TEMA 6.2: RELATIVISMO O VIDA MORAL CRISTIANA 2do Semestre UCV

¿En qué consiste el bien humano según la ética aristotélica?. En la asimilación ciega de los instintos fácticos. En la realización de su naturaleza racional. En la sumisión incondicional al imperativo estatal absoluto.

¿Quién integra la teleología natural de Aristóteles en una visión teológica del orden creado?. Immanuel Kant. Richard Rorty. Tomás de Aquino.

Según Immanuel Kant, ¿de dónde deriva la ley moral en la modernidad?. De la razón práctica autónoma. De la naturaleza y la providencia de Dios. De los consensos sociológicos fácticos de la burguesía utilitarista.

¿En qué fundamenta Kant la obligación moral?. En el imperativo categórico. En la búsqueda instintiva del placer hedonista. En la dictadura del relativismo cultural.

¿Qué autor contemporáneo muestra que la fragmentación de los lenguajes morales modernos ha derivado en el emotivismo?. Michel Foucault. Alasdair MacIntyre. Hans Jonas.

Según Blaise Pascal, ¿qué subraya sobre la razón humana?. Que es una máquina deductiva infalible y aséptica. La ambivalencia de la razón humana, capaz de verdad pero también de autoengaño. Que debe ser eliminada mediante prácticas ascéticas y místicas búdicas.

¿Cómo critica Joseph Ratzinger a la modernidad tardía respecto a la razón?. Critica la reducción de la razón a racionalidad instrumental. Critica que la razón se haya vuelto excesivamente mística y religiosa. Critica el dogmatismo de las ciencias puras medievales feudales.

¿Qué sucede con una razón que se cierra a la cuestión de la verdad y del bien?. Alcanza la plenitud metafísica platónica inmutable abstracta. Termina subordinándose a criterios de utilidad o consenso. Se libera de toda alienación histórica burguesa capitalista materialista.

¿Qué afirma el relativismo ético?. Que no existen normas morales universalmente válidas, sino que toda norma depende del contexto cultural o de la subjetividad individual. Que las normas universales emanan del progreso tecnológico ineludible fáctico y empírico atómico. Que la ética se demuestra mediante teoremas matemáticos rigurosos e infalibles geométricos abstractos.

¿A qué fenómeno cultural apunta la crítica de Joseph Ratzinger al hablar de 'dictadura del relativismo'?. A la imposición social de la idea de que no hay verdad objetiva. A la supremacía de las ciencias positivas, exactas y cuantificables matemáticas biológicas. A la instauración forzosa de monarquías medievales absolutas dogmáticas.

¿Por qué el relativismo incurre en una contradicción desde un análisis lógico?. Porque utiliza matemáticas euclidianas obsoletas. Porque si toda verdad es relativa, la afirmación misma del relativismo no puede pretender validez universal. Porque requiere de un superhombre nietzscheano para ser comprendido plenamente y justificado socialmente.

Jürgen Habermas ha mostrado que el consenso racional contradice una concepción radicalmente relativista porque requiere: La represión inconsciente de la libido fiera originaria animal y biológica. Condiciones ideales de diálogo (igualdad, sinceridad, ausencia de coacción) que poseen un carácter normativo universal. El sometimiento pasivo ciego y sordo al Estado moderno absoluto hegemónico y opresivo coercitivo dictatorial laico.

Según la experiencia histórica (como el Holocausto), la legitimidad de las normas no puede derivarse simplemente de: Mayorías o consensos sociales. La demostración deductiva matemática rigurosa axiomática puramente geométrica y aséptica. La caridad cristiana evangélica mística solidaria compasiva fraterna humilde teologal.

En la polémica actual sobre el aborto, ¿qué sostiene la tradición del derecho natural frente a las posiciones liberales radicales?. El predominio de la voluntad de poder individual fáctica amoral. El valor intrínseco de la vida humana desde su inicio. La supremacía de la superestructura económica capitalista.

¿Qué principio introduce Hans Jonas en el debate ético?. El principio de falsabilidad empírica lógica aséptica rigurosa. El principio de responsabilidad hacia las generaciones futuras y la vida vulnerable. El principio del eterno retorno cosmológico fiero inmanente mítico ciego ineludible.

