TEMA 7.1: HISTORICIDAD DE LA EXISTENCIA Y SENTIDO DE LA HISTORIA 2do Semestre UC

¿Qué dimensión es característica de todos los aspectos de la realización humana?. La dimensión histórica. La dimensión puramente matemática y fáctica estricta. La evolución zoológica ciega y fatal ineludible.

¿Qué indica el término 'historicidad' según el texto?. La negación de toda libertad humana en favor de la adaptación al ecosistema natural biológico. El carácter histórico de la existencia humana, que es una característica exclusiva del hombre. El eterno retorno cíclico trágico helénico inmutable e inmanente fáctico.

En las antropologías modernas, ¿qué significa que el hombre es un ser histórico?. Que debe trabajar con otros en el mundo para que la verdad y los valores auténticos puedan realizarse y manifestarse. Que está condenado a repetir mecánicamente los instintos de supervivencia feroz y competitiva darwiniana natural. Que su única finalidad es la acumulación de plusvalía en el mercado bursátil mercantil de la sociedad de clases.

¿Cómo condiciona el pasado la existencia de cada individuo en el 'aquí y ahora'?. Anulando por completo su conciencia y reduciendo su mente a impulsos reflejos somáticos ciegos y fácticos atómicos. Creando unas situaciones en las que nos hallamos instalados y que marcan nuestra propia existencia. Liberándolo instantáneamente de toda norma y responsabilidad cívica social comunitaria fraterna.

¿Tienen todos los acontecimientos pasados el mismo influjo en la historia?. Sí, todo acto tiene exactamente el mismo impacto estadístico mecanicista objetivo y neutro inmanente. No, un descubrimiento científico, unas ideas originales o una guerra pueden influyen más en la vida de la comunidad que las acciones calladas de otros contemporáneos. No existen acontecimientos pasados, la historia es una ilusión psíquica de la neurosis obsesiva freudiana.

¿Puede un mismo acontecimiento producir efectos contrarios en diferentes comunidades?. No, las leyes sociológicas deterministas imponen un único resultado fáctico riguroso empírico matemático abstracto constante. Sí, según la diversa interpretación que se haga del mismo acontecimiento. Solo en las sociedades primitivas arcaicas de carácter mágico animista legendario infantil y folclórico.

¿Qué produce la marcha de la historia en cada momento determinado?. El movimiento ciego ineludible fatal trágico helénico inmanente astronómico de los astros gélidos y pasivos mudos inertes cósmicos. El instinto de autoconservación zoológico orgánico celular reproductor evolutivo bestial salvaje primitivo fiero celular. Las acciones libres de los individuos y de las comunidades.

Para Martin Heidegger, ¿qué es la 'historicidad' o 'historia viva'?. La historia en cuanto a lo pasado exclusivamente (la historia pasada) muerta inerte y fáctica archivística. El rasgo fundamental del hombre de la posibilidad de construir la historia. La simple sumisión a las estructuras económicas marxistas dialécticas de masas oprimidas alienadas inmanentes utópicas cerradas fácticas.

Según la filosofía de la existencia, ¿qué factor es decisivo para la historicidad?. La libertad. El fatalismo. El empirismo lógico inductivo aséptico puro.

En el tiempo humano, ¿qué factor es el determinante?. El pasado inmutable estático cerrado fijo e inalterable eterno. El presente. El vacío cósmico apocalíptico oscuro trágico lúgubre mudo fiero inmanente estéril.

¿Cómo se anticipa el futuro en el presente humano?. Como un destino trágico e inevitable del que no se puede escapar jamás materialmente orgánicamente. Como proyecto o posibilidad de ser o de hacer algo. Como un estadio teológico arcaico mítico mágico pre lógico irracional miedoso tribal inmanente pasivo.

¿Entre qué dos polos se encuentra en tensión el ser humano al realizar su existencia?. Entre un pasado ya realizado por las generaciones que le precedieron y un futuro que depende en parte de su trabajo personal y comunitario. Entre la materia física atómica y la energía térmica radiante cosmológica inorgánica empírica medible inmanente mecanicista lógica pura estricta fáctica calculable ciego neutral. Entre el superhombre deconstructivo y la moralidad esclava pasiva sumisa obediente temerosa y frágil.

