TEORIA DEL TRABAJO SOCIAL CON GRUPOS

¿Según el manual, qué es el Trabajo Social?. Una profesión de ayuda que no puede considerarse disciplina científica. Una disciplina científica y una profesión relativamente contemporánea, con poco más de un siglo de existencia. Una ciencia social surgida exclusivamente como consecuencia de la industrialización. Una disciplina científica europea desarrollada principalmente durante el siglo XIX.

¿Qué dos grandes procesos, según el manual, no pueden dejarse de lado al analizar el origen del Trabajo Social?. La industrialización y la expansión de la democracia como forma de gobierno. La urbanización y el desarrollo del Estado del Bienestar. La industrialización y la aparición de los sistemas públicos de servicios sociales. La expansión de la democracia y el reconocimiento de los derechos sociales.

En el proceso de aparición y desarrollo del Trabajo Social, ¿qué experiencia atribuye el manual un papel fundamental?. La experiencia británica. La experiencia alemana. La experiencia norteamericana. La experiencia francesa.

¿A quiénes considera el manual fundadoras del Trabajo Social como disciplina y profesión de ayuda?. Octavia Hill y Mary Richmond. Jane Addams y Mary Richmond. Jane Addams y Octavia Hill. Mary Richmond y Alice Salomon.

Según el manual, ¿qué impulsó a Jane Addams y Mary Richmond a afrontar su labor desde una perspectiva innovadora?. La profesionalización y el reconocimiento académico del Trabajo Social. La desigualdad de género y la falta de participación política. La lucha contra la pobreza y la degradación de las condiciones de vida de las sociedades de su tiempo. La creación de los primeros sistemas públicos de servicios sociales.

¿Cómo se configura el Trabajo Social con Grupos dentro del Trabajo Social, según el manual?. Una técnica auxiliar de intervención profesional. Una disciplina específica y una comunidad, tanto en el ámbito académico como en la práctica profesional. Una metodología aplicada exclusivamente al ámbito comunitario. Una especialización centrada únicamente en la intervención terapéutica.

Según el manual, ¿cuál es el punto de partida del Trabajo Social con Grupos?. Reconocer el liderazgo como elemento esencial de la intervención. Reconocer la dinámica grupal como un elemento clave en la construcción de la identidad personal y social. Considerar la comunicación como principal objeto de estudio. Priorizar la cooperación sobre el conflicto.

De acuerdo con el manual, ¿en qué se constituye la dinámica grupal?. En un instrumento secundario de apoyo a la intervención individual. En un objeto de estudio y en un ámbito estratégico para lograr cambios en la trayectoria personal y colectiva. En una técnica dirigida exclusivamente al cambio comunitario. En un procedimiento utilizado principalmente para mejorar la comunicación.

Según el manual, ¿cuál es el propósito de investigar y diseñar dinámicas grupales?. Investigamos las dinámicas grupales para intervenir y las diseñamos para comprenderlas. Investigamos las dinámicas grupales para comprender sus características y las diseñamos para intervenir profesionalmente y favorecer procesos de cambio personal y grupal. Investigamos las dinámicas grupales para evaluar a los participantes y las diseñamos para mejorar la cohesión. Investigamos y diseñamos dinámicas exclusivamente para producir cambios colectivos.

Para desarrollar la labor profesional, ¿qué considera el manual necesario respecto a los esquemas de interpretación?. Mantener esquemas de interpretación simples para facilitar la intervención. Abandonar los esquemas de interpretación reduccionistas y ampliar la mirada integrando diversas perspectivas teóricas. Priorizar las teorías psicológicas sobre las sociológicas. Utilizar una única perspectiva teórica para evitar contradicciones.

Según el manual, ¿cuándo se ha institucionalizado el Trabajo Social como disciplina científica y profesión?. En los últimos 50 años. En los últimos 100 años. En los últimos 130 años. Desde finales del siglo XVIII.

El respeto y la consideración social del Trabajo Social, según el manual, se corresponde con: El rigor de sus análisis y la competencia técnica en la intervención social. Su reconocimiento institucional y su presencia en los servicios sociales. La experiencia profesional acumulada y la formación académica. La capacidad de responder a los procesos de exclusión social.

Según el manual, ¿de qué es una exigencia derivada la evaluación de los resultados de la investigación científica?. La necesidad de comparar el Trabajo Social con otras disciplinas. La necesidad de rendir cuentas ante las instituciones que financian la investigación. La obligación de publicar los resultados obtenidos. La necesidad de demostrar la autonomía científica del Trabajo Social.