¿Cómo describe el texto el 'pensamiento único'?. La homogeneización ideológica en contextos culturales donde determinadas opiniones se imponen como únicas aceptables. La meditación mística silenciosa solitaria aislada en el interior de la res cogitans pura. El razonamiento hipotético-deductivo de las ciencias empíricas asépticas de la naturaleza biológica.

¿Qué analizó Hannah Arendt respecto a la presión social?. Cómo la presión social acelera la evolución natural darwiniana adaptativa zoológica competitiva celular. Cómo la presión social puede anular el juicio crítico individual. Cómo estabiliza la economía bursátil especulativa posmoderna estandarizada y comercial capitalista.

Según Agustín de Hipona, ¿por qué el deseo humano no puede satisfacerse plenamente en bienes finitos?. Porque el deseo humano es estructuralmente infinito. Porque todo es un reflejo de la infraestructura económica burguesa alienante utilitaria material de clases históricas en lucha dialéctica fiera. Porque el ser humano no tiene psique, sino exclusivamente sistema nervioso central anatómico somático orgánico atómico químico.

¿Qué sostiene el positivismo jurídico sobre la ley?. Que es válida por su promulgación, independientemente de su contenido moral. Que solo es válida si emana directamente de textos sagrados revelados dogmáticamente intocables y puros. Que la ley carece de importancia frente al impulso instintivo del ello freudiano reprimido orgánico.

¿Qué diferencia establece Tomás de Aquino entre ley justa e injusta?. Que la ley injusta es siempre una norma de circulación que puede soslayarse impunemente con subterfugios y fraudes fiscales cívicos. Una ley contraria a la razón deja de ser ley en sentido pleno. Que no existe ley injusta si la aprueba la mayoría democrática representativa del estado soberano hegemónico laico moderno incondicional civil utilitario.

¿Cómo describe Cicerón la ley natural?. Como una ley sujeta al cambio, relativa, histórica, pasajera, efímera, voluble y fruto del acuerdo estatal. Como una ley universal, inmutable y conforme a la naturaleza. Como un postulado ilusorio de las etapas teológicas arcaicas primitivas mágicas irracionales animistas.

En la tradición tomista, ¿qué es la ley natural?. Participación de la ley eterna en la criatura racional. Un conjunto de reacciones bioquímicas condicionadas del inconsciente instintivo zoológico evolutivo ciego animal fiero orgánico primitivo y salvaje inmanente y fáctico material. Una construcción social de las clases burguesas opresoras para mantener su hegemonía productiva instrumental de masas estandarizadas pasivas.

¿Cuál es el primer principio de la moral identificado por la razón práctica, según Tomás de Aquino?. El fin justifica los medios útiles, eficientes, prácticos, pragmáticos. Haz el bien y evita el mal. Sobrevive a expensas de los débiles.

¿Qué autor defendió que, aunque exista desacuerdo sobre su fundamento último, es posible un consenso práctico sobre los derechos humanos basado en la ley natural?. Karl Marx. Sigmund Freud. Jacques Maritain.

¿En qué sostiene Robert Spaemann que es inherente la dignidad humana?. En el reconocimiento estatal y burocrático de la mayoría democrática inmanente y laica contemporánea ilustrada burguesa y productiva utilitaria aséptica. En el ser de la persona, no a sus capacidades. En el nivel de evolución biológica zoológica anatómica de la especie empírica y adaptativa material genética cromosómica fáctica.

¿Por qué la revelación actúa como confirmación y perfeccionamiento de la ley natural?. Porque el conocimiento de la ley natural accesible a la razón puede verse oscurecido. Porque anula cualquier tipo de racionalidad filosófica especulativa o existencial humana. Porque el Estado exige una validación religiosa para evitar revueltas comunistas igualitarias.

¿Qué figura del Antiguo Testamento es clave como mediador de la alianza entre Dios y el pueblo de Israel?. Moisés. Pilatos. Cicerón.

Según Tomás de Aquino, ¿qué contienen los mandamientos del Decálogo?. Las reglas para evitar toda forma de pasión humana terrenal inmanente pasajera física. Los preceptos primarios de la ley natural elevados al ámbito de la revelación. Los principios del materialismo histórico y las contradicciones de la base económica marxista dialéctica utópica comunista proletaria revolucionaria atea estandarizada material pura dura rígida opresora e inmanente.

