Tema 4

Desde el enfoque de los derechos humanos, la paz tiene: a) Tres versiones: individual, estatal e internacional. b) Cuatro versiones: nacional, internacional, subjetiva y social. c) Tres versiones: nacional, individual y social. d) Ninguna de las respuestas anteriores es verdadera.

Las políticas sociales que exige la sociedad actual han de tener como fundamento una educación basada: a) En los derechos humanos. b) En la tolerancia y la justicia. c) En las convicciones religiosas y filosóficas. d) En la Convención sobre los Derechos del Niño.

CEJA define la política social como: a) El conjunto de directrices y criterios para conservar y elevar el bienestar social. b) Un conjunto de medidas para mejorar una situación determinada. c) La forma en que el Estado, mediante estrategias y políticas concretas, construye una sociedad cohesionada y equitativa. d) Políticas transitorias para reducir los efectos de las políticas económicas.

Desde una visión global de los derechos humanos, ¿cuál es la doble preocupación de la política social?. a) La atención a las necesidades y a las exigencias sociales. b) La atención a las identidades y a los contenidos políticos. c) Las normas de derechos humanos y las tareas institucionales. d) La atención a las necesidades y a las identidades.

¿Cuál es el nuevo enfoque de la política social?. a) Un enfoque tradicional. b) Un enfoque desde los derechos humanos. c) Un enfoque desde el punto de vista individual. d) Un enfoque global.

¿Cuál es un aspecto importante de una política social basada en los derechos humanos?. a) Las decisiones compartidas. b) La planificación de nuevos proyectos y programas sociales. c) Una mayor integración de acciones. d) La construcción de consensos técnicos.

¿Qué supone una política social basada en los derechos humanos?. a) Una nueva relación entre el Estado y la sociedad. b) Formar individuos. c) Formar individuos capaces de asumir responsabilidades. d) Redistribuir los recursos y servicios.

El enfoque de política social desde la perspectiva de los derechos humanos incide en: a) Involucrar a los políticos en las situaciones sociales. b) El reconocimiento político-estatal y sociocultural. c) Vincular la política social a las comunidades próximas a las personas. d) Permitir un desarrollo armónico de las sociedades.

La estrategia de la política social basada en los derechos humanos se ha de centrar en: a) La fundamentación de los derechos humanos. b) Elaborar políticas de inversión en lo social. c) Planificar programas y proyectos que incidan en la educación para la ciudadanía. d) Utilizar instrumentos para estudiar proyectos comparativos.

Indica la afirmación errónea sobre la política social: a) Incluye directrices para atender la salud, la educación, la asistencia pública, la seguridad social y la vivienda, entre otros aspectos. b) Busca facilitar la convergencia entre los intereses individuales y los intereses comunes de la sociedad. c) Tiene una visión global: atiende tanto las necesidades como las identidades. d) Se centra en las necesidades sin considerar los aspectos subjetivos.

Si la educación es el punto de partida de la política social, ¿cuál es su punto de llegada?. a) La tolerancia y la solidaridad. b) El respeto a los derechos humanos. c) La socialización. d) Los principios de libertad.

La política social necesita y está reflejada en: a) El reconocimiento político-estatal y sociocultural. b) La educación y el respeto a los derechos humanos. c) La comunicación social y la información. d) La potencialidad pedagógica y social.

Desde el punto de vista social, la educación en derechos humanos debe reconocer la dignidad individual y social, y también reconocer: a) Los derechos humanos. b) Al otro como igual a uno mismo. c) Las diferencias ideológicas y culturales de cada civilización. d) Las propias limitaciones.

La familia constituye: a) La socialización secundaria. b) La socialización ética. c) La socialización primaria. d) La socialización prioritaria.

¿Qué son los agentes sociales?. a) Solo las instituciones que mantienen el orden social al margen de la ley. b) Las instituciones y personas representativas capaces de transmitir los elementos culturales de una sociedad. c) Solo las administraciones públicas y el Estado. d) Solo los cuerpos de seguridad.