¿Qué se mide en la evaluación de la investigación, según el manual?. Exclusivamente el nuevo conocimiento generado. Los recursos económicos empleados y el número de participantes. Los resultados obtenidos: nuevo conocimiento, nuevas aplicaciones prácticas y mejora de procesos. Fundamentalmente la transferencia de conocimientos a otras disciplinas.

¿Qué constituye, según el manual, un predictor clave del progreso o retroceso del Trabajo Social?. El número de profesionales incorporados a los servicios sociales. Su capacidad para generar nuevos conocimientos y procedimientos y mejorar los protocolos e intervenciones. Su capacidad para competir con la Psicología Social. El reconocimiento institucional de la profesión.

El Trabajo Social se considera una «ciencia encarnada» porque, según el manual: Se centra fundamentalmente en las características individuales de las personas. Está encarnado en los problemas y oportunidades de su tiempo histórico. Sus conocimientos proceden exclusivamente de la práctica profesional. Su objeto de estudio depende de las instituciones en las que interviene.

La Agenda Global acordada por las organizaciones de Trabajo Social plantea afrontar prioridades basada en: Participación, cooperación y trabajo en equipo. Investigación, innovación y transferencia. Participación, autonomía y especialización. Cooperación, liderazgo y evaluación.

¿En qué se organiza la Agenda Global para el Trabajo Social y el Desarrollo Social 2020-2030?. «Fortalecer la solidaridad social y la conexión mundial». «Buen Vivir: futuro compartido para un cambio transformador». «Co-construir la Transformación Social Inclusiva». «Co-construir un nuevo mundo eco-social».

¿Por qué se evolucionó hacia un enfoque temático anual en la Agenda Global?. Porque el enfoque bianual se consideró demasiado estático ante la naturaleza dinámica y rápidamente cambiante de los retos mundiales. Porque las organizaciones internacionales decidieron reducir la duración de sus proyectos. Porque el enfoque anual permite eliminar las diferencias entre los distintos países. Porque los temas bianuales dificultaban la evaluación económica de los proyectos.

¿Qué entiende el manual por «reduccionismo»?. Una postura metodológica que analiza separadamente cada dimensión del comportamiento humano. Una postura teórica que explica el comportamiento humano en función de un elemento determinado, sin tomar en consideración el resto de las características de nuestra especie. Una teoría que explica el comportamiento exclusivamente mediante factores biológicos. Una interpretación profesional basada en estereotipos y opciones ideológicas.

Al aplicar un modelo teórico, ¿qué preocupación constante debe tener el trabajador social?. No realizar análisis reduccionistas, no manipular datos o discursos y no dejarse llevar por una opción ideológica. Utilizar exclusivamente modelos cuya eficacia haya sido demostrada experimentalmente. Evitar cualquier interpretación subjetiva de los problemas sociales. Priorizar siempre los datos objetivos frente al discurso de las personas.

Según el manual, ¿cuáles son las consecuencias de los reduccionismos?. Facilitan el análisis, aunque limitan las estrategias de intervención. Limitan las estrategias de intervención y las posibilidades de análisis, y potencian los sesgos y los estereotipos. Potencian los estereotipos, pero permiten intervenciones más especializadas. Limitan exclusivamente las posibilidades de investigación científica.

El manual diferencia, entre otros, dos grandes bloques de teorías reduccionistas: cuáles son. Psicológicas y sociológicas. Individuales y estructurales. Biológicas y sociales. Biológicas y genéticas, y culturales e ideológicas.

Desde finales del siglo XIX, ¿qué defendían algunos círculos científicos sobre el determinismo corporal?. Los comportamientos humanos estaban determinados por la estructura del cuerpo. La cultura determinaba completamente la conducta humana. Los comportamientos delictivos procedían fundamentalmente de la pobreza. La estructura social era el único factor explicativo de la delincuencia.

¿Con qué planteamiento relaciona el manual a Cesare Lombroso?. Con la defensa del realismo crítico. Con el estudio de las tipologías físicas de los delincuentes para poder detenerlos y prevenir sus delitos. Con la crítica al concepto de raza y a las prácticas eugénicas. Con el reduccionismo cultural e ideológico.

La confluencia del determinismo biológico con el concepto de «raza» y propuestas de eliminación condujo a: Al desarrollo del realismo crítico. A la extensión de las prácticas eugénicas en numerosos países. A la aparición de las primeras políticas universales de bienestar. Exclusivamente a las políticas raciales desarrolladas en Alemania.

¿Qué países cita expresamente el manual como ejemplos de extensión de prácticas eugénicas?. Alemania, Italia y España. Suecia, Estados Unidos y Alemania. Estados Unidos, Reino Unido y Francia. Suecia, Alemania y Reino Unido.