¿Qué carácter tiene la Ley antigua que dispone al hombre para acoger la plenitud de la ley en Cristo?. Carácter inútil y obsoleto fáctico y mítico mágico tribal preológico irracional pueril inmanente estéril anticuado. Carácter meramente económico y de plusvalía mercantil burguesa capitalista productiva comercial. Carácter preparatorio (lex paedagogica).

¿En qué radica la novedad de la ley evangélica frente al legalismo externo bíblico?. En la transformación interior del sujeto moral. En establecer más obligaciones externas y rituales purificatorios físicos ascéticos inmutables. En rechazar radicalmente cualquier mención a la trascendencia divina revelada santa misericordiosa eterna y amorosa gloriosa providente incondicional y justa universal mística eucarística litúrgica.

En el Sermón de la Montaña, Jesucristo radicaliza las exigencias morales desplazando el foco desde la acción externa hacia: El determinismo genético molecular orgánico. La intención del corazón. El utilitarismo colectivo de la felicidad social.

Teológicamente, la ley nueva es inseparable de la gracia, por lo que Tomás de Aquino explica que la ley evangélica es principalmente: Una condena burocrática absolutista ciego sorda monárquica tiránica policial represora feudal medieval rústica tradicional arcaica agraria lejana. La gracia del Espíritu Santo que se da a los fieles, y secundariamente los preceptos que la expresan. Una superestructura ilusoria de la clase dominante que refleja las contradicciones de producción capitalista mercantil aséptica burguesa alienante utilitaria fría y calculadora estandarizada masiva hegemónica opresiva material e inmanente pura y estricta.

¿Qué autor insistió en que toda ética cristiana debe partir de la iniciativa divina, subrayando la primacía de la gracia sobre la ley?. Karl Barth. Arthur Schopenhauer. François Lyotard.

¿Por qué el cristianismo no puede reducirse solo a un código ético o moral?. Porque no existe diferencia alguna entre el bien y el mal. Porque es ante todo la revelación del misterio de Dios y la oferta de salvación al hombre. Porque el Estado moderno laico secuestra siempre el derecho a dictaminar los valores humanos.

Joseph Ratzinger subraya que el cristianismo comienza con: La obediencia al imperativo categórico kantiano formal estricto riguroso puro lógico incondicional a priori. La aceptación de un mito originario legendario poético oral irracional pre lógico fantasioso ancestral. El encuentro con una Persona, no con una idea o un sistema moral.

Desde la perspectiva de Hans Urs von Balthasar, ¿qué revela la figura de Cristo manifestada en la entrega total de sí mismo?. La forma (Gestalt) del bien. La voluntad de poder irracional e insaciable. El nihilismo pasivo estéril y vacío existencial amargo solitario mudo apático tétrico y lúgubre absurdo ciego.

Dietrich Bonhoeffer, en 'El seguimiento', distingue en el camino del discipulado entre: Res extensa y res cogitans pura material atómica lógica clara inerte inmanente estricta deductiva objetiva. 'Gracia barata' y 'gracia costosa'. Moralidad de señores y moralidad de esclavos miedosos débiles oprimidos compasivos pasivos resentidos vulgares cobardes pacíficos.

La imitación de Cristo no debe entenderse en sentido superficial como copia de actos externos, sino como: Asimilación interior de las disposiciones de Cristo: obediencia, amor, entrega. Sumisión a las estructuras económicas marxistas dialécticas clasistas deterministas fácticas utilitarias inmanentes alienantes estandarizadas de masa. Meditación oriental búdica buscando el nirvana absoluto vacío silencioso contemplativo inactivo estático y apático inmaterial desvinculado de todo nexo temporal finito histórico fenoménico sensitivo corpóreo caduco mortal y frágil natural y mundano.

¿Cuál es el principio estructural de toda la moral cristiana que da unidad a todos los demás preceptos?. El utilitarismo tecnológico capitalista mercantil productivo eficiente estadístico instrumental ciego burgués objetivo calculador y aséptico puro e indiferente. El amor (caridad). El egoísmo biológico darwiniano instintivo animal de supervivencia feroz primitivo zoológico genético ciego originario fiero amoral ineludible y fáctico agresivo.