¿Qué hereda el hombre de las generaciones que le han precedido, configurando su continuidad cultural?. El código genético determinista estructural biológico evolutivo hereditario innato cromosómico orgánico anatómico instintivo pasional celular. La lengua, las ideas, la ciencia, los valores, las leyes y los ideales sociales. El sentimiento de culpa reprimido freudiano traumático infantil originario animal zoológico.

¿Dónde sitúa el texto el elemento clave de la historicidad?. No está en el pasado, sino en el futuro. En el nihilismo absoluto pesimista vacío estéril ciego sordo existencial amargo deprimente oscuro apocalíptico. En la pura asimilación burocrática del derecho positivo laico penal secular utilitario mercantil comercial funcional.

¿Qué significa ser un ser histórico en relación con el porvenir?. Significa estar condenado al eterno retorno idéntico fáctico material natural cíclico biológico. Ser un ser orientado hacia el futuro, y por ello estructuralmente abierto a la esperanza. Renunciar a todo proyecto y dejarse llevar por el azar genético reproductivo instintivo ciego darwiniano.

¿Qué sostiene la corriente filosófica denominada 'historicismo'?. Todo se reduce a hechos y a realidades históricas; todo hay que entenderlo en su contexto histórico y sólo es válido en ese contexto. La historia humana es una ilusión y solo existe el mundo platónico inmutable de las ideas eternas puras abstractas intemporales inmateriales universales fácticas dogmáticas. Que la humanidad avanza sin interrupciones mediante el cálculo probabilístico matemático geométrico algorítmico aséptico puro empírico objetivo riguroso.

¿A qué tipo de interpretación del conocimiento y de los valores puede llevar el historicismo?. A una demostración estricta y matemática como la barra de hierro de Newman lógica infalible indudable apriorística universal deductiva. A una interpretación relativista, donde la verdad y el valor no tienen un significado absoluto, válido para siempre. A una moral heterónoma dogmática impuesta coactivamente por el Estado teocrático feudal absoluto rústico agrario cerrado.

¿A través de qué dos factores inseparables crea el hombre un mundo más humano?. El trabajo y la cultura. El hedonismo frívolo utilitario y el narcisismo solipsista asocial. El materialismo histórico dialéctico y la plusvalía burguesa capitalista instrumental.

¿Cómo define el texto el trabajo en sentido estricto?. El ocio lúdico efímero posmoderno estético superficial relativo y transitorio fluido líquido incierto voluble. El esfuerzo humano aplicado a la producción de riqueza. La purificación contemplativa del cuerpo físico sensitivo fáctico inmanente carnal corruptible pasional.

¿Qué se incluye en la definición general de cultura según el texto?. Las secuencias de ADN y los reflejos medulares atómicos instintivos nerviosos fácticos primitivos. El conjunto de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales. Únicamente la pintura y la música clásica de las élites aristocráticas europeas feudales estéticas.

¿A qué alude el trabajo entendido como esfuerzo corporal y manual?. Al trabajo de un estudiante de filosofía contemplando las ideas puras panteístas metafísicas silenciosas. A todo esfuerzo corporal que se hace para transformar la materia y producir una plusvalía (ej. agricultura, industria). A la resignación pasiva ante el dolor existencial trágico lúgubre oscuro y determinista helénico inmanente fatal.

¿Cuándo trabaja el hombre en un sentido más amplio y rico, sin esfuerzo muscular?. Nunca, todo trabajo requiere fuerza física fiera mecánica atómica muscular zoológica empírica cuantitativa observable material. Cuando desarrolla su actividad para que la sociedad se realice en todos los aspectos (ej. el artista, el investigador, el psiquiatra). Solo cuando duerme y su inconsciente libidinoso instintivo elabora sueños reprimidos traumáticos.

¿Qué representa la combinación del trabajo manual y el trabajo intelectual en la historia?. Dos modalidades inseparables en la creación de cultura y de historia humana para transformar y crear un mundo más humano. Las dos fuerzas en eterna lucha dialéctica insalvable que destruirán la civilización occidental inmanente utilitaria masificada burguesa capitalista. La opresión estructural de las clases dominantes alienantes que asfixian la libertad natural originaria biológica.

