Tema 2.1 Ser Hombre es ser con otros

¿Qué concepto afirma la antropología intersubjetiva de M. Buber y E. Levinas como primacía en el siglo XX?. La afirmación del propio yo frente a las masas. La relación del hombre con los demás sujetos humanos. La evolución biológica del cerebro y del sistema nervioso.

Según Martin Buber, ¿cuál es el hecho primario de toda antropología?. El instinto de supervivencia biológica y conservación animal. El desarrollo inmanente de las fuerzas productivas puramente materiales. La relación con el tú.

En el encuentro con el otro, ¿con qué está vinculada la relación del sujeto para Martin Buber?. El progreso tecnológico inmanente secularizado. El Tú absoluto, Dios. La superestructura ideológica del Estado hegeliano.

¿Por qué la antropología de Emmanuel Levinas critica radicalmente a las antropologías modernas?. Por estar dominadas por la voluntad de poder y la afirmación del propio yo. Por una excesiva dependencia de los dogmas teológicos judeocristianos medievales. Por una visión puramente contemplativa, pasiva e indiferente.

Según Levinas, al centrarse en la afirmación del propio yo a costa de los demás, ¿qué se imposibilita?. La trascendencia. La dictadura del proletariado mundial universal. El desarrollo industrial tecnocientífico moderno.

¿Cómo denomina Levinas al concepto que subraya la primacía del otro?. El dualismo platónico de las esencias eternas. La 'epifanía del rostro'. El imperativo categórico kantiano.

La 'epifanía del rostro' se refiere a la presencia de qué tipo de seres en el mundo, según Levinas?. Los reyes, emperadores y altos funcionarios. Los entes abstractos racionales y geométricos. El pobre, la viuda, el niño, el hambriento, el ultrajado.

¿Dónde se manifiesta 'el totalmente Otro' para Levinas?. Únicamente en el aislamiento monástico y contemplativo. En la relación interpersonal. En la comprobación matemática experimental de las ciencias.

Según Levinas, encontrarse cara a cara con el prójimo es encontrarse con el Altísimo, quien exige reconocimiento mediante: La evitación sistemática de cualquier vínculo contractual. El reconocimiento del otro. La purificación del alma mediante la anulación de deseos y pasiones.

Levinas afirma que 'Dios se eleva a su presencia última y suprema como correlativo de...'. La acumulación exitosa de riqueza material. La justicia con que se trate a los hombres. La capacidad intelectual de la razón.

¿Qué significa que la relación con el tú es constitutiva del ser humano?. Ser con los demás y para los demás. Sobrevivir pisoteando a los más débiles (selección natural). Dominar a todos los competidores mediante la astucia.

La existencia personal se desarrolla y realiza: Evadiéndose hacia un mundo de ideas platónicas. En un vacío abstracto, sin espacio ni tiempo. Junto con otros en el mundo.

Al reconocer al otro, ¿qué se establece sobre él en el texto?. Es un simple medio para optimizar mis beneficios. Es un sujeto humano al que debo reconocer como igual a mí. Es una construcción lingüística ilusoria y subjetiva.

En el encuentro con otra persona, ¿cuál es el hecho originario en que se revela el otro?. El análisis genético determinista de su fisionomía. La competencia directa por bienes limitados. La experiencia de mi responsabilidad ética ante él.

Al encontrarnos con el otro, su presencia es una llamada a la que es imposible no responder, ya sea: Asimilándolo para mi provecho o descartándolo funcionalmente. Aceptándolo o rechazándolo. Clasificándolo taxonómicamente o subsumiéndolo en una categoría abstracta.

¿Qué manifestación humana revela la estructura interpersonal de la existencia?. La asimilación digestiva de nutrientes orgánicos. El progreso matemático cuántico avanzado. La palabra.

Cuando falta el lenguaje, ¿qué le sucede a la persona según el texto?. Sufre una liberación total de sus condicionamientos burgueses. Se estanca toda la persona y toda la vida intelectual. Se incrementa el conocimiento intuitivo místico y extrasensorial.

La palabra es una palabra que el otro me dirige y forma parte de: Una cultura concreta, con una visión concreta del mundo. Un impulso ciego inmanente puramente fisiológico. Una teoría universal matemática aislada de todo contexto.

La palabra no es solo desvelamiento del mundo, sino también: Una herramienta técnica para dominar la naturaleza. Una ilusión que oculta intenciones primarias. Revelación de las personas.

A través de la palabra, el otro se anuncia y comunica: Su asimilación del progreso de las fuerzas productivas materiales. La propia riqueza, su misterio, sus alegrías y esperanzas. Sus necesidades instintivas biológicas elementales.

¿Qué función humana permite ver con claridad la estructura interpersonal del yo?. El amor. El instinto de muerte y agresión freudiano. La represión sistémica de las masas.

Tanto el amor recibido como el dado demuestran principalmente: La orientación constitutiva hacia el otro. El utilitarismo egoísta encubierto. La necesidad biológica y transitoria de procrear.

¿Cuál es el peligro de la cultura tecnológica e industrial en las relaciones interpersonales?. Ver al hombre exclusivamente a través de la sacralidad religiosa. Ver al hombre exclusivamente a través de la utilidad (económica, social, política). Ver al hombre exclusivamente a través de su vulnerabilidad e indigencia.

Por la palabra y el lenguaje amoroso, el hombre logra tomar conciencia de: La falsedad del mundo material fenoménico. Las leyes físicas inexorables del universo. Sí mismo y de su dignidad humana.

