Psicoterapias de Orientación Humanista

¿Por qué se afirma que las psicoterapias humanista-existenciales no pueden entenderse sin la filosofía?. Porque sustituyen la psicología científica por reflexión filosófica. Porque su base filosófica y metodológica es esencial para la práctica clínica. Porque rechazan cualquier método psicológico previo.

¿Qué riesgo se señala cuando los terapeutas desconocen los fundamentos filosóficos del enfoque humanista?. Una pérdida de eficacia estadística. Una aplicación clínica distorsionada del modelo. Un exceso de subjetividad emocional.

Desde Frankl (1946) y May (1961), ¿qué necesidad se subraya para el trabajo terapéutico?. Dominar técnicas específicas de intervención. Evitar referencias filosóficas en la clínica. Explicitar y conocer las bases filosóficas del trabajo terapéutico.

¿Cómo se define la fenomenología en el marco de la Psicología Humanista?. Como un movimiento filosófico amplio centrado en la experiencia tal como ocurre. Como un sistema cerrado formulado exclusivamente por Husserl. Como una técnica introspectiva experimental.

¿Cuál es el objetivo central de la fenomenología?. Analizar la experiencia dividiéndola en partes. Captar la experiencia humana en su totalidad y evitar distorsiones teóricas. Explicar la conducta mediante leyes universales.

La fenomenología pretende aclarar, entre otros, el problema de: El condicionamiento de la conducta. La jerarquía de necesidades humanas. La relación entre conciencia y mundo externo.

¿Qué caracteriza al existencialismo frente a la filosofía tradicional?. Su ruptura con la tradición y su enfoque en la existencia individual. Su continuidad con Platón y Aristóteles. Su rechazo del conocimiento racional.

Según el existencialismo, el ser humano es: Un organismo regulado por leyes biológicas. Un ser determinado por estructuras universales. Un ser desamparado, arrojado ante la nada y marcado por el miedo.

¿Qué método comparten fenomenología y existencialismo?. El método experimental. El método científico positivista. La metodología fenomenológica.

¿Qué autor es considerado el primero en romper con la filosofía tradicional y poner el foco en la existencia individual?. Søren Kierkegaard. Martin Heidegger. Karl Jaspers.

En Kierkegaard, el miedo revela principalmente: La incapacidad humana para decidir. La posibilidad de libertad y decisión. El determinismo de la existencia.

¿Qué concepto central introduce Martin Buber en su filosofía?. El ser-en-el-mundo. La relación Yo-Tú frente a Yo-Ello. Las situaciones límite.

¿Qué caracteriza a la relación Yo-Tú según Buber?. Encuentro auténtico, totalidad y riesgo. Utilidad, estructura y seguridad. Distancia emocional y control.

Karl Jaspers introduce el concepto de: Tendencia actualizante. Metamotivación. Situaciones límite.

¿Qué papel cumple la comunicación auténtica en Jaspers?. Es esencial para ser libre y responsable. Es secundaria frente al conocimiento racional. Es una consecuencia automática del desarrollo personal.

Para Heidegger, la existencia humana se define como: Conciencia racional autónoma. Ser-en-el-mundo, en relación con otros y con las cosas. Adaptación al entorno social.

¿Qué tipo de ayuda pertenece al ámbito de la autenticidad según Heidegger?. La solicitud que quita responsabilidad. La ayuda directiva y estructurada. La solicitud previsora que fomenta la autoayuda.

Jean-Paul Sartre afirma que el ser humano está: Condenado a ser libre. Determinado por su pasado. Condicionado por su biología.

¿Qué implica la libertad en Sartre?. Garantía de éxito personal. Posibilidad de elegir y asumir responsabilidad. Ausencia total de límites.

¿Qué concepto introduce Merleau-Ponty para superar el dualismo mente-cuerpo?. El inconsciente colectivo. La conciencia reflexiva. El cuerpo vivido (le corps propre).

