Tema 3

El artículo 26 de la DUDH se divide en tres apartados. El tercero trata de: a) La igualdad de oportunidades y el acceso a la enseñanza superior. b) Desarrollar la habilidad para comunicarse con los demás. c) El derecho de los padres a escoger el tipo de educación. d) Promover el desarrollo de actividades religiosas.

El derecho a la educación: a) Aparece en todas las declaraciones de derechos humanos anteriores al siglo XIX. b) Responde a la naturaleza humana; la persona no alcanza su plenitud si no desarrolla sus facultades. c) Garantiza la igualdad, pero excluye a otros sectores de la población, como los inmigrantes. d) Las respuestas a) y b) son verdaderas.

La educación es una fuente de riqueza: a) Para la civilización. b) Para el individuo y su país. c) Para la sociedad económica y familiar. d) Para el individuo y la sociedad.

¿En qué siglo surgió la conciencia de la importancia de los derechos culturales y de la necesidad de generalizar el derecho a la educación?. a) A comienzos del siglo XIX. b) A mediados del siglo XIX. c) A finales del siglo XX. d) A comienzos del siglo XX.

¿Qué autores defienden la educación en derechos humanos a lo largo de toda la vida, también llamada educación permanente?. a) Ruiz Corbella y López Barajas. b) Antonio Medina y Concepción Domínguez. c) Nuria Manzano y José Quintanal. d) Comenio y Pedro Poveda.

Según el profesor Jover, el derecho a la educación: a) Es una conquista histórica vinculada a la evolución de los ideales de la modernidad. b) Figura en las declaraciones modernas de derechos humanos. c) Fue uno de los primeros derechos creados en la Declaración de Derechos Humanos. d) Como derecho, consolida los derechos sociales.

¿En cuál de estos documentos no se recogió el derecho a la educación?. a) Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. b) Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. c) Declaración Universal de Derechos Humanos. d) Convención sobre los Derechos del Niño.

¿Cuándo empezó a recogerse el derecho a la educación en numerosos textos constitucionales?. a) En la segunda mitad del siglo XIX. b) A partir de 1789. c) A lo largo del siglo XX. d) A partir de 1794.

El derecho a la educación como derecho humano aparece por primera vez en: a) La Virginia Declaration of Rights de 1776. b) La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. c) La Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948. d) Las dos primeras.

La afirmación de que la educación es un factor importante para desarrollar la personalidad humana aparece reconocida en: a) El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. b) La Constitución Española. c) La Declaración de los Derechos Humanos. d) Todas las respuestas anteriores.

¿Qué derecho permite promover el respeto al resto de los derechos humanos?. a) La igualdad. b) La tolerancia. c) La educación. d) La libertad.

La educación en derechos humanos debe abarcar estos planos: a) Individual y social. b) Personal y colectiva. c) Global y plural. d) Las respuestas a) y c) son correctas.

Desde el punto de vista laboral, difícilmente puede desarrollarse un trabajo eficiente sin: a) Los medios necesarios. b) Una preparación física adecuada. c) Una preparación profesional y educacional suficiente. d) Todas son correctas.

Desde el punto de vista social, ¿qué trata de garantizar la educación?. a) Prestar el mejor servicio al hombre. b) Atender a las distintas facetas del hombre. c) Diferenciar la educación individual de la social. d) La consolidación de sociedades más justas y solidarias.

El conocimiento, la autonomía y la libertad que permiten tomar decisiones racionales sobre la propia realización integral se consiguen mediante: a) La tolerancia y la justicia. b) La confianza y la participación. c) La educación y la formación del individuo. d) Valores mínimos.

El conjunto de saberes, creencias y formas de ser y vivir que definen la identidad de un pueblo o civilización representa: a) La educación. b) El conocimiento. c) Un derecho natural. d) La cultura.

¿Qué garantiza el derecho a la educación?. a) La libertad de expresión. b) La adecuada educación y formación del individuo. c) Los conocimientos culturales. d) Poder tomar decisiones racionales.