La escuela proporciona competencias específicas, más abstractas y definibles, que constituyen la llamada: a) Socialización secundaria. b) Socialización abstracta. c) Socialización primaria. d) Socialización terciaria.

«Dar al ciudadano una preparación profesional» es una de las funciones de: a) El civismo. b) El coraje cívico. c) La socialización. d) La conciencia social.

El proceso por el que las personas aprenden e interiorizan normas, valores y formas de percibir la realidad para desenvolverse en la interacción social se llama: a) Comunicación social. b) Educación social. c) Socialización. d) Política social.

¿Cuáles son los tipos de socialización?. a) Primaria, secundaria y terciaria. b) Individual y grupal. c) Primaria y secundaria. d) Intelectual y cultural.

¿Cuáles son agentes de socialización secundaria?. a) La escuela, los grupos de amigos y el trabajo. b) La familia, los amigos y el trabajo. c) La familia, la escuela y los amigos. d) Ninguno de los anteriores.

Según el enfoque del libro, la socialización puede entenderse desde dos puntos de vista: a) Objetivo y subjetivo. b) Espacial y social. c) Moral e inmoral. d) Ninguna de las respuestas anteriores.

La educación para la ciudadanía y los derechos humanos: a) Debe limitarse a la escuela y partir de experiencias educativas. b) Debe estar ligada al proceso de socialización que abarca toda la vida. c) Las respuestas a) y b) son verdaderas. d) Las respuestas a) y b) son falsas.

La ciudadanía implica: a) Poseer un rasgo de dignidad moral. b) Poseer derechos dentro de una comunidad determinada. c) Elementos políticos, jurídicos y éticos. d) Todas las respuestas anteriores son verdaderas.

Desde un punto de vista social, la ciudadanía se define como: a) Un conjunto de normas ciudadanas con significado en el pensamiento espontáneo. b) Un conjunto variado de derechos cívicos que informa sobre cómo ejercer la práctica. c) Un conjunto de prácticas que define a una persona como miembro de pleno derecho de una sociedad y de una comunidad política. d) Todas las respuestas anteriores son falsas.

¿Qué es la competencia cívica?. a) La competencia de los gobernantes como representantes del Estado. b) La competencia de la persona como ciudadana y agente cívico. c) La competencia de la sociedad para crear espacios de participación social. d) La competencia de las personas para unirse y formar el Estado.

¿Cuáles son las dimensiones de la competencia cívica?. a) La dimensión social y la dimensión moral. b) La dimensión moral y la dimensión cognitiva. c) La dimensión cognitiva y la dimensión social. d) La dimensión política y la dimensión cognitiva.

La dimensión moral dentro de las competencias cívicas también se llama: a) Valores públicos. b) Conciencia pública. c) Virtudes públicas. d) Ética pública.

¿Cómo llamamos al conjunto de capacidades y disposiciones cívicas denominado «virtudes públicas»?. a) Fundamento cultural. b) Dimensión moral. c) Socialización. d) Dimensión cognitiva.

La educación para la ciudadanía tiene como finalidad: a) Desarrollar la dimensión social del Estado, no la de sus ciudadanos. b) Formar en derechos cívico-sociales a todos los ciudadanos. c) Informar a los ciudadanos sobre las obligaciones del Estado, pero no sobre sus derechos. d) Las respuestas a) y b) son correctas.

Las nociones de «derechos humanos» y «ciudadanía»: a) Son construcciones históricas que adquieren sentido en cada contexto social y se redefinen con el tiempo. b) Tienen significados en el pensamiento cotidiano. c) También son conceptos estudiados teóricamente. d) Todas las respuestas anteriores son verdaderas.

Desde el punto de vista político, la educación de la ciudadanía es también llamada: a) civilus hominus. b) acta civis. c) Política ontológica civil. d) Todas las respuestas anteriores son falsas.

Desde un enfoque social, la educación en derechos humanos supone: a) Promover que los alumnos ayuden y presten servicios a la comunidad. b) Despertar el interés del alumno en cuestiones políticas. c) Promover la participación pasiva en el proyecto común. d) Las respuestas a) y c) son verdaderas.