¿Cómo define Tomás de Aquino la caridad?. Como amistad del hombre con Dios, que se extiende al prójimo. Como un simple sentimiento inestable fluido pasajero emocional efímero voluble posmoderno ciego sordo mudo instintivo trivial. Como la resignación estoica pasiva apática indiferente inactiva ante el destino fatal ineludible cosmológico cerrado cíclico eterno e inmutable griego antiguo místico arcaico rígido helénico trágico panteísta.

¿Qué autor formula la centralidad del amor en términos radicales diciendo 'ama y haz lo que quieras'?. Jean-Paul Sartre. Sigmund Freud. Agustín de Hipona.

¿Qué defiende Juan Pablo II en Veritatis Splendor criticando las concepciones de la libertad como pura autodeterminación?. Que la libertad alcanza su plenitud en la verdad. Que el superhombre deconstructivo estético relativista domina fiera e instintivamente al prójimo mediante leyes asépticas formales y lógicas utilitaristas prácticas rentables mercantilistas. Que el determinismo histórico es la meta ineludible de la humanidad proletaria comunista de clases.

¿Qué es la conciencia moral en la enseñanza del texto?. El juicio práctico mediante el cual el sujeto aplica principios generales a situaciones concretas. El producto de ilusiones teológicas en la fase infantil arcaica primitiva mágica mística pre lógíca supersticiosa irracional y miedosa animista tribal. El rechazo violento de toda relación de alteridad asumiendo el nihilismo solipsista ciego absoluto abismal estéril.

¿Cómo describe John Henry Newman a la conciencia moral?. Como la voz instintiva zoológica animal fiera prehistórica de supervivencia y autoconservación originaria celular. Como el 'eco de la voz de Dios'. Como un postulado ilusorio producto exclusivo de la superestructura ideológica clasista burguesa ilustrada laica secular capitalista.

¿Cuándo se justifica la objeción de conciencia?. Cuando se desea evadir egoístamente responsabilidades cívicas utilitaristas. Cuando la razón instrumental dicta que es estadísticamente menos rentable obedecer asépticamente empíricamente de modo calculable matemático pragmático técnico. Cuando existe un conflicto entre la ley positiva y la ley moral.

Según Juan Pablo II, ¿qué ocurre cuando desaparece la referencia a un bien objetivo (relativismo y subjetivismo moral)?. También se diluye la conciencia del mal y se pierde el sentido del pecado. Nace la sociedad fraterna perfecta racional ilustrada moderna de progreso infinito puro libre emancipada científica atómica. El individuo entra en el nirvana místico contemplativo silencioso aislado apático vacío.

¿En qué tradición la libertad se entiende como orientada al bien (frente a la pura autodeterminación)?. En el determinismo histórico materialista marxista leninista revolucionario dialéctico comunista puro inmanente estricto violento de masas alienadas objetivas utópicas. En la tradición cristiana. En el existencialismo sartreano absurdo nihilista pesimista inmanente inestable voluble angustioso ateo.

Benedicto XVI insiste en que la verdadera libertad no consiste en la ausencia de límites, sino en: La maximización de la plusvalía mercantil burguesa capitalista instrumental estandarizada competitiva utilitaria técnica productiva aséptica y distante global de consumo. La capacidad de orientarse hacia el bien. La opresión incondicional estatal hegemónica represiva coactiva soberana.

¿En qué debe centrarse la educación moral, especialmente en los jóvenes, según la conclusión del tema?. En la formación de la conciencia, la adquisición de virtudes y la capacidad crítica frente a las presiones culturales. Únicamente en el cálculo probabilístico algorítmico geométrico estricto abstracto aséptico puro empírico y deductivo de las ciencias naturales formales y tecnológicas lógicas materiales. En la obediencia ciega pasiva sorda mecánica y acrítica a toda normativa dictatorial totalitaria inmanente y burocrática del sistema clasista imperante coercitivo penal laico moderno ilustrado tardío.

En el texto, ¿qué representa la figura de Jesucristo frente al simple legalismo ético?. Un ídolo mítico primitivo prehistórico irracional legendario puramente folclórico animista mágico poético. El modelo y fundamento de la vida ética, que encarna el bien y en quien se realiza plenamente la unidad entre libertad y verdad. Una construcción institucional del Estado romano antiguo hegemónico opresor violento pragmático utilitario imperialista elitista cerrado fiero calculador y secular.