El derecho a la cultura tiene dos vertientes: a) El derecho a la cultura propia y el derecho al conocimiento cultural. b) El derecho a conocer las propias raíces y el de conocer otras culturas. c) Los elementos culturales y el contexto cultural. d) El derecho al conocimiento cultural y el deber de respetar el derecho a la cultura.

El derecho a la cultura propia se entiende como: a) El conjunto de capacidades y disposiciones cívicas que algunos filósofos políticos han llamado «virtudes públicas». b) Aceptar las normas que democráticamente se establezcan en el grupo, articulando los propios intereses con los del resto del grupo. c) El derecho a la educación y el conocimiento cultural. d) El derecho a la realización de los hábitos y conductas propios de cada cultura de origen.

Desde el punto de vista del individuo, ¿cuál es su responsabilidad y deber con respecto a la educación?. a) Acceder a los conocimientos que se ponen a su disposición y el deber de educarse y formarse. b) Permitirse las mismas condiciones de igualdad que sus compañeros. c) Satisfacer sus necesidades educativas. d) El deber de escolarización.

¿Por qué son importantes el derecho a la educación y el derecho a la cultura?. a) Porque posibilitan el ejercicio de otros derechos. b) Porque promueven el respeto al resto de los derechos humanos. c) Porque favorecen la relación entre derechos humanos y democracia. d) Todas las respuestas son verdaderas.

«Sin la educación no sería posible hablar de libertad, paz, justicia». Por ello, decimos que es: a) Crucial para la dignidad humana. b) Contenedor de otros derechos. c) Un derecho primario. d) Un derecho de adoctrinamiento.

En el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales se afirma que: a) La educación desempeña un papel decisivo en la emancipación de la mujer y en la protección de los niños contra la explotación laboral. b) La educación desempeña un papel decisivo en la protección del medio ambiente y el control del crecimiento demográfico. c) La educación desempeña un papel decisivo en la promoción de los derechos humanos y la democracia. d) Todas las respuestas anteriores son correctas.

El derecho a la educación y a la cultura es un derecho: a) Posibilitador de otros derechos. b) Un medio indispensable para realizar otros derechos. c) Antisocial. d) a) y b) son correctas.

Desde el punto de vista social, ¿cuál es una de las características más importantes en este mundo globalizado?. a) La implantación mundial de los derechos humanos. b) El conocimiento cultural. c) El desarrollo del espíritu de colaboración. d) Los movimientos migratorios de unos países a otros.

Entendemos por multiculturalismo: a) La coexistencia de culturas en un mismo espacio geográfico y temporal, sin interacción. b) Las distintas formas en que cada pueblo manifiesta sus costumbres, tradiciones y fundamentos. c) Acoger a personas de otras culturas ignorando sus características y rasgos culturales. d) La interconexión de culturas diferentes en diálogo permanente y con una actitud abierta y constructiva.

Según Quicios, «las distintas formas en que cada uno de los pueblos manifiesta sus costumbres, tradiciones y fundamentos» define: a) Interculturalidad. b) Diálogo intercultural. c) Interculturalismo. d) Multiculturalismo.

A los numerosos conjuntos de modos de vida, costumbres, conocimientos y grados de desarrollo artístico, científico e industrial de cada grupo social asentado en un mismo espacio geográfico, los denominamos: a) Socialización. b) Civismo. c) Multiculturalismo. d) Conocimiento cultural.

Entendemos por interculturalismo: a) Una interacción respetuosa entre culturas, sin que ningún grupo esté por encima de otro, que favorece la integración y la convivencia. b) La coexistencia de culturas en un mismo espacio, sin interacción. c) Acoger a personas de otras culturas ignorando sus características y rasgos culturales. d) Las distintas formas en que cada pueblo manifiesta sus costumbres, tradiciones y fundamentos.