El caso de Carrie Buck se utiliza en el manual como ejemplo de: Una persona esterilizada por una supuesta deficiencia mental. Una trabajadora social que denunció las prácticas eugénicas. Una investigadora que cuestionó el reduccionismo genético. Una víctima de discriminación exclusivamente por motivos raciales.

¿Qué peligro ilustra el caso de Carrie Buck sobre la eugenesia?. Subordinar los principios éticos que sustentan los derechos humanos a una pretendida mejora genética. Considerar que todos los comportamientos humanos tienen una dimensión cultural. Aplicar principios éticos a la investigación genética. Rechazar cualquier explicación biológica del comportamiento humano.

¿Qué postura recibe específicamente el nombre de reduccionismo genético?. La que considera que los genes influyen parcialmente en determinadas capacidades. La que rechaza cualquier influencia de la cultura sobre el comportamiento. La que defiende la reducción de la identidad humana a su código genético. La que explica la delincuencia exclusivamente mediante la estructura corporal.

Según el manual, ¿quién formuló por primera vez el transhumanismo en la década de 1960?. Karl Mannheim. Roy Bhaskar. Fereidoun M. Esfandiary. Cesare Lombroso.

El transhumanismo se caracteriza por proponer: La mejora de los seres humanos mediante la innovación tecnológica, redefiniendo la condición humana. La conservación de las limitaciones biológicas como elemento esencial de la identidad. La mejora genética exclusivamente para prevenir enfermedades hereditarias. La sustitución de la tecnología por mecanismos naturales de evolución.

Una sociedad post-humana, según el texto, pretende: Eliminar las diferencias culturales. Superar las limitaciones biológicas, incluido el envejecimiento. Sustituir progresivamente las relaciones sociales por relaciones tecnológicas. Eliminar exclusivamente las enfermedades de origen genético.

¿En qué año fue adoptado el Manifiesto Transhumanista por la Asociación Mundial Transhumanista?. 1989. 1995. 1999. 2001.

¿Qué afirmación corresponde al Manifiesto Transhumanista?. Las nuevas tecnologías deben prohibirse hasta que se demuestre la ausencia absoluta de riesgos. Ser receptivos a las nuevas tecnologías aumenta la probabilidad de utilizarlas en nuestro provecho. El progreso tecnológico debe limitarse exclusivamente al ámbito sanitario. La tecnología debe utilizarse únicamente para compensar discapacidades.

Uno de los peligros del relativismo fuerte es que puede desembocar en: La consideración de todas las culturas como equivalentes. La desaparición de las identidades culturales. La afirmación de la propia cultura como superior a las demás. La creación de una cultura universal.

¿Qué denomina el manual etnocentrismo?. La postura que considera que todas las culturas deben permanecer aisladas. La postura que considera la propia cultura superior a las demás e interpreta las culturas ajenas desde la propia. La defensa de la igualdad entre culturas basada en valores universales. La imposibilidad de establecer cualquier comparación entre culturas.

Según el manual, ¿qué es una ideología?. Toda opinión política que una persona defiende conscientemente. Una elaboración teórica, producto de nuestro entorno, que persigue justificar un modo de vida y un conjunto de intereses. Un sistema de creencias impuesto exclusivamente por quienes ejercen el poder. Una interpretación científica de las estructuras sociales.

Cuando defendemos una ideología inconscientemente, según el manual: La percibimos como algo natural, como el orden evidente de las cosas. Somos conscientes de su función como mecanismo de dominación. Podemos objetivarla con mayor facilidad. Deja de influir en nuestra interpretación de la realidad.

Según el planteamiento de Mannheim, ¿a quiénes afecta la ideología?. Afecta exclusivamente a quienes ejercen el poder. Afecta únicamente a quienes pretenden transformar el orden establecido. No afecta solamente a quienes ejercen el poder; también puede afectar a quienes se oponen al orden establecido y pretenden subvertirlo. Desaparece cuando las personas adoptan una posición crítica ante la sociedad.

El pensamiento binario, según el manual, que se basa en pares opuestos (progresista/conservador, etc.): Facilita una representación objetiva de la complejidad social. Proporciona tranquilidad aparente y favorece la pertenencia al grupo por contraposición al grupo opuesto. Reduce la cohesión interna de los grupos. Evita la aparición de estereotipos.

Buscar un enemigo externo es una estrategia que: Consolida las relaciones internas del grupo. Reduce la identificación con el propio grupo. Elimina las relaciones de poder entre grupos. Favorece una interpretación más compleja de la realidad.