¿A qué se refiere la 'ambigüedad del trabajo'?. A que es instrumento de humanización, pero a la vez es el lugar donde se producen las mayores injusticias sociales. A que no se sabe si requiere esfuerzo muscular celular orgánico somático anatómico o no. A que no tiene ninguna incidencia en la evolución biológica darwiniana de las especies zoológicas fieras amoral y fácticas primitivas genéticas.

¿Qué problema genera el trabajo en sus formas técnicas e industriales cuando se reduce a repetir mecánicamente las mismas acciones?. Asegura la máxima felicidad utilitaria colectiva perfecta aséptica libre inmanente matemática pura. Genera formas de alienación que amenazan con deshumanizar al hombre. Fomenta el desarrollo místico teológico arcaico primitivo de las masas en la etapa pre lógica infantil oral supersticiosa mágica.

Para que el trabajo sea un medio de liberación, ¿qué dimensión se requiere reconocer?. Una dimensión ética, que reconozca la primacía de las relaciones entre las personas. El determinismo económico marxista absoluto y radical fáctico material ciego revolucionario ineludible histórico dialéctico estructural y laico de clase proletaria utópica inmanente dura opresora. La simple manipulación de plusvalía y el avance del progreso técnico estandarizado robótico pragmático de mercado aséptico calculador fiero.

¿Cómo se puede definir el patrimonio cultural de una sociedad en relación con la historia?. El conjunto de impulsos reprimidos freudianos biológicos instintivos fieros orgánicos celulares animales heredados genéticamente fácticos. Es el fruto del trabajo realizado por las generaciones que se han sucedido a lo largo del tiempo. La ilusión metafísica generada por el estadio teológico mítico irracional pagano animista esotérico mágico primitivo.

Según la constitución Gaudium et Spes, ¿qué hace el hombre mediante la cultura?. Afina y desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales, y hace más humana la vida social. Renuncia a toda racionalidad y se sumerge en el nirvana contemplativo pasivo mudo e inactivo gélido absoluto misterioso etéreo. Extermina a las especies inferiores siguiendo la selección natural darwiniana competitiva violenta fiera salvaje despiadada ciego natural ineludible amoral fáctica pura.

¿Cuáles son los dos aspectos que destacan en la definición de cultura de Gaudium et Spes?. El desprecio del cuerpo y la ascesis punitiva mortificante. Poner al individuo al centro (al servicio del hombre) y conjugar la formación de cada persona con el progreso de toda la humanidad. La lucha de clases y la dictadura hegemónica del proletariado mundial universal.

¿De dónde se origina la pluralidad de culturas según el texto?. De las variaciones aleatorias en el código genético atómico cuántico material orgánico metabólico zoológico celular de supervivencia darwiniano de la res extensa. De la distinta manera de servirse de las cosas, de trabajar, de expresarse, de practicar la religión y de comportarse. Del dictado unánime e inflexible de un Estado global absolutista y laico moderno ilustrado ciego sordo burocratizado aséptico puro mercantil utilitario de masas.

Según E. Tylor, ¿qué es la cultura?. Un fenómeno exclusivamente biológico instintivo de adaptación anatómica ciego sorda determinista originaria prehistórica celular reproductiva. El conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y habilidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad. El utilitarismo tecnológico capitalista mercantil de masas rentables productivas calculadoras frías impersonales mecánicas.

Además de las ciencias y las creencias, ¿qué incluye el vasto campo de la cultura?. El sistema valorativo, el lenguaje hablado y escrito, las expresiones artísticas y el amplio mundo de los símbolos. Las órbitas planetarias inmutables y la física termodinámica inerte fáctica ciega material atómica cuántica aséptica gravitatoria pura determinista. Únicamente los instintos de supervivencia feroz zoológica animal fiera amoral orgánica originaria natural mecanicista.

¿Dónde hay que buscar la matriz de la problemática moderna sobre el sentido de la historia?. En el eterno retorno cíclico trágico oscuro y abismal panteísta del pensamiento oriental antiguo cerrado inmutable mudo y pasivo búdico nirvana puro. En el pensamiento judío y en la teología cristiana. En el positivismo lógico estricto matemático formal aséptico deductivo empírico ilustrado secular laico moderno empirista ateo inmanente instrumental puro calculador burgués.