Entendemos por interculturalidad: a) La interconexión de culturas diferentes, en un espacio y tiempo determinados, en diálogo permanente y con una actitud abierta y constructiva. b) La coexistencia de culturas en un mismo espacio, sin interacción. c) Acoger a personas de otras culturas ignorando sus características y rasgos. d) Las distintas formas en que cada pueblo manifiesta sus costumbres, tradiciones y fundamentos.

Indica cuál de estas afirmaciones sobre la interculturalidad NO es correcta: a) Fomenta el diálogo entre culturas. b) Fomenta la tolerancia y respeta la diversidad y la identidad de cada cultura. c) Respeta más las culturas mayoritarias porque los individuos se identifican más con ellas. d) Fomenta el fortalecimiento personal y del grupo.

La interculturalidad como promotora de innovación: a) Se refiere al derecho a una cultura universal. b) Promueve la combinación de la experiencia personal y colectiva. c) Se fundamenta en la autoestima, la dignidad, la igualdad y la autonomía. d) No se limita solo a los escenarios educativos y escolares.

El diálogo intercultural ha de estar basado, al menos, en: a) Respetar las culturas. b) No renunciar a priori a la riqueza que una cultura pueda aportar. c) El relativismo externo y absolutista. d) Las respuestas a) y b) son verdaderas.

El diálogo intercultural ha de estar basado en uno de estos supuestos: a) Respetar más las culturas mayoritarias porque los individuos se identifican con ellas. b) El asimilacionismo legitima las diferencias culturales. c) No renunciar de antemano a la riqueza que una cultura pueda aportar. d) Apartar a la cultura no dominante en un espacio físico distinto.

¿Qué es necesario para aprender a ser persona, vivir y convivir en un mundo global, abriendo caminos para cambiar mentalidades y actitudes y convertir a las personas en ciudadanos del mundo?. a) Fluidez en la comunicación. b) Un diálogo intercultural. c) Una ética universal. d) Un aprendizaje mutuo.

El reto intercultural es pensar en el individuo como un ser capaz de combinar: a) La identidad propia compaginando los derechos de los demás. b) La cultura propia en su propio territorio. c) La cultura universalizada y la circundante. d) El derecho de una cultura universalizada.

Los derechos humanos en un contexto intercultural: a) Exigen aprender a convivir y encontrar principios comunes para participar en proyectos compartidos y no excluyentes. b) No exigen nada, porque todas las culturas ya los reconocen. c) Han de impulsar el avance de las personas y las comunidades, viendo la diversidad cultural como una oportunidad de enriquecimiento mutuo. d) Las respuestas a) y c) son verdaderas.

Una de las estrategias que propone Quicios para la educación intercultural es: a) Eliminar la cultura de origen para que los individuos se integren. b) Enseñar a resistir los conflictos de forma absolutista. c) No quitar obviedad acerca de que incluya planteamientos racistas y xenófobos. d) Manifestar una tolerancia activa de la diferencia cultural.

Quicios establece una de estas estrategias para la educación intercultural: a) No quitar obviedad acerca de que incluya planteamientos racistas y xenófobos. b) Eliminar la cultura de origen para que los individuos se integren. c) Enseñar a afrontar los conflictos de forma positiva. d) Manifestar una tolerancia pasiva de la diferencia cultural.

Para educar en derechos humanos desde la interculturalidad, podemos basarnos en unas estrategias que: a) Por sí solas fomentan el respeto y la aceptación de los derechos humanos. b) No son suficientes por sí solas: necesitan otros factores, también sociales y no solo educativos. c) No existen, ni en el ámbito social ni en el educativo, estrategias para desarrollar competencias interculturales. d) Se están perfilando algunas estrategias sociales, pero no educativas.

La globalización: a) Es un término polisémico y pluridimensional. b) Es un proceso económico, tecnológico, social, político y cultural a gran escala. c) Incluye procesos históricos y transformaciones económicas, tecnológicas, institucionales y sociales. d) Todas las respuestas anteriores son verdaderas.

