufren el mismo tipo exacto de prejuicio. c) Que el contexto político y cultural no influye en las relaciones profesionales.

10. Durante la primera corriente de estudio (1920-1950), ¿cómo se conceptualizaba el prejuicio?. a) Como un proceso cognitivo normal e inevitable. b) Como una psicopatología o "cáncer social" que representaba una aberración del pensamiento. c) Como una respuesta automática e inconsciente del cerebro.

11. ¿Cuál era el objetivo principal de la investigación en la etapa de 1920 a 1950?. a) Analizar las respuestas de las víctimas del estigma. b) Identificar quién era prejuicioso a través de tests de personalidad y procesos psicodinámicos. c) Estudiar la categorización social en grupos mínimos.

12. La segunda corriente (1950-1990) introdujo la idea fundamental de que: a) El prejuicio se basa en procesos normales asociados a la socialización y las normas sociales. b) El prejuicio es siempre una enfermedad mental peligrosa. c) Solo las personas con personalidades autoritarias muestran sesgos.

13. ¿Qué demostró el "paradigma de grupo mínimo" desarrollado en los años 70?. a) Que se necesita una larga historia de conflicto para generar hostilidad. b) Que la mera asignación de personas a grupos por criterios arbitrarios basta para producir favoritismo endogrupal. c) Que la identidad individual es más fuerte que la identidad social.

14. Desde la perspectiva de la cognición social (nivel micro), ¿por qué se considera el prejuicio como algo "normal"?. a) Porque la sociedad lo fomenta activamente en los medios. b) Porque resulta de procesos cognitivos normales para manejar y almacenar el flujo diario de información. c) Porque es una característica biológica inmutable del ser humano.

15.¿Qué teorías surgieron en la segunda corriente para explicar las formas no intencionadas de prejuicio?. a) El racismo simbólico, el racismo moderno y el racismo aversivo. b) La teoría de la personalidad autoritaria y la psicopatología. c) El modelo de asimilación cultural exhaustiva.

16. Los trabajos de Sherif en campamentos de verano demostraron que: a) El prejuicio es puramente individual y no depende del grupo. b) La hostilidad entre grupos se fomenta mediante la competición y disminuye con metas comunes,. c) El contacto entre grupos siempre elimina el prejuicio automáticamente.

17. ¿Cuál es una característica distintiva de la tercera corriente (desde mediados de 1990)?. a) El retorno al estudio del prejuicio como una patología individual. b) El desarrollo de técnicas para medir creencias y actitudes implícitas (automáticas e inconscientes). c) La exclusión del contexto interpersonal en el análisis.

18. En la investigación actual, ¿qué cambio se ha producido respecto a los sujetos de estudio?. a) Se ignora por completo la actitud de los perceptores. b) Se consideran explícitamente las respuestas, adaptaciones y consecuencias en las víctimas del prejuicio. c) Se centra únicamente en distinguir entre racistas tradicionales y modernos.

19. Según la Teoría de la Personalidad Autoritaria de Adorno y colaboradores, ¿cuál es el origen de la hostilidad hacia grupos minoritarios?. a) Una predisposición genética a la agresividad. b) Una educación severa que genera hostilidad hacia los padres, la cual se desplaza hacia grupos considerados débiles. c) El contacto frecuente con grupos culturalmente distintos en entornos competitivos.

20. ¿Qué aportación principal realizó Rokeach (1956) con su concepto de «dogmatismo»?. a) Identificó que el prejuicio solo existe en personas con ideología de extrema derecha. b) Planteó que la intolerancia y la rigidez mental pueden encontrarse tanto en la extrema derecha como en la extrema izquierda. c) Demostró que el prejuicio es un fenómeno puramente biológico.

21. ¿Cuál es la crítica fundamental que reciben los enfoques individuales del prejuicio?. a) Que obvian la importancia de los factores situacionales y contextúales que determinan el prejuicio. b) Que son demasiado complejos para ser aplicados en la vida cotidiana. c) Que no tienen en cuenta la personalidad del individuo.

22. El «Modelo de Procesos Grupales Duales» de Kreindler (2005) define la agresión autoritaria como: a) Un instinto de supervivencia individual. b) Un fenómeno intragrupal que implica el rechazo de personas percibidas como «desviadas» que amenazan las normas sociales. c) Una respuesta aprendida a través de los medios de comunicación.

23. Desde la concepción tripartita de las actitudes, ¿cómo se denomina al componente cognitivo del prejuicio?. a) Discriminación. b) Estereotipo. c) Afecto negativo.