Desde el punto de vista social, la ciudadanía es un proceso histórico de transformación social, a través del cual se demanda: a) Una mayor justicia social y un orden social más igualitario. b) El compromiso del hombre con la sociedad. c) La práctica ético-política. d) La condición de ciudadano.

Según Tocqueville, las organizaciones e instituciones cívicas voluntarias y sociales que median entre las personas y el Estado forman parte de: a) La ciudadanía. b) La sociedad civil. c) La condición de ciudadano. d) La sociabilidad.

Según el libro, los derechos individuales ayudan a que el ciudadano sea una persona: a) Cooperativa, libre y justa. b) Libre, flexible y activa. c) Participativa. d) Inconsciente y global.

¿Quién debe velar para que no se desarrollen políticas autoritarias, se respete la legalidad y los derechos humanos, y se escuchen las voces de la ciudadanía?. a) El Estado. b) Los poderes públicos. c) Los agentes sociales. d) La sociedad civil.

¿Qué elementos implica la ciudadanía?. a) Morales y sociales. b) Económicos y políticos. c) Éticos y políticos. d) Políticos, jurídicos y éticos.

La educación para la ciudadanía tiene como finalidad: a) Desarrollar la dimensión social del Estado, no de sus ciudadanos. b) Formar personas libres. c) Formar ciudadanos bien informados y miembros activos de la comunidad. d) Las respuestas b) y c) son correctas.

La educación para la ciudadanía se centra en: a) El desarrollo del comportamiento cívico. b) El comportamiento crítico con lo justo. c) La capacidad de compromiso. d) La condición y dignidad humanas.

¿Qué supone promover que los alumnos ayuden y presten servicios a su comunidad, destacando el componente humanizador de la educación?. a) La educación en derechos humanos. b) La socialización. c) El servicio social. d) La ciudadanía.

¿Qué concepto reúne las prácticas que hacen que una persona sea miembro de pleno derecho de una sociedad y comunidad política, con derechos y obligaciones?. a) Socialización. b) Ciudadanía. c) Servicio social. d) Política social.

Los derechos humanos y _______ ayudan a desarrollar aptitudes para ejercer una ciudadanía consciente y responsable. a) Ciudadanía. b) Política social. c) Socialización. d) Sociedad civil.

La paz griega, o eirene: a) Está asociada a la armonía personal. b) Entiende la paz como algo estático, un lugar idílico. c) Es una paz negativa. d) Todas las respuestas anteriores son verdaderas.

La paz judía (Shalom): a) Se corresponde con la paz negativa. b) Tiene su base en la paz griega o eirene. c) Está vinculada con la paz romana. d) Tiene el mismo concepto que la paz positiva y una dimensión global.

La paz negativa: a) Es aquella en la que se violan los derechos humanos. b) Se define como ausencia de algo. c) No se puede mantener y, por lo tanto, surgen conflictos. d) Las respuestas a) y c) son correctas.

La paz social: a) Supone entendimiento, armonía y buenas relaciones entre grupos; ayuda a crear una paz duradera entre los pueblos. b) Es una mezcla de paz individual e interior. c) Es la ausencia de conflictos bélicos y armados. d) Todas las respuestas son correctas.

El conflicto intrapersonal: a) Es el que se da entre personas. b) Es el que se produce entre dos personas aisladas. c) Es un debate de la persona con su propio subconsciente. d) Ninguna de las respuestas anteriores es correcta.

La violencia directa: a) Se manifiesta como un poder desigual, sin una persona concreta que realice el acto. b) Está vinculada a la idea de culpa y directamente relacionada con quien la ejerce. c) La realiza una persona concreta de forma intencionada y puede causar daño físico o abuso de autoridad. d) Opera en el interior de la persona y está vinculada con la culpa y la intención.

La violencia estructural: a) Puede darse sin una persona concreta que realice el acto. b) Se manifiesta como un poder desigual. c) Se atribuye al sistema. d) Todas son verdaderas.