¿Qué tipo de pensamiento marca la globalización?. a) El comunismo. b) El socialismo. c) El liberalismo de corte democrático. d) El nacionalismo.

Los detractores de la globalización ven como uno de sus riesgos: a) La capacidad de maniobra frente a las fluctuaciones de las economías nacionales. b) La pérdida de factores que no se adapten a la competencia. c) La interdependencia entre distintos países. d) Ninguna de las respuestas anteriores es correcta.

Desde el punto de vista de la cultura, la interrelación entre sociedades y culturas locales en una cultura global se ha llamado: a) Espacio común. b) Entorno cultural. c) Mundialización. d) Aldea global.

Desde el punto de vista económico, la globalización integra las economías locales en un mercado mundial, con producción y movimientos de capital a escala planetaria. A esto se le llama: a) Economía multicultural. b) Nueva Economía. c) Liberalismo económico. d) Economía internacional.

En la Constitución Española, el derecho a la educación se recoge en: a) Los artículos 26 y 27. b) Los artículos 13 y 14. c) El artículo 27. d) Los siete primeros artículos.

La Constitución Española, en su artículo 27, considera el derecho a la educación: a) Como fundamento del progreso de la ciencia y de la técnica. b) Como soporte de las libertades individuales en las sociedades democráticas. c) Como condición del bienestar individual y social y de la prosperidad material. d) Todas las respuestas anteriores son verdaderas.

La Declaración Mundial sobre Educación para Todos fue aprobada en: a) Jomtien (Tailandia), en 1990. b) Dakar (Senegal), en 1990. c) Dakar (Tailandia), en 1990. d) Jomtien (Senegal), en 1990.

El Marco de Acción de Dakar fue celebrado en: a) 1980. b) 1990. c) 1999. d) 2000.

La Declaración Mundial sobre Educación para Todos fue aprobada en: a) Jomtien, en 2000. b) Jomtien, en 1980. c) Jomtien, en 1990. d) Jomtien, en 1999.

En el Marco de Acción de Dakar, «Educación para todos: cumplir con nuestros compromisos comunes», se propone: a) Mejorar los aspectos cualitativos de la educación. b) Suprimir las desigualdades entre los géneros en la enseñanza primaria y secundaria. c) Las dos respuestas anteriores son verdaderas. d) Todas las respuestas anteriores son falsas.

El derecho de los padres a elegir el tipo de educación se recoge en: a) El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. b) La Declaración y Programa de Acción de Viena. c) La Convención sobre los Derechos del Niño. d) Las respuestas a) y b) son correctas.

En los artículos 13 y 14 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales se considera: a) La educación como factor importante para el desarrollo de la personalidad humana. b) El derecho de los padres a elegir el tipo de educación y la gratuidad de la enseñanza. c) La importancia de la educación en todos los niveles. d) Todas las respuestas anteriores son verdaderas.

La afirmación «las condiciones de servicio y la situación social del personal docente deben mejorarse urgentemente» se reconoce en: a) La Declaración Universal de los Derechos Humanos. b) La Declaración Mundial sobre Educación para Todos. c) La Constitución Española. d) El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.

Entre los documentos relacionados con el derecho a la educación, debe descartarse: a) El Marco de Acción de Dakar. b) La Convención sobre los Derechos del Niño. c) La Constitución Española. d) La Convención Internacional de Libertad de Prensa.

¿En qué artículos del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales se considera la educación un factor importante para el desarrollo de la personalidad humana?. a) Artículos 12 y 13. b) Artículos 10 y 11. c) Artículos 13 y 14. d) Artículos 14 y 15.

¿En qué año se firmó la Convención sobre los Derechos del Niño?. a) 1989. b) 1992. c) 1990. d) 1991.