24. ¿Cómo se define el componente conativo o conductual del prejuicio?. a) Como discriminación, definida como cualquier conducta que niega la igualdad de tratamiento a individuos o grupos. b) Como el conjunto de creencias negativas sobre un exogrupo. c) Como los sentimientos de asco o miedo hacia otra cultura.

25. Según el modelo de los tres componentes, ¿existe siempre una relación de causa-efecto perfecta entre estereotipo, prejuicio y discriminación?. a) Sí, si una persona tiene un estereotipo negativo, siempre discriminará. b) No, aunque se predice consistencia, esta relación no aparece en todas las situaciones y circunstancias. c) Solo en el caso de la personalidad autoritaria.

26. En el estudio de Navas y Cuadrado (2003) en Almería, ¿qué se descubrió sobre la especificidad del prejuicio?. a) Que los habitantes tenían los mismos sentimientos hacia todos los grupos extranjeros. b) Que los participantes diferenciaban claramente entre exogrupos (gitanos, magrebíes, etc.), manifestando sentimientos y estereotipos diferentes hacia cada uno. c) Que el prejuicio depende exclusivamente de la edad del perceptor.

27. De acuerdo con la investigación de Dovidio et al. (1996), ¿cuál es el componente más importante para predecir la discriminación?. a) El componente cognitivo (los estereotipos). b) El componente afectivo (las emociones). c) El nivel de estudios del individuo.

28.Cuál de las siguientes es una característica clave de la actitud prejuiciosa?. a) Es un fenómeno relativamente estable y duradero en el tiempo que guía el comportamiento hacia el exogrupo. b) Es un juicio puramente racional basado en méritos individuales. c) Es una evaluación que carece de carga afectiva.

29. ¿Cuál es la principal característica que define al "racista aversivo" según el modelo de Gaertner y Dovidio?. a) Un odio manifiesto y una hostilidad abierta hacia los grupos minoritarios. b) Un conflicto entre la defensa de valores igualitarios y la existencia de sentimientos negativos inconscientes. c) La creencia firme en la inferioridad genética de otras razas.

30. En qué situaciones es más probable que un racista aversivo muestre conductas discriminatorias?. a) En situaciones donde existen normas sociales claras contra la discriminación. b) En situaciones donde la respuesta negativa puede justificarse o racionalizarse por factores distintos a la raza. c) Siempre que tenga contacto directo con un miembro del exogrupo.

31. Según el estudio de Dovidio, Kawakami y Gaertner (2002), ¿qué predecía el comportamiento no verbal (incontrolable) de los participantes blancos?. a) Sus actitudes conscientes y declaradas en cuestionarios. b) Sus actitudes raciales inconscientes o implícitas. c) El tema de conversación que mantenían con la persona negra.

32. ¿Cuál es una diferencia clave entre el racismo aversivo y el racismo moderno?. a) El racismo moderno es característico de personas progresistas. b) El perfil del racista aversivo es progresista (liberal), mientras que el moderno suele mantener actitudes políticas conservadoras. c) El racismo aversivo defiende que la discriminación ya no existe en la actualidad.

33. El modelo de Prejuicio Sutil y Manifiesto de Pettigrew y Meertens define el "prejuicio sutil" como: a) El rechazo abierto a mantener relaciones íntimas con el exogrupo. b) La percepción de que el exogrupo es una amenaza para los recursos económicos del propio grupo. c) La defensa de valores tradicionales, la exageración de las diferencias culturales y la ausencia de emociones positivas.

34. De acuerdo con la tipología de Meertens y Pettigrew, ¿cómo se denomina a la persona que puntúa alto en la escala de prejuicio sutil pero bajo en la escala manifiesta?. a) Fanático. b) Sutil. c) Igualitario.

35. ¿Qué concluyó el estudio de Molero, Cuadrado y Navas (2003) sobre la variabilidad del prejuicio en España?. a) Que una misma persona puede manifestar un prejuicio "fanático" hacia un grupo (ej. magrebíes) y "sutil" hacia otro (ej. subsaharianos). b) Que los sujetos sutiles nunca llegan a comportarse como fanáticos. c) Que los españoles puntúan más alto en prejuicio manifiesto que en sutil.

36. ¿En qué valores se fundamenta principalmente el "racismo moderno"?. a) En la inferioridad biológica. b) En la ética protestante, como el esfuerzo individual y la meritocracia. c) En la necesidad de segregación espacial obligatoria.