¿Qué idea de historia nace con el pensamiento del pueblo hebreo?. Que la historia es una orientación guiada por la voluntad de Dios, que conducirá a una humanidad nueva presidida por la fraternidad y la justicia. Que la historia carece de sentido y es un puro absurdo nihilista existencial trágico lúgubre tétrico amargo ciego fiero sordo asfixiante estéril inmanente gélido. Que la historia es el desarrollo ineludible de las fuerzas productivas clasistas materiales económicas marxistas estructurales.

¿Cómo elaboró San Agustín de Hipona la teología de la historia?. Entendiéndola como un movimiento ciego y fáctico de la res extensa atómica inerte mecanicista. Entendiéndola como un movimiento hacia la 'ciudad de Dios', guiado por el Espíritu Santo. Entendiéndola como la decadencia ineludible de Occidente por la preponderancia de la gran ciudad sobre el campo.

¿Qué es el 'determinismo histórico' introducido modernamente?. El respeto a la libertad humana frente a cualquier fuerza opresiva inmanente material estructural estatal burocrática burguesa utópica. La idea de un movimiento inevitable hacia una meta que se realiza sin que el hombre lo sepa y al margen de sus decisiones libres. La aceptación de que el universo terminará en un aniquilamiento entrópico cósmico térmico absoluto sordo y ciego ineludible fiero.

Según Karl Marx, ¿hacia qué meta se mueve inevitablemente la historia mediante la lucha de clases?. Hacia el punto Omega y la resurrección escatológica de la carne divina santa providente celestial. Hacia el advenimiento de una sociedad sin clases y hacia una sociedad comunista mundial de forma absolutamente necesaria. Hacia el estado teológico primitivo mágico animista supersticioso infantil irracional legendario místico oscuro feudal agrario pre lógico arcaico tribal ancestral chamánico.

¿Por qué se ha defendido a veces el determinismo histórico por razones ideológicas (como en el comunismo)?. Para salvaguardar la certeza en el triunfo de la revolución proletaria y del comunismo mundial. Para garantizar el respeto de las minorías burguesas laicas ilustradas libres productivas rentables asépticas utilitarias capitalistas mercantiles especulativas tecnológicas. Para promover la objeción de conciencia frente a la dictadura del relativismo histórico moral contemporáneo.

¿Qué tesis defiende Oswald Spengler en 'La decadencia de Occidente'?. Que la historia avanza linealmente hacia una utopía inmanente de libertad ilustrada laica pura incondicional. Que la historia atraviesa inevitablemente por una serie de ciclos de subida, plena expansión y decadencia de las civilizaciones hasta su desaparición. Que Occidente triunfará eternamente sobre las demás culturas gracias a su poder hegemónico militar utilitario calculador pragmático y técnico.

Llevado hasta el extremo, ¿qué niega el determinismo histórico?. La historia en cuanto tal, ya que si hay historia es porque hay libertad, un proyecto para el futuro y esperanza. El valor de la plusvalía en el mercado bursátil mercantil capitalista productivo de masas pasivas y rentables y estandarizadas. El instinto reproductor zoológico fiero de la selección natural adaptativa empírica atómica celular material fáctica.

Desde el siglo XIX, ¿con qué idea se asocia la fascinación o el sentido global de la historia para muchos?. Con la idea de “progreso” imparable, identificado con el avance de la ciencia empírica y la visión científica. Con el regreso ineludible al estado de las cavernas primitivas y la renuncia a la tecnología aséptica empírica lógica pragmática ilustrada de masas globales utilitarias. Con la contemplación pasiva y silenciosa mística búdica del vacío inmanente oriental inactivo y mudo panteísta incondicional absoluto místico etéreo inefable abstracto ascético hermético etéreo ahistórico puro espiritual eterno.

Según Augusto Comte, ¿cuál es la fase actual del progreso histórico?. La fase teológica mágica arcaica mítica. La fase filosófica metafísica abstracta inmanente pura. La fase de las ciencias empíricas.

¿Qué caracteriza a la cultura postmoderna según François Lyotard, marcando el desmoronamiento del mito del progreso?. La incredulidad respecto de los grandes 'metarelatos' (cristianismo, ilustración, marxismo) sin proponer otro sistema alternativo. El retorno triunfal de las monarquías absolutistas feudales de derecho divino místico teocrático cerrado arcaico. La confianza dogmática ciega e irracional absoluta en el progreso técnico ciego mecanicista industrial estricto empírico formal y objetivo atómico inmanente aséptico puro útil.