Según la pregunta, además de contribuir al desarrollo integral y social, la educación influye en: a) Fomentar la comprensión, la tolerancia y la amistad como medio para conseguir la paz. b) Aprovechar las oportunidades educativas para satisfacer necesidades básicas. c) Desarrollar conciencias sociales. d) La responsabilidad de los Estados y otros agentes sociales de garantizar el pleno desarrollo del individuo.

¿Qué artículos de la Constitución Española y de la Declaración Universal de los Derechos Humanos mencionan la educación?. a) Artículos 27 y 26. b) Artículos 13 y 26. c) Artículos 27 y 13. d) Ninguno de los anteriores.

En la Declaración Mundial sobre Educación para Todos se reconoce que: a) La educación es una condición indispensable, aunque no suficiente, para el progreso personal y social. b) La educación es un derecho fundamental de todas las personas, de cualquier edad y en todo el mundo. c) Las respuestas a) y b) son falsas. d) Las respuestas a) y b) son correctas.

¿Qué implica que la educación sea un derecho social?. a) Que el Estado se limite a reconocer la libertad individual. b) Que el Estado ponga medios para garantizar el acceso a todos y una calidad mínima. c) Que la educación dependa exclusivamente de las familias. d) Que solo se garantice la educación dentro de la escuela.

El derecho al conocimiento cultural consiste en: a) Conocer las raíces y los fundamentos de la propia cultura y también conocer otras culturas. b) Conservar únicamente los hábitos de la cultura de origen. c) Proteger las obras artísticas creadas por cada persona. d) Hacer que las culturas convivan en el mismo lugar sin relacionarse.

Además de facilitar otros derechos y fomentar el respeto por los derechos humanos, el libro presenta la educación y la cultura como: a) Un ideal sociomoral ligado a la historia y a las aspiraciones de mejorar las condiciones de vida. b) Un privilegio temporal concedido por el Estado. c) Un contenido exclusivo de la escuela. d) Un derecho que depende principalmente del mercado.

Favorecer la integración de personas procedentes de otras culturas significa: a) Eliminar su cultura de origen para que se adapten. b) Facilitar su integración sin borrar su cultura de origen. c) Mantener a las culturas separadas para evitar conflictos. d) Dar prioridad a la cultura mayoritaria.

Las necesidades básicas de aprendizaje comprenden: a) Solo contenidos escolares y exámenes. b) Herramientas para aprender —como leer, escribir, expresarse, calcular y resolver problemas— y también conocimientos, capacidades, valores y actitudes. c) Únicamente la escolarización primaria. d) Solo formación para el trabajo.

Según el libro, esa visión(visión ampliada) significa que la educación básica: a) Se limita a la enseñanza primaria en la escuela. b) Atiende las necesidades de aprendizaje de niños, jóvenes y adultos mediante distintos medios y espacios. c) Se centra solo en la alfabetización de adultos. d) Excluye el aprendizaje fuera de las instituciones escolares.

¿Cuál se presenta como un posible beneficio de la globalización?. a) Aumentar las desigualdades económicas y territoriales. b) Mejorar la comunicación y la cooperación internacional, aprovechando mejor los recursos. c) Perjudicar a quienes no logran adaptarse a la competencia. d) Permitir que las multinacionales actúen sin responsabilidad.

¿Qué significa que el derecho a la educación y a la cultura sea dinámico?. a) Que puede adaptarse a nuevas situaciones y conservar sus principios comunes y básicos. b) Que cada cambio elimina los derechos reconocidos anteriormente. c) Que la cultura mayoritaria sustituye siempre a las minoritarias. d) Que, una vez declarado, su contenido no puede cambiar.

En el Marco de Acción de Dakar, ¿qué objetivo se planteó respecto a la educación de las personas adultas?. a) Aumentar la alfabetización de las personas adultas y facilitarles el acceso equitativo a la educación básica y permanente. b) Limitar la educación de adultos a la formación profesional. c) Eliminar los programas de educación básica para adultos. d) Excluir a las personas adultas de las metas educativas.