37. ¿Qué estrategia grupal sugieren Dovidio y Gaertner para reducir el sesgo endogrupal del racista aversivo?. a) Fomentar la competición entre grupos. b) La recategorización. c) El aislamiento de los grupos mayoritarios.

38. ¿Qué define el concepto de "aculturación psicológica" según Graves (1967)?. a) El abandono total de la cultura de origen por parte del inmigrante. b) Nuevos comportamientos y estrategias de adaptación tanto en la sociedad de acogida como en los inmigrados. c) Un proceso simétrico donde ambas culturas cambian con la misma intensidad.

39. ¿Cuál es una de las principales diferencias entre las concepciones tradicionales y actuales de la aculturación?. a) Tradicionalmente se veía como un fenómeno individual y ahora solo grupal. b) Tradicionalmente se consideraba un proceso lineal, mientras que actualmente se mide el mantenimiento de la cultura propia y la adopción de la nueva como dimensiones independientes. c) Actualmente se piensa que solo los inmigrantes son afectados por el proceso.

40. Según el modelo de Berry, ¿cuáles son los tres elementos que componen el estudio de la aculturación?. a) Actitudes de aculturación, modificaciones comportamentales y estrés de aculturación. b) Asimilación, integración y marginación. c) Identidad personal, política y economía.

41. ¿Qué estrategia de aculturación se adopta cuando una persona no desea mantener su identidad cultural de origen pero sí busca el contacto con la sociedad de acogida?. a) Integración. b) Asimilación. c) Separación.

42. La estrategia de "Integración" se define por: a) Perder el contacto cultural con ambas sociedades. b) Mantener las tradiciones de origen y rechazar la relación con la sociedad de acogida. c) Mantener la propia identidad cultural y, al mismo tiempo, convertirse en parte integrante de la sociedad de acogida.

43. En cuanto a las modificaciones comportamentales, ¿dónde suelen emplearse las conductas adoptadas de la sociedad de acogida en una estrategia de integración?. a) Exclusivamente en la esfera privada y familiar. b) En contextos públicos como el trabajo o el colegio. c) En ningún ámbito, ya que la integración no requiere cambios de conducta.

44. ¿Qué es el "estrés de aculturación"?. a) Un estado de bienestar producido por el aprendizaje de una nueva lengua. b) Un estado psicológico y fisiológico relacionado con una mala adaptación y originado por estresores del proceso de aculturación. c) Un proceso que experimentan obligatoriamente todos los inmigrantes al llegar.

45. ¿Qué estrategia de aculturación suele asociarse con un mayor riesgo de estrés psicológico?. a) Integración. b) Asimilación. c) Marginación o exclusión.

46. ¿Cómo se denomina el modelo de aculturación desarrollado específicamente en España?. a) Modelo de Berry Ampliado. b) Modelo Ampliado de Aculturación Relativa (MAAR). c) Modelo de Adaptación de Navas.

47. Según las investigaciones, ¿cuál es la estrategia de aculturación que prefieren prácticamente todos los grupos?. a) Integración. b) Separación. c) Marginación.

48. ¿Cuál es el objetivo principal por el que se desarrolló el modelo MAAR?. a) Sustituir los modelos de aculturación estadounidenses por uno puramente teórico. b) Estudiar la aculturación en el contexto social inmediato, específicamente en Almería (España), una zona de alta recepción migratoria. c) Analizar únicamente el impacto económico de la inmigración en el sector agrícola.

49. Qué diferencia fundamental establece el MAAR respecto a quién debe ser objeto de estudio en el proceso de aculturación?. a) Se centra exclusivamente en las estrategias de los inmigrantes. b) Analiza solo la percepción de la población autóctona. c) Considera conjuntamente las estrategias de los inmigrantes y las preferencias de la población autóctona.

50. En el MAAR, ¿cómo se denominan las opciones de aculturación cuando se analizan en el "plano ideal"?. a) Estrategias de aculturación. b) Actitudes de aculturación. c) Deseos de asimilación.

51.Cuántos ámbitos de la realidad sociocultural selecciona el MAAR para su análisis?. a) Tres: económico, social y religioso. b) Siete: tecnológico/laboral, económico, político, familiar, social, religioso y formas de pensar. c) Dos: público y privado.

52. Según el modelo, ¿en qué ámbitos es más probable que existan mayores diferencias entre la población de acogida y la inmigrante?. a) En el ámbito tecnológico y laboral. b) En el ámbito económico y de mercado. c) En los ámbitos simbólicos o del "núcleo duro", como el familiar, religioso o las formas de pensar.