La Psicología Humanista se incluye dentro de las: Teorías conductuales. Teorías organísmicas. Teorías cognitivistas.

¿Qué autor influyó decisivamente en la concepción organísmica del ser humano?. Kurt Goldstein. Ivan Pavlov. Sigmund Freud.

El principio holista concibe al ser humano como: Totalidad integrada biopsíquica inseparable del entorno. Suma de funciones aisladas. Dualidad mente-cuerpo jerárquica.

¿Qué se entiende por autorregulación en el enfoque humanista?. Control racional de impulsos. Supresión de necesidades internas. Ajuste creativo del organismo en interacción con el medio.

La tendencia actualizante se define como: Una motivación aprendida socialmente. Una tendencia básica al crecimiento, desarrollo y autonomía. Un ideal ético sin base biológica.

¿Qué aporta Maslow al concepto de tendencia actualizante?. Los valores del ser y la metamotivación. La jerarquía rígida de necesidades. El refuerzo positivo.

La valoración organísmica implica que: Las decisiones se basan solo en la razón. El organismo discrimina experiencias según favorezcan su crecimiento. La conducta depende de normas externas.

Eugene Gendlin introduce el concepto de: Awareness. Sensación sentida. Autoconcepto.

El “vivir subjetivo” se refiere a que: Existe una realidad objetiva independiente del sujeto. Cada individuo vive en su campo fenoménico personal. La percepción es siempre errónea.

El proceso de “darse cuenta” (awareness) implica: Analizar racionalmente la experiencia. Interpretar inconscientemente los estímulos. Presencia, atención y simbolización de la experiencia.

¿Cuáles son las tres zonas del awareness?. Pasado, presente y futuro. Externa, interna e intermedia. Consciente, preconsciente e inconsciente.

El “sí mismo” o autoconcepto según Rogers es: Una estructura fija de personalidad. La imagen fenoménica y subjetiva que la persona tiene de sí. Un conjunto de rasgos heredados.

En el enfoque humanista, ser responsable implica: Adaptarse a normas sociales. Asumir conscientemente lo que uno hace, piensa y siente. Controlar las emociones.

¿Cómo se conciben las psicopatologías en la psicoterapia humanista?. Como enfermedades mentales objetivas. Como déficits cognitivos. Como formas inauténticas de existencia y pérdidas de libertad.

¿Qué crítica fundamental realiza Kierkegaard a la filosofía sistemática de su época?. Que carece de base empírica. Que ignora la existencia concreta del individuo. Que es excesivamente religiosa.

Para Kierkegaard, la verdad es ante todo: Objetiva y demostrable racionalmente. Subjetiva y vivida existencialmente. Universal e inmutable.

¿Qué papel juega la elección en la existencia humana según Kierkegaard?. Es una ilusión condicionada socialmente. Es central y define al individuo. Es secundaria frente a la razón.

¿Cómo se concibe la angustia en Kierkegaard?. Como un síntoma patológico. Como una señal de libertad y posibilidad. Como una emoción negativa a eliminar.

¿Qué relación existe entre angustia y responsabilidad en Kierkegaard?. La angustia elimina la responsabilidad. La angustia aparece cuando el individuo reconoce su responsabilidad. Son conceptos independientes.

Según Kierkegaard, ¿qué ocurre cuando el individuo evita la elección?. Alcanza estabilidad emocional. Vive una existencia inauténtica. Se libera del sufrimiento.

¿Qué distingue principalmente la relación Yo-Tú de la relación Yo-Ello?. El grado de análisis racional. La presencia auténtica del otro como totalidad. El uso del lenguaje simbólico.

En la relación Yo-Ello, el otro es percibido como: Un sujeto pleno. Un objeto funcional. Un reflejo de uno mismo.

¿Qué riesgo conlleva vivir predominantemente desde el Yo-Ello?. La cosificación del otro y de uno mismo. La pérdida del contacto con la realidad. El aislamiento cognitivo.