Identificarnos con «los nuestros» y descalificar a «los otros»: Reduce la cohesión interna pero aumenta la seguridad. Aporta seguridad y cohesión interna, pero simplifica y manipula una realidad que es más compleja. Permite comprender objetivamente las diferencias entre grupos. Solo produce efectos negativos cuando existe discriminación racial.

La aceptación de oposiciones binarias puede: Crear fronteras entre grupos y situar a uno en una relación de superioridad respecto de otro. Eliminar las diferencias de poder. Favorecer exclusivamente la clasificación, sin consecuencias sobre las relaciones de poder. Evitar la devaluación del grupo contrario.

Según el manual, ¿qué afirma el positivismo?. La realidad social solo puede conocerse mediante la interpretación de símbolos. Solo podemos conocer a través de los sentidos y toda afirmación científica debe tener un correlato verificable mediante ellos. La realidad no existe independientemente de nuestras interpretaciones. Los mecanismos causales no tienen por qué ser observables.

Según Mead, ¿cómo se desarrolla la personalidad?. Está completamente formada en el nacimiento. Existe antes de la interacción social, aunque posteriormente se modifica. No existe previamente a la interacción social, sino que se desarrolla a través de ella. Está determinada exclusivamente por la estructura social.

Mediante la representación de la perspectiva del «otro generalizado», el individuo desarrolla: El pensamiento abstracto y la objetividad. Exclusivamente la identidad grupal. La capacidad de rechazar las normas sociales. La independencia respecto de los demás.

En el proceso descrito por Mead, ¿cómo aprende la persona normas y reglas?. La confrontación con otros grupos. El proceso de asunción de papeles. La observación pasiva del comportamiento colectivo. La interiorización genética de pautas sociales.

Según Mead, ¿qué significa que el self esté constituido por el proceso social?. Significa que todos los individuos desarrollan las mismas pautas. Implica una completa determinación del individuo por la sociedad. No es incompatible con que cada self tenga su propia peculiaridad y sus propias pautas únicas. Impide explicar las diferencias individuales.

Según Blumer, la noción central del interaccionismo simbólico es que la interacción humana: Está determinada directamente por los estímulos externos. Está mediada por el uso de símbolos, la interpretación y la indagación del sentido de las acciones de los otros. Depende fundamentalmente de las características biológicas. Se produce sin un proceso interpretativo entre estímulo y respuesta.

Según el manual, ¿cómo puede definirse un sesgo?. Una distorsión sistemática de nuestra percepción. Una opinión negativa consciente sobre otra persona. Una discriminación producida por las instituciones. Una etiqueta impuesta exclusivamente por los demás.

Tomar conciencia y visibilizar las etiquetas y los sesgos permite: Eliminar completamente los conflictos grupales. Ir más allá de las limitaciones que imponen en nuestras relaciones y abordar mejor la discriminación estructural. Sustituir las intervenciones grupales por individuales. Evitar cualquier categorización de las personas.

El proyecto CAMUS se orientó especialmente a identificar y abordar: La exclusión digital en los servicios públicos. La discriminación estructural, especialmente la relacionada con el racismo y la xenofobia. La discriminación laboral de los trabajadores sociales. La desigualdad económica entre municipios.

¿Cuál fue uno de los elementos más innovadores del proyecto CAMUS?. Una Red de Auditores Ciudadanos de la Discriminación Estructural. Un cuerpo profesional de inspectores municipales. Una red europea de trabajadores sociales digitales. Un sistema automatizado para detectar discriminaciones.

¿Qué caracteriza a la Red de Auditoría Ciudadana?. Expertos externos auditan a los ciudadanos. Los trabajadores sociales evalúan exclusivamente las políticas municipales. Los ciudadanos participan en la supervisión y evaluación de los servicios municipales. Las Administraciones evalúan las conductas discriminatorias de los ciudadanos.

¿Qué elemento fue clave en el proyecto CAMUS?. Las entrevistas individuales. Las dinámicas grupales en talleres participativos de diagnóstico y contraste. La utilización exclusiva de cuestionarios. La intervención mediante grupos terapéuticos.

En cualquier proyecto de intervención social, ¿qué considera necesario el manual?. Reforzar la posición del experto. Abandonar la perspectiva jerárquica de arriba hacia abajo, donde el usuario es pasivo. Separar a los usuarios del proceso de evaluación. Reservar el diseño de la intervención a los profesionales.

En el diseño de las actividades profesionales, ¿qué deben ser prioritarias?. Las decisiones de los expertos. Las necesidades, preferencias y perspectivas de los ciudadanos. Las posibilidades económicas de la institución. Las técnicas elegidas previamente por el trabajador social.