53. Respecto a los resultados sobre el colectivo de magrebíes, ¿qué discrepancia se encontró entre sus preferencias y las de los autóctonos?. a) Ambos grupos prefieren la integración total. b) Los magrebíes prefieren la "integración", mientras que los autóctonos prefieren que este colectivo adopte la "asimilación". c) Los magrebíes prefieren la separación y los autóctonos la exclusión.

54. ¿Qué tendencia se observa en los inmigrantes a medida que el ámbito de aculturación es más "central" o simbólico (familia, religión)?. a) Ponen en práctica y desean en mayor medida la opción de "separación". b) Buscan una asimilación rápida para evitar conflictos. c) Prefieren la integración en todos los casos, sin excepciones.

55. ¿Cuál es una de las variables psicosociales que el MAAR incorpora para explicar el proceso de aculturación?. a) El cociente intelectual de los participantes. b) El sesgo endogrupal, la identificación endogrupal y la permeabilidad de los límites grupales. c) El nivel de ingresos brutos anuales de los inmigrantes.

56. ¿Qué ocurre con la muestra de autóctonos en relación con los planos real e ideal en los ámbitos centrales de la cultura?. a) Existe un ajuste perfecto entre lo que perciben y lo que desean. b) Existe un desajuste: perciben que los inmigrantes usan la "separación" (plano real), pero preferirían que se "asimilaran" (plano ideal). c) No tienen una opinión formada sobre el ámbito familiar de los inmigrantes.

57. ¿Cuál es una de las contribuciones prácticas más importantes del MAAR?. a) Permitir predicciones sobre si las relaciones intergrupales serán consensuadas, problemáticas o conflictivas basándose en el ajuste/desajuste de las opciones. b) Eliminar por completo el prejuicio en las zonas donde se aplica. c) Facilitar la repatriación de inmigrantes que no desean integrarse.

58. ¿A qué se debe la escasez de estudios que vinculen el prejuicio con la aculturación?. a) A que el prejuicio ha dejado de ser una variable relevante en la psicología moderna. b) A que la perspectiva psicosocial en el estudio de la aculturación y la consideración del punto de vista del grupo mayoritario son relativamente recientes. c) A que no existen herramientas validadas para medir ambos fenómenos simultáneamente.

59. ¿Qué escalas se utilizaron en las investigaciones de Navas et al. (2006) para medir el prejuicio en España?. a) Las Escalas de Prejuicio Manifiesto y Sutil de Pettigrew y Meertens, adaptadas a la población española. b) El Cuestionario de Personalidad Autoritaria de Adorno. c) Únicamente entrevistas cualitativas basadas en el modelo de Berry.

60. En la población autóctona, ¿qué estrategia de aculturación prefieren quienes presentan niveles altos de prejuicio (tanto manifiesto como sutil)?. a) La integración. b) La asimilación. c) La exclusión.

61. Según los resultados del MAAR para la población autóctona, ¿varía la relación entre prejuicio y actitudes de aculturación según el grupo evaluado (magrebíes o subsaharianos)?. a) Sí, el prejuicio es mucho más determinante con los magrebíes. b) No, la relación es similar en ambas muestras, independientemente del exogrupo evaluado. c) Solo varía en el caso del prejuicio sutil.

62. ¿Qué estrategia prefieren los autóctonos que manifiestan niveles bajos de prejuicio?. a) La integración de los inmigrantes. b) La marginación de los recién llegados. c) La separación cultural estricta.

63. En el caso de los inmigrantes subsaharianos, ¿qué componente del prejuicio se relaciona con el deseo de no participar en la sociedad de acogida?. a) La defensa de los valores tradicionales. b) El rechazo a la intimidad con los autóctonos (componente del prejuicio manifiesto). c) La exageración de las diferencias culturales.

64. Si un inmigrante manifiesta "emociones negativas sutiles" hacia los autóctonos, ¿cuál es su actitud de aculturación más probable?. a) Integración. b) Marginación. c) Asimilación.

65. ¿Cuál es la conclusión general de las investigaciones sobre el papel del prejuicio en el proceso de aculturación?. a) El prejuicio desempeña un papel fundamental en los deseos de adaptación de ambos colectivos (autóctonos e inmigrantes). b) El prejuicio solo afecta a la población de acogida, no a los inmigrantes. c) El prejuicio es una variable secundaria que no influye en las estrategias de aculturación.