¿Qué valor terapéutico tiene la relación Yo-Tú?. Facilita el control emocional. Asegura la neutralidad del terapeuta. Permite el encuentro genuino y transformador.

¿Por qué la relación Yo-Tú implica riesgo?. Porque exige apertura y renuncia al control. Porque elimina toda estructura. Porque impide la reflexión.

¿Qué son las “situaciones límite” según Karl Jaspers?. Estados patológicos extremos. Crisis sociales colectivas. Experiencias inevitables que confrontan al individuo con su existencia.

¿Cuáles son ejemplos de situaciones límite?. Ansiedad, depresión y estrés. Aprendizaje, adaptación y éxito. Sufrimiento, culpa, muerte y lucha.

¿Qué efecto tienen las situaciones límite sobre la persona?. Pueden favorecer la toma de conciencia existencial. Anulan la libertad. Generan regresión psicológica.

Para Jaspers, la comunicación auténtica es necesaria porque: Permite transmitir información objetiva. Es condición para la libertad y la responsabilidad. Reduce el conflicto interpersonal.

¿Qué ocurre cuando se evita el encuentro auténtico con el otro?. Se fortalece la autonomía. Se empobrece la existencia personal. Se gana estabilidad emocional.

¿Qué significa que el ser humano sea un “ser-en-el-mundo”?. Que siempre existe en relación con otros y con las cosas. Que vive aislado en su conciencia. Que está determinado por el entorno.

¿Qué caracteriza a la existencia inauténtica en Heidegger?. La libertad radical. La asunción plena de la responsabilidad. La conformidad con “el uno” (das Man).

¿Qué función cumple la angustia en Heidegger?. Revela la nada y la posibilidad de autenticidad. Es una patología emocional. Debe ser eliminada terapéuticamente.

¿Qué diferencia hay entre solicitud sustitutiva y solicitud previsora?. Una quita responsabilidad y la otra la fomenta. Una controla y la otra libera. Una es racional y la otra emocional.

¿Qué tipo de ayuda es coherente con la psicoterapia humanista según Heidegger?. La intervención correctiva. La ayuda directiva. La solicitud previsora que facilita la autoayuda.

¿Qué significa que “la existencia precede a la esencia”?. Que el ser humano se construye a través de sus elecciones. Que la biología determina la identidad. Que el ser humano nace con una naturaleza fija.

¿Por qué la libertad genera angustia en Sartre?. Porque implica responsabilidad total sobre las elecciones. Porque limita las posibilidades. Porque elimina normas externas.

¿Qué es la mala fe según Sartre?. Una emoción negativa. Un trastorno psicológico. El autoengaño para evitar la responsabilidad.

¿Qué actitud caracteriza una existencia auténtica en Sartre?. La asunción consciente de la libertad. La obediencia a normas sociales. La búsqueda de seguridad.

¿Qué critica Merleau-Ponty del dualismo mente-cuerpo?. Su falta de rigor lógico. Su incapacidad para explicar la experiencia vivida. Su origen filosófico.

¿Qué es el “cuerpo vivido”?. Un objeto físico observable. Un constructo social. El cuerpo como medio de relación con el mundo.

¿Qué implica considerar el cuerpo como vivido?. Entender la percepción como experiencia encarnada. Separar mente y cuerpo. Reducir la experiencia a lo biológico.

¿Qué propone Goldstein frente al modelo mecanicista?. El análisis de funciones aisladas. La comprensión del organismo como totalidad. La primacía del estímulo-respuesta.

¿Qué ocurre cuando se altera una parte del organismo según Goldstein?. Se reorganiza el funcionamiento global del organismo. Solo se ve afectada esa función. Se produce un daño irreversible.

¿Qué finalidad tiene la autorregulación organísmica?. Eliminar tensiones internas. Mantener el equilibrio estático. Favorecer el ajuste creativo al entorno.

¿Por qué la patología no se entiende como déficit aislado en el enfoque organísmico?. Porque depende del contexto social. Porque no es medible. Porque afecta al funcionamiento total del organismo.