La violencia estructural: a) Puede existir sin que una persona concreta haya cometido el acto. b) Se manifiesta como una imposición. c) Se atribuye al entorno social. d) Todas las respuestas son correctas.

La violencia cultural: a) Se refiere a aspectos de la cultura que legitiman el uso de la violencia. b) Es algo aprendido socialmente. c) Depende de cada cultura o sociedad. d) Discrimina, ignora y somete a miembros de una cultura.

La gestión del conflicto tiene como objetivo principal: a) Poner fin al conflicto. b) Conseguir que las partes convivan con la relación conflictiva dentro de límites beneficiosos para ambas. c) Acabar con el conflicto y con las causas que lo provocaron. d) Que las partes finalicen el conflicto conjuntamente.

Según Brunk, los tres grandes enfoques para abordar el conflicto son: a) Resolución, gestión y transformación del conflicto. b) Negociación, arbitraje y mediación del conflicto. c) Funcionalismos, teorías formales y diálogo. d) Proceso social, estructura social y análisis social.

La transformación del conflicto: a) Consiste en debatir mediante representantes para acordar soluciones. b) Busca convertir el conflicto en soluciones beneficiosas para ambas partes. c) Persigue una paz justa que elimine tanto el conflicto como sus causas. d) Busca que las partes convivan con el conflicto, sin solucionarlo.

El papel de la UNESCO en la educación para la paz se caracteriza por: a) Difundir una cultura y educación al servicio de la justicia, la paz y la libertad. b) Recomendar educación para la comprensión, la cooperación y la paz internacional, incluidos los derechos humanos. c) Planificar programas y políticas favorables a la ciudadanía democrática y los derechos humanos. d) Todas las respuestas son verdaderas.

La UNESCO propone que la enseñanza de los derechos humanos: a) Promueva que los alumnos presten servicios políticos basados en sus capacidades. b) Parta de la individualidad de cada persona y la conecte con nuestra naturaleza social. c) Las respuestas a) y b) son verdaderas. d) Las respuestas a) y b) son falsas.

¿Cuál es el interés fundamental de las Naciones Unidas relacionado con la paz?. a) Oponerse a todo tipo de violencia y favorecer estructuras menos autoritarias que impulsen la autonomía. b) Enseñar a analizar los conflictos y dar pautas para frenarlos y resolverlos. c) Construir una cultura de paz que cambie mentalidades, prevenga conflictos y elimine condiciones económicas y sociales que degradan a las personas. d) Potenciar la empatía para favorecer la comprensión y aceptación del otro.

Según el libro, para que la democracia no se construya solo «desde arriba», es importante: a) Que el Estado tome las decisiones sin intervención ciudadana. b) Que haya una sociedad civil activa y espacios para participar y debatir. c) Que los ciudadanos eviten intervenir en las decisiones públicas. d) Que la educación democrática se limite a la política.

Según el libro, la Pax Romana entiende la paz principalmente como: a) Justicia y bienestar para todas las personas. b) Armonía interior y tranquilidad personal. c) Ausencia de guerras entre Estados, vinculada al mantenimiento del orden. d) Eliminación de las desigualdades sociales.

Según el libro, un conflicto intergrupal ocurre: a) Dentro de una misma persona. b) Entre dos personas. c) Entre grupos, por ejemplo, entre sindicatos y empresas. d) Entre distintos Estados.

Según el libro, el conflicto: a) Es siempre negativo y debe evitarse. b) Solo aparece cuando hay violencia física. c) Puede ser normal y constructivo; depende de cómo se afronte y se resuelva. d) Desaparece cuando termina la discusión, aunque sigan sus causas.

Antes de negociar o mediar para transformar un conflicto, el libro recomienda tener en cuenta: a) Que una de las partes tenga más poder para cerrar el acuerdo rápidamente. b) El equilibrio de poder entre las partes, para evitar un acuerdo injusto. c) Que no se analicen las causas del conflicto. d) Que las partes aprendan a convivir con el conflicto sin cambiar nada.