El codiseño es especialmente adecuado para: Problemas sociales complejos y búsqueda de soluciones innovadoras implicando a las personas afectadas. Problemas individuales sencillos que no necesitan participación grupal. Intervenciones dirigidas exclusivamente por expertos. Evaluaciones realizadas una vez terminada la intervención.

El codiseño como enfoque democrático se basa en: Cooperación, interacción social e igualdad en las relaciones de poder. Liderazgo, especialización y autoridad profesional. Autonomía individual, competencia y jerarquía. Cooperación, obediencia y división de funciones.

En el codiseño, ¿qué papel desempeñan los diseñadores?. Supervisores. Evaluadores externos. Facilitadores. Directores del grupo.

¿Qué aparece en el manual como técnica de codiseño aplicable al Trabajo Social con Grupos?. Mapa de empatía. Psicoanálisis individual. Condicionamiento operante. Sociometría exclusivamente.

El manual diferencia tres dimensiones íntimamente relacionadas: Individuo, grupo y comunidad. Evolución personal, contexto que nos define y sentido que damos a la acción. Biología, cultura e ideología. Diagnóstico, intervención y evaluación.

¿Por qué necesitamos un enfoque multiparadigmático?. Porque una única teoría explica toda la realidad social. Porque necesitamos combinar diferentes teorías que iluminan aspectos distintos de una realidad superdiversa. Porque permite prescindir de modelos teóricos concretos. Porque todas las teorías ofrecen exactamente la misma explicación.

En el modelo sistémico: Cada elemento actúa independientemente del resto. Los elementos se relacionan circularmente; cada parte influye en las otras y el conjunto influye en cada elemento. La causalidad siempre es lineal. El individuo constituye el único objeto de estudio.

Los modelos psicodinámicos tienen su origen en: Los planteamientos freudianos. El interaccionismo simbólico. El funcionalismo. El realismo crítico.

El objetivo básico del modelo psicodinámico consiste en: Modificar directamente la estructura social. Hacer emerger el conflicto desde el inconsciente, tomar conciencia y liberarlo mediante su verbalización. Potenciar exclusivamente el comportamiento altruista. Modificar los comportamientos observables sin analizar experiencias pasadas.

El modelo de ayuda mutua hace especial hincapié en: La noción de altruismo y la cooperación altruista. El conflicto intrapsíquico. La competencia entre los integrantes del grupo. La dependencia respecto del profesional.

Desde la perspectiva del realismo crítico, ¿cuál es el punto de partida de cualquier dinámica grupal?. Construir primero una explicación teórica y después observar la realidad. Partir de la realidad tal y como se nos presenta. Considerar que la realidad depende exclusivamente de nuestra interpretación. Analizar únicamente los comportamientos que pueden medirse.

Según la epistemología realista, explicar algo: Consiste simplemente en constatar regularidades observables. Exige establecer cómo se produce, recurriendo a mecanismos o fuerzas causales que pueden ser o no directamente observables. Exige limitarse a aquello que podemos comprobar mediante los sentidos. Consiste fundamentalmente en interpretar el significado subjetivo de las acciones.

¿Qué denomina Bhaskar «retroducción»?. Explicar los fenómenos únicamente mediante aquello que puede observarse directamente. Explicar los fenómenos investigados mediante analogías y metáforas relativas a fenómenos previamente conocidos y familiares. Formular hipótesis sin establecer ninguna conexión con la realidad. Analizar las regularidades sociales prescindiendo de mecanismos causales.

Como contrapunto a la epistemología positivista, ¿cuál es el punto central de la epistemología realista?. La objetividad. La observación. La causalidad. La experimentación.

Desde el realismo crítico, ¿cómo es la estructura social?. Determina completamente la acción de los individuos. Es condición indispensable para la acción, mientras que la reproducción de esa estructura depende de la acción. Es independiente de la acción humana. Es únicamente una construcción subjetiva de los individuos.

El realismo crítico permite fundamentar una ciencia del Trabajo Social que: Se limita a interpretar el mundo exterior. Conoce e interviene en el mundo exterior, que es previo a nosotros pero se transforma con nuestras acciones. Considera que el mundo exterior es creado exclusivamente por nuestras interpretaciones. Solo puede conocer los fenómenos directamente observables.

Una de las lecciones extraídas del proyecto CAMUS fue: Que la discriminación estructural siempre resulta fácilmente observable. Que los servicios públicos no presentan procesos de discriminación estructural. La detección de sesgos y procesos de discriminación estructural invisibles a los ojos de los participantes, pero que deterioraban los servicios públicos. Que los sesgos individuales tienen mayor importancia que la discriminación estructural.