La falta de amor en la vida de una persona provoca a menudo: Graves desequilibrios y perturbaciones en la personalidad. Un estado de sublimación mística pura y equilibrada. La adaptación exitosa al engranaje social moderno.

Si una persona siente que ya no le ama nadie, ¿qué idea puede rondarle?. La creación de un nuevo sistema filosófico idealista. La idea del suicidio. La voluntad de conquistar otros territorios.

Al escuchar y responder a la llamada del otro, el hombre libera en sí: Las energías creativas que pone al servicio de los demás. Los deseos destructivos reprimidos. Los reflejos condicionados por el ambiente opresivo.

La madurez humana, según los esquemas, se alcanza mediante acciones concretas tales como: Produciendo, compitiendo, venciendo y dominando. Amando, hablando, respondiendo. Evadiendo, callando, ignorando y escondiendo.

Además del amor, ¿qué otras formas básicas de relación interpersonal se mencionan?. El trabajo alienado y el consumo masivo. La reflexión pura y el método hipotético. La justicia, el odio y la indiferencia.

Además del amor esponsal, de padres e hijos, y de amistad, ¿qué otro tipo de amor se menciona?. El amor de utilidad mutua temporal. El amor de caridad. El amor propio egoísta y narcisista.

El amor de caridad puede dirigirse incluso a: Inteligencias artificiales o animales de compañía. Uno mismo en actitud de autocomplacencia pasiva. Personas con las que es imposible mantener relaciones de amistad o afecto.

¿A qué se reduce a menudo el amor en la práctica actual, infravalorando otras formas?. A un sistema abstracto de filantropía racional. Al aspecto afectivo o sexual. A un acuerdo burocrático avalado por leyes civiles.

El texto ilustra formas de amor desinteresado, como ejemplo de la labor de: Alta dirección financiera en la banca de especulación. Tribunales inquisitoriales de control dogmático. Promoción humana y religiosa de misioneros o voluntariado.

¿Qué se conoce como el nivel mínimo de promoción y reconocimiento del otro en una cultura determinada?. La indiferencia funcional burocrática. La simpatía espontánea y emotiva irracional. La justicia.

¿Qué incluye la definición amplia de justicia?. El castigo severo de errores teóricos. Todas las formas concretas, materiales y sociales, de promoción y reconocimiento de los demás. La igualdad forzosa de resultados económicos.

Para Hegel, ¿cuál era la expresión típica del conflicto necesario?. La relación amo-esclavo. La relación comprador-vendedor. La relación docente-discente.

Según Hegel, la relación amo-esclavo se soluciona dramáticamente con: Un pacto social democrático y paritario. La muerte del amo. El progreso económico y la industrialización.

Karl Marx transfirió la idea hegeliana del conflicto a la comprensión social e histórica bajo el concepto de: El contrato social originario y pacífico. El punto Omega trascendente y unificador. La lucha de clases.

¿Cuál es la célebre afirmación de Jean-Paul Sartre sobre el 'homo homini lupus'?. 'La voluntad es libre o no es voluntad'. 'El infierno son los otros'. 'La muerte es el mayor estímulo para reflexionar'.

En la visión sartreana, el otro se presenta como una amenaza a la propia libertad porque: Me revela la epifanía sagrada de mi responsabilidad ética. Ocupa mi espacio, impidiendo mi expansión y realización. Comparte de manera desinteresada su interioridad.

Según el texto, ¿por qué es inevitable que surjan conflictos entre hombres, incluso con buena voluntad?. Las pasiones humanas son siempre crueles y sanguinarias. Las posibilidades de realización personal chocan con las opciones de los demás. Nadie desea realmente el bien y la paz, solo la destrucción.

Los conflictos surgen porque la comprensión de las situaciones varía y porque el bien es: Múltiple y está dividido. Absoluto y evidente para todos. Una pura ilusión lingüística.

A pesar de los choques inevitables, el amor puede humanizar las situaciones conflictivas con: El diálogo y el perdón. La asimilación forzosa y la censura coactiva. La resignación pasiva frente al destino ciego.

Las relaciones donde el encuentro se debe exclusivamente a la función se caracterizan por una actitud de: Sumisión reverencial sagrada. Indiferencia y funcionalidad. Confrontación violenta e incesante.

¿Qué representa el modelo típico de relación despersonalizada e indiferente en las sociedades modernas?. La amistad íntima profunda y sincera. La dinámica con el funcionario al que se pide un servicio. La alianza matrimonial exclusiva e indisoluble.

Las relaciones despersonalizadas y funcionales suelen ir acompañadas por: La soledad. La sublimación estética perfecta. El desarrollo integral de una identidad personal.

El conflicto y la indiferencia (o funcionalidad insuperable) son una muestra de: El progreso hacia la fraternidad absoluta. Los límites del ser humano. El triunfo aplastante del espíritu sobre la materia.

La relación interpersonal humana evidencia la impotencia radical del hombre de entablar relaciones permanentes al estar expuesta a: La muerte. La asimilación burocrática estatal. El cambio climático mundial.

Otro límite insuperable en las relaciones interpersonales, es que hay que contar siempre con: El nivel económico y de ingresos materiales del otro. La alteridad o la interioridad del otro. Las presiones ecológicas y biológicas del medio ambiente.

Aunque el otro comunique sus alegrías y misterios, ¿qué sucederá con su interioridad?. Siempre podré dominarlo a través del psicoanálisis. Podré fusionar mi esencia con la suya perdiendo individualidad. Nunca llegaré a conocer plenamente el misterio de su persona.