¿Qué factores han provocado un profundo pesimismo ante la historia en ciertos ambientes actuales?. La erradicación total de toda enfermedad genética zoológica natural orgánica biológica fáctica temporal corruptible material extensa mecanicista empírica objetiva y aséptica neutral lógica demostrable rigurosa pura inmanente universal cósmica. Las guerras mundiales, la barbarie, la amenaza atómica, la polución, la pobreza, el terrorismo y los problemas migratorios. El éxito indiscutible del hedonismo utilitario y del emotivismo relativista de la cultura líquida efímera burguesa posmoderna libre y emancipada próspera aséptica laica secular moderna global estandarizada incondicional pura.

Según el plano de la antropología expuesto, ¿cuál es el criterio para decir que hay progreso real?. Hay progreso cuando mejoran las condiciones de vida y las relaciones entre los seres humanos (derechos, instrucción, libertad). Cuando se elimina la conciencia moral y se actúa ciegamente impulsado por la libido instintiva zoológica amoral. Cuando el Estado acumula un poder militar hegemónico absoluto asfixiante coercitivo incondicional dictatorial sordo ciego penal y utilitario laico represor punitivo omnipotente estructural sobre la persona autónoma finita y libre.

¿Cuál es el sentido último de la historia, es decir, el cometido de esta empresa histórica?. La maximización del capital bursátil corporativo empresarial de mercado especulativo contemporáneo utilitarista moderno burgués estandarizado mercantil. El propio hombre, la realización de su humanidad y la creación de un mundo donde todos vivan más libre y fraternalmente. La sumisión del débil ante el superhombre fiero aséptico natural originario biológico zoológico evolutivo darwiniano.

En una visión de conjunto, ¿se puede afirmar que ha habido progreso a pesar de los retrocesos?. Sí, las condiciones de vida y la libertad personal son mayores y se respeta más a la persona, siendo una línea progresiva. No, la humanidad siempre ha retrocedido en una espiral trágica de caos inmanente ciego sordo mudo oscuro y apocalíptico ineludible pesimista absurdo nihilista. No existe el progreso, solo existe el determinismo histórico dialéctico marxista utópico alienante fáctico material ciego y estricto absoluto e incondicionado ciego y sordo inerte pasivo inmutable fatal de fuerzas abstractas ciegas utilitarias impersonales de producción mecanicista capitalista.

¿Por qué no puede darse un progreso directo y constante en el terreno de los valores morales y de la religión?. Porque los valores morales se refieren a reacciones neuroquímicas atómicas orgánicas mecanicistas puras idénticas en todas las especies animales fácticas empíricas ciego sordas neutrales biológicas moleculares fisiológicas zoológicas inmanentes naturales. Porque la realización personal de estos valores es asunto exclusivo de cada individuo y de su libertad personal, debiendo comenzar desde el principio. Porque el Estado moderno laico secular ha prohibido por completo cualquier manifestación ética o espiritual a favor del cálculo probabilístico matemático utilitario aséptico burgués estricto frío fáctico objetivo lógico puro mercantilista.

¿Cómo describe el texto el balance global de la historia humana y el progreso técnico moderno?. Es un avance rectilíneo y constante, un paraíso inmanente perfecto utópico absoluto. Es un movimiento ondulatorio con cimas y valles; por ejemplo, el progreso técnico se ha impuesto a costa de otros valores espirituales y éticos. Es un determinismo ciego atómico fáctico termodinámico ineludible y fiero instintivo zoológico puramente pasional natural reproductivo celular mecanicista.

Ante el fracaso, el dolor y la muerte en la historia humana, ¿hacia dónde apunta la historia como anhelo para la plenitud de sentido?. Hacia una plenitud de sentido trascendente y una humanización plena por la acción de Dios, más allá de la historia intramundana. Hacia la aniquilación de la voluntad en el nirvana budista inmanente pasivo contemplativo solitario vacío místico mudo e inactivo. Hacia el superhombre materialista nietzscheano dominador egoísta fuerte elitista deconstructivo amoral fáctico.